📒قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه اللّه تعالى
«لا ينبغي للإنسان أن يفتح على نفسه باب القلق والندم لأنّ ذلك يزعجه ويفسد عليه حياته، وربما يفسد عليه دينه ولهذا قال النبي ﷺ فيمن أصابه ما يكره بعد فعل الأسباب قال « لا تقل لو فإن لو تفتح عمل الشيطان »
📚|شرح بلوغ المرام (٦٩/١١)|
📒قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه اللّه تعالى
«لا ينبغي للإنسان أن يفتح على نفسه باب القلق والندم لأنّ ذلك يزعجه ويفسد عليه حياته، وربما يفسد عليه دينه ولهذا قال النبي ﷺ فيمن أصابه ما يكره بعد فعل الأسباب قال « لا تقل لو فإن لو تفتح عمل الشيطان »
📚|شرح بلوغ المرام (٦٩/١١)|
🌷
• من السُّنة أن تقول إذا أعجَبك شيء ، لبيك إن العيش عيش الأخرة ..
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله ؛
❞ إذا خِفت أنْ تميلَ إلى الشَّهواتِ في الدُّنيا التي فيها المُتْعَةُ ؛ فتذكَّر مُتعَةَ الآخرة ..
ولهذا كان نبيُّنَا صلّى الله عليه وسلّم إذا رأى ما يعجِبُه مِن الدُّنيا قال ؛ لبيَّكَ إنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرةِ
فيقول: « لبيَّكَ » يعني : إجابةً لك ، مِن أجلِ أنْ يكبَحَ جِمَاحَ النَّفْسِ ؛ حتى لا تغترَّ بما شاهدت مِن مُتَعِ الدُّنيا ، فَيُقبل على الله ، ثم يوطِّن النَّفسَ ويقول : « إن العَيْشَ عَيْشُ الآخرة » لا عيشُ الدُّنيا .
وصَدَقَ رَسُولُ الله صلّى الله عليه وسلّم ، والله ؛ إنَّ العيشَ عيشُ الآخِرةِ ، فإنه عيشٌ دائمٌ ونعيمٌ لا تنغيصَ فيه ، بخِلافِ عيشِ الدُّنيا فإنه ناقصٌ منغَّصٌ زائِلٌ ❝.
📔~ #الشَّرح الممتع (١١/٤)
• من السُّنة أن تقول إذا أعجَبك شيء ، لبيك إن العيش عيش الأخرة ..
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله ؛
❞ إذا خِفت أنْ تميلَ إلى الشَّهواتِ في الدُّنيا التي فيها المُتْعَةُ ؛ فتذكَّر مُتعَةَ الآخرة ..
ولهذا كان نبيُّنَا صلّى الله عليه وسلّم إذا رأى ما يعجِبُه مِن الدُّنيا قال ؛ لبيَّكَ إنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرةِ
فيقول: « لبيَّكَ » يعني : إجابةً لك ، مِن أجلِ أنْ يكبَحَ جِمَاحَ النَّفْسِ ؛ حتى لا تغترَّ بما شاهدت مِن مُتَعِ الدُّنيا ، فَيُقبل على الله ، ثم يوطِّن النَّفسَ ويقول : « إن العَيْشَ عَيْشُ الآخرة » لا عيشُ الدُّنيا .
وصَدَقَ رَسُولُ الله صلّى الله عليه وسلّم ، والله ؛ إنَّ العيشَ عيشُ الآخِرةِ ، فإنه عيشٌ دائمٌ ونعيمٌ لا تنغيصَ فيه ، بخِلافِ عيشِ الدُّنيا فإنه ناقصٌ منغَّصٌ زائِلٌ ❝.
📔~ #الشَّرح الممتع (١١/٤)
حكم وضع جهاز تصنت لمراقبة مكالمات الأهل
📩 #السؤال :
أنا أخ لذكور وإناث في سن المراهقة ، لذا فإني أستعمل جهاز التسجيل التليفوني درأً للمفاسد ، حيث تم درأ مفاسد من خلاله ، فما رأيكم يا فضيلة الشيخ بهذا العمل، مع العلم أنهم لا يعلمون بذلك؟
📑 #الجواب :
رأيي في هذا : أنه من #التجسس ، ولا يجوز لأحد أن يتجسس على أحد ؛ لأننا ليس لنا إلا الظاهر ، ولو ذهبنا نتجسس على الناس #لتعبنا تعباً عظيماً ، لتعبنا في طريق التجسس ، وتعبت ضمائرنا فيما نسمع أو نرى ، وإذا كان الله تعالى يقول : ﴿وَلا تَجَسَّسُوا﴾ بعد قوله : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا﴾ [الحجرات:12].
👈 #لكن إذا رأى قيّم البيت #أمارات ظاهرة تدل على هذه الاتصالات #الخبيثة فلا بأس أن يضع مسجلاً من حيث لا يعلمون ، لكن عليه إذا علم من أول الأمر ألا يتابع ، بل يوبخهم حالاً ؛ لأنه ربما إذا تابع سمع أشد مما كره أولاً ، فمثلاً : إذا علم الليلة بمكالمة رديئة فمباشرة من الصباح يتكلم مع الذي اتصل بصاحبه ويوبخه ، لا يقل: دعها إلى الليلة الثانية ، الليلة الثالثة ، الرابعة ، لأرى ما عندهم ، هذا غلط ، يجب قطع الطريق من أول الأمر ، فإذا فعل فلا بأس.
❌ أما مجرد #اتهامات ، أو #وساوس فلا يجوز ، #لكن إذا علم أن الأمر #خطير وأن هذا يقع ، وغلب على ظنه غلبةً #قوية فلا بأس أن يضع هذا المسجل من أجل أن يتحقق في الأمر.
📌 فضيلة الشيـــــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
✅ رابط المقطع الصوتي :
https://k.top4top.io/m_3518s5nub1.mp3
📩 #السؤال :
أنا أخ لذكور وإناث في سن المراهقة ، لذا فإني أستعمل جهاز التسجيل التليفوني درأً للمفاسد ، حيث تم درأ مفاسد من خلاله ، فما رأيكم يا فضيلة الشيخ بهذا العمل، مع العلم أنهم لا يعلمون بذلك؟
📑 #الجواب :
رأيي في هذا : أنه من #التجسس ، ولا يجوز لأحد أن يتجسس على أحد ؛ لأننا ليس لنا إلا الظاهر ، ولو ذهبنا نتجسس على الناس #لتعبنا تعباً عظيماً ، لتعبنا في طريق التجسس ، وتعبت ضمائرنا فيما نسمع أو نرى ، وإذا كان الله تعالى يقول : ﴿وَلا تَجَسَّسُوا﴾ بعد قوله : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا﴾ [الحجرات:12].
👈 #لكن إذا رأى قيّم البيت #أمارات ظاهرة تدل على هذه الاتصالات #الخبيثة فلا بأس أن يضع مسجلاً من حيث لا يعلمون ، لكن عليه إذا علم من أول الأمر ألا يتابع ، بل يوبخهم حالاً ؛ لأنه ربما إذا تابع سمع أشد مما كره أولاً ، فمثلاً : إذا علم الليلة بمكالمة رديئة فمباشرة من الصباح يتكلم مع الذي اتصل بصاحبه ويوبخه ، لا يقل: دعها إلى الليلة الثانية ، الليلة الثالثة ، الرابعة ، لأرى ما عندهم ، هذا غلط ، يجب قطع الطريق من أول الأمر ، فإذا فعل فلا بأس.
❌ أما مجرد #اتهامات ، أو #وساوس فلا يجوز ، #لكن إذا علم أن الأمر #خطير وأن هذا يقع ، وغلب على ظنه غلبةً #قوية فلا بأس أن يضع هذا المسجل من أجل أن يتحقق في الأمر.
📌 فضيلة الشيـــــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
✅ رابط المقطع الصوتي :
https://k.top4top.io/m_3518s5nub1.mp3
*« قِراءة السّيرة يَوم ١٢ رَبيع الأول »*
❪ 🔴 ❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
وهذا أيضا فضيلة الشيخ يقول : أنا إمام مسجد وقد طلب مني المصلون أن أقرأ عليهم سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - في يوم الإثنين القادم يوم الثاني عشر من ربيع الأول ؟
❪ 🔵 ❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
【لا، لا تقرأ عليهم هذا، لا تقرأ عليهم يوم الاثنين أبد؛ لأن هذا من أجل يوم الاثنين اللي هو يوافق 12 ربيع اللي هو محل البدعة، فلا تقرأ عليهم، ولا تستجب لهم..】
📚 المَصْــــدَر ▼
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/3745
❪ 🔴 ❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
وهذا أيضا فضيلة الشيخ يقول : أنا إمام مسجد وقد طلب مني المصلون أن أقرأ عليهم سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - في يوم الإثنين القادم يوم الثاني عشر من ربيع الأول ؟
❪ 🔵 ❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
【لا، لا تقرأ عليهم هذا، لا تقرأ عليهم يوم الاثنين أبد؛ لأن هذا من أجل يوم الاثنين اللي هو يوافق 12 ربيع اللي هو محل البدعة، فلا تقرأ عليهم، ولا تستجب لهم..】
📚 المَصْــــدَر ▼
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/3745
www.alfawzan.af.org.sa
تخصيص يوم المولد النبوي لقراءة سيرة الرسول | موقع معالي الشيخ صالح الفوزان
الجواب: لا، لا تقرأ عليهم هذا، لا تقرأ عليهم يوم الاثنين أبد؛ لأن هذا من أجل يوم الاثنين اللي هو يوافق 12 ربيع اللي هو محل البدعة، فلا تقرأ عليهم، ولا تستجب لهم..
