This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📍ما الفرق بين مصحف عثمان، والقراءات السبع، وهل هناك اختلافات بسبب القراء؟
🎙️ الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
🎙️ الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
*🚩 بدع الصوفية💥*
الإمام ابن باز رحمه الله
_*📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/11175 .*_
*(السؤال )*يوجد عندنا الكثير من علماء الدين -كما يصفهم- يقومون بدق الطبول داخل المساجد مع استعمال المدروف -الناي- وهو نوع من الموسيقى وينشدون معه الأناشيد المعبرة عن أشخاص مقبورين يسألونهم, ويطلبون منهم العون، فبماذا ترشدون هؤلاء.......
*(الجواب )*هؤلاء يسمون الصوفية,
والتصوف الذي أحدثه هؤلاء بدعة في الدين, وكان أصل ذلك أنه وجد في المسلمين زهاد وأهل ورع وزهد يتعبدون, ويحرصون على العبادات, والقراءة, والذكر في المساجد,والبيوت حرصاً منهم على الخير ؛
ثم تطورت الأحوال حتى حدث هؤلاء الذين أحدثوا بدعاً, ومنكرات في الدين,
منها :
هؤلاء الذين ذكرهم السائل الذين يتعبدون, *بالطبول, والدفوف, والأناشيد, والأغاني, وآلات اللهو !!!*
هذا منكر من القول وبدعة, وقد أنكر ذلك العلماء, وأطال في ذلك العلامة ابن القيم- رحمه الله- وغيره من أهل العلم في كتابه إغاثة اللهفان, وأطال غيره من أهل العلم وبينوا بطلان ذلك,
وأن هذا منكر عظيم يجب تركه,
ولا يجوز أن يسمى هؤلاء بعلماء لا يسمون علماء ليسوا بعلماء هؤلاء #
بل هؤلاء جهال في الحقيقة وليسوا بعلماء #
بل أضلوا للناس ولبسوا على الناس,
فلا يجوز إتباعهم في هذا الأمر, ولا تقليدهم في هذا الأمر ؛
بل يجب أن ينصحوا,
وأن يوجهوا إلى الخير,
وأن يحذروا من هذه البدعة المنكرة,
وأشنع من هذا وأكبر دعاءهم الأموات, والاستغاثة بالأموات هذا شرك أكبر,
هذا شرك الجاهلية شرك أبي جهل وأشباهه #
دعاء الأموات :
كالعيدروس, أو الشيخ عبد القادر الجيلاني, أو البدوي, أو الحسين أو غيرهم من الناس هذا شرك أكبر !!!
# هذا مثل فعل المشركين الأولين مع اللات, ومع العزى,
# ومثل فعل النصارى مع عيسى وغيرهم,
فهذا شرك أكبر,
فإذا قال يا سيدي فلان اشفي مريضي, أو رد علي غائبي, أو اقضي حاجتي, أو أنا في حسبك, أو المدد المدد يا سيدي, سواءً كان هذا مع النبي عليه الصلاة والسلام, أو مع الحسين ابن علي - رضي الله عنه -, أو مع الشيخ عبدالقادر الجيلاني, أو مع العيدروس, أو مع البدوي, أو الست نفيسة, أو الست زينب أو غيرهم مما اشتهروا في مصر وغيرها, وفي الجنوب العيدروس, وأناس آخرين, وفي العراق الجيلاني وأناس آخرين كل هذا من ..... العظيم,
وكل هذا مما أحدثه الجهال, وأشباه الجهال #
فدعوة الأموات, والاستغاثة بالأموات, والنذر لهم, والذبح لهم,
هذا من الشرك الأكبر بإجماع أهل العلم ،
يقول الله-سبحانه-: *{ قُلْ }* قل يا محمد للناس *{ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي}* يعني ذبحي
*{وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ}* فجعل الصلاة لله, والذبح لله لا شريك له,
وقال سبحانه: *{ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}* فالصلاة لله, والذبح لله, فمن صلى لغير الله كفر, وهكذا من ذبح لغير الله,
وقال جل وعلا: *{ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}* فلا يدعى مع الله أحد, ولا أحد يعم الأنبياء, والأولياء وغيرهم نكرة في سياق النهي تعم الناس كلهم تعم الخلائق,
وقال عزوجل: *{ وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ}* يعني المشركين, وكل مخلوق دون الله لا ينفع ولا يضر هذا وصف عام جميع المخلوقات لا تنفع ولا تضر إلا بالله هو الذي جعل فيها النفع والضر, فلا يجوز دعاء أي مخلوق دون الله, لا صنم, ولا شجر, ولا حجر, ولا نبي, ولا ولي ولا صاحب قبر, ولا غير ذلك ،
وقال سبحانه: *{ وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ}* فسمى هذا كفراً، وسماهم كافرين نعوذ بالله, بدعائهم الأموات, وبدعائهم الأصنام, والأشجار, والأحجار,
وقال- سبحانه في كتابه العظيم-: *{ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ }* هذا يعم الأصنام, والأولياء, والأنبياء ؛
*{ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ}* و (القطمير): اللفافة التي على النواة, كلها ملك لله-سبحانه وتعالى-: *{ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ }* ما يقدرون
*{ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ }* فسمى عملهم شركاً, سمى دعاءهم لأولياءهم شركاً ،
*{ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ }*
الإمام ابن باز رحمه الله
_*📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/11175 .*_
*(السؤال )*يوجد عندنا الكثير من علماء الدين -كما يصفهم- يقومون بدق الطبول داخل المساجد مع استعمال المدروف -الناي- وهو نوع من الموسيقى وينشدون معه الأناشيد المعبرة عن أشخاص مقبورين يسألونهم, ويطلبون منهم العون، فبماذا ترشدون هؤلاء.......
*(الجواب )*هؤلاء يسمون الصوفية,
والتصوف الذي أحدثه هؤلاء بدعة في الدين, وكان أصل ذلك أنه وجد في المسلمين زهاد وأهل ورع وزهد يتعبدون, ويحرصون على العبادات, والقراءة, والذكر في المساجد,والبيوت حرصاً منهم على الخير ؛
ثم تطورت الأحوال حتى حدث هؤلاء الذين أحدثوا بدعاً, ومنكرات في الدين,
منها :
هؤلاء الذين ذكرهم السائل الذين يتعبدون, *بالطبول, والدفوف, والأناشيد, والأغاني, وآلات اللهو !!!*
هذا منكر من القول وبدعة, وقد أنكر ذلك العلماء, وأطال في ذلك العلامة ابن القيم- رحمه الله- وغيره من أهل العلم في كتابه إغاثة اللهفان, وأطال غيره من أهل العلم وبينوا بطلان ذلك,
وأن هذا منكر عظيم يجب تركه,
ولا يجوز أن يسمى هؤلاء بعلماء لا يسمون علماء ليسوا بعلماء هؤلاء #
بل هؤلاء جهال في الحقيقة وليسوا بعلماء #
بل أضلوا للناس ولبسوا على الناس,
فلا يجوز إتباعهم في هذا الأمر, ولا تقليدهم في هذا الأمر ؛
بل يجب أن ينصحوا,
وأن يوجهوا إلى الخير,
وأن يحذروا من هذه البدعة المنكرة,
وأشنع من هذا وأكبر دعاءهم الأموات, والاستغاثة بالأموات هذا شرك أكبر,
هذا شرك الجاهلية شرك أبي جهل وأشباهه #
دعاء الأموات :
كالعيدروس, أو الشيخ عبد القادر الجيلاني, أو البدوي, أو الحسين أو غيرهم من الناس هذا شرك أكبر !!!
