هل أكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطلها؟

📩 #السؤال :

مشكلتي أنني كثير الحركة في الصلاة.. وقد سمعت أن هناك حديثًا معناه أن أكثر من ثلاث حركات في الصلاة تبطلها.. فما صحة هذا الحديث؟ وما السبيل إلى التخلّص من كثرة العبث في الصلاة؟

📄 #الجواب :

السُّنة للمؤمن أن يُقبل على صلاته ويخشع فيها بقلبه وبدنه ، سواء كانت فريضة أو نافلة ؛ لقول الله سبحانه : {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}  [المؤمنون:1-2] ، وعليه أن يطمئن فيها ، وذلك من أهم أركانها وفرائضها ؛ لقول النبي ﷺ للذي أساء في صلاته ولم يطمئن فيها : ارجع فصل فإنك لم تُصلّ فعل ذلك ثلاث مرات ، فقال الرجل : يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا ، فعلّمني ، فقال له النبي ﷺ : إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. (متفق على صحته) وفي رواية لأبي داود قال فيها : ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله ، وهذا الحديث الصحيح يدل على أن الطمأنينة #ركن في الصلاة وفرض عظيم فيها لا تصح بدونها ، فمن نقر صلاته فلا صلاة له ، والخشوع هو لُب الصلاة وروحها ، فالمشروع للمؤمن أن يهتم بذلك ويحرص عليه.

⁉️ أما تحديد الحركات المنافية للطمأنينة وللخشوع بثلاث حركات #فليس ذلك بحديث عن النبي ﷺ ، وإنما ذلك من كلام بعض أهل العلم وليس عليه دليل يعتمد.

⚠️ ولكن #يكره العبث في الصلاة كتحريك الأنف واللحية والملابس والاشتغال بذلك ، وإذا كثر العبث وتوالى #أبطل الصلاة.

أما إذا كان قليلًا عُرفًا أو كان كثيرًا ولكن لم يتوال فإن الصلاة لا تبطل به ، ولكن يشرع للمؤمن أن يحافظ على الخشوع ويترك العبث قليله وكثيره حرصًا على تمام الصلاة وكمالها.

ومن الأدلة على أن العمل القليل والحركات القليلة في الصلاة لا تبطلها ، وهكذا العمل والحركات المتفرقة غير المتوالية ما ثبت عن النبي ﷺ : أنه فتح الباب يومًا لعائشة وهو يصلي.

وثبت عنه ﷺ من حديث أبي قتادة أنه صلى ذات يوم بالناس وهو حامل أمامة بنت ابنته زينب فكان إذا سجد وضعها وإذا قام حملها. والله ولي التوفيق.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/19953/هل-أكثر-من-ثلاث-حركات-في-الصلاة-تبطلها؟

حكم ضرب اليتيم لتأديبه وتوجيهه

📩 #السؤال :

يقول : قال الله تعالى : {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ} [الضحى:9] ، هل تأديب اليتيم وضربه إذا أخـطأ ، ولو أدى إلى بكائه الشديد يعتبر من قهره؟

📑 #الجواب :

👈 لا ، المقصود من قهره : ظلمه والتعدي عليه والتكبر عليه ، أما #تأديبه وتوجيهه إلى الخير فهو غير داخل في هذا ، بل #واجب على الولي ، يجب على الولي أن يؤدبه وألا يهمله حتى تسوء أخلاقه ، إذا أهمل اليتيم ساءت أخلاقه ، وصار كَلاًّ على الناس وثقيلاً على الناس.

