🔵 ترك الصلاة كبيرة بل كفر !

السؤال 🔴

يقول فضيلة الشيـــــخ أرجوا توجيه نصيحة لمن فهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة إلى الجمعة كفارة ، فصار يترك الجماعة ولربما يترك بعض الصلوات أو يتهاون بها طمعا أن صلاته للجمعة الثانية تكفر ذلك وخصوصا بعض إخواننا الوافدين نرجوا إفادتكم نفع الله بكم ؟

الجواب 🔵

نعم ، الإفادة هو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  : الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن إذا إجتنبت الكبائر وترك الصلاة كبيرة بل كفر عند بعض العلماء بعض العلماء يقول الإنسان إذا ترك الصلاة صلاة واحدة حتى خرج وقتها بلا عذر فإنه يكفر ، قال بذلك علماء قديمون وقال بذلك علماء معاصرون أن ترك صلاة واحدة حتى خرج وقتها بدون عذر كفر فنقول لهذا الرجل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كفارة لما بينهما ما إجتنبت ، الكبائر وإن كنت تريد أن تفهم ماذا فهم فإني أزيدك قال النبي صلى الله عليه وسلم العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهم ، إذا لا تصوم ولا تصلي وإعتمر عمرة بعد عمرة وحين إذن تكون كفارة ، هذا لا شك أنه إن كان جاهلًا فهو جاهلً ويجب أن نعرف وإن كان عالما فهو معاند بلا شك ولا أحد من العلماء يفهم أن معنى الحديث أن الجمعة كفارة وأنها تسقط عن الإنسان وجوب الجماعة أو وجوب الصلاة أيضا نعم .

📌 فضيلة الشيـــــخ : إبن عثيمين رحمه الله


✅ رابط المقطع الصوتي:
https://c.top4top.io/m_3416i90q11.mp3

حكم تغيير النية في الصلاة ؟

السؤال 🔴

🖌سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين : عن تغيير النية في الصلاة ؟ ✅👇

✍🏼فأجاب :

تغيير النية إما أن يكون :
★ من معيَّن لمعيَّن ،
★ أو من مطلق لمعيَّن ،
❎ فهذا لا يصح .

★ وإذا كان من معيَّن لمطلق :
✅ فلا بأس .

🔖#مثال_ذلك :

★ من معيَّن لمعيَّن :
أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها  كبَّر بنية أن يصلي ركعتي الضحى
ثم ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فحولها إلى راتبة الفجر :
❎ فهنا لا يصح ؛
لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة .

كذلك أيضاً رجل دخل في صلاة العصر ، وفي أثناء الصلاة ..
ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها الظهر :
❎ هذا أيضاً لا يصح لأن المعين لابد أن تكون نيته من أول الأمر .

★ وأما المطلق لمعيَّن :
فمثل أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة - نوافل - ثم ذكر أنه لم يصل الفجر ، أو لم يصل سنة الفجر
فحوَّل هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر :
❎ فهذا أيضاً لا يصح .

★ أما الانتقال من معيَّن لمطلق :
فمثل أن الصلاة يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر مثلا نسيها
وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها : ✅ فهنا يتحول من النية الأولى إلى نية الصلاة فقط . أو مثلا الإنسان شرع في صلاة الفريضة وحده ثم حضر جماعة أفراد أن يحول الفريضة إلى نافلة ليقتصر فيها على ركعتين نافلة فهذا جائز أيضا لأنه حول من معين إلى إلى مطلق .هذه القاعدة : من معين لمعين لا يصح من مطلق لمعين لا يصح ومن معين لمطلق يصح أي نعم .

لأنه حوَّل من معين إلى مطلق .