# هذا مثل فعل المشركين الأولين مع اللات, ومع العزى,
# ومثل فعل النصارى مع عيسى وغيرهم,
فهذا شرك أكبر,
فإذا قال يا سيدي فلان اشفي مريضي, أو رد علي غائبي, أو اقضي حاجتي, أو أنا في حسبك, أو المدد المدد يا سيدي, سواءً كان هذا مع النبي عليه الصلاة والسلام, أو مع الحسين ابن علي - رضي الله عنه -, أو مع الشيخ عبدالقادر الجيلاني, أو مع العيدروس, أو مع البدوي, أو الست نفيسة, أو الست زينب أو غيرهم مما اشتهروا في مصر وغيرها, وفي الجنوب العيدروس, وأناس آخرين, وفي العراق الجيلاني وأناس آخرين كل هذا من ..... العظيم,
وكل هذا مما أحدثه الجهال, وأشباه الجهال #
فدعوة الأموات, والاستغاثة بالأموات, والنذر لهم, والذبح لهم,
هذا من الشرك الأكبر بإجماع أهل العلم ،
يقول الله-سبحانه-: *{ قُلْ }* قل يا محمد للناس *{ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي}* يعني ذبحي
*{وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ}* فجعل الصلاة لله, والذبح لله لا شريك له,
وقال سبحانه: *{ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}* فالصلاة لله, والذبح لله, فمن صلى لغير الله كفر, وهكذا من ذبح لغير الله,
وقال جل وعلا: *{ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}* فلا يدعى مع الله أحد, ولا أحد يعم الأنبياء, والأولياء وغيرهم نكرة في سياق النهي تعم الناس كلهم تعم الخلائق,
وقال عزوجل: *{ وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ}* يعني المشركين, وكل مخلوق دون الله لا ينفع ولا يضر هذا وصف عام جميع المخلوقات لا تنفع ولا تضر إلا بالله هو الذي جعل فيها النفع والضر, فلا يجوز دعاء أي مخلوق دون الله, لا صنم, ولا شجر, ولا حجر, ولا نبي, ولا ولي ولا صاحب قبر, ولا غير ذلك ،
وقال سبحانه: *{ وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ}* فسمى هذا كفراً، وسماهم كافرين نعوذ بالله, بدعائهم الأموات, وبدعائهم الأصنام, والأشجار, والأحجار,
وقال- سبحانه في كتابه العظيم-: *{ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ }* هذا يعم الأصنام, والأولياء, والأنبياء ؛
*{ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ}* و (القطمير): اللفافة التي على النواة, كلها ملك لله-سبحانه وتعالى-: *{ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ }* ما يقدرون
*{ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ }* فسمى عملهم شركاً, سمى دعاءهم لأولياءهم شركاً ،
*{ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ }*
binbaz.org.sa
ضلالات الصوفية وبدعهم
الجواب: هؤلاء يسمون الصوفية، والتصوف الذي أحدثه هؤلاء بدعة في الدين، وكان أصل ذلك أنه وجد
ثم قال سبحانه: *{ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ}* وهو الله سبحانه وتعالى,
وهو الذي أخبر عن هذا،
وهو العالم بأحوالهم-سبحانه وتعالى- فسماه بهذا شركاً,
وفي آية المؤمنون سماه كفراً قال: *{ وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ }* كل كافر ما له برهان
*{ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ }*،
قال- عز وجل-: *{ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ}*،
ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: *((الدعاء هو العبادة))*, فجعل الدعاء هو العبادة نفسها,
هذا يدل على عظم شأن الدعاء,
فإذا قال: يا سيدي اشف مريضي, ورد حاجتي, رد غائبي, اشفع لي, المدد المدد, أو ذبح له فقد وقع منه أنواع من الشرك, وفي هذا المعنى يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: *((لعن الله من ذبح لغير الله))* رواه الإمام مسلم في صحيحة, من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: حدثني رسول الله بأربع كلمات: *((لعن الله من ذبح لغير الله ، لعن الله من لعن والديه ، لعن الله من آوى محدثاً ، لعن الله من غير منار الأرض))* ،
أربع مسائل لعن أصحابه لعنهم الله جل وعلا, وأعظمها الذبح لغير الله يتقربون بالبقر, أو بالإبل, أو بالغنم, أو بالعجول, أو بالدجاج إلى غير الله إلى الأموات والغائبين هذا شرك أكبر ،
وروى الإمام أحمد- رحمه الله تعالى - بإسناد جيد عن طارق بن شهاب - رضي الله عنه – قال: *(( مر مع رجل على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً فقالوا: لأحدنا قرب قال: ليس عندي شيء أقرب. قالوا: قرب ولو ذبابا, فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار ذباب تقرب به إلى غير الله، وقالوا: له قرب قال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله-عز وجل-فضربوا عنقه فدخل الجنة))*.
فهذا يدل على أن التقرب لغير الله بالعبادات من ذبح, أو دعاء, أو استغاثة, أو نذر أو نحو ذلك شرك أكبر بالله-عزوجل-حتى ولو كان المقرب حفيظاً كعصفور, أو حمامة, أو ذباب، أو ما أشبه ذلك, فكيف الذي يقرب البقر, والغنم, والعجول, فهو شركه أكبر وأشد,
_فالحاصل :_
أن هذا العمل من هؤلاء من :
- دعائهم الأموات,
- والاستغاثة بالأموات شرك أكبر,
- وضربهم بالدفوف,
- وقيامهم بالأغاني, والناي وأنواع الملاهي هذا من المنكرات,
وتعبدهم بها من البدع,
كونهم يتعبدون بها من البدع الذي أحدثها الصوفية,
_*والصوفية :*_
شرهم عظيم نسأل الله أن يهديهم,
قد أحدثوا بدعاً كثيرة فنسأل الله أن يهديهم, ويردهم إلى الصواب,
_الواجب_ عليهم وعلى غيرهم الرجوع إلى كتاب الله, وإلى سنة الرسول - صلى الله عليه وسلم -,
وأن يسيروا على ما كان عليه النبي وأصحابه هذا هو الهدى, هذا هو الصراط المستقيم ما سار عليه النبي وأصحابه هو الصراط المستقيم, لا يجوز لأهل التصوف ولا غيرهم أن يتركوا طريق النبي - صلى الله عليه وسلم -,
وأن يحدثوا طريقاً آخر لا ، الباب موقوف باب العبادة توقيفي, ليس لأحد أن يحدث شيئاً من دين الله عز وجل ولهذا يقول الله سبحانه: *{ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ }*،
روى الإمام أحمد وغيره, ومحمد بن ناصر المروزي في كتاب السنة, وجماعة آخرون بإسناد صحيح :
عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: *((خط الرسول خطاً مستقيماً فقال: هذا سبيل الله ، ثم خط خطوطاً عن يمينه وعن شماله فقال: هذه السبل وعلى كل سبيل منها شيطان يدعوا إليه)*،
هكذا هذه السبل التي أحدثها الصوفية وأشباههم كلها من الشياطين, كلها طرق دعا إليها الشيطان , فالواجب الحذر,
*# والشياطين قسمان صنفان:*
# شياطين الإنس,
# وشياطين الجن ؛!
وكل من خرج عن طريق الله وتمرد عن شرع الله فهو من الشياطين,
فشياطين الإنس من جنس دعاة الشرك من الصوفية وغيرهم هم شياطين الإنس, وشياطين الجن كثيرون, فالواجب الحذر من شياطين الإنس والجن,
وكل من دعا إلى غير الله أو دعا إلى البدع فهو من شياطين الإنس, وإن كان من الجن فهو من شياطين الجن, فالواجب على هؤلاء الذين ذكرهم السائل في الجنوب أو في غير الجنوب في أي مكان
_الواجب عليهم :_
التوبة إلى الله والرجوع إلى الله,
والاستغفار مما فعلوا والندم على ذلك،
وأن يجددوا دينهم،
وأن يسلكوا ما سلكه الرسول وأصحابه،
أن يسلكوا طريق النبي - صلى الله عليه وسلم –, وطريق أصحابه الذي سار عليه التابعون إليه بإحسان من الاستقامة على دين الله, وعبادة ما شرع الله-سبحانه وتعالى-
وترك البدع .
وفق الله الجميع للهداية والتوفيق ،
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
- جزاكم الله خيراً ونفع بعملكم...
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
وهو الذي أخبر عن هذا،
وهو العالم بأحوالهم-سبحانه وتعالى- فسماه بهذا شركاً,
وفي آية المؤمنون سماه كفراً قال: *{ وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ }* كل كافر ما له برهان
*{ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ }*،
قال- عز وجل-: *{ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ}*،
ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: *((الدعاء هو العبادة))*, فجعل الدعاء هو العبادة نفسها,
هذا يدل على عظم شأن الدعاء,
فإذا قال: يا سيدي اشف مريضي, ورد حاجتي, رد غائبي, اشفع لي, المدد المدد, أو ذبح له فقد وقع منه أنواع من الشرك, وفي هذا المعنى يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: *((لعن الله من ذبح لغير الله))* رواه الإمام مسلم في صحيحة, من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: حدثني رسول الله بأربع كلمات: *((لعن الله من ذبح لغير الله ، لعن الله من لعن والديه ، لعن الله من آوى محدثاً ، لعن الله من غير منار الأرض))* ،
أربع مسائل لعن أصحابه لعنهم الله جل وعلا, وأعظمها الذبح لغير الله يتقربون بالبقر, أو بالإبل, أو بالغنم, أو بالعجول, أو بالدجاج إلى غير الله إلى الأموات والغائبين هذا شرك أكبر ،
وروى الإمام أحمد- رحمه الله تعالى - بإسناد جيد عن طارق بن شهاب - رضي الله عنه – قال: *(( مر مع رجل على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً فقالوا: لأحدنا قرب قال: ليس عندي شيء أقرب. قالوا: قرب ولو ذبابا, فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار ذباب تقرب به إلى غير الله، وقالوا: له قرب قال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله-عز وجل-فضربوا عنقه فدخل الجنة))*.