👈 لكن الواجب على وليه أن يلاحظه ، كعمه ، وأخيه .. ونحو ذلك ، أن يلاحظه إذا ساءت أخلاقه أدبه حتى يستقيم ، حتى يكون شاباً مؤدباً ، #مثلما يؤدب أولاده ، فالإصلاح لهم لابد منه ، فكما تؤدب أولادك تؤدب اليتيم الذي عندك ، وليس هذا من ظلمه ولا من قهره ولا من الإساءة إليه ، بل هذا من #الإصلاح والإحسان إليه حتى تستقيم أخلاقه ، وحتى يكون شاباً جيداً مؤدباً يضع الأمور في مواضعها ويضع الكلام في مواضعه. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4320/هل-يجوز-ضرب-اليتيم-لتأديبه-وتوجيهه-إلى-الخير

رفع الصوت بالتسبيح قبل صلاة الجمعة

📮 #السؤال :

هل التسبيح برفع الصوت يوم الجمعة قبل الصلاة بساعة أو أكثر سنة أم بدعة؟

📖 #الجواب :

⚠️ لا شك أن هذا العمل #بدعة ؛ لأنه لم يبلغنا عن النبي ﷺ ، ولا عن أصحابه أنهم فعلوا ذلك ، والخير كله في اتباعهم.

👈 أما من سبح بينه وبين نفسه فلا بأس بذلك ، بل فيه خير عظيم وثواب جزيل لما صح عن النبي ﷺ أنه قال : (أحب الكلام إلى الله أربع : سبحان الله ، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر) ، وقال عليه الصلاة والسلام : (كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان إلى الرحمن ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم) ، والأحاديث في فضل أنواع الذكر كثيرة.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله (12/ 413)

https://binbaz.org.sa/fatwas/5171/رفع-الصوت-بالتسبيح-قبل-صلاة-الجمعة

حكم كشف المرأة لوجهها عند سفرها إلى الخارج

📩 #السؤال :

سؤال الأخوات الأخير يقلن فيه : إذا سافرت المرأة إلى الخارج فما حكم الحجاب مع كشف الوجه؟

📖 #الجواب :

⚠️ المرأة في الخارج كالداخل ، ليس لها كشف الوجه ، بل عليها أن #تحتجب في الداخل والخارج ؛ لأن الله جل وعلا قال : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53] وقال سبحانه : {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ}  [النور:31] الآية.

#فالواجب عليهن التستر والتحجب مطلقاً في الداخل والخارج ؛ لأن الرجال في الخارج كالداخل يخشى منهم الفتنة ويخشى عليهن الفتنة على النساء أيضاً ، فالحاصل : أن الداخل والخارج سواء في وجوب الحجاب.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/4475/حكم-كشف-المرأة-لوجهها-عند-سفرها-للخارج

مـوعـظـــة بـلـيـغـــــة

*قــال الشيـخ ابـن عـثيمين*
          *رحـمه اللـہ تعالـۍ *

● انظر من سبقك من أصحابك ؛
بالأمس كانوا معك يتمتعون
ويأكلون كما تأكل ويشربون كما تشرب ،
والآن هم في أعمالهم مرتهنون.

وأنت سيأتي عليك هذا ، طالت الدنيا أم قصرت ،

قال الله تعالى :
{ يٰٓأَيُّهَا الْإِنسٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلٰى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلٰقِيهِ }

فانتهز الفرصة يا أخي ،
انتهز الفرصة لا ينفعك يوم القيامة لا مال ولا بنون ولا أهل ،

لا ينفعك { إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ }

📚 شرح رياض الصالحين(١٥٤/٥).

حكم لبس الرجل للذهب عند خطبة النكاح

السؤال:

أيضاً من أسئلته، يقول: ما حكم الإسلام في نظركم في لبس الرجل للذهب لو كان في حالة الخطبة للمرأة؟

الجواب:


الشيخ: لبس الرجل للذهب محرم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الذهب والحديد: «إنهما حلال لإناث أمتي، حرام على ذكورها»، ورأى رجلاً يلبس خاتماً من ذهب، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم منه، فأخرجه النبي صلى الله عليه وسلم من يده، وقال: «يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيضعها في يده»، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قيل للرجل: خذ خاتمك انتفع به. فقال: لا آخذ خاتماً رمى به النبي صلى الله عليه وسلم، فتركه الرجل ترك خاتمه، فلا يحل للرجل أن يلبس خاتماً من الذهب، ولا كلالة من الذهب، سواء لبسه لبساً دائماً، أم لبسه لمناسبة، أم غير ذلك، والرجل رجل برجولته، لا بما يتحلى به، وإنما التي تحتاج إلى التحلي هي المرأة، كما قال الله تعالى بعد قوله: ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ﴾ ﴿أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين﴾، بل لا يكفي هذا وهذا، فنصيحتي لإخواني المسلمين أن يدعوا لبس الذهب سواء أكان ذلك لمناسبة، أم لغير مناسبة، ومن كان عنده شيء من ذلك، فليبعه لمن يلبسه من النساء، أو يهديه إلى أهله من زوجة أو قبيله.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [152]