شبهة من يحتفلون بالموالد والرد عليها
📮 #السؤال :
سماحة شيخي ، ما هي الشبه التي يوردها من يقول بسنية أعياد الموالد ، وخاصة مولد الرسول ﷺ؟
📋 #الجواب :
شبهتهم التأسي بأعداء الله ، التأسي باليهود ، والنصارى ، هؤلاء يفعلونه يفعلونه مثلهم ، لماذا نعظم نبينا مثل تعظيمهم بالموالد؟ نبينا معظم -بحمد الله- بما شرعه لنا ربنا على يديه -عليه الصلاة والسلام- ، فنعظمه بالصلاة عليه ، واتباع سنته ، والشهادة له بالرسالة -عليه الصلاة والسلام- والدعوة إلى دينه ، والتحذير من مخالفته -عليه الصلاة والسلام- من هذه البدع ، وإحداث الموالد.
📚 فتاوى الجامع الكبير لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/2366/شبهة-من-يحتفلون-بالموالد-والرد-عليها
📮 #السؤال :
سماحة شيخي ، ما هي الشبه التي يوردها من يقول بسنية أعياد الموالد ، وخاصة مولد الرسول ﷺ؟
📋 #الجواب :
شبهتهم التأسي بأعداء الله ، التأسي باليهود ، والنصارى ، هؤلاء يفعلونه يفعلونه مثلهم ، لماذا نعظم نبينا مثل تعظيمهم بالموالد؟ نبينا معظم -بحمد الله- بما شرعه لنا ربنا على يديه -عليه الصلاة والسلام- ، فنعظمه بالصلاة عليه ، واتباع سنته ، والشهادة له بالرسالة -عليه الصلاة والسلام- والدعوة إلى دينه ، والتحذير من مخالفته -عليه الصلاة والسلام- من هذه البدع ، وإحداث الموالد.
📚 فتاوى الجامع الكبير لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/2366/شبهة-من-يحتفلون-بالموالد-والرد-عليها
binbaz.org.sa
شبهة من يحتفلون بالموالد والرد عليها
الجواب:
شبهتهم التأسي بأعداء الله، التأسي باليهود، والنصارى، هؤلاء يفعلونه يفعلونه مثلهم،
شبهتهم التأسي بأعداء الله، التأسي باليهود، والنصارى، هؤلاء يفعلونه يفعلونه مثلهم،
⚠️ بدعة الموالد وسيلة إلى الشرك
الحاصل أن هذه الموالد وهذه البدع تفضي إلى #شر كبير ، وقد يكذبهم علينا وعلى غيرنا ، فيقولون : إننا نقول إنه شرك ، ونحن نقول : إنه يفضي إلى الشرك ، ما نقول أن نفس الاجتماع شرك ولا نقول أن القصيدة بما فيها شرك ، ولا نقول أن الاحتفال نفسه شرك ، لكن نقول : إنه يفضي #وسيلة ، نقول : يفضي إلى الشرك ، ويفضي إلى مفاسد كثيرة ، وهو #بدعة في نفسه ، حتى ولو ما كان فيه إلا مجرد القرآن والأكل هو بدعة ، كيف إذا كان فيها أشياء أخرى ، لو اجتمعوا على الحفل وأن يقرؤوا كل سنة أو يقرؤوا حديثًا أو قرآنًا ويأكلوا ويشربوا #بدعة ، ما فعله الرسول ولا أصحابه ولا فعله السلف الصالح في القرون المفضلة ، وإنما فعله #الشيعة في مصر أولًا من السنة الرابعة الشيعة الفاطميون ، ثم فعله بعد ذلك كثير من الناس جهلا وقلة علم وتقليدا لغيرهم.
المقصود أن بعض الناس قدم في هذا كتابات يرغب فيها بالموالد والبدع ، نعوذ بالله من نزغات الشيطان ، وزعم في بعض كتاباته أني أقول : إن الاحتفال شرك ، وهذا كذب وافتراء ، إنما أقول : إنه #وسيلة وذريعة إلى #الشرك ، هو بدعة في نفسه ، ولكنه ذريعة من هؤلاء الذين يحتفلون به ، وسيلة وذريعة إلى أن يقولوا الشرك ، يقولون : يا رسول الله! أغثنا ، يا رسول الله انصرنا ، وهكذا يقولون مع البدوي ، ومع الشيخ عبد القادر ، ومع فلان وفلان ، يستغيثون بهم ، وينذرون لهم ، ويذبحون لهم ، هذا الشرك الأكبر ، أما مجرد الاحتفال فليس هو في نفسه شرك ، ولكنه #وسيلة وذريعة إلى الشرك وبدعة #منكرة ، والرسول قد قال : «كل بدعة ضلالة».
📚 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/audios/1558/بدعة-الموالد-وسيلة-إلى-الشرك
الحاصل أن هذه الموالد وهذه البدع تفضي إلى #شر كبير ، وقد يكذبهم علينا وعلى غيرنا ، فيقولون : إننا نقول إنه شرك ، ونحن نقول : إنه يفضي إلى الشرك ، ما نقول أن نفس الاجتماع شرك ولا نقول أن القصيدة بما فيها شرك ، ولا نقول أن الاحتفال نفسه شرك ، لكن نقول : إنه يفضي #وسيلة ، نقول : يفضي إلى الشرك ، ويفضي إلى مفاسد كثيرة ، وهو #بدعة في نفسه ، حتى ولو ما كان فيه إلا مجرد القرآن والأكل هو بدعة ، كيف إذا كان فيها أشياء أخرى ، لو اجتمعوا على الحفل وأن يقرؤوا كل سنة أو يقرؤوا حديثًا أو قرآنًا ويأكلوا ويشربوا #بدعة ، ما فعله الرسول ولا أصحابه ولا فعله السلف الصالح في القرون المفضلة ، وإنما فعله #الشيعة في مصر أولًا من السنة الرابعة الشيعة الفاطميون ، ثم فعله بعد ذلك كثير من الناس جهلا وقلة علم وتقليدا لغيرهم.
المقصود أن بعض الناس قدم في هذا كتابات يرغب فيها بالموالد والبدع ، نعوذ بالله من نزغات الشيطان ، وزعم في بعض كتاباته أني أقول : إن الاحتفال شرك ، وهذا كذب وافتراء ، إنما أقول : إنه #وسيلة وذريعة إلى #الشرك ، هو بدعة في نفسه ، ولكنه ذريعة من هؤلاء الذين يحتفلون به ، وسيلة وذريعة إلى أن يقولوا الشرك ، يقولون : يا رسول الله! أغثنا ، يا رسول الله انصرنا ، وهكذا يقولون مع البدوي ، ومع الشيخ عبد القادر ، ومع فلان وفلان ، يستغيثون بهم ، وينذرون لهم ، ويذبحون لهم ، هذا الشرك الأكبر ، أما مجرد الاحتفال فليس هو في نفسه شرك ، ولكنه #وسيلة وذريعة إلى الشرك وبدعة #منكرة ، والرسول قد قال : «كل بدعة ضلالة».
📚 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/audios/1558/بدعة-الموالد-وسيلة-إلى-الشرك
binbaz.org.sa
بدعة الموالد وسيلة إلى الشرك
الحاصل أن هذه الموالد وهذه البدع تفضي إلى شر كبير، وقد يكذبهم علينا وعلى غيرنا، فيقولون:
الطرق الصوفية في ميزان الشرع
📮 #السؤال :
يقول في رسالته : هل يوجد أصل للطرق الصوفية في الإسلام ، مثل : الطريقة الرفاعية ، الخلوتية ، والبيومية ، والشاذلية؟ وماذا يجب علينا أن نفعل تجاه هذه الطرق ، خاصة أن بعض الجهلاء يقولون : بأنه لا يصح التعبد إلا إذا كان للإنسان شيخ؟
📋 #الجواب :
❌ ليس للطرق الصوفية أصل في الشرع فيما نعلم ، بل هي محدثة وبدع #منكرة ، وما كان فيها من ذكر شرعي أو عمل شرعي فما جاء به الكتاب والسنة يغني عنه ، فالواجب على أهل الإسلام أن يتلقوا علومهم وأعمالهم عن كتاب الله ، وعن سنة رسوله ﷺ ، لا عن الطرق الصوفية ، وما قد يوجد في بعضها من أعمال طيبة أو أقوال طيبة فإنما كانت كذلك لكونها متلقاة عن الله وعن رسوله ، لا عن الشيخ فلان أو صاحب الطريقة فلان ، لا ، فالحق الذي في أي طريقة من طرق الصوفية ؛ إنما يقبل لأنه جاء عن الله وعن رسوله ، لا لأنه مأخوذ عن الصوفية أو عن شيخ الصوفية فلان أو فلان.