فهذا يدل على أن التقرب لغير الله بالعبادات من ذبح, أو دعاء, أو استغاثة, أو نذر أو نحو ذلك شرك أكبر بالله-عزوجل-حتى ولو كان المقرب حفيظاً كعصفور, أو حمامة, أو ذباب، أو ما أشبه ذلك, فكيف الذي يقرب البقر, والغنم, والعجول, فهو شركه أكبر وأشد,
_فالحاصل :_
أن هذا العمل من هؤلاء من :
- دعائهم الأموات,
- والاستغاثة بالأموات شرك أكبر,
- وضربهم بالدفوف,
- وقيامهم بالأغاني, والناي وأنواع الملاهي هذا من المنكرات,
وتعبدهم بها من البدع,
كونهم يتعبدون بها من البدع الذي أحدثها الصوفية,
_*والصوفية :*_
شرهم عظيم نسأل الله أن يهديهم,
قد أحدثوا بدعاً كثيرة فنسأل الله أن يهديهم, ويردهم إلى الصواب,
_الواجب_ عليهم وعلى غيرهم الرجوع إلى كتاب الله, وإلى سنة الرسول - صلى الله عليه وسلم -,
وأن يسيروا على ما كان عليه النبي وأصحابه هذا هو الهدى, هذا هو الصراط المستقيم ما سار عليه النبي وأصحابه هو الصراط المستقيم, لا يجوز لأهل التصوف ولا غيرهم أن يتركوا طريق النبي - صلى الله عليه وسلم -,
وأن يحدثوا طريقاً آخر لا ، الباب موقوف باب العبادة توقيفي, ليس لأحد أن يحدث شيئاً من دين الله عز وجل ولهذا يقول الله سبحانه: *{ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ }*،
روى الإمام أحمد وغيره, ومحمد بن ناصر المروزي في كتاب السنة, وجماعة آخرون بإسناد صحيح :
عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: *((خط الرسول خطاً مستقيماً فقال: هذا سبيل الله ، ثم خط خطوطاً عن يمينه وعن شماله فقال: هذه السبل وعلى كل سبيل منها شيطان يدعوا إليه)*،
هكذا هذه السبل التي أحدثها الصوفية وأشباههم كلها من الشياطين, كلها طرق دعا إليها الشيطان , فالواجب الحذر,
*# والشياطين قسمان صنفان:*
# شياطين الإنس,
# وشياطين الجن ؛!
وكل من خرج عن طريق الله وتمرد عن شرع الله فهو من الشياطين,
فشياطين الإنس من جنس دعاة الشرك من الصوفية وغيرهم هم شياطين الإنس, وشياطين الجن كثيرون, فالواجب الحذر من شياطين الإنس والجن,
وكل من دعا إلى غير الله أو دعا إلى البدع فهو من شياطين الإنس, وإن كان من الجن فهو من شياطين الجن, فالواجب على هؤلاء الذين ذكرهم السائل في الجنوب أو في غير الجنوب في أي مكان
_الواجب عليهم :_
التوبة إلى الله والرجوع إلى الله,
والاستغفار مما فعلوا والندم على ذلك،
وأن يجددوا دينهم،
وأن يسلكوا ما سلكه الرسول وأصحابه،
أن يسلكوا طريق النبي - صلى الله عليه وسلم –, وطريق أصحابه الذي سار عليه التابعون إليه بإحسان من الاستقامة على دين الله, وعبادة ما شرع الله-سبحانه وتعالى-
وترك البدع .
وفق الله الجميع للهداية والتوفيق ،
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
- جزاكم الله خيراً ونفع بعملكم...
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
👆🏻(_📙_)
*المختصر المفيد :*
*في بيان دلائل الــتـوحــ☝🏻ـــيــد*
_*📙http://al-badr.net/dl/ebook/24 .*_
الشيــــــــــــــــخ / _
عبدالرزّاق البدر حفظه الله
(_▶_)
*(1)🎧https://archive.org/download/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_03/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_01.mp3 .*
*(2)🎧https://archive.org/download/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_03/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_02.mp3 .*
*(3)🎧https://archive.org/download/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_03/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_03.mp3 .*
*(4)🎧https://archive.org/download/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_03/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_04.mp3 .*
*(5)🎧https://archive.org/download/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_03/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_05.mp3 .*
*(6)🎧https://archive.org/download/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_03/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_06.mp3 .*
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
*المختصر المفيد :*
*في بيان دلائل الــتـوحــ☝🏻ـــيــد*
_*📙http://al-badr.net/dl/ebook/24 .*_
الشيــــــــــــــــخ / _
عبدالرزّاق البدر حفظه الله
(_▶_)
*(1)🎧https://archive.org/download/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_03/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_01.mp3 .*
*(2)🎧https://archive.org/download/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_03/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_02.mp3 .*
*(3)🎧https://archive.org/download/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_03/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_03.mp3 .*
*(4)🎧https://archive.org/download/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_03/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_04.mp3 .*
*(5)🎧https://archive.org/download/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_03/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_05.mp3 .*
*(6)🎧https://archive.org/download/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_03/choroohat_mukhtashar-mufid-fi-bayaani-dalaaili-aqsaamit-tauhiid_06.mp3 .*
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
🌀 فضل {سورة البقرة}.
۩ العلاَّمة صَالِح بنُ فَوْزَان الفَوْزَان حَفِظَهُ الله
*🎧https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/01_21.mp3 .*
(❓) حدثونا عن فضلِ {سورة البقرة} وماذا ورد بفضلها؟
(🔵) _*بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ*_
الحمد لله رب العالمين،
وصلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
_أَمَّـــا بَعْــــدُ:_
فإن القرآن كلهُ كلام الله،
كلهُ لهُ فضل عظيم، ولكن يتفضل فيما بينهُ.
فسورة البقرة وسورة آل عمران:
جاء في الحديث: *((أنهما يأتينا يوم القيامة كأنهما غمامتانِ - أو غيايتانِ - تظلان صحبهما))*،
وجاء أيضًا: وصف سورة البقرة: بأنها سنام القرآن،
وهي سورة عظيمة تشتمل على أحكام عظيمة في التوحيد وفي أحكام العبادات وأحكام المعاملات،
وفيه محاجة بني إسرائيل قامت الحجة عليهم،
فمواضيعها عظيمه وكثيرة،
فهي سورة عظيمة وكبيرة فهي سورة عظيمة.
وأما آية {الكرسي}
وقد جاء في فضلها إنما *((من قراءها عند النوم فإنهُ لايزال عليه حافظ من الله ولايقربهُ شيطانً حتى يصبح))*،
وهي أعظم آية في كتاب الله، لما تشتمل عليه من المعاني العظيمة في أسماء الله وصفاته،
فقد جمع فيها سبحانه وتعالى بين النفي والإثبات:
☆ إثبات الأسماء والصفات لله والكمال المطلق لله.
☆ ونفي العيوب والنقايص عن الله سبحانه وتعالى.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ العلاَّمة صَالِح بنُ فَوْزَان الفَوْزَان حَفِظَهُ الله
*🎧https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/01_21.mp3 .*
(❓) حدثونا عن فضلِ {سورة البقرة} وماذا ورد بفضلها؟
(🔵) _*بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ*_
الحمد لله رب العالمين،
وصلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
_أَمَّـــا بَعْــــدُ:_
فإن القرآن كلهُ كلام الله،
كلهُ لهُ فضل عظيم، ولكن يتفضل فيما بينهُ.
فسورة البقرة وسورة آل عمران:
جاء في الحديث: *((أنهما يأتينا يوم القيامة كأنهما غمامتانِ - أو غيايتانِ - تظلان صحبهما))*،
وجاء أيضًا: وصف سورة البقرة: بأنها سنام القرآن،
وهي سورة عظيمة تشتمل على أحكام عظيمة في التوحيد وفي أحكام العبادات وأحكام المعاملات،
وفيه محاجة بني إسرائيل قامت الحجة عليهم،
فمواضيعها عظيمه وكثيرة،
فهي سورة عظيمة وكبيرة فهي سورة عظيمة.
وأما آية {الكرسي}
وقد جاء في فضلها إنما *((من قراءها عند النوم فإنهُ لايزال عليه حافظ من الله ولايقربهُ شيطانً حتى يصبح))*،
وهي أعظم آية في كتاب الله، لما تشتمل عليه من المعاني العظيمة في أسماء الله وصفاته،
فقد جمع فيها سبحانه وتعالى بين النفي والإثبات:
☆ إثبات الأسماء والصفات لله والكمال المطلق لله.
☆ ونفي العيوب والنقايص عن الله سبحانه وتعالى.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
توجيه لمن يشعر بالخوف والخجل من مجالسة الناس
📩 #السؤال :
رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة عمره ثمان عشرة سنة كما يقول : يشعر بالخوف والخجل ولا يستطيع مجالسة الناس ويرجو من سماحة الشيخ التوجيه ، وهل هناك أدعية تؤثر على هذه الحالة التي تنتابه ويعاني منها كثيراً كما يقول؟
📋 #الجواب :
نعم ، هذا من الشيطان ، فينبغي له أن يتعوذ بالله من الشيطان وأن يستشعر أنه رجل مع الرجال ، وأنه لا وجه لهذا الخوف ولا وجه لهذا الخجل فهو رجل يجلس مع الرجال ويمشي مع الرجال ، ويصلي مع الرجال ، ويتكلم مع الرجال ، ويعمل مع الرجال ، فلا وجه لهذا الخجل ولا وجه لهذا الخوف.
