• - قال الإمام ابن الجوزي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - ‏ومَن تَفَكَّرَ فِي الذُّنُوبِ عَلِمَ أنَّ لَذّاتِ الأوْزارِ زالَتْ، والمَعاصِيَ بِالعاصِي إلى النّارِ آلَتْ، ورُبَّ سَخَطٍ قارَنَ ذَنْبًا فَأوْجَبَ بُعْدًا وأطالَ عُتْبًا، ورُبَّما بُغِتَ العاصِي بِأجَلِهِ ولَمْ يَبْلُغْ بَعْضَ أمَلِهِ، وكَمْ خَيْرٍ فاتَهُ بِآفاتِهِ، وكَمْ بَلِيَّةٍ فِي طَيِّ جِناياتِهِ.

📜【 التبصرة (٣٤/١) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن الجوزي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - ‏*للَّهِ دَرُّ أقْوامٍ تَرَكُوا الدُّنْيا فَأصابُوا، وسمعوا منادى «واللهُ يدعو» فَأجابُوا، وحَضَرُوا مَشاهِدَ التُّقى فَما غابُوا، واعْتَذَرُوا مَعَ التَّحْقِيقِ ثُمَّ تابُوا، وقَصَدُوا بابَ مَوْلاهُمْ فَما رَدُّوا ولا خابُوا*.

📜【 التبصرة (٣١/١) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن الجوزي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - ‏إخْوانِي: الذُّنُوبُ تُغَطِّي عَلى القُلُوبِ، فَإذا أظْلَمَتْ مِرْآةُ القَلْبِ لم يبن فيها وجْهُ الهُدى، ومَن عَلِمَ ضَرَرَ الذَّنْبِ اسْتَشْعَرَ النَّدَمَ.

قالَ أبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبارِيُّ رحمه الله: «مِنَ الاغْتِرارِ أنْ تُسِيءَ فَيُحْسَنَ إلَيْكَ فَتَتْرُكَ التوبة توهما أنك تسامح في الهفوات»!.

📜【 التبصرة (٣٤/١) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - ‏يا صاحِبُ الخَطايا أيْنَ الدُّمُوعُ الجارِيَةُ

• - قال الإمام ابن الجوزي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - ‏يا صاحِبُ الخَطايا أيْنَ الدُّمُوعُ الجارِيَةُ، يا أسِيرَ المَعاصِي ابْكِ عَلى الذُّنُوبِ الماضِيَةِ، يا مُبارِزًا بِالقَبائِحِ أتَصْبِرُ عَلى الهاوِيَةِ؟! يا ناسِيًا ذُنُوبَهُ والصُّحُفُ لِلْمُنْسى حاوِيَةٌ، أسَفًا لَكَ إذا جاءَكَ المَوْتُ وما أنَبْتَ واحَسْرَةً لَكَ إذا دُعِيتَ إلى التَّوْبَةِ فَما أجَبْتَ كَيْفَ تَصْنَعُ إذا نُودِيَ بِالرَّحِيلِ وما تَأهَّبْتَ، ألَسْتَ الَّذِي بارَزْتَ بِالكَبائِرِ وما راقَبْتَ:

(قَدْ مَضى فِي اللَّهْوِ عُمْرِي … وتَناهى فِيهِ أمْرِي)
(شَمَّرَ الأكْياسُ وأنا … واقِفٌ قَدْ شِيبَ أمْرِي)
(بانَ رِبْحُ النّاسِ دُونِي … ولِحِينِي بانَ خُسْرِي)
(لَيْتَنِي أقْبَلُ وعْظِي … لَيْتَنِي أسْمَعُ زَجْرِي)
(كُلَّ يَوْمٍ أنا رَهْنٌ … بَيْنَ آثامِي ووِزْرِي)
(لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أرى لِي … هِمَّةً فِي فَكِّ أسْرِي)
(أوْ أُرى فِي ثَوْبِ صِدْقٍ … قَبْلَ أنْ أنْزِلَ قَبْرِي)
(ويْحَ قَلْبِي مِن تَناسِيهِ … مَقامِي يَوْمَ حَشْرِي)
(واشْتِغالِي عَنْ خَطايا … أثْقَلَتْ واللَّهِ ظَهْرِي).