#والواجب على المؤمن أن يتعبد بما قاله الله ورسوله وبما شرعه الله ورسوله ، ولا يتعبد بما رآه الشيخ فلان أو صاحب الطريقة فلان ؛ لأن هذه الطرق #محدثة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) يعني : فهو #مردود ، وقال جل وعلا : {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ} [الأنعام :153] ، وصراط الله هو ما جاء به نبيه عليه الصلاة والسلام من القول والعمل والعقيدة ، فليس لأحد أن يحدث شيئاً ويسميه طريق الشيخ فلان أو طريق الشيخ فلان ، سواء كان نقشبندياً ، أو خلوتياً ، أو قادرياً ، أو غير ذلك ، الواجب على المسلمين جميعاً ومنهم الصوفية أن يتلقوا أعمال الشريعة وعبادات الشريعة عن ربهم وعن نبيهم محمد عليه الصلاة والسلام لا عن آراء الناس.
وقد وضح النبي ﷺ العبادات بأفعاله وأقواله ، ثم بينها أصحابه رضي الله عنهم ، فعلينا أن نتبع ولا نبتدع ، وعلينا أن ندعو إلى كتاب الله وإلى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ، وأن نستغني بهما عما أحدثه الناس من الصوفية وغيرهم.
#المقدم : جزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6128/الطرق-الصوفية-في-ميزان-الشرع
📮 #السؤال :
يقول في رسالته : هل يوجد أصل للطرق الصوفية في الإسلام ، مثل : الطريقة الرفاعية ، الخلوتية ، والبيومية ، والشاذلية؟ وماذا يجب علينا أن نفعل تجاه هذه الطرق ، خاصة أن بعض الجهلاء يقولون : بأنه لا يصح التعبد إلا إذا كان للإنسان شيخ؟
📋 #الجواب :
❌ ليس للطرق الصوفية أصل في الشرع فيما نعلم ، بل هي محدثة وبدع #منكرة ، وما كان فيها من ذكر شرعي أو عمل شرعي فما جاء به الكتاب والسنة يغني عنه ، فالواجب على أهل الإسلام أن يتلقوا علومهم وأعمالهم عن كتاب الله ، وعن سنة رسوله ﷺ ، لا عن الطرق الصوفية ، وما قد يوجد في بعضها من أعمال طيبة أو أقوال طيبة فإنما كانت كذلك لكونها متلقاة عن الله وعن رسوله ، لا عن الشيخ فلان أو صاحب الطريقة فلان ، لا ، فالحق الذي في أي طريقة من طرق الصوفية ؛ إنما يقبل لأنه جاء عن الله وعن رسوله ، لا لأنه مأخوذ عن الصوفية أو عن شيخ الصوفية فلان أو فلان.
#والواجب على المؤمن أن يتعبد بما قاله الله ورسوله وبما شرعه الله ورسوله ، ولا يتعبد بما رآه الشيخ فلان أو صاحب الطريقة فلان ؛ لأن هذه الطرق #محدثة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) يعني : فهو #مردود ، وقال جل وعلا : {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ} [الأنعام :153] ، وصراط الله هو ما جاء به نبيه عليه الصلاة والسلام من القول والعمل والعقيدة ، فليس لأحد أن يحدث شيئاً ويسميه طريق الشيخ فلان أو طريق الشيخ فلان ، سواء كان نقشبندياً ، أو خلوتياً ، أو قادرياً ، أو غير ذلك ، الواجب على المسلمين جميعاً ومنهم الصوفية أن يتلقوا أعمال الشريعة وعبادات الشريعة عن ربهم وعن نبيهم محمد عليه الصلاة والسلام لا عن آراء الناس.
وقد وضح النبي ﷺ العبادات بأفعاله وأقواله ، ثم بينها أصحابه رضي الله عنهم ، فعلينا أن نتبع ولا نبتدع ، وعلينا أن ندعو إلى كتاب الله وإلى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ، وأن نستغني بهما عما أحدثه الناس من الصوفية وغيرهم.
#المقدم : جزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6128/الطرق-الصوفية-في-ميزان-الشرع
binbaz.org.sa
الطرق الصوفية في ميزان الشرع
الجواب: ليس للطرق الصوفية أصل في الشرع فيما نعلم، بل هي محدثة وبدع منكرة، وما كان فيها من
❓الاحتفال بالمولد النبوي ليس دليلا على المحبة
۩ الإمامُ ابن باز رحمه الله تعالى..
🎧https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/nour_3la_aldarb/nour_022/02205.mp3
(السؤال ❓)
هذه الرسالة بعث بها للبرنامج المستمع [رمضان عبدالعظيم] يقول في رسالته:
السؤال الأول: يوجد لدينا في جميع البلاد في مصر أنهم يحتفلون بمولد سيدنا محمدﷺ، فما حكم ذلك؟
(الجواب 🔵)
هذه المسألة قد وقعت في بلدان كثيرة من بلدان المسلمين، كثير من المسلمين يحتفلون بالمولد النبوي، ورغم وجود ذلك في بلاد كثيرة فهو بدعة،
فالبدع لاتنقلب سنناً بكثرة الفاعلين لها، سواء كان في المغرب أو في المشرق أو في مصر أو في غير ذلك،
فهذا الاحتفال بالموالد من البدع التي أحدثها الشيعة وتبعهم عليها بعض السنة، وذكر بعض المؤرخين أن أول من أحدثها الفاطميون بنو عبيد بن القداح المعروفون الذين ملكوا مصر والمغرب في القرن الرابع والخامس، هم أول من أحدثها في القرن الرابع، أحدثوا موالد للنبيﷺ وللحسن والحسين ولـفاطمة ولحاكمهم، ثم وقع بعد ذلك الاحتفال بالموالد بعدهم، فهو بدعة بلا شك؛
لأن الرسولﷺ هو المعلم المرشد وأصحابه أفضل الناس بعده بعد الأنبياء، وهو قد بلغ البلاغ المبين، ولم يحتفل بمولده عليه الصلاة والسلام، ولا أرشد إلى ذلك، ولا احتفل به أصحابه وهم أفضل الناس وأحب الناس إلى النبيﷺ، ولا التابعون لهم بإحسان من القرون المفضلة الثلاثة، فعلم أنه بدعة،
وهو وسيلة إلى الغلو والشرك، وهو وسيلة للغلو في الأنبياء والصالحين، فإنه قد يعظمونهم بالغلو والمدائح التي فيها الشرك بالله، الشرك الأكبر، كوصفهم لهم بأنهم يعلمون الغيب أو أنهم يدعون من دون الله، أو يستغاث بهم أو ما أشبه ذلك، فيقعون في هذا الاحتفال في أنواع من الشرك وهم لايشعرون، أو قد يشعروا،
فالواجب ترك ذلك👍🏻،
وليست الاحتفالات بالمولد دليلاً على حب المحتفلين بالنبيﷺ وعلى اتباعهم له،
👈🏻وإنما الدليل والبرهان على ذلك هو اتباعهم لما جاء به عليه الصلاة والسلام، هذا هو الدليل على حب الله ورسوله، الحب الصادق كما قال عزَّوجلَّ: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}[آل عمران:31]،
فمن كان يحب الله ورسوله فعليه باتباع الحق، بأداء فرائض الله وترك محارم الله، والوقوف عند حدود الله، والمسارعة إلى مراضي الله، والحذر من كل مايغضب الله عزَّوجلَّ، هذا هو الدليل، وهذا هو البرهان، وهذا الذي كان عليه أصحاب رسول اللهﷺ وأتباعهم بإحسان.
🚫أما الاحتفالات بالموالد للنبيﷺ، أو للشيخ عبدالقادر الجيلاني أو للبدوي أو لفلان وفلان فهو كله بدعة وكله منكر يجب تركه؛
لأن الخير👈🏻 في اتباع الرسولﷺ واتباع أصحابه، والسلف الصالح،
والشر👈🏻 في الابتداع والاختراع ومخالفة ماعليه السلف الصالح،
هذا هو الذي يجب، وهذا هو الذي نفتي به، وهذا هو الحق الذي عليه سلف الأمة،
ولاعبرة بمن خالف ذلك، وتأول في ذلك، فإنما هدم الدين في كثير من البلدان، والتبس أمره على الناس بسبب التأويل والتساهل، وإظهار البدع وإماتة السنن،
ولا حول ولا قوة إلا بالله، والله المستعان. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ الإمامُ ابن باز رحمه الله تعالى..