👈 #ولكن مما يستعان به في ذلك أن يتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ثلاث مرات صباحاً ومساءً ، وأن يقول : باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات صباحاً ومساءً ، فإن هذا من أسباب أن الله يكفيه كل شر.
👈 ومن ذلك قراءة آية الكرسي بعد كل صلاة ، وكذلك قراءة الآيتين من آخر سورة البقرة كل ليلة : {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ} [البقرة :285] إلى آخر السورة ، وقراءة (قل هو الله أحد) والمعوذتين بعد الصلوات ، مرة بعد الظهر والعصر والعشاء ، وثلاث مرات بعد المغرب والفجر ، كل هذا من أسباب السلامة وإزالة المخاوف. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7478/توجيه-لمن-يشعر-بالخوف-والخجل-من-مجالسة-الناس
📩 #السؤال :
رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة عمره ثمان عشرة سنة كما يقول : يشعر بالخوف والخجل ولا يستطيع مجالسة الناس ويرجو من سماحة الشيخ التوجيه ، وهل هناك أدعية تؤثر على هذه الحالة التي تنتابه ويعاني منها كثيراً كما يقول؟
📋 #الجواب :
نعم ، هذا من الشيطان ، فينبغي له أن يتعوذ بالله من الشيطان وأن يستشعر أنه رجل مع الرجال ، وأنه لا وجه لهذا الخوف ولا وجه لهذا الخجل فهو رجل يجلس مع الرجال ويمشي مع الرجال ، ويصلي مع الرجال ، ويتكلم مع الرجال ، ويعمل مع الرجال ، فلا وجه لهذا الخجل ولا وجه لهذا الخوف.
👈 #ولكن مما يستعان به في ذلك أن يتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ثلاث مرات صباحاً ومساءً ، وأن يقول : باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات صباحاً ومساءً ، فإن هذا من أسباب أن الله يكفيه كل شر.
👈 ومن ذلك قراءة آية الكرسي بعد كل صلاة ، وكذلك قراءة الآيتين من آخر سورة البقرة كل ليلة : {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ} [البقرة :285] إلى آخر السورة ، وقراءة (قل هو الله أحد) والمعوذتين بعد الصلوات ، مرة بعد الظهر والعصر والعشاء ، وثلاث مرات بعد المغرب والفجر ، كل هذا من أسباب السلامة وإزالة المخاوف. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7478/توجيه-لمن-يشعر-بالخوف-والخجل-من-مجالسة-الناس
binbaz.org.sa
توجيه لمن يشعر بالخوف والخجل من مجالسة الناس
الجواب: نعم، هذا من الشيطان، فينبغي له أن يتعوذ بالله من الشيطان وأن يستشعر أنه رجل مع الرجال،
حكم صبغ المرأة شعرها
📩 #السؤال :
تسأل أيضا وتقول : نسمع أن صبغ المرأة لشعرها بالصبغة حرام ، فما صحة ذلك؟
📖 #الجواب :
إذا كان الصبغ أسود خالصا لم يجز أن تصبغ به المرأة ولا الرجل ، لا تصبغ المرأة شعرها الأبيض بالصبغ الأسود الخالص ، ولكن تصبغه بالحناء أو بالحناء والكتم مخلوطين حتى يكون الصبغ بين السواد والحمرة ، أو بالزعفران ، أو ما أشبه ذلك مما يجعله أصفر أو أحمر أو أسود مخلوطاً بحمرة أو صفرة لا بأس ، أما الأسود الخالص فالنبي نهى عنه عليه الصلاة والسلام.
وهكذا #الرجل لا يصبغ شيبه بالأسود الخالص ، ولكن يغيره بالحناء والكتم أو بالحناء فقط ، أو بالصفرة فقط ، هذا هو المشروع ، يقول ﷺ : (غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد) وفي الحديث الآخر : (يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي بإسناد صحيح ، والأول رواه مسلم في الصحيح : غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد . نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7491/حكم-صبغ-المرأة-شعرها
📩 #السؤال :
تسأل أيضا وتقول : نسمع أن صبغ المرأة لشعرها بالصبغة حرام ، فما صحة ذلك؟
📖 #الجواب :
إذا كان الصبغ أسود خالصا لم يجز أن تصبغ به المرأة ولا الرجل ، لا تصبغ المرأة شعرها الأبيض بالصبغ الأسود الخالص ، ولكن تصبغه بالحناء أو بالحناء والكتم مخلوطين حتى يكون الصبغ بين السواد والحمرة ، أو بالزعفران ، أو ما أشبه ذلك مما يجعله أصفر أو أحمر أو أسود مخلوطاً بحمرة أو صفرة لا بأس ، أما الأسود الخالص فالنبي نهى عنه عليه الصلاة والسلام.
وهكذا #الرجل لا يصبغ شيبه بالأسود الخالص ، ولكن يغيره بالحناء والكتم أو بالحناء فقط ، أو بالصفرة فقط ، هذا هو المشروع ، يقول ﷺ : (غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد) وفي الحديث الآخر : (يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي بإسناد صحيح ، والأول رواه مسلم في الصحيح : غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد . نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7491/حكم-صبغ-المرأة-شعرها
binbaz.org.sa
حكم صبغ المرأة شعرها
الجواب: إذا كان الصبغ أسود خالصا لم يجز أن تصبغ به المرأة ولا الرجل، لا تصبغ المرأة شعرها
حكم صلاة المريض جالسًا
📮 #السؤال :
تسأل أيضاً وتقول : في صلاتي لا أستطيع أن أقف أصلي وأنا جالسة بسبب مرض في رأسي وهو يؤلمني ، فتسأل عن حكم ذلك؟
🗒 #الجواب :
إذا عجز المريض عن القيام في الصلاة جاز له أن يصلي قاعداً ، وإذا عجز عن القعود جاز له أن يصلي على جنبه ، وإذا عجز على الجنب صلى مستلقياً فالأمر بحمد لله واسع ، والله يقول سبحانه : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16] ، ويقول النبي ﷺ لعمران بن حصين لما كان مريضاً : (صل قائماً ، فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنب ، فإن لم تستطع فمستلقياً) .
فأنت أيها الأخت في الله! تعملي ما تستطيعين ، إن استطعت القيام فقومي ، وإن عجزت بسبب الدوخة أو بسبب الضعف الذي بك صلي قاعدة ، وهكذا لو عجزت عن القعود صلي على جنبك والأفضل الأيمن ، فإن عجزت عن الجنب صلي مستلقية ، ورجلاك إلى القبلة ، هذا هو المشروع. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7506/حكم-صلاة-المريض-جالسا
📮 #السؤال :
تسأل أيضاً وتقول : في صلاتي لا أستطيع أن أقف أصلي وأنا جالسة بسبب مرض في رأسي وهو يؤلمني ، فتسأل عن حكم ذلك؟
🗒 #الجواب :
إذا عجز المريض عن القيام في الصلاة جاز له أن يصلي قاعداً ، وإذا عجز عن القعود جاز له أن يصلي على جنبه ، وإذا عجز على الجنب صلى مستلقياً فالأمر بحمد لله واسع ، والله يقول سبحانه : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16] ، ويقول النبي ﷺ لعمران بن حصين لما كان مريضاً : (صل قائماً ، فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنب ، فإن لم تستطع فمستلقياً) .
فأنت أيها الأخت في الله! تعملي ما تستطيعين ، إن استطعت القيام فقومي ، وإن عجزت بسبب الدوخة أو بسبب الضعف الذي بك صلي قاعدة ، وهكذا لو عجزت عن القعود صلي على جنبك والأفضل الأيمن ، فإن عجزت عن الجنب صلي مستلقية ، ورجلاك إلى القبلة ، هذا هو المشروع. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7506/حكم-صلاة-المريض-جالسا
binbaz.org.sa
حكم صلاة المريض جالسا
الجواب: إذا عجز المريض عن القيام في الصلاة جاز له أن يصلي قاعداً، وإذا عجز عن القعود جاز له
❓هل يجوز الاحتفال بالمولد النبوي بقراءة القرآن والمدائح النبوية؟
۩ الإمامُ ابن باز رحمه الله
🎧https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/nour_3la_aldarb/nour_017/01702.mp3
(❓) الرسالة هذه من المستمع [عبدالله محمد بكر من جامعة الرياض كلية الهندسة] يقول في رسالته هذه: أود أن أشكركم على هذا البرنامج الذي أصبح والحمد الله نوراً يضيء للجميع الطريق، وأرجو أن تزيدوا من وقته، كما أرجو توجيه هذا السؤال إلى فضيلة الشيخ: عبدالعزيز بن باز، يقول: لقد سمعت منكم مؤخراً بأن المولد النبوي الشريف من المنكر والبدع، وأود أن أقول وأسأل هنا: إن في المولد النبوي الشريف يجتمع الناس على الأخوة والتقوى، وقراءة شيء من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، وقراءة شيء من الشعر الذي قيل قديماً إما يمدح الإسلام أو الرسول العظيم، وهذا كل مايحدث، وليس فيه ذلك مايعارض الشريعة الإسلامية، أرجو توضيح ذلك؟
ولكم كل تقديري واحترامي، ورعاكم الله وسدد خطاكم وجعلكم ذخراً للإسلام والمسلمين.