الطهارة > الآنية
اللباس والزينة

لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_152_07.mp3

(🔴) إذا سجد الإمام للسهو بعد السلام ماذا يجب على المسبوق ؟

⁉️ السائل : أحسن الله إليك: لو مأموم دخل في الصلاة وقد فاتته بعض الركعات وسها الإمام في صلاته، ثم سجد الإمام لسجود السهو بعد السلام، ولكن هذا المأموم مباشرة بعد السلام قام لقضاء الفوائت ؟

🔹الشيخ : نعم سمعتم ما قال ويش يقول ؟

السائل : ... .

🔹الشيخ : أي سجد الإمام متى ؟ أي لكن متى سجد قبل السلام ولا بعده ؟ إذًا ما سمعت الظاهر أن فيك نوم شوية طيب على كل حال نقول : إذا دخل المسبوق مع الإمام وعلى الإمام سهو إن سجد الإمام قبل السلام فهو بالضرورة سيتابع، أليس كذلك ؟ طيب إن سجد بعد السلام فإنه لا يتابعه يقوم ليقضي ما فاته، فإذا انتهى من صلاته فإن كان قد أدرك الإمام في سهوه وجب عليه أن يسجد للسهو بعد السلام، وإن كان الإمام قد سهى قبل أن يدخل معه هذا المسبوق فلا سجود عليه، مثال ذلك: ركع الإمام في الركعة الأولى مرتين سهوًا فقد زاد في الصلاة زاد إيش ؟ زاد إيش ؟ زاد لا ما هي ركعة زاد ركوعًا، طيب هذا المأموم المسبوق دخل معه في الركعة الثانية فلما سلم الإمام سجد بعد السلام لأنه زاد والزيادة سجودها بعد السلام، المسبوق الآن باقي عليه كم ؟ كم باقي عليه ؟ باقي ركعة نقول للمسبوق : قم وائت بالركعة ولا تسجد للسهو، السبب؟ لأنه لم يدرك سهو الإمام حيث دخل معه من بعده، مثال آخر : دخل مأموم مع الإمام في الركعة الثانية فسها الإمام وركع ركوعين ثم سجد بعد السلام المسبوق هنا يقوم إذا سلم الإمام من الصلاة ويأتي بالركعة ويسلم ويسجد للسهو بعد السلام ليش ؟ لأنه أدرك سهو الإمام طيب، نعم .
السائل : يا شيخ أحسن الله إليك .
🔹الشيخ : ترى للضيوف .
السائل : سم ؟
🔹الشيخ : أنت من الضيوف ولا من عنيزة ؟
السائل : من الضيوف .
🔹الشيخ : طيب تفضل .

✍️فضيلة الشيـــــخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

✅ رابط المقطع الصوتي
https://l.top4top.io/m_3483djlpp1.mp3

حكم اتخاذ آنية الذهب والفضة للزينة

السؤال:

قول الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: «الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم» هل الذي يتخذ الفضة للزينة هل يدخل تحت هذا الوعيد؟ وهل هو محرم؟

الجواب:

هذه فيها خلاف بين العلماء: من العلماء من يقول: إن اتخاذ آنية الذهب والفضة حرام سواء استعملت أو لم تستعمل، سواء استعملت في الأكل أو الشرب أم في غيرهما. ولكن الصحيح: إنما يحرم استعمالها في الأكل والشرب فقط؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن الأكل والشرب، والنهي تخصيص؛ لعموم قوله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً﴾ [البقرة:29] فإذا كان كل ما في الأرض فهو لنا ننتفع به حيث لا نهي فيه فإنه يدخل في ذلك اتخاذه للزينة أو استعمالها مثلاً في غير الأكل والشرب. كما أذن استعمالها في حفظ بعض الأدوية وحفظ الدراهم وما أشبه ذلك، هذا هو الصحيح، وإذا كان الرسول إنما نهى عن الأكل والشرب فسكوته عن بقية الانتفاع يدل على الجواز. هذا هو الذي يترجح عندي والمسألة فيها خلاف بين العلماء.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [150]