🔹 هذه القاعدة :
من معين لمعين :     ❎ لا يصح
ومن مطلق لمعين :  ❎ لا يصح
من معين لمطلق :   ✅ يصح 


✅ رابط المقطع الصوتي:
https://e.top4top.io/m_34179hizx1.mp3


📚#المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
( 12 / السؤال رقم 347 )

‏• *قال رسول الله ﷺ: قال الله تعالى:*

*‏ياعبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفرالذنوب جميعاً، فاستغفروني أغفر لكم*

📚 *صحيح مسلم (٢٥٧٧)*


• قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله:
*أخبر الله سبحانه أنه لا يُعَذِّب مُستغفِراً، لِأنَّ الإستغفار يمحو الذنب الذي هو سبب العذاب، فيندفع العذاب*
📖 مجموع الفتاوى (١٦٣/٨)

● *عن أبي أمامة الباهلي ـ رضيَ الله عنه، أنّ رسول الله ﷺ قال:*

*إنَّ أولى الناسِ باللهِ مَن بدأهم بالسلام*

📚 *صحيح ابي داود (٥١٩٧)*


● *قال المناوي - رحمهُ الله:*
← إنَّ أولى الناس بالله:
*أي: مَن أخصهم برحمته وغفرانه ، والقرب منه في جنانه ، من : الوَلْي، ( أي ) القرب*
← من بدأهم بالسلام:
*أي: أقربهم من الله بالطاعة ، مَن بدأ أخاه المسلم بالسلام ، عند ملاقاته؛ لأنه السابق إلى ذِكرِ الله ، والسلام تحية المسلمين ، وسُنّة المرسلين*
📖 فيض القدير (٢/٤٤١)

حكم شرب الماء واقفا، وهل لا بد من الجلوس في شرب ماء زمزم؟

السؤال:

ما حكم الشرب والإنسان واقف؟ وهل ورد في ذلك أحاديث؟ وعند الشرب من ماء زمزم هل لا بد من الجلوس؟

الجواب:


الشيخ: الشرب قاعداً افضل بلا شك، بل يكره الشرب قائماً إلا لحاجة؛ دليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «نهى أن يشرب الرجل قائماً». أما إذا كان هناك حاجة مثل أن يكون الماء الذي يشرب منه رفيعاً كما يوجد في بعض البرادات تكون رفيعة لا يستطيع للإنسان أن يشرب منها وهو قاعد، فهنا تكون للضرورة؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه شرب من شنٍ معلق، أي من قربةً قديمة معلقة، وليس عنده إناء. كذلك أيضاً إذا كان المكان ضيقاً لا يمكن أن يجلس فليشرب قائماً؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم شرب من زمزم وهو قائم. أما في حالة السعة فليشرب وهو قاعداً. وهنا مسألة: إنسان دخل المسجد وفيه ماء وهو عطشان يريد أن يشرب، فهل يجلس ويشرب؟ أو نقول: صلي التحية ثم اشرب؟ الجواب: الثاني، نقول: صلي التحية ثم اشرب هذا هو الأفضل، فإن خفت إذا صليت التحية أن يكثر الناس على الماء وتتأخر فاشرب قائماً ولا حرج؛ لأن هذا حاجة. نعم.


#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]


البر والصلة والآداب والأخلاق > سنن وآداب


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_04.mp3

انفردت عن الإمام بسبب خلل مكبر الصوت ، فما حكم صلاتها؟

📮 #السؤال :

صليت مع الإمام ودخلت معه في تكبيرة الإحرام وسمعت قراءة الفاتحة ، ثم فجأة انقطع صوت الإمام ولم أسمع التكبيرة للركوع بسبب خلل في مكبر الصوت ، فلم أستطع متابعة الإمام وأكملت صلاتي منفردة. فهل الصلاة صحيحة بمخالفتي للإمام؟

📑 #الجواب :

الصلاة #صحيحة ، إذا انقطع صوت الإمام وانفرد الإنسان عن الإمام فصلاته صحيحة ؛ لأنه #معذور.