🎧https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/nour_3la_aldarb/nour_022/02205.mp3
(السؤال ❓)
هذه الرسالة بعث بها للبرنامج المستمع [رمضان عبدالعظيم] يقول في رسالته:
السؤال الأول: يوجد لدينا في جميع البلاد في مصر أنهم يحتفلون بمولد سيدنا محمدﷺ، فما حكم ذلك؟
(الجواب 🔵)
هذه المسألة قد وقعت في بلدان كثيرة من بلدان المسلمين، كثير من المسلمين يحتفلون بالمولد النبوي، ورغم وجود ذلك في بلاد كثيرة فهو بدعة،
فالبدع لاتنقلب سنناً بكثرة الفاعلين لها، سواء كان في المغرب أو في المشرق أو في مصر أو في غير ذلك،
فهذا الاحتفال بالموالد من البدع التي أحدثها الشيعة وتبعهم عليها بعض السنة، وذكر بعض المؤرخين أن أول من أحدثها الفاطميون بنو عبيد بن القداح المعروفون الذين ملكوا مصر والمغرب في القرن الرابع والخامس، هم أول من أحدثها في القرن الرابع، أحدثوا موالد للنبيﷺ وللحسن والحسين ولـفاطمة ولحاكمهم، ثم وقع بعد ذلك الاحتفال بالموالد بعدهم، فهو بدعة بلا شك؛
لأن الرسولﷺ هو المعلم المرشد وأصحابه أفضل الناس بعده بعد الأنبياء، وهو قد بلغ البلاغ المبين، ولم يحتفل بمولده عليه الصلاة والسلام، ولا أرشد إلى ذلك، ولا احتفل به أصحابه وهم أفضل الناس وأحب الناس إلى النبيﷺ، ولا التابعون لهم بإحسان من القرون المفضلة الثلاثة، فعلم أنه بدعة،
وهو وسيلة إلى الغلو والشرك، وهو وسيلة للغلو في الأنبياء والصالحين، فإنه قد يعظمونهم بالغلو والمدائح التي فيها الشرك بالله، الشرك الأكبر، كوصفهم لهم بأنهم يعلمون الغيب أو أنهم يدعون من دون الله، أو يستغاث بهم أو ما أشبه ذلك، فيقعون في هذا الاحتفال في أنواع من الشرك وهم لايشعرون، أو قد يشعروا،
فالواجب ترك ذلك👍🏻،
وليست الاحتفالات بالمولد دليلاً على حب المحتفلين بالنبيﷺ وعلى اتباعهم له،
👈🏻وإنما الدليل والبرهان على ذلك هو اتباعهم لما جاء به عليه الصلاة والسلام، هذا هو الدليل على حب الله ورسوله، الحب الصادق كما قال عزَّوجلَّ: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}[آل عمران:31]،
فمن كان يحب الله ورسوله فعليه باتباع الحق، بأداء فرائض الله وترك محارم الله، والوقوف عند حدود الله، والمسارعة إلى مراضي الله، والحذر من كل مايغضب الله عزَّوجلَّ، هذا هو الدليل، وهذا هو البرهان، وهذا الذي كان عليه أصحاب رسول اللهﷺ وأتباعهم بإحسان.
🚫أما الاحتفالات بالموالد للنبيﷺ، أو للشيخ عبدالقادر الجيلاني أو للبدوي أو لفلان وفلان فهو كله بدعة وكله منكر يجب تركه؛
لأن الخير👈🏻 في اتباع الرسولﷺ واتباع أصحابه، والسلف الصالح،
والشر👈🏻 في الابتداع والاختراع ومخالفة ماعليه السلف الصالح،
هذا هو الذي يجب، وهذا هو الذي نفتي به، وهذا هو الحق الذي عليه سلف الأمة،
ولاعبرة بمن خالف ذلك، وتأول في ذلك، فإنما هدم الدين في كثير من البلدان، والتبس أمره على الناس بسبب التأويل والتساهل، وإظهار البدع وإماتة السنن،
ولا حول ولا قوة إلا بالله، والله المستعان. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
📝 لا تجوز زيارة أهل البدع على سبيل المؤانسة والمحبة .
▪️الإمام عبدالعزيز بن باز:
🔹السؤال :
كنت أقوم بزيارة أهل الخير والعلماء والمشايخ ، ولكنني أحياناً أقوم بزيارة بيوت أهل البدع ، وقصدي بذلك أن أدعوهم إلى طريق السعادة، وإلى طريق السنة، هل يكون هذا فيه إثم ؟
🔸الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فزيارة أهل العلم والإيمان من أهل السنة والجماعة وزيارة الإخوان في الله قربة وطاعة، أما زيارة أهل البدع فلا تجوز زيارتهم على سبيل المؤانسة والمحبة ونحو ذلك. أما إذا زارهم طالب العلم للموعظة والتذكير والتحذير من البدعة هذا مشكور ومأجور، لأن هذا من باب الدعوة إلى الله، من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإذا زرت هؤلاء الذين عندهم شيء من البدع، زرتهم للدعوة إلى الله والنصيحة والتوجيه فأنت مأجور وينبغي أن لا تدع ذلك، إذا كان فيه فائدة، أما إذا أصروا ولم يستجيبوا فدعهم.
[http://www.binbaz.org.sa/noor/9298]
ــــــ ❉ ❉ ❉ ❉ ❉ ــــــ "
▪️الإمام عبدالعزيز بن باز:
🔹السؤال :
كنت أقوم بزيارة أهل الخير والعلماء والمشايخ ، ولكنني أحياناً أقوم بزيارة بيوت أهل البدع ، وقصدي بذلك أن أدعوهم إلى طريق السعادة، وإلى طريق السنة، هل يكون هذا فيه إثم ؟
🔸الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فزيارة أهل العلم والإيمان من أهل السنة والجماعة وزيارة الإخوان في الله قربة وطاعة، أما زيارة أهل البدع فلا تجوز زيارتهم على سبيل المؤانسة والمحبة ونحو ذلك. أما إذا زارهم طالب العلم للموعظة والتذكير والتحذير من البدعة هذا مشكور ومأجور، لأن هذا من باب الدعوة إلى الله، من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإذا زرت هؤلاء الذين عندهم شيء من البدع، زرتهم للدعوة إلى الله والنصيحة والتوجيه فأنت مأجور وينبغي أن لا تدع ذلك، إذا كان فيه فائدة، أما إذا أصروا ولم يستجيبوا فدعهم.
[http://www.binbaz.org.sa/noor/9298]
ــــــ ❉ ❉ ❉ ❉ ❉ ــــــ "
binbaz.org.sa
حكم زيارة أهل البدع من أجل دعوتهم
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
💫 *السَّلفيــَّةُ لـنْ تنتهــيَ*
۩ العلاَّمة محمَّد أمان الجاميَّ رَحِمهُ الله
_*🎧https://ar.alnahj.net/audio/download/3412/sh-aljamy-assalafiyah.mp3 .*_
...من ثبَّته اللهُ وثبَتَ على العقيدة الَّتي كان عليها رسول الله عليه الصَّلاة والسَّلام نحو ربِّه في إثبات جميع الصِّفات، وهي الَّتي كان عليها الصَّحابة والتَّابعون، مَن سار على هذا المنهج: فهو من الفرقة النَّاجية مهما تأخَّر به الزَّمن.
صلاح المنهج معروفٌ ومحلُّ إجماع،
ومَن يُريد أنْ يكون مِن الفرقة النَّاجية - بإذن الله تعالى وتوفيقه - يدرس المنهج، ويكون على يقين في فهم المنهج، ويسير على هذا المنهج،
لاينظر إلى الوقت الَّذي هو فيه،
ليس معنى السَّلفيَّة - كما يزعم بعضُ المتحذلقين - فترةً زمنيَّة انتهتْ!!!
لا ! هذه مُغالطةٌ.
السَّلفيَّة لن تنتهيَ👍🏻
لأنَّ السَّلفيَّة ذلك المنهج،
المنهج: انظر ماذا قال النَّبيُّ عليه الصَّلاة والسَّلام، - انظر إلى هذا الأسلوب -: *((إنِّي تاركٌ فيكم))*
>> (تارك) الذي ترك فيهم؟
= *((ما إنْ تمسَّكتم به لنْ تضِلُّوا أبدًا: كتاب الله))*.
مَن تمسَّك بما دلَّ عليه الكتاب والسُّنَّة حتَّى يرفع اللهُ الكتابَ - سيُرفع هذا الكتاب يومًا ما - مَن تمسَّك بما دلَّ عليه الكتاب حتَّى يرفع وعمل به فهو مِن الفرقة النَّاجية مهما تأخَّر به الزَّمن.