الطهارة > الآنية
اللباس والزينة


لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_150_10.mp3

💢قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :


*👈" النساء لا حرج عليهن أن يتختمن بالذهب في كل الأصابع ، وأن يلبسن الذهب قلادة وأن يلبسنه خروصا ، فيباح للمرأة من الذهب ما جرت العادة بلبسه ، وما زاد عن العادة فإنه إسراف ، فلا يجوز " .*


📓 |[ التعليق على صحيح مسلم : (ج ١٠-ص ٣٠٨) ]| .

.
*⭕[ أثرُ الصبر ]*

📃قال الإمامُ ابن القيّم-رحمه الله :

*‏"أكثرُ أسقامِ البدنِ والقلب، إنّما تنشأُ عن عدم الصّبرِ، فما حُفظتْ صحّةُ القلوبِ والأبدانِ والأرواح بمثل الصّبرِ؛فهو الفارقُ الأكبرُ و التّرياقُ الأعظم، ولو لم يكن فيه إلّا معيّةُ الله مع أهلهِ، فإنّ الله مع الصّابرين..."*

📚‏ (زاد المعاد)(٤/ ٣٠٥-٣٠٦)
ــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــ

📃‏قال الشيخ ابن_عثيمين رحمه اللّٰــه :

*"المُــؤمن كُلَّـما اشـتدّت به الأزمـات ازداد إيــمانًا باللّٰــه، لأنَّه يُؤمن أنَّ النَّصر مع الصبر وَأنَّ الفـرج مع الكرب".*

📚[ شرح رياض الصالحين (٥٤٢/١) ].
ـــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــ

💢قال العلامة محمد بن صالح العثيمين :

👈الإيمان إذا وقر في القلب حمل الإنسان على العمل، لكن العمل الظاهر قد لا يحمل الإنسان على إصلاح قلبه، فعلينا أن نعتني بقلوبنا وأعمالها، وعقائدها، واتجاهاتها، وإصلاحها وتخليصها من شوائب الشرك والبدع، والحقد والبغضاء، وكراهة ما أنزل الله على رسوله وكراهة الصحابة رضي الله عنهم، وغير ذلك مما يجب تنزيه القلب عنه.

📖 (تفسير جزء عم - ص ١٥٤)

💢 وقال الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى :

👈«ويَحرُم على الإنسان وهو في الخلاء أن يلبث فوق مقدار حاجته، بل يجب من حين ما ينتهي أن يخرج؛ وعَلَّلوا ذلك بعِلَّتين :

📌الأولى : أن في ذلك كشفًا للعورة بلا حاجة.

📌الثانية : أن الحُشُوشَ والمراحيض هي مأوى الشياطين والنُّفوس الخبيثة، فلا ينبغي أن يبقى في هذا المكان الخبيث.

👈وأما ما يفعله الغربيون وأشباههم؛ يجعلون هذه الكراسي التي يجلسون إليها ويدلُون أرجلهم، ويأخذ الواحد منهم المجلة والصحيفة، ويخلّي هذا المكان محل قراءة هذه المجلات والصحف، فلا شك أن هذا خلاف العقل وخلاف الشرع».


|[📕 الشرح الممتع (١/ ١٢٦) ]

*⭕الـدروز*

*💢قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ رحمـهُ اللَّـه عن الدروز:*