👈 لكن لو فرضنا أن هذا في صلاة الجمعة وانقطع الصوت في الركعة #الأولى وانفرد الإنسان عن الإمام فإنه لا يصلي جمعة ؛ لأنه لم يدرك منها ركعة.

👈 ولو انقطع في الركعة #الثانية وانفرد عن الإمام #أتمها جمعة ؛ لأنه أدرك ركعة كاملة.

#ولكن لا ينبغي للمأموم -ذكراً كان أو أنثى- إذا انقطع الصوت أن ينوي الانفراد في الحال ، بل عليه أن #ينتظر ؛ لأنه أحياناً ينقطع الصوت ثم يصلحونه ، فإذا #أيس حينئذٍ ينفرد.


📌 فضيلة الشيـــــخ : إبن عثيمين رحمه الله


✅ رابط المقطع الصوتي:
https://i.top4top.io/m_34160vsw51.mp3



🔄 الدأل على الخير كفاعله

🔺حكم التعدد بقصد مجاراة الآخرين أو بقصد تأديب الزوجة

🔹[ السؤال: ]

بما أن الحديث حول مناسبات الأعراس هذا سؤال: ما رأي فضيلتكم فيمن يتزوج امرأة ثانية بقصد المجاراة للغير، أو من أجل أن يؤدب زوجته كما يزعم، وغالباً ما يفشل هذا الزواج؟

الجواب:

أما من حيث تعدد الزوجات، فهل الأفضل التعدد، أو الأفضل الإفراد؟ في هذا للعلماء قولان مشهوران:
القول الأول: أن الأفضل أن يقتصر على واحدة. وهذا هو المشهور في مذهب الإمام أحمد رحمه الله عند أصحابه المتأخرين، قالوا: يسن أن يتزوج نكاح واحدة، وعللوا ذلك: بأنه أبعد عن الجور، وأجمع للقلب، وأبعد عن التشويش. وقال آخرون: بل الأفضل أن يعدد؛ لأنه أكثر في تحصيل مصالح النكاح.
والقول بالتعدد أقرب إلى الصواب من القول بالإفراد، لكن من تزوج لقصد مجاراة الغير ومماراتهم فهذا قصد سيئ مذموم، النساء لسن ثياباً يلبسهن الرجال، فإذا لبس الآخرون ثوباً جديداً لبس هو ثوباً جديداً، بل المرأة مكرمة لها حقها، ومن تزوج من أجل تأديب زوجته فلا حرج؛ لأن بعض النساء لا يؤدبهن إلا النساء، ولهذا يقال: أدبوا النساء بالنساء. وكثيرٌ من النساء تكون ناشزة لا تؤدي زوجها الحق الواجب له، فيريد أن يبسط نفسه وأن يتزوج عليها، وإذا تزوج عليها فمنهن من تستقيم ومنهن من تزيد نشوزاً، وحينئذٍ يبت طلاقها ويدعها عند أهلها. فالمهم أن التزوج لتأديب الزوجة الناشز لا بأس به، وأما التزوج لمجاراة الناس فلا.


المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [76]

💫 فضيلة الشيـــــخ العلامة الفقيه : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

فتاوى المرأة
النكاح والطلاق > أهمية النكاح وفضله


رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_076_03.mp3

حكم العمل كمحامٍ خاص أو عام

السؤال:

عندنا في الكويت المحامي إما أن يكون خاصاً أو عاماً، والمحامي الخاص هو الذي يشتغل عادةً لحساب الدولة، ويقوم في الدفاع عن حقوق الدولة، ومن هذه الحقوق ما قد يختلج في النفس من حيث الحلال والحرام، فمثلاً من حيث متابعة الباعة المتجولين التي تحرم الدولة هذا النوع من التجارة، فهو يقوم بدور الشخص الذي يدافع عن الدولة تجاه الشخص الذي يشتغل بالتجارة، ولكن حرمتها السلطة. أما المحامي العام فهو يشتغل في كل الأنواع، فنرجو البيان فيما يتعلق بالمحامي الخاص والمحامي العام من حيث الشريعة؟