لذلك؛ تشويش بعضُ المشوِّشين - في زعمهم - يُقدِّسون السَّلف والسَّلفيَّة!
ثُمَّ يقولون تلبيسًا: إنَّها قد انتهتْ، فترةٌ مِن الزَّمن انتهتْ بانتهاء الصَّحابة!
مُغالطةٌ!
لاينبغي أنْ تنطليَ مثلُ هذه المُغالطة على الشَّباب؛
السَّلفيَّة منهج، منهج ربانيٌّ مستَمِرٌ لن ينتهيَ، ولنَ يُرفعَ إلاَّ مع رفع الكتاب، ومحو الكتاب مِن الصُّدور،
وإنَّما يُرسلُ اللهُ الرِّيحَ لتقبض أرواح المُؤمنين حتَّى لاتقوم السَّاعة إلاَّ على شرار الخلق، بذلك ينتهي كُلُّ خير وكُلُّ شيء،
وقبل ذلك، تبقى السَّلفيَّة والسَّلفيُّون...
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ العلاَّمة محمَّد أمان الجاميَّ رَحِمهُ الله
_*🎧https://ar.alnahj.net/audio/download/3412/sh-aljamy-assalafiyah.mp3 .*_
...من ثبَّته اللهُ وثبَتَ على العقيدة الَّتي كان عليها رسول الله عليه الصَّلاة والسَّلام نحو ربِّه في إثبات جميع الصِّفات، وهي الَّتي كان عليها الصَّحابة والتَّابعون، مَن سار على هذا المنهج: فهو من الفرقة النَّاجية مهما تأخَّر به الزَّمن.
صلاح المنهج معروفٌ ومحلُّ إجماع،
ومَن يُريد أنْ يكون مِن الفرقة النَّاجية - بإذن الله تعالى وتوفيقه - يدرس المنهج، ويكون على يقين في فهم المنهج، ويسير على هذا المنهج،
لاينظر إلى الوقت الَّذي هو فيه،
ليس معنى السَّلفيَّة - كما يزعم بعضُ المتحذلقين - فترةً زمنيَّة انتهتْ!!!
لا ! هذه مُغالطةٌ.
السَّلفيَّة لن تنتهيَ👍🏻
لأنَّ السَّلفيَّة ذلك المنهج،
المنهج: انظر ماذا قال النَّبيُّ عليه الصَّلاة والسَّلام، - انظر إلى هذا الأسلوب -: *((إنِّي تاركٌ فيكم))*
>> (تارك) الذي ترك فيهم؟
= *((ما إنْ تمسَّكتم به لنْ تضِلُّوا أبدًا: كتاب الله))*.
مَن تمسَّك بما دلَّ عليه الكتاب والسُّنَّة حتَّى يرفع اللهُ الكتابَ - سيُرفع هذا الكتاب يومًا ما - مَن تمسَّك بما دلَّ عليه الكتاب حتَّى يرفع وعمل به فهو مِن الفرقة النَّاجية مهما تأخَّر به الزَّمن.
لذلك؛ تشويش بعضُ المشوِّشين - في زعمهم - يُقدِّسون السَّلف والسَّلفيَّة!
ثُمَّ يقولون تلبيسًا: إنَّها قد انتهتْ، فترةٌ مِن الزَّمن انتهتْ بانتهاء الصَّحابة!
مُغالطةٌ!
لاينبغي أنْ تنطليَ مثلُ هذه المُغالطة على الشَّباب؛
السَّلفيَّة منهج، منهج ربانيٌّ مستَمِرٌ لن ينتهيَ، ولنَ يُرفعَ إلاَّ مع رفع الكتاب، ومحو الكتاب مِن الصُّدور،
وإنَّما يُرسلُ اللهُ الرِّيحَ لتقبض أرواح المُؤمنين حتَّى لاتقوم السَّاعة إلاَّ على شرار الخلق، بذلك ينتهي كُلُّ خير وكُلُّ شيء،
وقبل ذلك، تبقى السَّلفيَّة والسَّلفيُّون...
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
*💡إذا سلمت ولم يرد نلت الأجر ونال هو الوزر؛*
۩ الإمامُ ابن عثيمين رحمه الله
● لقاء الباب المفتوح [234/14]
● البر والصلة والآداب والأخلاق - حقوق المسلمين
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_234_14.mp3 .*
(السؤال ❓)
فضيلة الشيخ,
ماحكم السلام على شخص لايرد السلام؟؟ مع العلم أنه مسلم.
(الجواب 🔵)
سلِّــــ👇🏻ــــم
👈🏻على من عرفت ومن لم تعرف،
و👈🏻على من يرد ومن لايرد.
إذا سلمت ولم يرد نلت الأجر ونال هو الوزر.
💡لكن لاتسلِّم سلاماً خفياً؛
لأن بعض الناس يسلم سلاماً خفياً لايسمع!!
سلِّم سلاماً يسمعه المسلَّم عليه، وإذا قدر أنه لايسمع أشر بيدك مع السلام.
يظن بعض الناس الجهال أن الرجل إذا كان معروفاً بعدم الرد فلا تسلم عليه فتوقعه في الإثم، وهذا خطأ.
الحديث: ((ألق السلام على من عرفت ومن لم تعرف)) وإذا لم يرد باء بالإثم.
أنا فاعل سبب الخير لي وله، وإذا ترك الخير فعليه.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ الإمامُ ابن عثيمين رحمه الله
● لقاء الباب المفتوح [234/14]
● البر والصلة والآداب والأخلاق - حقوق المسلمين
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_234_14.mp3 .*
(السؤال ❓)
فضيلة الشيخ,
ماحكم السلام على شخص لايرد السلام؟؟ مع العلم أنه مسلم.
(الجواب 🔵)
سلِّــــ👇🏻ــــم
👈🏻على من عرفت ومن لم تعرف،
و👈🏻على من يرد ومن لايرد.
إذا سلمت ولم يرد نلت الأجر ونال هو الوزر.
💡لكن لاتسلِّم سلاماً خفياً؛
لأن بعض الناس يسلم سلاماً خفياً لايسمع!!
سلِّم سلاماً يسمعه المسلَّم عليه، وإذا قدر أنه لايسمع أشر بيدك مع السلام.
يظن بعض الناس الجهال أن الرجل إذا كان معروفاً بعدم الرد فلا تسلم عليه فتوقعه في الإثم، وهذا خطأ.
الحديث: ((ألق السلام على من عرفت ومن لم تعرف)) وإذا لم يرد باء بالإثم.
أنا فاعل سبب الخير لي وله، وإذا ترك الخير فعليه.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
*(✋🏻👋🏻) حكم السلام بالإشارة؟ وهل يجب تبليغ سلام من أوصاك بتبليغه؟*
۩ الإمامُ ابن عثيمين رحمه الله
● لقاء الباب المفتوح [145/15]
● البر والصلة والآداب والأخلاق - سنن وآداب
● حقوق المسلمين
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_145_15.mp3 .*
(السائل)-
هل الإشارة تكون مقام العبارة في السلام كالاقتصار على رفع اليد؟
((الشيخ))
- لايجوز أن يقتصر الإنسان على الإشارة؛
لأن النبيﷺ نهى عن ذلك.
ولكن إذا كان الإنسان بعيداً أو كان أصم فاجمع بين الإشارة والعبارة,
وأما أن تقتصر على الإشارة فلا.
فهنا ثلاث حالات:
- الأولى: أن تقتصر على الإشارة فقط، فهذا لايجوز.
- الثانية: العبارة فقط، وهذا جائز وهو الأصل.
- الثالث: أن تجمع بين الإشارة والعبارة وهذا إذا كان هناك سبب💡
ككون الإنسان بعيداً أو كونه لايسمع اجمع بين الإشارة والعبارة.
وأما إبلاغ السلام لمن أوصاك به:
فإن تحملت ذلك وقلت حين قال: سلم لي على فلان قلت: نعم إن شاء الله، فإنه يجب عليك أن تبلغ،
ولكن في مثل هذه الحال، إذا قال لك سلم لي على فلان، تقول: إن شاء الله، ما لم أنس 👈🏻 قيد، من أجل ألا تخرج بإثم،
وإلا قال العلماء: إذا التزم الإبلاغ وجب عليه الإبلاغ.
(السائل)- عندنا كثير من الناس يقولون: نبلغك السلام وننسى أحياناً؟
((الشيخ))- عليهم جميعاً السلام.
﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏
۩ الإمامُ ابن عثيمين رحمه الله
● لقاء الباب المفتوح [145/15]
● البر والصلة والآداب والأخلاق - سنن وآداب
● حقوق المسلمين
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_145_15.mp3 .*
(السائل)-
هل الإشارة تكون مقام العبارة في السلام كالاقتصار على رفع اليد؟
((الشيخ))
- لايجوز أن يقتصر الإنسان على الإشارة؛
لأن النبيﷺ نهى عن ذلك.