*👈"هؤلاءِ القـومُ المُسَمَّـونَ بالدُّرُوزِ هم من أهلِ الزَّندقـةِ والإلحادِ، وهم من شرِّ أهلِ الأهواءِ، وهم كُفَّارٌ باتِّفاقِ المسلميـنَ، لا يَحِلُّ أكلُ ذبائحِهـم، ولا نِكاحُ نسائِهـم، ولا يجوز أن يُعامَلـوا معاملةَ المسلميـنَ.*
*👈وهم لا يُقِرُّونَ باللهِ، ولا باليومِ الآخِرِ، ولا يعترفونَ بالأنبياءِ والرُّسُـلِ، ولا بالكُتُبِ المُنَزَّلةِ، ولا بالملائكةِ، ولا بالجنَّةِ والنارِ، ولا بالصلاةِ، ولا بالزكاةِ، ولا بالصـومِ، ولا بالحـجِّ، ولا بغيرِ ذلك من شرائـعِ الإسلامِ.*
*👈 بل هم يَعبدونَ الحاكـمَ بأمرِ اللهِ، ويقولونَ إنَّه إلهٌ، ويجعلـونَ له صِفـاتِ الألوهيَّـةِ، ويحرِّفونَ الكَلِمَ عن مواضِعِـه، ويؤولونَ القرآنَ على غيرِ تأويلِه، وهـم من أشدِّ الناسِ عَداءً للمسلميـنَ".*

*📕مجموع الفتاوى، الجزء ٣٥ ، الصفحة ١٦١*

🟦الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله

🔸ماهي نواقض الإسلام؟
● نور على الدرب - الشريط [269/8]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_269_08.mp3 .*

(السؤال ❓) بارك الله فيكم، هذا السائل [النبوي أحمد] يقول في هذا السؤال: مانواقض الإسلام؟

(الجواب 🔵) أما بالنسبة إلى سؤاله عن نواقض الإسلام؛
فنواقض الإسلام بمعناها الإجمالي: كل ماأوجب الردة فهو ناقضٌ للإسلام.
كل ماأوجب الردة فهو ناقضٌ للإسلام؛ يعني: كل شيء من قولٍ أو فعل أو عقيدة يكون به الإنسان مرتداً، فهو ناقضٌ للإسلام،
وهو لايحصر في الواقع؛ يعني: أفراده لاتحصر لا بعشرة ولا بعشرين ولا بأكثر؛
لكن الضابط: أن كل ماكان مقتضياً للردة فهو من نواقض الإسلام،
فمثلاً كفر الجحود# أن يجحد مايجب الإيمان به؛ مثل أن يجحد - والعياذ بالله - وجود الله، أو الملائكة، أو الرسل، أو الكتب، أو اليوم الآخر، أو القدر خيره وشره، فقد أتى ناقضٌ من نواقض الإسلام؛
لو جحد وجوب الصلاة، أو وجوب الزكاة، أو وجوب الصيام، أو وجوب الحج، أو أنكر تحريم الزنا، أو تحريم الخمر، أو ماأشبه ذلك من المحرمات الظاهرة المجمع عليها، فهذا ناقضٌ من نواقض الإسلام؛
كذلك من نواقض الإسلام: الاستهزاء#
لو استهزأ بالله، أو آياته، أو رسوله، فهذا ناقضٌ من نواقض الإسلام؛
قال الله تعالى: ﴿ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم﴾،
كذلك لو استكبر عما يكون الاستكبار عنه ردة كما لو ترك الصلاة وصار لايصلي لافي بيته ولامع الجماعة، فهذا ناقضٌ من نواقض الإسلام؛
كذلك لو اعتقد في قلبه ما لايليق بالله عزَّوجلَّ،
اعتقد في الله ما لايليق بالله فهو مرتد؛
والحاصل: أن نواقض الإسلام لاتحصر بعدد، وإنما تذكر بحد، وهو: كل ماأوجب الردة - أي: كل ما كان ردة - فهو ناقضٌ من نواقض الإسلام سواءٌ كان ذلك في العقيدة، أو في القول، أو الفعل.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

*⭕موعظـــة بليـغــــة*

▪💢قال الشيخ ابن عثيمين
    رحـمه اللـہ تعالـۍ

👈انظر من سبقك من أصحابك ؛
بالأمس كانوا معك يتمتعون
ويأكلون كما تأكل ويشربون كما تشرب ،
والآن هم في أعمالهم مرتهنون.