الجواب:

على كل حال المحامي معناه: المدافع الذي يحمي الحقوق، إذا كان بحق فلا بأس; أي: إذا كان هناك شخص له حق على آخر. ويعلم أنه محق، لكنه لا يستطيع أن يعبر، فوكل شخصاً آخر أقوى منه في العبارة ليدافع عنه، فهذا لا بأس به;ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام: «إنكم تختصمون إليَّ، ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض، فأقضي له بنحو ما أسمع، فمن قضيت له بشيءٍ من حق أخيه فإنما أقتطع له جمرةً من النار، فليستقل أو يستكثر». أما المحامي الذي يريد أن ينتصر لمن وكله بحق أو بباطل، فهذا لا يجوز. وأما التجول للبيع والشراء في بلدٍ تمنع الحكومة من ذلك، فأرى أنه لا يجوز أن يتجول ويبيع ويشتري؛ لأن السلطان له أن يأمر وينهى بما لا يخالف الشرع، ويرى أن من مصلحة التجارة ألا تكون فوضى ومنعاً من التجول، أو من التسوق في التجول، فلا حرج؛ لأننا لو قلنا: إن الإنسان يكون حراً في كل شيء، لا يمتثل لأمر الحكومة ولا يلتفت له لكان فوضى، بقي علينا أن نقول: على الحكومة أن تنظر في الموضوع، وألا تظلم أحداً، فإذا رأت مثلاً أن أصحاب الدكاكين يحتكرون السلع ويبيعونها بأكثر من ثمنها وأن المتجولين يبيعونها بأقل قطعاً؛ لأنهم ليس عليهم إيجارات ولا مسئولية، فيجب أن توفق بين هؤلاء وهؤلاء. فهنا نظران: النظر الأول: للحكومة، والثاني: للمتجول. المتجول لا يجوز أن يتجول والحكومة قد منعت من ذلك، والحكومة يجب عليها أن تنظر في أصحاب الدكاكين حتى لا يحتكرون السلع ويبيعونها بما شاءوا. لكن الشبه قد تقع على بعض المحامين باعتبار أنهم يمارسون هذه المهنة وهم يحتكمون إلى القوانين الوضعية، وهذا ليس بقانون وضعي، هذا قانون رأت الدولة أنه من المصلحة، وأما القوانين العامة فقد يحتاج أن ينظر الإنسان إلى كل قانون على حدة.

#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [189]


البيوع والمعاملات > الوكالة
القضاء والفتيا


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_189_10.mp3

🍃الإخلاص من أشق الأشياء على النفوس

‏👈 قال العلّامة بن العثيمين رحمه الله :-

‏الإخلاص لا تظن أنه سهل؛ بل إن الإخلاص من أشق الأشياء على النفوس، ولهذا كان من قال:
‏ "لا إله إلا الله" خالصة من قلبه دخل الجنة، فالمسألة خطيرة للغاية.

ولهذا يجب علينا أن نفتش عن قلوبنا، هل نحن مخلصون في أعمالنا، في عبادتنا، في طلبنا للعلم، في كل أحوالنا.

‏📚 شرح عمدة الأحكام (٢٤/١)

📜#_قصة_وعبرة .

🕯 قـصـة الأقــرع والأبــرص والأعـمـى.


✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"قصة الأقرع وهو الذي ليس في رأسه شعرٌ، أن الله -تعالى- أراد أن يمتحنه وصاحبيه وهم الأبرص والأعمى، فأرسل إليهم ملكاً وسألهم ماذا يريدون.

🔸فأما الأقرع فأخبر أنه يريد أن يذهب الله عنه القرع ويرزقه شعراً حسناً، وسأله ماذا يحب من المال؟ فقال: الإبل. فأعطاه ناقة عشراء، وبارك الله في هذه الناقة ونتجت إبلاً كثيرة حتى صار له واد من الإبل.