ولكن إذا كان الإنسان بعيداً أو كان أصم فاجمع بين الإشارة والعبارة,
وأما أن تقتصر على الإشارة فلا.
فهنا ثلاث حالات:
- الأولى: أن تقتصر على الإشارة فقط، فهذا لايجوز.
- الثانية: العبارة فقط، وهذا جائز وهو الأصل.
- الثالث: أن تجمع بين الإشارة والعبارة وهذا إذا كان هناك سبب💡
ككون الإنسان بعيداً أو كونه لايسمع اجمع بين الإشارة والعبارة.
وأما إبلاغ السلام لمن أوصاك به:
فإن تحملت ذلك وقلت حين قال: سلم لي على فلان قلت: نعم إن شاء الله، فإنه يجب عليك أن تبلغ،
ولكن في مثل هذه الحال، إذا قال لك سلم لي على فلان، تقول: إن شاء الله، ما لم أنس 👈🏻 قيد، من أجل ألا تخرج بإثم،
وإلا قال العلماء: إذا التزم الإبلاغ وجب عليه الإبلاغ.
(السائل)- عندنا كثير من الناس يقولون: نبلغك السلام وننسى أحياناً؟
((الشيخ))- عليهم جميعاً السلام.
﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏
*~ حد أزرة المسلم*
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
_*📝https://www.binbaz.org.sa/noor/9698 .*_
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/056805.mp3 .*_
*(السؤال ❓)*
*الرسول - صلى الله عليه وسلم - حرم علينا لبس الثوب الطويل وأن يكون فوق الكعبين،
. هل لبس البنطلون ينطبق عليه الحكم،
. وهل هناك حديث يُفيد بتقصير الثوب حتى نصف الساق؟
جزاكم الله خيراً.
*(الجواب 🔵)*
*نعم ، صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - *((أن إزرة المؤمن إلى نصف ساقه))* ، ولا حرج عليه أن ينزل إلى الكعب ،
وصح عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: *((ما أسفل الكعبين من الإزار فهو في النار))*،
وهذا يعم جميع الملابس ؛
يعم البنطلون ،
ويعم الإزار ،
ويعم السراويل ،
ويعم القميص ،
ويعم البشت ،
ويعم غير ذلك من الملابس.
الواجب على المؤمن الرجل :
أن تكون ملابسه إلى حد الكعب لا تنزل عن الكعب .
🌹أما المرأة :
فالسنة لها أن ترخي ثيابها حتى تستر قدميها إلا أن يكون عليها جرابان في رجليها فلا بأس ،
لا بأس أن تظهر الرجل إذا كان عليها الجوارب.
المقصود :
أن الرجل ليس له أن يرخي تحت الكعب ؛
بل حد الكعب من أي ملبس كان إزاراً أو قميصاً أو سراويل أو بشتاً أو غير ذلك ؛
لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الإسبال ، وشدد فيه - عليه الصلاة والسلام -،
وإذا كان عن تكبر صار الإثم أعظم ،
إذا الإرخاء للتكبر والتعاظم والخيلاء صار الذنب أعظم ؛ كما قال عليه الصلاة والسلام: *((من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة))*.
فالواجب على المؤمن :
أن يتحرى السنة في ذلك ،
وأن يحذر ملابس المتكبرين ،
وأن يبتعد عن أن يظن به هذا الشر ،
فيرفع ثيابه إلى نصف الساق فأقل ،
من نصف فأقل إلى الكعب هذا هو المشروع ،
وإذا كان في بيئة تعيبه في ذلك ، ويتأذى من ذلك فلا حاجة إلى أن يرفع إلى نصف الساق الحمد لله عنده رخصة يرخي إلى الكعب ، والحمد لله ويستريح من الأذى ،
ولا بأس لأنها سنة فقط مستحب،
المحرم أن ينزل عن الكعب هذا هو المحرم ،
أما من الكعب إلى النصف هذا كله موسع فيه ،
والحمد لله.
_جزاكم الله خيراً._
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
_*📝https://www.binbaz.org.sa/noor/9698 .*_
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/056805.mp3 .*_
*(السؤال ❓)*
*الرسول - صلى الله عليه وسلم - حرم علينا لبس الثوب الطويل وأن يكون فوق الكعبين،
. هل لبس البنطلون ينطبق عليه الحكم،
. وهل هناك حديث يُفيد بتقصير الثوب حتى نصف الساق؟
جزاكم الله خيراً.
*(الجواب 🔵)*
*نعم ، صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - *((أن إزرة المؤمن إلى نصف ساقه))* ، ولا حرج عليه أن ينزل إلى الكعب ،
وصح عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: *((ما أسفل الكعبين من الإزار فهو في النار))*،
وهذا يعم جميع الملابس ؛
يعم البنطلون ،
ويعم الإزار ،
ويعم السراويل ،
ويعم القميص ،
ويعم البشت ،
ويعم غير ذلك من الملابس.
الواجب على المؤمن الرجل :
أن تكون ملابسه إلى حد الكعب لا تنزل عن الكعب .
🌹أما المرأة :
فالسنة لها أن ترخي ثيابها حتى تستر قدميها إلا أن يكون عليها جرابان في رجليها فلا بأس ،
لا بأس أن تظهر الرجل إذا كان عليها الجوارب.
المقصود :
أن الرجل ليس له أن يرخي تحت الكعب ؛
بل حد الكعب من أي ملبس كان إزاراً أو قميصاً أو سراويل أو بشتاً أو غير ذلك ؛
لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الإسبال ، وشدد فيه - عليه الصلاة والسلام -،
وإذا كان عن تكبر صار الإثم أعظم ،
إذا الإرخاء للتكبر والتعاظم والخيلاء صار الذنب أعظم ؛ كما قال عليه الصلاة والسلام: *((من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة))*.
فالواجب على المؤمن :
أن يتحرى السنة في ذلك ،
وأن يحذر ملابس المتكبرين ،
وأن يبتعد عن أن يظن به هذا الشر ،
فيرفع ثيابه إلى نصف الساق فأقل ،
من نصف فأقل إلى الكعب هذا هو المشروع ،
وإذا كان في بيئة تعيبه في ذلك ، ويتأذى من ذلك فلا حاجة إلى أن يرفع إلى نصف الساق الحمد لله عنده رخصة يرخي إلى الكعب ، والحمد لله ويستريح من الأذى ،
ولا بأس لأنها سنة فقط مستحب،
المحرم أن ينزل عن الكعب هذا هو المحرم ،
أما من الكعب إلى النصف هذا كله موسع فيه ،
والحمد لله.
_جزاكم الله خيراً._
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
binbaz.org.sa
حكم إرخاء البنطال تحت الكعبين والثياب إلى نصف الساق
الجواب:
نعم، صح عن النبي ﷺ أن أزرة المؤمن إلى نصف ساقه، ولا حرج عليه أن ينزل إلى الكعب، وصح
نعم، صح عن النبي ﷺ أن أزرة المؤمن إلى نصف ساقه، ولا حرج عليه أن ينزل إلى الكعب، وصح
‼️حكم الجلوس لسماع الاحتفال بالمولد النبوي؟
● لقاء الباب المفتوح [131/8]
● العقيدة - البدع والمحدثات
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_131_08.mp3 .*
(السؤال ❓)
فضيلة الشيخ, لقد ذكرتَ أن الاحتفال بالمولد بدعة؛
فما حكم من يجلس في المساجد مع محدثه؟
يعني: يتكلم عن نشأة الرسولﷺ ومولده؟
جزاكم الله خيرًا.
(الجواب 🔵)
كل من شارك أحداً في بدعة فإن عليه إثمه،
ولايجوز للإنسان أن يشارك هؤلاء في احتفالاتهم؛ لأنها بدعة#
كيف يرضى الإنسان أن يجلس مع قوم على بدعة وصَفَها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها ضــــ🚩ــــلالة؟!
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
● لقاء الباب المفتوح [131/8]
● العقيدة - البدع والمحدثات
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_131_08.mp3 .*
(السؤال ❓)
فضيلة الشيخ, لقد ذكرتَ أن الاحتفال بالمولد بدعة؛
فما حكم من يجلس في المساجد مع محدثه؟
يعني: يتكلم عن نشأة الرسولﷺ ومولده؟
جزاكم الله خيرًا.
(الجواب 🔵)
كل من شارك أحداً في بدعة فإن عليه إثمه،
ولايجوز للإنسان أن يشارك هؤلاء في احتفالاتهم؛ لأنها بدعة#
كيف يرضى الإنسان أن يجلس مع قوم على بدعة وصَفَها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها ضــــ🚩ــــلالة؟!
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
*👍🏻السنة المتروكة في مقابل بدعة المولد*
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● لقاء الباب المفتوح [210/10]
• العقيدة
• البدع والمحدثات
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_210_10.mp3 .*
(الشيخ) نعم.
(السائل) فضيلة الشيخ أثابكم الله،
ذكرت أنه: ما أحدثت بدعة إلا وترك من السنة مثلها - قول السلف -...