(🔵) لاريب أن الاحتفال بالمولد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والسلام قد يقع فيه شيء مما ذكره السائل بالنسبة إلى أهل العلم وأهل البصائر، ولكن ينبغي أن يعلم أننا عبيد مأمورون لامشرعون، علينا أن نمتثل أمر الله وعلينا أن ننفذ شريعة الله، وليس لنا أن نبتدع في ديننا ما لم يأذن به الله،
يجب أن نعلم هذا جيداً،
الله سبحانه يقول: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ}[الشورى:21].
ويقول المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان عن عائشة رضي الله عنها: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))، يعني: فهو مردود على من أحدثه،
وفي لفظ آخر عند مسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)).
وجاء في هذا المعنى أحاديث كثيرة تدل على تحريم البدع، وأن البدع هي المحدثات في الدين،
وكان النبي يقول في خطبته عليه الصلاة والسلام: ((أما بعد.. فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمدﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة)).
وتعلمون أيها المستمعون من أهل العلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام عاش بعد النبوة ثلاثة وعشرين سنة ولم يحتفل بمولده عليه الصلاة السلام،
ولم يقل للناس: احتفلوا بالمولد، بدراسة السيرة أو بغير ذلك، ولاسيما بعد الهجرة فإنها وقت التشريع - كمال التشريع -،
فمات ﷺ ولم يقل شيئاً من ذلك.
وأما حديث: ((أنه سئل عن صوم يوم الإثنين؟ فقال: ذلك يوم ولدت فيه وبعثت فيه))، هذا لايدل على الاحتفال بالموالد كما يظن بعض الناس، وإنما يدل على فضل يوم الإثنين وأنه يوم شريف؛ لأنه أوحي إلى النبيﷺ فيه، ولأنه ولد فيه عليه الصلاة والسلام، ولأنه يوم تعرض فيه الأعمال على الله عزَّوجلَّ،
فإذا صامه الإنسان لما فيه من المزايا هذا حسن،
أما أن يزيد شيئاً غير ذلك هذا ماشرعه الله، إنما قال النبيﷺ: ((إنه يوم ولدت فيه)) لبيان فضل صومه،
ولما سئل في حديث آخر عن صوم الإثنين والخميس -أعرض عن الولادة- وقال في يوم الخميس والإثنين: ((إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم))، وسكت عما يتعلق بالمولد، فعلم بذلك أن كونه يوم المولد جزء من أسباب استحباب صومه مع كونه تعرض فيه الأعمال على الله، وكونه أنزل عليه الوحي فيه، فهذا لايدل على الاحتفال بالموالد ولكن يدل على فضل صيام يوم الإثنين، وأنه يصام لهذه الأمور؛ لكونه ولد فيه النبيﷺ، ولكونه أنزل عليه الوحي فيه، ولأنه تعرض فيه الأعمال على الله عزَّوجلَّ.
ولو كان الاحتفال بالموالد أو بمولده عليه الصلاة والسلام أمراً مشروعاً أو مرغوباً فيه لما سكت عنه النبيﷺ وهو المبلغ عن الله، وهو أنصح الناس،
ولايجوز أن يظن به أنه يسكت عن أمر ينفع الأمة وينفعه عليه الصلاة والسلام ويرضي الله عزَّوجلَّ وهو أنصح الناس،
هو ليس بغاش للأمة وليس بخائن ولا كاتم، فقد بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام، وأدى الأمانة، ونصح الأمة،
وكل شيء لم يكن في وقته مشروعاً فلا يكون بعد وقته مشروعاً،
فالتشريع من جهة الرسولﷺ فيما أوحى الله إليه جل وعلا، وصحابته مبلغون عنه، ويحملون عنه مابلغهم به، فهو لم يبلغ الناس أن الاحتفال بمولده مطلوب، لا فعلاً ولا قول، وصحابته مافعلوا ذلك، ولا أرشدوا إليه لا بأفعالهم ولا بأقوالهم، وهم أحب الناس إلى النبيﷺ، هم أحب الناس إلى النبيﷺ هم أعلم الناس بالسنة، وهم أفقه الناس، وهم أحرص الناس على كل خير فلم يفعلوه، ثم التابعون لهم كذلك، ثم أتباع التابعين حتى مضت القرون المفضلة، فكيف يجوز لنا أن نحدث شيئاً مافعله هؤلاء الأخيار؟
۩ الإمامُ ابن باز رحمه الله
🎧https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/nour_3la_aldarb/nour_017/01702.mp3
(❓) الرسالة هذه من المستمع [عبدالله محمد بكر من جامعة الرياض كلية الهندسة] يقول في رسالته هذه: أود أن أشكركم على هذا البرنامج الذي أصبح والحمد الله نوراً يضيء للجميع الطريق، وأرجو أن تزيدوا من وقته، كما أرجو توجيه هذا السؤال إلى فضيلة الشيخ: عبدالعزيز بن باز، يقول: لقد سمعت منكم مؤخراً بأن المولد النبوي الشريف من المنكر والبدع، وأود أن أقول وأسأل هنا: إن في المولد النبوي الشريف يجتمع الناس على الأخوة والتقوى، وقراءة شيء من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، وقراءة شيء من الشعر الذي قيل قديماً إما يمدح الإسلام أو الرسول العظيم، وهذا كل مايحدث، وليس فيه ذلك مايعارض الشريعة الإسلامية، أرجو توضيح ذلك؟
ولكم كل تقديري واحترامي، ورعاكم الله وسدد خطاكم وجعلكم ذخراً للإسلام والمسلمين.
(🔵) لاريب أن الاحتفال بالمولد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والسلام قد يقع فيه شيء مما ذكره السائل بالنسبة إلى أهل العلم وأهل البصائر، ولكن ينبغي أن يعلم أننا عبيد مأمورون لامشرعون، علينا أن نمتثل أمر الله وعلينا أن ننفذ شريعة الله، وليس لنا أن نبتدع في ديننا ما لم يأذن به الله،
يجب أن نعلم هذا جيداً،
الله سبحانه يقول: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ}[الشورى:21].
ويقول المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان عن عائشة رضي الله عنها: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))، يعني: فهو مردود على من أحدثه،
وفي لفظ آخر عند مسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)).
وجاء في هذا المعنى أحاديث كثيرة تدل على تحريم البدع، وأن البدع هي المحدثات في الدين،
وكان النبي يقول في خطبته عليه الصلاة والسلام: ((أما بعد.. فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمدﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة)).
وتعلمون أيها المستمعون من أهل العلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام عاش بعد النبوة ثلاثة وعشرين سنة ولم يحتفل بمولده عليه الصلاة السلام،
ولم يقل للناس: احتفلوا بالمولد، بدراسة السيرة أو بغير ذلك، ولاسيما بعد الهجرة فإنها وقت التشريع - كمال التشريع -،
فمات ﷺ ولم يقل شيئاً من ذلك.
وأما حديث: ((أنه سئل عن صوم يوم الإثنين؟ فقال: ذلك يوم ولدت فيه وبعثت فيه))، هذا لايدل على الاحتفال بالموالد كما يظن بعض الناس، وإنما يدل على فضل يوم الإثنين وأنه يوم شريف؛ لأنه أوحي إلى النبيﷺ فيه، ولأنه ولد فيه عليه الصلاة والسلام، ولأنه يوم تعرض فيه الأعمال على الله عزَّوجلَّ،
فإذا صامه الإنسان لما فيه من المزايا هذا حسن،
أما أن يزيد شيئاً غير ذلك هذا ماشرعه الله، إنما قال النبيﷺ: ((إنه يوم ولدت فيه)) لبيان فضل صومه،
ولما سئل في حديث آخر عن صوم الإثنين والخميس -أعرض عن الولادة- وقال في يوم الخميس والإثنين: ((إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم))، وسكت عما يتعلق بالمولد، فعلم بذلك أن كونه يوم المولد جزء من أسباب استحباب صومه مع كونه تعرض فيه الأعمال على الله، وكونه أنزل عليه الوحي فيه، فهذا لايدل على الاحتفال بالموالد ولكن يدل على فضل صيام يوم الإثنين، وأنه يصام لهذه الأمور؛ لكونه ولد فيه النبيﷺ، ولكونه أنزل عليه الوحي فيه، ولأنه تعرض فيه الأعمال على الله عزَّوجلَّ.