🔸وأما الأبرص فسأله الملك: ماذا يريد؟ فقال: أريد أن يرزقني الله -تعالى- جلداً حسناً ويذهب عني  هذا الذي قذر الناس منه فأعطي هذا، وسأله ماذا يريد من المال؟ فقال: البقر. فأعطاه بقرةً حاملاً وبارك الله فيها حتى صار له واد من البقر.

🔸وأما الأعمى فأتاه الملك وسأله: ماذا يريد؟ فقال أريد أن يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس، ولم يسأل بصراً قوياً كما سأل صاحباه، الأول الأقرع طلب شعراً حسناً، والثاني طلب جلداً حسناً فأعطيا ما سألا، الثالث الأعمى إنما طلب ما تحصل به الكفاية بصراً يبصر به الناس، وصار هذا أبرك الثلاثة، وسأله عن المال فلم يطلب أيضاً أعلى المال، بل طلب شاةً، فأعطي الشاة وبارك الله له فيها فصار له وادٍ من الغنم.

▫️ثم أراد الله -عز وجل- أن يكمل الابتلاء، فأتى الملك إلى الأقرع بصورته وهيأته، يعني أتاه بصورة إنسانٍ أقرع وسأله أن يعطيه من المال، وذكّره بنعمة الله عليه، وأنه كان أقرع فأعطاه  الله شعراً حسناً وكان فقيراً فأعطاه الله المال، ولكنه -والعياذ بالله- أنكر نعمة الله وقال: إنما أوتيت هذا المال كابراً عن كابرٍ، يعني ورثته من أب عن جد، وأبى أن يعطيه.

▫️وأتى الأبرص ومثله أجابه بمثل ما أجابه به الأقرع.

▫️وأتى الأعمى بصورته وهيأته وقال إنه فقيرٌ وابن سبيلٍ وقد انقطعت به السبل في سفره، فسأله أن يعطيه شاةً، فأعطاه فقال له: قد كنت أعمى فرد الله علي بصري، وكنت فقيراً فأعطاني الله المال، فخذ ما شئت منه ودع ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم بشيءٍ أخذته لله، يعني ما أمنعك خذ ما تريد.  

⏪ هذا الأعمى شكر نعمة الله عليه برد البصر، وشكر نعمة الله عليه بصدقةٍ بما أراد السائل من المال، وكان هذا الرجل أعني الملك يقول لكل واحد من الاثنين: إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت، فدعا عليهما أن يردهما الله إلى حالهما إن كانا كاذبين، وهما لاشك أنهما كاذبان، والظاهر أن الله -تعالى- ردهما إلى حالهما الأولى فسلب الأقرع شعره وماله وكذلك الأبرص، أما الأعمى فقال له الملك: أمسك عليك مالك يعني لا أريد شيئاً، إنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط  على صاحبيك.

⚠️ هذه هي القصة وفيها من العبر شيءٌ كثير، وفيها ما ينافي التوحيد، وذلك بكفر النعمة بالنسبة للأقرع والأبرص، وفيها أيضاً ما يؤكد قدرة الله -عز وجل-، حيث إن الله -تعالى- أزال القرع والبرص والعمى من هؤلاء في لحظةٍ واحدةٍ، وفيها أيضاً من الفقه أنه ينبغي للإنسان أن يتصدق مما أعطاه الله -عز وجل-، وفيها أيضاً من السلوك والمنهج أن الله -سبحانه وتعالى- قد يبتلي العبد بالنعم كما يبتليه بالنقم، واختلف أرباب السلوك يعني أصحاب العبادات ورقة القلوب أيهما أفضل وأشد بلاءاً،  فقال بعض العلماء: الفقر والمرض أشد بلاءاً من الغنى والصحة؛ لأنه قلّ من يصبر. وقال الآخرون: بل الصحة والغنى أشد لأنه قلّ من يشكر.