(الشيخ) نعم.
(السائل) ...فما هي السنة المتروكة بسبب ابتداع بدعة المولد؟
(الشيخ) نعم،
السنة المتروكة هي 👈🏻تركها,
ترك هذه البدعة;
لأن _السنة_ :
تكون --> بالترك ؛
وتكون --> بالفعل,
- فترك الرسول عليه الصلاة والسلام الشيء مع وجود سببه يكون _*سنة*_؛
أفهمت!!
- إذا ترك الرسولﷺ شيئًا مع وجود سبب الفعل فلم يفعله فتركه سنة.
- فهنا نقول: أنتم:
أحدثتم بدعة
وتركتم سنة,
و _السنة_ هنا 👈🏻ترك هذه *البدعة*.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● لقاء الباب المفتوح [210/10]
• العقيدة
• البدع والمحدثات
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_210_10.mp3 .*
(الشيخ) نعم.
(السائل) فضيلة الشيخ أثابكم الله،
ذكرت أنه: ما أحدثت بدعة إلا وترك من السنة مثلها - قول السلف -...
(الشيخ) نعم.
(السائل) ...فما هي السنة المتروكة بسبب ابتداع بدعة المولد؟
(الشيخ) نعم،
السنة المتروكة هي 👈🏻تركها,
ترك هذه البدعة;
لأن _السنة_ :
تكون --> بالترك ؛
وتكون --> بالفعل,
- فترك الرسول عليه الصلاة والسلام الشيء مع وجود سببه يكون _*سنة*_؛
أفهمت!!
- إذا ترك الرسولﷺ شيئًا مع وجود سبب الفعل فلم يفعله فتركه سنة.
- فهنا نقول: أنتم:
أحدثتم بدعة
وتركتم سنة,
و _السنة_ هنا 👈🏻ترك هذه *البدعة*.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
أصيب بشلل فكيف يصلي وما الحكم لو كان يغيب عن وعيه ؟
السؤال:
بارك الله فيكم تقول المستمعة من الأردن: إذا أصيب الإنسان بشلل في الجزء الأيمن من جسمه بحيث لا يستطيع الحركة، ويبقى دائماً في فراشه نائماً على ظهره، ونقوم بإيقاظه، فهل تجب عليه الصلاة، وكيف يتوضأ علماً بأنه لا يستطيع البقاء على الطهارة، وأنه في الحالات القليلة التي يفيق فيها لا يكون على وعي تام بمن حوله أرجو النصح والتوجيه في هذا السؤال؟
الجواب:
الشيخ: نسأل الله لنا وله العافية ، إذا كان المريض بهذه المثابة، فإن كان عقله الباطني يجرأ عليه الصلاة، فعلى قدر استطاعته يصلي بالماء إن استطاع، فإن لم يستطع فيصلي بالتيمم، إذا كان لا يستطيع أن يجلس، وإذا كان لا يستطيع أن يركع فيسجد؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام لعمران بن حصين صلي قائماً، «فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنبك». أما إذا كان الإنسان لا يعقل ليس عنده عقل ولا تمييز، فإن الصلاة تسقط عنه؛ لأن المجنون رفع عنه القلم، حتى يفيق، ولا شك أنه إذا كان معه عقله وألزمناه بالصلاة وبما يجب له من طهارة سيكون فيه مشقة على أهله، ما دام مشلولاً، لكن أهله يحتسبون الأجر عند الله، ويصبرون بأن يفتح الله لهم فرجاً ومخرجاً، أنه يفعل إذا كان معه عقل يفعل ما يستطيع من أركان الصلاة وواجباتها، وإذا لم يكن معه عقله فلا صلاة له.
📌الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
📼المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [238].
✅ رابط المقطع الصوتي.
https://l.top4top.io/m_3526537ew1.mp3
السؤال:
بارك الله فيكم تقول المستمعة من الأردن: إذا أصيب الإنسان بشلل في الجزء الأيمن من جسمه بحيث لا يستطيع الحركة، ويبقى دائماً في فراشه نائماً على ظهره، ونقوم بإيقاظه، فهل تجب عليه الصلاة، وكيف يتوضأ علماً بأنه لا يستطيع البقاء على الطهارة، وأنه في الحالات القليلة التي يفيق فيها لا يكون على وعي تام بمن حوله أرجو النصح والتوجيه في هذا السؤال؟
الجواب:
الشيخ: نسأل الله لنا وله العافية ، إذا كان المريض بهذه المثابة، فإن كان عقله الباطني يجرأ عليه الصلاة، فعلى قدر استطاعته يصلي بالماء إن استطاع، فإن لم يستطع فيصلي بالتيمم، إذا كان لا يستطيع أن يجلس، وإذا كان لا يستطيع أن يركع فيسجد؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام لعمران بن حصين صلي قائماً، «فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنبك». أما إذا كان الإنسان لا يعقل ليس عنده عقل ولا تمييز، فإن الصلاة تسقط عنه؛ لأن المجنون رفع عنه القلم، حتى يفيق، ولا شك أنه إذا كان معه عقله وألزمناه بالصلاة وبما يجب له من طهارة سيكون فيه مشقة على أهله، ما دام مشلولاً، لكن أهله يحتسبون الأجر عند الله، ويصبرون بأن يفتح الله لهم فرجاً ومخرجاً، أنه يفعل إذا كان معه عقل يفعل ما يستطيع من أركان الصلاة وواجباتها، وإذا لم يكن معه عقله فلا صلاة له.
📌الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
📼المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [238].
✅ رابط المقطع الصوتي.
https://l.top4top.io/m_3526537ew1.mp3
⚠️ تنبيه حول الولادة القيصريّة بدون حاجة
❍ قَالَ العلّامة بنُ عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله-:
《 وبهذه المناسبة أودّ أن أشير إلى ظاهرة ذُكِرت لنا ، وهي : أن كثيراً من المولِّدين أو المولِّدات في المستشفيات يحرصون على أن تكون الولادة بطريقةِ عملية ، وهي ما تسمى بالقيصرية ، وأخشى أن يكون هذا كيداً للمسلمين ؛ لأنه كلما كثرت الولادات على هذا الحال : ضَعُفَ جِلْدُ البطن وصار الحمل خَطراً على المرأة ، وصارت لا تتحمل ، وقد حدَّثني بعض أهلِ المستشفيات الخاصة بأن كثيراً من النساء عُرِضْن على مستشفيات فقرر مسئولوها أنه لا بد من قيصرية ، فجاءت إلى هذا المستشفى الخاص فوُلِّدت ولادة طبيعية ، وذَكَرَ أكثرَ من ثمانين حالة من هذه الحالات في نحو شهر !
وهذا يعني أن المسألة خطيرة ، ويجب التنبُّه لها، وأن يُعْلَم أن الوضع لا بدّ فيه من ألم ، ولا بد فيه من تعب ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً ﴾ (الأحقاف 15)
وليس لمجرد أن تحسّ المرأة بالطَّلْق تذهب وتُنْزِل الولد حتى لا تحس به، فالولادة الطبيعية خير من التوليد، سواء عن طريق القيصرية أو غيرها؛ لكن إذا وُجِدَت مشقةُ غيرَ عادية, فحينئذٍ تذهب وتَحْذَر من القيصريات بقدر ما تستطيع 》.
ــــــــــــ
【الباب المفتوح[2/السـ42ـؤال]】
📥حمّـلوا الصَّــوتيّة مــن هُنــ↶ـا:
[http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_002_43.mp3]
❍ قَالَ العلّامة بنُ عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله-:
《 وبهذه المناسبة أودّ أن أشير إلى ظاهرة ذُكِرت لنا ، وهي : أن كثيراً من المولِّدين أو المولِّدات في المستشفيات يحرصون على أن تكون الولادة بطريقةِ عملية ، وهي ما تسمى بالقيصرية ، وأخشى أن يكون هذا كيداً للمسلمين ؛ لأنه كلما كثرت الولادات على هذا الحال : ضَعُفَ جِلْدُ البطن وصار الحمل خَطراً على المرأة ، وصارت لا تتحمل ، وقد حدَّثني بعض أهلِ المستشفيات الخاصة بأن كثيراً من النساء عُرِضْن على مستشفيات فقرر مسئولوها أنه لا بد من قيصرية ، فجاءت إلى هذا المستشفى الخاص فوُلِّدت ولادة طبيعية ، وذَكَرَ أكثرَ من ثمانين حالة من هذه الحالات في نحو شهر !
وهذا يعني أن المسألة خطيرة ، ويجب التنبُّه لها، وأن يُعْلَم أن الوضع لا بدّ فيه من ألم ، ولا بد فيه من تعب ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً ﴾ (الأحقاف 15)
وليس لمجرد أن تحسّ المرأة بالطَّلْق تذهب وتُنْزِل الولد حتى لا تحس به، فالولادة الطبيعية خير من التوليد، سواء عن طريق القيصرية أو غيرها؛ لكن إذا وُجِدَت مشقةُ غيرَ عادية, فحينئذٍ تذهب وتَحْذَر من القيصريات بقدر ما تستطيع 》.