وأنت سيأتي عليك هذا ، طالت الدنيا أم قصرت ،

قال الله تعالى :
{ يٰٓأَيُّهَا الْإِنسٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلٰى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلٰقِيهِ }

👈فانتهز الفرصة يا أخي ،
انتهز الفرصة لا ينفعك يوم القيامة لا مال ولا بنون ولا أهل ،

لا ينفعك { إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ }


[📕شرح رياض الصالحين(١٥٤/٥)]

💢قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :


*👈" النساء لا حرج عليهن أن يتختمن بالذهب في كل الأصابع ، وأن يلبسن الذهب قلادة وأن يلبسنه خروصا ، فيباح للمرأة من الذهب ما جرت العادة بلبسه ، وما زاد عن العادة فإنه إسراف ، فلا يجوز " .*


📓 |[ التعليق على صحيح مسلم : (ج ١٠-ص ٣٠٨) ]| .

حكم قطرات البول الخارجة بعد الاستنجاء

السؤال:

فضيلة الشيخ، إذا بال الإنسان، واستنجى، وخرج، ففي بعض الأحيان ينزل قطرات، فهل يعتبرها من أثر الاستنجاء يعني لا ينظر إليها؟

الجواب:

هذه المسألة -أعني ما يحصل من بعض الناس أحياناً- إذا بال ثم استنجى وتوضأ ثم خرج ومشى فإن بعض الناس يحصل منه قطرات، ولهذا أسباب: منها ضعف إمساك المثانة بحيث يكون عنده ضعف في إمساك المثانة، فيتقاطر البول منه. ومنها: أن بعض الناس إذا انتهى من البول جعل يمسح بإبهامه من أصل الذكر إلى رأس الذكر بحجة أنه يريد إخراج ما تبقى من البول، وهذا يضره؛ لأن قنوات البول رقيقة جداً، ومع هذا التعصير ربما تتآكل وتضعف، ولهذا يُنهى الإنسان أن يعمل مثل هذا العمل -يعني التعصير من أسفل الذكر إلى رأسه- قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: إن هذا من البدع، وإن الذكر مثل الضرع إن حلبته درَّ، وإن تركته قرَّ. والإنسان إذا عرّض نفسه لهذا حصل منه ما ذكرت من القطرات التي تحدث إذا استنجى ثم توضأ ثم مشى، فإنه مع الحركة ينزل البول، فإذا تأكد الإنسان أن البول نزل فالواجب عليه أمران: الأمر الأول: تطهير ما أصاب هذا البول من بدنه أو سرواله أو ثيابه. الأمر الثاني: إعادة الاستنجاء والوضوء؛ لأنه انتقض الوضوء، إلا إذا كان هذا أمراً مستمراً يحصل باستمرار، بمعنى أنه لا يحدث عند البول فقط، بل هو مستمر، حتى لو كان له ساعة أو ساعتان من البول، فإنه يخرج هذا، فإن هذا يسمى سلس البول، وحينئذ يستعمل ما يأتي: أولاً: إذا استنجى، فليجعل حفاظة على ذكره حتى لا ينتشر البول. ثانياً: لا يتوضأ للصلاة إلا إذا دخل وقتها، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في المستحاضة: «توضئي لكل صلاة» فإذا خرج بعد هذا، فإنه لا يضره؛ لأننا لو قلنا: ينتقض الوضوء فلو توضأ خرج ثانية، وبقي هكذا يتوضأ ويحدث ويتوضأ ويحدث، وهذا من الحرج الذي نفاه الله -سبحانه وتعالى- في قوله: ﴿مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ﴾ [المائدة:6] هذا إذا تيقن خروج البول. أما إذا كان وهماً كما يوجد في بعض الناس الذين عندهم وساوس فإن هذا لا يلتفت إليه إطلاقاً يعرض عنه ويتلهى عنه وسيزول عنه بإذن الله.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [26]


الطهارة > النجاسات وإزالتها
الطهارة > الخلاء وقضاء الحاجة


لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_026_10.mp3

حكم استعمال أقلام وساعات الذهب

السؤال :

 أحسن الله إليكم وبارك فيكم يا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما حكم استعمال أقلام الذهب أو الساعات في لبسها .