•والحقيقة أن كلاًّ منهما ابتلاءٌ وامتحانٌ من الله -عز وجل-، فالله -تعالى- قد يعطي المال والصحة والبنين وغير ذلك من حسنات الدنيا ليبتلي من أعطاه أيشكر أم يكفر، وقد يسلب الله هذه النعم  ليبتلي من سلبها عنه أيصبر أم يتضجر.
فعلى الإنسان أن ينتبه في مثل هذه الأمور، وأن لا يتخذ من نعم الله -سبحانه وتعالى- وسيلةً إلى البطر والأشر؛ فإن الله قال: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ﴾".

📚[فتاوى نور على الدرب (شريط رقم:٣٣٠)].

•┈•⊰✿•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•✿⊱• ┈•

حكم ذبيحة المجنون ؟؟

السؤال:

هذا المرسل عبد الرحمن صالح الحربي بعث إلينا بهذه الرسالة يقول: ما حكم ذبيحة المجنون؛ حيث إنه في قريتنا مجنون، وفي إحدى الليالي أحضر إلينا لحم بقر، فقمنا بطهيه فأكلناه، فهل ذبحه حلال أم حرام؟ أفيدوني جزاكم الله عنا.

الجواب:


الشيخ: ذبح المجنون لا يحل أكله؛ ما ذبحه. أقول: إنَّ ذبح المجنون ليس بصحيح؛ وذلك لأن من شروط الذكاة قصد التذكية، والمجنون لا يصح منه القصد؛ لأنه ربما تفوته التسمية، والتسمية شرطٌ في حِل الأكل لقول الله تعالى: ﴿ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه﴾. كما أنه ربما يفوت عليه قطع ما يجب قطعه عند الذكاة؛ وهما الودجان، فإن الودجين -وهما العرقان الغليظان اللذان يبرز منهما الدم- لا بد من قطعهما في الذكاة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل». وإنهار الدم لا يحصل إلا بقطع هذين الودجين؛ لأنه وإن حصل دمٌ بعدم قطعهما لكن إنهار الدم الذي يكون كالنهر لا يكون إلا بقطع هذين الودجين. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن شريطة الشيطان، وهي التي تذبح ولا تقطع أوداجها. والمهم أن ذكاة المجنون فُقِدَ منها قطعاً قصد التذكية  ويُخشى ألا يسمي الله عليها، وألا يقطع ما يجب قطعه في التذكية. وكل هذه من أسباب المنع من أكل ما ذبح، وقد نص أهل العلم على أنه من شروط صحة الذكاة أن يكون المذكي عاقلاً.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [41]


أحكام الذبائح.


رابط المقطع الصوتي.

http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_041_06.mp3

السؤال 🔴
ما معنى قوله تعالى : (( وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقا )) فما هي هذه الطريقة ؟

الجواب 🔹
الشيخ : نعم. قوله تعالى (( وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا )) يعني وأنهم لو استقاموا على الطريقة وهي صراط الله المستقيم الذي بعث به رسله وأنزل به كتبه لو أن الخلق استقاموا عليها لأسقاهم الله تعالى ماء غدقا أي ماء كثيرا تنبت به الزروع ثم تدر بهذه الزروع الضروع وتحصل الخيرات والبركات كما قال الله تعالى (( ولو أن أهل القرى ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون * أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون * أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون * أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون )) فلو استقام الناس على الطريقة التي شرعها الله لهم على ألسنة رسله عليهم الصلاة والسلام لحصلت لهم الخيرات والبركات من السماء والأرض. نعم.
السائل : بارك الله فيكم.