ــــــــــــ
【الباب المفتوح[2/السـ42ـؤال]】
📥حمّـلوا الصَّــوتيّة مــن هُنــ↶ـا:
[http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_002_43.mp3]
حكم الزواج بمن لا يصلي ؟
📬السؤال:
هذا سؤال من المستمعة هـ. هـ. من الأردن أربد تقول أنها قدر الله لها وتزوجت من رجلٍ اكتشفت بعد الزواج أنه لا يصلي، وأنه لا يتقي الله في أقواله ولا أفعاله، وصار لها معه سنة ونصف وأنجبت منه ولداً ذكراً وتلبيةً لرغبة والده ووالدته الذين يشاهرون بالكلام المعسول وفعلهم فعل الأشرار فقد امتنعت عن الذهاب إلى بيت أهلها علماً أنه لا يبعد عنها سوى بمائة مترٍ تقريباً.
📮الشيخ: امتنعت عن الذهاب إلى بيت أهلها.
📬السؤال: نعم، فقد قال زوجها لها: اختاري بيني أنا أو أهلك. فأصبحت حائرةً، فما ذنب أهلها حتى تقاطعهم وتحرم منهم بدون ذنبٍ. فتقول: أرشدوني هل أقاطع أهلي وأبقى عند هذا الزوج الفاسق أم أترك زوجي وطفلي وأذهب إلى بيت أهلي دون رجعة؟
📮الجواب:
الشيخ: هذا الزوج الذي وصفتِه بأنه زوج ليس زوجاً لك؛ وذلك لأنك تزوجته وتبين بعد ذلك أنه كان لا يصلي، وكل إنسانٍ لا يصلي إذا عقد على امرأةٍ فإن نكاحه لا يصح ولا تزاوج بينهما، فعلى هذا يعتبر النكاح باطلاً من أصله ذلك لأن الله يقول: ﴿فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حلٌ لهم ولا هم يحلون لهن﴾ وقال تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبدٌ مؤمنٌ خيرٌ من مشركٍ ولو أعجبكم﴾. فنكاحك باطلٌ، وهو ليس زوجاً لك وليس له عليك طاعة، ويجب عليك أن تفارقيه وترجعي إلى أهلك، ثم إن هداه الله إلى الإسلام وآمن بالله ورسوله وأقام الصلاة فإنه يعقد لك عليه عقداً جديداً، وتبقين معه إن شاء الله تعالى في سعادةٍ وأمان. وإنني أنصح هذا الرجل بأن يتقي الله عز وجل، وأن يعلم أن الإسلام ليس مجرد النطق بقول لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله، فإن مجرد النطق بذلك لا يكفي إذا كان الإنسان يرتكب أمراً مكفراً سواء كان هذا الأمر مكفراً عملياً عملاً بالجوارح؛ أي من أعمال الجوارح أو من أعمال القلوب، فعليه أن يتوب إلى الله وأن يؤمن به ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويحج البيت ويقوم بشرائع الإسلام وشعائره، ثم يتزوج هذه المرأة من جديد. والله الموفق.
📘المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [91]
📗فتاوى المرأة
النكاح والطلاق > عشرة النساء والحقوق الزوجية
الصلاة > حكم الصلاة وأهميتها
✅رابط المقطع الصوتي.
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_091_11.mp3
📬السؤال:
هذا سؤال من المستمعة هـ. هـ. من الأردن أربد تقول أنها قدر الله لها وتزوجت من رجلٍ اكتشفت بعد الزواج أنه لا يصلي، وأنه لا يتقي الله في أقواله ولا أفعاله، وصار لها معه سنة ونصف وأنجبت منه ولداً ذكراً وتلبيةً لرغبة والده ووالدته الذين يشاهرون بالكلام المعسول وفعلهم فعل الأشرار فقد امتنعت عن الذهاب إلى بيت أهلها علماً أنه لا يبعد عنها سوى بمائة مترٍ تقريباً.
📮الشيخ: امتنعت عن الذهاب إلى بيت أهلها.
📬السؤال: نعم، فقد قال زوجها لها: اختاري بيني أنا أو أهلك. فأصبحت حائرةً، فما ذنب أهلها حتى تقاطعهم وتحرم منهم بدون ذنبٍ. فتقول: أرشدوني هل أقاطع أهلي وأبقى عند هذا الزوج الفاسق أم أترك زوجي وطفلي وأذهب إلى بيت أهلي دون رجعة؟
📮الجواب:
الشيخ: هذا الزوج الذي وصفتِه بأنه زوج ليس زوجاً لك؛ وذلك لأنك تزوجته وتبين بعد ذلك أنه كان لا يصلي، وكل إنسانٍ لا يصلي إذا عقد على امرأةٍ فإن نكاحه لا يصح ولا تزاوج بينهما، فعلى هذا يعتبر النكاح باطلاً من أصله ذلك لأن الله يقول: ﴿فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حلٌ لهم ولا هم يحلون لهن﴾ وقال تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبدٌ مؤمنٌ خيرٌ من مشركٍ ولو أعجبكم﴾. فنكاحك باطلٌ، وهو ليس زوجاً لك وليس له عليك طاعة، ويجب عليك أن تفارقيه وترجعي إلى أهلك، ثم إن هداه الله إلى الإسلام وآمن بالله ورسوله وأقام الصلاة فإنه يعقد لك عليه عقداً جديداً، وتبقين معه إن شاء الله تعالى في سعادةٍ وأمان. وإنني أنصح هذا الرجل بأن يتقي الله عز وجل، وأن يعلم أن الإسلام ليس مجرد النطق بقول لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله، فإن مجرد النطق بذلك لا يكفي إذا كان الإنسان يرتكب أمراً مكفراً سواء كان هذا الأمر مكفراً عملياً عملاً بالجوارح؛ أي من أعمال الجوارح أو من أعمال القلوب، فعليه أن يتوب إلى الله وأن يؤمن به ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويحج البيت ويقوم بشرائع الإسلام وشعائره، ثم يتزوج هذه المرأة من جديد. والله الموفق.
📘المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [91]
📗فتاوى المرأة
النكاح والطلاق > عشرة النساء والحقوق الزوجية
الصلاة > حكم الصلاة وأهميتها
✅رابط المقطع الصوتي.
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_091_11.mp3
📌قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -:
عليك يا أخي بِكثرة الإستغفار، أكْثِر مِن قَوْل: اللّهُمّ اغفر لي، اللّهُمّ ارحمني، أستغفر الله وأتوب إليه، وما أشبه ذلك، لَعَلّكَ تُصادف ساعة إجابة مِن الله عَزَّ وَجَل فيغفر لك فيها.
🔶شرح رياض الصالحين (٧١٦/٦)
عليك يا أخي بِكثرة الإستغفار، أكْثِر مِن قَوْل: اللّهُمّ اغفر لي، اللّهُمّ ارحمني، أستغفر الله وأتوب إليه، وما أشبه ذلك، لَعَلّكَ تُصادف ساعة إجابة مِن الله عَزَّ وَجَل فيغفر لك فيها.
🔶شرح رياض الصالحين (٧١٦/٦)
*⭕وقفة مع آية*
*قال اللّه تعالى { أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ*}
*قال الإمام إبن القيم*
*رحمه الله تعالى*
"👈*جَمَعَتْ هذه الدَّعوةُ: الإقرارَ بالتَّوحيدِ ، والاستِسلامَ للرَّبِّ ، وإظهارَ الافتِقارِ إليه ، والبراءةَ من مُوالاةِ غيرِه سُبحانه ، وكونَ الوفاةِ على الإسلامِ أجلَّ غاياتِ العبدِ ، وأنَّ ذلك بيَدِ اللهِ لا بيَدِ العبدِ ، والاعترافَ بالمعادِ ،وطلَبَ مُرافَقةِ السُّعَداءِ .*".
📚 *الفوائد ص (٢٩٢).*
…......
*قال اللّه تعالى { أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ*}
*قال الإمام إبن القيم*
*رحمه الله تعالى*
"👈*جَمَعَتْ هذه الدَّعوةُ: الإقرارَ بالتَّوحيدِ ، والاستِسلامَ للرَّبِّ ، وإظهارَ الافتِقارِ إليه ، والبراءةَ من مُوالاةِ غيرِه سُبحانه ، وكونَ الوفاةِ على الإسلامِ أجلَّ غاياتِ العبدِ ، وأنَّ ذلك بيَدِ اللهِ لا بيَدِ العبدِ ، والاعترافَ بالمعادِ ،وطلَبَ مُرافَقةِ السُّعَداءِ .*".
📚 *الفوائد ص (٢٩٢).*
…......