ولو كان الاحتفال بالموالد أو بمولده عليه الصلاة والسلام أمراً مشروعاً أو مرغوباً فيه لما سكت عنه النبيﷺ وهو المبلغ عن الله، وهو أنصح الناس،
ولايجوز أن يظن به أنه يسكت عن أمر ينفع الأمة وينفعه عليه الصلاة والسلام ويرضي الله عزَّوجلَّ وهو أنصح الناس،
هو ليس بغاش للأمة وليس بخائن ولا كاتم، فقد بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام، وأدى الأمانة، ونصح الأمة،
وكل شيء لم يكن في وقته مشروعاً فلا يكون بعد وقته مشروعاً،
فالتشريع من جهة الرسولﷺ فيما أوحى الله إليه جل وعلا، وصحابته مبلغون عنه، ويحملون عنه مابلغهم به، فهو لم يبلغ الناس أن الاحتفال بمولده مطلوب، لا فعلاً ولا قول، وصحابته مافعلوا ذلك، ولا أرشدوا إليه لا بأفعالهم ولا بأقوالهم، وهم أحب الناس إلى النبيﷺ، هم أحب الناس إلى النبيﷺ هم أعلم الناس بالسنة، وهم أفقه الناس، وهم أحرص الناس على كل خير فلم يفعلوه، ثم التابعون لهم كذلك، ثم أتباع التابعين حتى مضت القرون المفضلة، فكيف يجوز لنا أن نحدث شيئاً مافعله هؤلاء الأخيار؟
مافعله الرسولﷺ، ولا أرشد إليه، ولافعله صحابته رضي الله عنهم، ولا أتباعهم بإحسان، القرون المفضلة،
⚠️وإنما أحدثه بعض الشيعة بعض الرافضة💥
أول من أحدثه شيعة بني عبيد القداح شيعة الفاطميين ، الذين قال فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (ظاهرهم الرفض وباطنهم الكفر المحض)،
هم الفاطميون الذين ملكوا المغرب ومصر والشام على رأس المائة الثانية ومابعدها إلى القرن الخامس وأول السادس.
فالمقصود: أن هؤلاء هم الذين أحدثوا الأعياد،
والاحتفال بالموالد كما ذكر جماعة من المؤرخين: أحدثوا ذلك في المائة الرابعة، ثم جاء بعدهم من أحدث هذه الأشياء، أحدثوها للنبيﷺ، وللحسن والحسين وفاطمة، وحاكمهم،
فالمقصود: أنهم هم أول من أحدث هذه الموالد،
❗فكيف يتأسى بهم المؤمن في بدعة أحدثها الرافضة؟! هذا من البلاء العظيم.
💭ثم أمر آخر وهو: أنه قد يقع في هذه الاحتفالات في بعض الأحيان في بعض البلدان شرور كثيرة، قد يقع فيها من الشرك بالله، والغلو في النبيﷺ، ودعائه من دون الله، والاستغاثة به، ومدحه بما لايليق إلا بالله؛ كما في البردة🚫
فإن صاحب البردة قال فيها:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
فأي شيء أبقى هذا لله عزَّوجلَّ؟
هذا الغلو العظيم؛
وكثير من الناس يأتون بهذه القصيدة في احتفالاتهم وفي اجتماعاتهم، وهي قصيدة خطيرة في هذا الشرك العظيم.
المقصود: أن كثيراً من الاحتفالات في بعض البلدان يقع فيها الشرك الأكبر، بسبب الغلو في النبيﷺ والغلو في مدحه،
وقد قال عليه الصلاة والسلام: ((لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله))،
ويقع فيها في بعض الأحيان أيضاً منكرات أخرى من شرب الخمور، ومن الفواحش والزنا، ومن اختلاط الرجال بالنساء، هذا يقع في بعض الأحيان، وقد أخبرنا بهذا من لانتهمه، وإن كانت بعض الاحتفالات سليمة من هذا.
💡والحاصل: أنه بدعة مطلقة حتى ولو كان على أحسن حالة،
لو كان مافيه إلا مجرد قراءة السيرة، والصلاة على النبيﷺ فهو بدعة بهذه الطريقة أن يحتفل به في أيام مولده في ربيع الأول على طريقة خاصة كل سنة، أو في يوم يتكرر يعتاد باسم الاحتفال بمولد النبيﷺ، هذا يكون بدعة،
لأن: ليس في ديننا هذا الشيء، وأعيادنا عيدان: عيد النحر، وعيد الفطر، وأيام النحر ويوم عرفة، هذه أعياد المسلمين،
فليس لنا أن نحدث شيئاً ماشرعه الله عزَّوجلَّ.
وإذا أراد الناس أن يدرسوا سيرته فيدرسوها بغير هذه الطريقة، يدرسونها في المساجد وفي المدارس،
سيرة النبيﷺ مطلوبة، تجب دراستها والتفقه فيها، تدرس في المدارس، في المعاهد، في الكليات، في البيوت، في كل مكان لكن بغير هذه الطريقة، بغير طريقة الاحتفال بالمولد، هذا شيء وهذا شيء،
فيجب على أهل العلم التنبه لهذا الأمر،
وعلى طالب العلم أن يتنبه لهذا الأمر،
وعلى محب الخير أن يتنبه لهذا الأمر،
هذه السنة خير وسلامة، والبدعة كلها شر وبلاء.
رزق الله الجميع العافية والهدى،
ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
⚠️وإنما أحدثه بعض الشيعة بعض الرافضة💥
أول من أحدثه شيعة بني عبيد القداح شيعة الفاطميين ، الذين قال فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (ظاهرهم الرفض وباطنهم الكفر المحض)،
هم الفاطميون الذين ملكوا المغرب ومصر والشام على رأس المائة الثانية ومابعدها إلى القرن الخامس وأول السادس.
فالمقصود: أن هؤلاء هم الذين أحدثوا الأعياد،
والاحتفال بالموالد كما ذكر جماعة من المؤرخين: أحدثوا ذلك في المائة الرابعة، ثم جاء بعدهم من أحدث هذه الأشياء، أحدثوها للنبيﷺ، وللحسن والحسين وفاطمة، وحاكمهم،
فالمقصود: أنهم هم أول من أحدث هذه الموالد،
❗فكيف يتأسى بهم المؤمن في بدعة أحدثها الرافضة؟! هذا من البلاء العظيم.
💭ثم أمر آخر وهو: أنه قد يقع في هذه الاحتفالات في بعض الأحيان في بعض البلدان شرور كثيرة، قد يقع فيها من الشرك بالله، والغلو في النبيﷺ، ودعائه من دون الله، والاستغاثة به، ومدحه بما لايليق إلا بالله؛ كما في البردة🚫
فإن صاحب البردة قال فيها:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
فأي شيء أبقى هذا لله عزَّوجلَّ؟
هذا الغلو العظيم؛
وكثير من الناس يأتون بهذه القصيدة في احتفالاتهم وفي اجتماعاتهم، وهي قصيدة خطيرة في هذا الشرك العظيم.
المقصود: أن كثيراً من الاحتفالات في بعض البلدان يقع فيها الشرك الأكبر، بسبب الغلو في النبيﷺ والغلو في مدحه،
وقد قال عليه الصلاة والسلام: ((لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله))،
ويقع فيها في بعض الأحيان أيضاً منكرات أخرى من شرب الخمور، ومن الفواحش والزنا، ومن اختلاط الرجال بالنساء، هذا يقع في بعض الأحيان، وقد أخبرنا بهذا من لانتهمه، وإن كانت بعض الاحتفالات سليمة من هذا.
💡والحاصل: أنه بدعة مطلقة حتى ولو كان على أحسن حالة،
لو كان مافيه إلا مجرد قراءة السيرة، والصلاة على النبيﷺ فهو بدعة بهذه الطريقة أن يحتفل به في أيام مولده في ربيع الأول على طريقة خاصة كل سنة، أو في يوم يتكرر يعتاد باسم الاحتفال بمولد النبيﷺ، هذا يكون بدعة،
لأن: ليس في ديننا هذا الشيء، وأعيادنا عيدان: عيد النحر، وعيد الفطر، وأيام النحر ويوم عرفة، هذه أعياد المسلمين،
فليس لنا أن نحدث شيئاً ماشرعه الله عزَّوجلَّ.
وإذا أراد الناس أن يدرسوا سيرته فيدرسوها بغير هذه الطريقة، يدرسونها في المساجد وفي المدارس،
سيرة النبيﷺ مطلوبة، تجب دراستها والتفقه فيها، تدرس في المدارس، في المعاهد، في الكليات، في البيوت، في كل مكان لكن بغير هذه الطريقة، بغير طريقة الاحتفال بالمولد، هذا شيء وهذا شيء،
فيجب على أهل العلم التنبه لهذا الأمر،
وعلى طالب العلم أن يتنبه لهذا الأمر،
وعلى محب الخير أن يتنبه لهذا الأمر،
هذه السنة خير وسلامة، والبدعة كلها شر وبلاء.
رزق الله الجميع العافية والهدى،
ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
🔘 قلوبهم صافية..