📌 فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

نور على الدرب
نور على الدرب-182


✅ رابط المقطع الصوتي .
https://i.top4top.io/m_342410t5y1.mp3

السؤال : ما حكم قول الإنسان إذا سئل عن شخص قد توفاه الله قريباً قال : "فلان ربنا افتكره" ؟

الجواب :

الحمد لله

"إذا كان مراده بذلك أن الله تذكر ثم أماته فهذه كلمة كفر ، لأنه يقتضي أن الله عز وجل ينسى ، والله سبحانه وتعالى لا ينسى ، كما قال موسى عليه الصلاة والسلام لما سأله فرعون : (قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى * قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى) طه/٥١ ، ٥٢ .

فإذا كان هذا هو قصد المجيب وكان يعلم ويدري معنى ما يقول فهذا كفر .

وأما إذا كان جاهلاً ولا يدري ويريد بقوله : "أن الله افتكره" يعني أخذه فقط فهذا لا يكفر ، لكن يجب أن يُطهر لسانه عن هذا الكلام ، لأنه كلام موهم لنقص رب العالمين عز وجل ويجيب بقوله : "توفاه الله أو نحو ذلك" انتهى .

فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله . "فتاوى العقيدة" (صـ ٧٥٠) .

💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :

👈" وليعلم أن الوسيلة المحرمة لجلب الرزق تنزع بركة الرزق وتوقع صاحبها في الإثم ويكون ما يأكله من أرباحها سحتًا وما نبت من السحت حري أن تكون النار أولى به وليعلم أن الرزق القليل الحلال الطيب خير من الكثير الخبيث الحرام " .


📓 |[ فتاوى نور على الدرب للعثيمين : (١٦/‏٢) ]| .

📌قَـالَ العلّامـة ابنُ عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله-:

《صلاح المرأة :
أن تكون المرأة نفسها صالحة، لتكون أسوة حسنة وقدوة طيبة لبنات جنسها،
ولكن كيف تصل المرأة إلى الصلاح؟
لتعلم كل إمرأة أنها لن تصل إلى الصلاح إلا بالعلم،
وما أعنيه هو العلم الشرعي الذي تتلقاه، إما من بطون الكتب - إن أمكنها ذلك -
وإما من أفواه العلماء، سواء أكان هؤلاء العلماء من الرجال أو النساء.
وفي عصرنا هذا يسهل كثيراً أن تتلقى المرأة العلم من أفواه العلماء،
وذلك بواسطة الأشرطة المسجلة، فإن هذه الأشرطة - ولله الحمد -
لها دور كبير في توجيه المجتمع إلى ما فيه الخير والصلاح،
إذا استعملت في ذلك.
إذًا فلا بد لصلاح المرأة من العلم، لأنه لا صلاح إلا بالعلم .

دور الـمرأة في إصلاح المجتمع(٧) .

💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :

*👈 لا ينبغي للإنسان أن يستبطئ الإجابة فيستحسر عن الدعاء ويدع الدعاء ، بل يلح في الدعاء ، فإن كل دعوة تدعو بها الله عز وجل فإنها عبادة تقربك إلى الله عز وجل وتزيدك أجرا ، فعليك يا أخي بدعاء الله عز وجل في كل أمورك العامة والخاصة الشديدة واليسيرة ، ولو لم يكن من الدعاء إلا أنه عبادة لله سبحانه وتعالى لكان جديرا بالمرء أن يحرص عليه .*


📓 |[ شرح دعاء قنوت الوتر : (ص٣٠) ]| .