الجواب:

الشيخ : أما لبس الساعات المذهبة للنساء فلا بأس به لأن ذلك من جملة الحلي بشرط أن لا تكلف المرأة نفسها بشراء هذه الساعات بحيث تكون قليلة ذات اليد فتستدين لشراء هذه الساعات أو تشتري هذه الساعات على حساب النفقة لأن ذلك من الإسراف وقد قال الله تعالى ﴿إن الله لا يحب المسرفين﴾ نعم أما الرجل فلا يحل له أن يلبس الساعات المذهبة لعموم الحديث «أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها»وكذلك الأقلام لأن وضع الأقلام في الجيب نوع من التحلي  ولذلك تجد بعض الناس يختار أنصع الأقلام وأحسنها شكلاً يضعه في جيبه والخلاصة أنه إذا كان ذلك أي إذا كان استعمال ذلك من الرجال فحرام وإن كان من النساء فحلال أما إذا كانت الساعة مطلية بالذهب لوناً فقط وليس له جرم فهذا لا بأس به ولكننا ننصح بعدم استعماله نعم .


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [346]


فتاوى المرأة
الطهارة > الآنية
اللباس والزينة



لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_346_06.mp3

حكم التسبيح بالمسبحة

السؤال:

من ناحية التسبيح بالمسبحة هل هي بدعة، وهل يُنْكَر على المسبح بالمسبحة؟

الجواب:

أولاً: التسبيح بالمسبحة تركه أَولى وليس ببدعة؛ لأن له أصلاً وهو تسبيح بعض الصحابة بالحصى؛ ولكن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أرشد إلى أن التسبيح بالأصابع أفضل، وقال: «اعْقِدْنَ» -يخاطب النساء- «بالأنامل، فإنهن مُسْتَنْطَقات»، فالتسبيح بالمسبحة ليس حراماً, ولا بدعة؛ لكن تركه أَولى؛ لأن الذي يسبح بالمسبحة ترك الأَولى.

ثانياً: ربما يشوب تسبيحَه شيءٌ من الرياء؛ لأننا نشاهد بعض الناس، يتقلَّد مسبحة فيها ألف خرزة كأنما يقول للناس: انظروني، إني أسبح ألف تسبيحة.

ثالثاً: أن الذي يسبح بالمسبحة في الغالب يكون غافل القلب، ولهذا تجده يسبح بالمسبحة وعيونه في السماء، وعلى اليمين، وعلى الشمال، مما يدل على غفلة القلب.

فالأَولى أن يسبح الإنسان بأصابعه، والأَولى أن يسبح باليد اليمنى دون اليسرى؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- (كان يعْقِد التسبيح بيمينه) وإن سبح باليدين جميعاً فلا بأس؛ لكن الأفضل أن يسبح بيده اليمنى فقط.

المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [3]

الأذكار والأدعية

فضيلة الشيـــــخ العلامة إبن عثيمين رحمه الله

رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_003_33.mp3

حكم الانتفاع بجلد الميتة

السؤال:

سؤاله الأخير يقول: هل يجوز الانتفاع بجلود الميتة وعظامها وشعرها؟

الجواب:


الشيخ: إذا كانت الميتة من حيوانٍ يباح بالذكاة كبهيمة الأنعام.
السؤال: يعني يؤكل؟

الشيخ: أي نعم، إذا كانت من حيوانٍ يباح بالذكاة كبهيمة الأنعام فيجوز الانتفاع بجلدها، لكن بعد الدبغ؛ لأنه بالدبغ الذي يزول به النتن والرائحة الكريهة يكون هذا الجلد طاهراً يباح استعماله في كل شيء حتى في غير اليابسات على القول الراجح؛ لأنه يطهر بذلك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: يطهرها الماء والقرض. وأما إذا كان الجلد من حيوانٍ لا يحل بالذكاة فهذا موضع خلافٍ بين أهل العلم، والله أعلم.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [98]


الطهارة > الآنية


لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_098_07.mp3