🔹قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
وهكذا مَن يسيرون على طريقة السلف قلوبهم صافية، ما يحسدون بعضهم ولا يحقدون على بعض ولا يَلمِزون بعضاً
وإنما يُحب كل واحد مِنهم أن يَنشُر فضل الآخر وأن يذُب عن عرضه
بل مِن كمال الأدب إذا سمعت في أخيك شيئاً أن تذُب عن عرضه ولو كان يؤذيك وهذا الذي ينتصر على نفسه ، لا يكون لحظوظ النفس عنده قدر .
https://k.top4top.io/m_207756po21.mp3
🔹قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
وهكذا مَن يسيرون على طريقة السلف قلوبهم صافية، ما يحسدون بعضهم ولا يحقدون على بعض ولا يَلمِزون بعضاً
وإنما يُحب كل واحد مِنهم أن يَنشُر فضل الآخر وأن يذُب عن عرضه
بل مِن كمال الأدب إذا سمعت في أخيك شيئاً أن تذُب عن عرضه ولو كان يؤذيك وهذا الذي ينتصر على نفسه ، لا يكون لحظوظ النفس عنده قدر .
https://k.top4top.io/m_207756po21.mp3
حكم من نذر ولم يستطع الوفاء بنذره
السؤال:
هذه عدة أسئلة، بعث بها المستمع مسعود عبدالله، المولد من وادي الفرع، بالمدينة المنورة، يقول: أولًا: من نذر ولم يستطع الوفاء بنذره فماذا يجب عليه؟
الجواب
هذا فيه تفصيل:
إن نذر طاعة فعليه أن يوفي بها، كأن ينذر صلاة أو صومًا أو نحو ذلك؛ لقول النبي ﷺ: من نذر أن يطيع الله فليطعه أما من نذر مكروهًا كأن يقول: لله أن يصوم سنة كاملة، أو يصوم الأبد، هذا نذر مكروه، لا ينبغي، فعليه كفارة يمين عن هذا الشيء، عليه كفارة يمين.
أما إن نذر نذرًا لا يطيقه، بأن قال: لله عليه أن يتصدق بمليون ريال، وهو ما يستطيع مليون، ولا ما يقارب مليون، عليه يكفر كفارة يمين، إن كان نذرًا لا يطيقه، فعليه كفارة يمين، إذا كان لا يطيق ذلك، ولا يظن أنه يطيق ذلك، فإن كان يمكن أن يحصل ذلك يكون دينًا في ذمته، كأن يقول: لله عليه أن يتصدق بألف ريال، وليس حاضرًا، فإن هذا دين في ذمته، يسعى في تحصيله فمتى حصله، وتيسر له تصدق به.
أما إذا كان الشيء يعني في المستحيل عادة أن يقوم به، أو يستطيعه، فهذا يكفيه كفارة يمين.
المقدم: نعم.
https://binbaz.org.sa/fatwas/13833/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%86%D8%B0%D8%B1-%D9%88%D9%84%D9%85-%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%B7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D9%86%D8%B0%D8%B1%D9%87
السؤال:
هذه عدة أسئلة، بعث بها المستمع مسعود عبدالله، المولد من وادي الفرع، بالمدينة المنورة، يقول: أولًا: من نذر ولم يستطع الوفاء بنذره فماذا يجب عليه؟
الجواب
هذا فيه تفصيل:
إن نذر طاعة فعليه أن يوفي بها، كأن ينذر صلاة أو صومًا أو نحو ذلك؛ لقول النبي ﷺ: من نذر أن يطيع الله فليطعه أما من نذر مكروهًا كأن يقول: لله أن يصوم سنة كاملة، أو يصوم الأبد، هذا نذر مكروه، لا ينبغي، فعليه كفارة يمين عن هذا الشيء، عليه كفارة يمين.
أما إن نذر نذرًا لا يطيقه، بأن قال: لله عليه أن يتصدق بمليون ريال، وهو ما يستطيع مليون، ولا ما يقارب مليون، عليه يكفر كفارة يمين، إن كان نذرًا لا يطيقه، فعليه كفارة يمين، إذا كان لا يطيق ذلك، ولا يظن أنه يطيق ذلك، فإن كان يمكن أن يحصل ذلك يكون دينًا في ذمته، كأن يقول: لله عليه أن يتصدق بألف ريال، وليس حاضرًا، فإن هذا دين في ذمته، يسعى في تحصيله فمتى حصله، وتيسر له تصدق به.
أما إذا كان الشيء يعني في المستحيل عادة أن يقوم به، أو يستطيعه، فهذا يكفيه كفارة يمين.
المقدم: نعم.
https://binbaz.org.sa/fatwas/13833/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%86%D8%B0%D8%B1-%D9%88%D9%84%D9%85-%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%B7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D9%86%D8%B0%D8%B1%D9%87
binbaz.org.sa
حكم من نذر ولم يستطع الوفاء بنذره
الجواب:
هذا فيه تفصيل:
إن نذر طاعة فعليه أن يوفي بها، كأن ينذر صلاة أو صومًا أو نحو ذلك؛
هذا فيه تفصيل:
إن نذر طاعة فعليه أن يوفي بها، كأن ينذر صلاة أو صومًا أو نحو ذلك؛
هل يجوز نبش القبور لغرض توسعة الشوارع؟
السؤال:
هل يجوز نبش القبور بحجة توسعة الشوارع؟ وإذا كان لا يجوز هذا فإن فيه مقبرة في أم الحمام في الرياض نبشوا قبورها، وبقي بعض منهم بعضًا، ونسفوا التراب على الآخرين؟
الجواب:
نبش القبور محل تفصيل، ومحل نظر، ويحتاج إلى عناية، فلا تنبش إلا عند الضرورة، عند الضرورة القصوى لمصلحة الأحياء، فإذا كان أمكن صرف الطريق، والاستغناء عن نبشها؛ فهو الذي يجب، وإذا دعت الضرورة إلى نبشها نبشت، ونقلت العظام والرفات إلى مكان آخر من المقبرة، أو إلى مقبرة أخرى.
أما ما يتعلق بأم الحمام فما بلغني هذا، وسوف ننظر في هذا -إن شاء الله- ولكن ما يتعلق بنبش القبور للمصالح العامة فهذا محل نظر، يجب على الدولة، والمسؤولين أن يتحفظوا في ذلك، فإذا دعت الضرورة إلى ذلك، ولم يوجد مندوحة في أمر ينفع الأحياء، وفي مصلحة الأحياء؛ فلا بأس أن يتنبش للضرورة، وتنقل الرفات إلى محل آخر من المقبرة، أو إلى مقابر أخرى.
وقد نبش في عهد معاوية -رضي الله عنه وأرضاه- بعض قبور أهل أحد لمصالح رآها معاوية -رضي الله عنه وأرضاه- وقد نبش جابر قبر أبيه، وأخرج أباه من قبره، ووضعه في محل آخر لما خاف عليه السيل، وفي رواية أنه دفن مع شخص آخر، فأخرجه وجعله في قبر مفرد.
فالحاصل: أن نبشه للمصلحة، مصلحة الميت إن كان في محل يستهان، ويوطأ، ويبتذل، فينقل إلى محل مصون بعيد عن الاستهانة، فلا بأس لمصالح الموتى، وهكذا النبش في مصالح الأحياء مصالح العامة للضرورة إذا دعت الضرورة إلى ذلك، أما إذا أمكن عدم النبش، وأن تصرف عنهم الطرق فهذا هو الواجب...
https://binbaz.org.sa/fatwas/1153/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2-%D9%86%D8%A8%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1-%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%B6-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%B9
السؤال:
هل يجوز نبش القبور بحجة توسعة الشوارع؟ وإذا كان لا يجوز هذا فإن فيه مقبرة في أم الحمام في الرياض نبشوا قبورها، وبقي بعض منهم بعضًا، ونسفوا التراب على الآخرين؟
الجواب:
نبش القبور محل تفصيل، ومحل نظر، ويحتاج إلى عناية، فلا تنبش إلا عند الضرورة، عند الضرورة القصوى لمصلحة الأحياء، فإذا كان أمكن صرف الطريق، والاستغناء عن نبشها؛ فهو الذي يجب، وإذا دعت الضرورة إلى نبشها نبشت، ونقلت العظام والرفات إلى مكان آخر من المقبرة، أو إلى مقبرة أخرى.
أما ما يتعلق بأم الحمام فما بلغني هذا، وسوف ننظر في هذا -إن شاء الله- ولكن ما يتعلق بنبش القبور للمصالح العامة فهذا محل نظر، يجب على الدولة، والمسؤولين أن يتحفظوا في ذلك، فإذا دعت الضرورة إلى ذلك، ولم يوجد مندوحة في أمر ينفع الأحياء، وفي مصلحة الأحياء؛ فلا بأس أن يتنبش للضرورة، وتنقل الرفات إلى محل آخر من المقبرة، أو إلى مقابر أخرى.
وقد نبش في عهد معاوية -رضي الله عنه وأرضاه- بعض قبور أهل أحد لمصالح رآها معاوية -رضي الله عنه وأرضاه- وقد نبش جابر قبر أبيه، وأخرج أباه من قبره، ووضعه في محل آخر لما خاف عليه السيل، وفي رواية أنه دفن مع شخص آخر، فأخرجه وجعله في قبر مفرد.