‼️ إذا نزل الداعية في بلد لا يعرفون الحجاب الشرعي فكيف يبدأ معهم وهل يتدرج معهم ولا يأمرهم بتغطية الوجه.؟

⁉️ السؤال
: شيخ أحسن الله إليك إذا كان الإنسان من يسافر إلى الخارج لدعوة المسلمين وغير المسلمين، ففي بعض الدول الإسلامية قد لا يعرفون الحجاب بشكله الصحيح، فهل يصح أن يبدأ معهم بالتدرج يعني مثلا يبدأ بتغطية الرأس ثم إذا تمكن من تغطية الرأس وتعودوا على هذا الأمر ينتقل بهم إلى تغطية الوجه وهكذا، أم أنه يبدأ معهم بالحجاب الشرعي مباشرة؟

📌 جواب الشيخ :

لا، الذي نرى أنه إذا قدم إلى بلد لا يعرفون الحجاب إلا ما ستر الرأس والشعر والجسم ويرون أن كشف الوجه والكفين لا بأس به، فلا يجابههم من الأول، بل يأتي إليهم شيئًا فشيئًا كما كانت الدعوة في أول الإسلام شيئًا فشيئًا، فهؤلاء حجاب الوجه عندهم غريب، وربما لا يقبلون أبدًا ويحذر بعض سفهائهم من التلقي عن هذا الداعية، والإنسان الحكيم من يدرء أكبر الشر بما هو أصغره.

📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين


(🔵)سلسلة لقاء الباب المفتوح-235

✅ رابط المقطع الصوتي:

https://g.top4top.io/m_3434mpnw41.mp3

⁉️ما هو جزاء المتوسعين في المجلس ؟

📝 قوله تعالى( يفسح الله لكم )

▪️قال الشيـــــخ إبن عثيمين

جزاؤهم مثل عملهم يوسع لكم الأمور التي تستعصي عليكم في أمور دينكم ودنياكم، وهذا ثواب عظيم لعمل يسير، وكانوا عند النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يجلسون فيأتي إلى المجلس أُناس من كبار الصحابة مِن أهل بدر أو غيرهم فيقفون، لأنهم لا يجدون مكاناً، فربما يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم للقوم: تفسحوا، وربما يقول هؤلاء الواقفون تفسحوا، فأمر الله تعالى من وُجه إليه الأمر بالتفسح أن يفسح وبين ثوابه.

(🔵) المصدر
تفسير الآية ( 11 ) من سورة المجادلة

https://b.top4top.io/m_3434jewut1.mp3

ما حكم الحج عن الكبير الذي لا يملك نفقة الحج؟

📩 #السؤال :

هذه سائلة تقول : بأنها تعمل في المملكة ، ومقيمة هنا في المملكة ، وقد أدت فريضة الحج ، وتحمد الله على ذلك ، تقول : والدتي كبيرة في السن ، تبلغ أكثر من الستين ، وقد صعب عليها الأمر في أداء فريضة الحج ، ولا تملك القدرة الكافية لمصاريف الحج ، وهناك عقبات أخرى تقول : أريد الحج عنها حيث أنني هنا أعمل في المملكة ، فهل يجوز لي أن أؤدي عنها فريضة الحج؟

📝 #الجواب :

إذا كانت لا تستطيع لكبر سنها ، وعجزها ؛ فلا بأس ، أما لقلة المال لا ، النبي ﷺ جاءته امرأة ، فقالت : يا رسول الله! إن أبي شيخ كبير ، لا يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه؟ قال : حجي عن أبيك وجاءه رجل ، فقال : إن أبي شيخ كبير ، لا يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه وأعتمر؟ قال : حج عن أبيك ، واعتمر.

👈 أما إن كانت تستطيع أن تذهب ، وأن تطوف ، وتسعى ، ولكن ما عندها مال لا تحجي عنها ، وإذا قدرت فتحج ، وإن لم تقدر فهي معذورة والحمد لله ؛ لأن الله يقول سبحانه : {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران:97] فالحج إنما يجب مع الاستطاعة ، فإذا كانت عاجزة ما عندها مال ؛ فلا حج عليها ، وإذا عجزت من جهة السن ، ولم تستطع من جهة السن لضعف بدنها ، وقلة قوتها ، وعجزها تحجين عنها ، أو ماتت كذلك ، نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/16327/حكم-الحج-عن-الكبير-الذي-لا-يملك-نفقة-الحج