فالحاصل: أن نبشه للمصلحة، مصلحة الميت إن كان في محل يستهان، ويوطأ، ويبتذل، فينقل إلى محل مصون بعيد عن الاستهانة، فلا بأس لمصالح الموتى، وهكذا النبش في مصالح الأحياء مصالح العامة للضرورة إذا دعت الضرورة إلى ذلك، أما إذا أمكن عدم النبش، وأن تصرف عنهم الطرق فهذا هو الواجب...
https://binbaz.org.sa/fatwas/1153/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2-%D9%86%D8%A8%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1-%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%B6-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%B9
binbaz.org.sa
هل يجوز نبش القبور لغرض توسعة الشوارع؟
الجواب:
نبش القبور محل تفصيل، ومحل نظر، ويحتاج إلى عناية، فلا تنبش إلا عند الضرورة، عند
نبش القبور محل تفصيل، ومحل نظر، ويحتاج إلى عناية، فلا تنبش إلا عند الضرورة، عند
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
لا تظن أن ما يكون في الدنيا
من الظلم سيذهب هباءً أبداً .
حق المخلوق لا بد أن يؤخذ يوم القيامة.
📚 {شرح رياض الصالحين ٤٠/٢}
لا تظن أن ما يكون في الدنيا
من الظلم سيذهب هباءً أبداً .
حق المخلوق لا بد أن يؤخذ يوم القيامة.
📚 {شرح رياض الصالحين ٤٠/٢}
▪️ قال العلامة ابن باز -رحمه اللّٰه-:
الإقبال على الصّلاة وخشوعها، من أهَمِّ المهمات، وهو رُوحها .
📚فتاوى نور على الدرب (١٠/٨)
الإقبال على الصّلاة وخشوعها، من أهَمِّ المهمات، وهو رُوحها .
📚فتاوى نور على الدرب (١٠/٨)
Forwarded from ابن القيم
💐الصدقة ترفع البلاء وتنفرج بها بإذن الله الكروب.
🔸 قال ابن القيم :
"للصدقة والإحسان تأثير عجيب في دفع البلاء ودفع العين وشر الحاسد،
ولو لم يكن في هذا إلا تجارب الأمم قديماً وحديثاً لكفى به،
فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق وإن أصابه شيء من ذلك كان معاملاً فيه باللطف والمعونة والتأييد،
وكانت له فيه العاقبة الحميدة فالمحسن المتصدق في خفارة إحسانه وصدقته، عليه من الله جنة واقية وحصن حصين".
بدائع الفوائد ٢/ ٤٦٧.
🔸 قال ابن القيم :
"للصدقة والإحسان تأثير عجيب في دفع البلاء ودفع العين وشر الحاسد،
ولو لم يكن في هذا إلا تجارب الأمم قديماً وحديثاً لكفى به،
فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق وإن أصابه شيء من ذلك كان معاملاً فيه باللطف والمعونة والتأييد،
وكانت له فيه العاقبة الحميدة فالمحسن المتصدق في خفارة إحسانه وصدقته، عليه من الله جنة واقية وحصن حصين".
بدائع الفوائد ٢/ ٤٦٧.
● *قال رسول الله ﷺ:*
*أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعة*
📚 *الألباني/ صحيح الترغيب (١٦٧٣)*
• قال إبن القيم - رحمه الله:
*يوم الجمعة يوم عيد وعبادة مِن ليلة الجُمعة إلى مغرب الجمعة، كل ثانيه فيها خزائن من الحسنات ، يوم الجمعة هو في الأيام كشهر رمضان في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان*
📚 زاد المعاد (٣٩٨/١)
• قال الإمام النَّووي - رحمه الله:
*ويستحبُّ الإكثار مِن الدُّعاء في جميع يوم الجمعة ، مِن طلوع الفجر ، إلى غروب الشَّمس رجاء مصادفة ساعة الإجابة*
📚 الأذكار (٨٥/١)
*أَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعة*
📚 *الألباني/ صحيح الترغيب (١٦٧٣)*
• قال إبن القيم - رحمه الله:
*يوم الجمعة يوم عيد وعبادة مِن ليلة الجُمعة إلى مغرب الجمعة، كل ثانيه فيها خزائن من الحسنات ، يوم الجمعة هو في الأيام كشهر رمضان في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان*
📚 زاد المعاد (٣٩٨/١)
• قال الإمام النَّووي - رحمه الله:
*ويستحبُّ الإكثار مِن الدُّعاء في جميع يوم الجمعة ، مِن طلوع الفجر ، إلى غروب الشَّمس رجاء مصادفة ساعة الإجابة*
📚 الأذكار (٨٥/١)
• ليبلغ الشاهد الغائب ،
• أنّ الاحتفال بهذا يعتبر بدعة :
للشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله -
• السُّــؤَال - :
《 ماحكم الإحتفال بليلة الإسراء والمعراج
والمولد النبوي وعيد رأس السنة مع الدليل ؟ 》
• الجَــــوَاب - :
《 بدعة، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » .
وليبلغ الشاهد الغائب أنّ الاحتفال بهذا يعتبر بدعة، لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا عن الصحابة ولا عن التابعين، والذي أقامه عبيد بن ميمون القداح، وقيل : إنه في القرن السادس بعض الملوك الجاهلين أراد أن يفعل مولداً للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم واحتفالاً أعظم من مولد النصارى،
وهكذا أيضاً عيد الأم، وعيد الثورة، كل هذه أعياد جاهلية ما أنزل الله بها من سلطان، الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : « لنا معشر المسلمين عيدان : عيد الأضحى، وعيد الفطر » .
وما عداها تعتبر أعياداً جاهلية نبرأ منها، والمسلمون ينبغي لهم أن يتقدوا بكتاب الله، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم،
وهذا إذا سلم المولد من اختلاط رجال ونساء، ومن ارتكاب فاحشة، ويسلم من شركيات إلى غير ذلكم، كل هذه الأباطيل ما تذوب إلّا بنشر سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم 》.
▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــا - : ⏬
[http://www.muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa889.mp3]
• أنّ الاحتفال بهذا يعتبر بدعة :
للشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله -
• السُّــؤَال - :
《 ماحكم الإحتفال بليلة الإسراء والمعراج
والمولد النبوي وعيد رأس السنة مع الدليل ؟ 》
• الجَــــوَاب - :
《 بدعة، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » .
وليبلغ الشاهد الغائب أنّ الاحتفال بهذا يعتبر بدعة، لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا عن الصحابة ولا عن التابعين، والذي أقامه عبيد بن ميمون القداح، وقيل : إنه في القرن السادس بعض الملوك الجاهلين أراد أن يفعل مولداً للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم واحتفالاً أعظم من مولد النصارى،
وهكذا أيضاً عيد الأم، وعيد الثورة، كل هذه أعياد جاهلية ما أنزل الله بها من سلطان، الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : « لنا معشر المسلمين عيدان : عيد الأضحى، وعيد الفطر » .
وما عداها تعتبر أعياداً جاهلية نبرأ منها، والمسلمون ينبغي لهم أن يتقدوا بكتاب الله، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم،
وهذا إذا سلم المولد من اختلاط رجال ونساء، ومن ارتكاب فاحشة، ويسلم من شركيات إلى غير ذلكم، كل هذه الأباطيل ما تذوب إلّا بنشر سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم 》.
▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــا - : ⏬
[http://www.muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa889.mp3]
*« قِراءة السّيرة يَوم ١٢ رَبيع الأول »*
❪ 🔴 ❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
وهذا أيضا فضيلة الشيخ يقول : أنا إمام مسجد وقد طلب مني المصلون أن أقرأ عليهم سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - في يوم الإثنين القادم يوم الثاني عشر من ربيع الأول ؟
❪ 🔵 ❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
【لا، لا تقرأ عليهم هذا، لا تقرأ عليهم يوم الاثنين أبد؛ لأن هذا من أجل يوم الاثنين اللي هو يوافق 12 ربيع اللي هو محل البدعة، فلا تقرأ عليهم، ولا تستجب لهم..】
📚 المَصْــــدَر ▼
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/3745
❪ 🔴 ❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
وهذا أيضا فضيلة الشيخ يقول : أنا إمام مسجد وقد طلب مني المصلون أن أقرأ عليهم سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - في يوم الإثنين القادم يوم الثاني عشر من ربيع الأول ؟
❪ 🔵 ❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
【لا، لا تقرأ عليهم هذا، لا تقرأ عليهم يوم الاثنين أبد؛ لأن هذا من أجل يوم الاثنين اللي هو يوافق 12 ربيع اللي هو محل البدعة، فلا تقرأ عليهم، ولا تستجب لهم..】
📚 المَصْــــدَر ▼
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/3745
www.alfawzan.af.org.sa
تخصيص يوم المولد النبوي لقراءة سيرة الرسول | موقع معالي الشيخ صالح الفوزان
الجواب: لا، لا تقرأ عليهم هذا، لا تقرأ عليهم يوم الاثنين أبد؛ لأن هذا من أجل يوم الاثنين اللي هو يوافق 12 ربيع اللي هو محل البدعة، فلا تقرأ عليهم، ولا تستجب لهم..