📜【 التبصرة (٣٧/١) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن الجوزي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• - لَقَدْ تَكَاثَفَتْ ذُنُوبُكَ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، وَتَعَاظَمَتْ عُيُوبُكَ فَمَلأَتِ الأَرْضَ طُولا وَعَرْضًا ، وَهَذَا الْمَوْتُ يَرْكُضُ نَحْوَ رُوحِكَ رَكْضًا ، وَعِنْدَكَ مِنَ الدُّنْيَا فَوْقَ مَا يَكْفِي وَمَا تَرْضَىٰ ، أَأَمِنْتَ عَلَى مَبْسُوطِ الأَمَلِ بَسْطًا وَقَبْضًا ، كَمْ حَصَرَ الرَّدَىٰ إذا أتىٰ غصناً غصاً ، كَمْ بُلْبُلٍ بَالا وَمَا بَالَىٰ هَدْمًا وَنَقْضًا ، اسْمَعْ مِنِّي قَوْلا نُفُوعًا وَنُصْحًا مَحْضًا ، كَمْ قَدْ جَنَيْتَ طَوِيلا فَكُنْ مِنَ الْيَوْمِ ذَلِيلا أَرْضًا .

📜【 التبصرة (١٣٣/١) 】

‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

ما حكم من حلف بالطلاق وهو لم يقصد إيقاعه ؟!
السؤال:
:الأخ الذي رمز لاسمه بـ: ع. ب. ب. من (عفيف) في المملكة العربية السعودية، يقول في سؤاله: حدث خلاف بيني وبين أحد أصدقائي، فحلفت بالطلاق أن أقاطعه ولا أدخل داره، بقولي عدة مرات: علي الطلاق، وزوجتي طالق، وتحرم علي كما تحرم علي أختي، أن أقاطعه ولا أدخل داره بعد اليوم، وكررت ذلك القول، ولم يكن قصدي بذلك فراق زوجتي أو تطليقها، إنما قصدت من ذلك منع نفسي من دخول داره، وأن يكون دخول داره بالنسبة لي مستحيلًا. وبعد مرور الزمن زال ما بيننا من خلاف، وودت أن تزول القطيعة بيننا، وندمت على تسرعي، فهل من سبيل إلى التكفير عن اليمين التي صدرت مني، وعودة المودة بيني وبين صديقي دون وقوع يمين الطلاق على زوجتي. أفتونا مأجورين جزاكم الله خيرًا.

الجواب:

إذا كنت بالطلاق المذكور إنما قصدت الامتناع فقط، ولم تقصد التحريم أو إيقاع الطلاق إن دخلت دار صديقك أو تركت مقاطعته، فإنه يجزئك من ذلك كفارة يمين، وهو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة، فإن لم تستطع فصيام ثلاثة أيام -في أصح قولي العلماء- ولا يقع على زوجتك طلاق ولا تحريم إذا واصلته أو دخلت بيته، وهذا هو قول جمع من أهل العلم، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
وإن كفرت كفارة الظهار فهو أحوط؛ عملًا بعموم أدلة تحريم الظهار؛ لكونك صرحت بتحريم زوجتك كأختك. والله ولي التوفيق[1].

https://binbaz.org.sa/fatwas/19385/%D9%85%D8%A7-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%AD%D9%84%D9%81-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%88%D9%87%D9%88-%D9%84%D9%85-%D9%8A%D9%82%D8%B5%D8%AF-%D8%A7%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%B9%D9%87

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

من فتاوى العلامــــــــــــــــة
_مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله_



*《العقيدة والتوحيد》*

[(الشرك وأنواعه)]

*(السؤال 🔴)*
هل يجوز الخوف من الجن وماحكم الخوف منهم وهل يصل إلى حد الشرك ، وهل هناك خوف طبيعي ؟

*(الجواب 🔵)*
الخوف من الجن لا يصل إلى حد الشرك ،
إلا إذا اعتقد الشخص أنهم يتصرفون في الكون من دون الله أو يشاركون الله سبحانه وتعالى فهذا يصل إلى حد الشرك ،
وإلا فالخوف الطبيعي لا يأثم الشخص عليه ، لكنه يكون نوعاً من الجبن ،
والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : *" شر ما في الرجل : شح هالع ، وجبن خالع "*.

فينبغي أن يقوي إيمانه وأن يعتمد على الله سبحانه وتعالى .
📓غارة الأشرطة ( 2 / 239).
_*⏯http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa634.mp3 .*_

ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

🍂هل ورد صيام الست من شوال؟
۩ العلاَّمة صَالِح بنُ فَوْزَان الفَوْزَان حَفِظَهُ الله
*🎧https://alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/14_12.mp3 .*

( السؤال ❓)

ظهر في الآونة الأخيرة وخصوصًا عبر وسائل الأتصال من يقول بأن صيام الست من شوال ليست واردة وأنها جاءت وقطعت العيد على المسلمين!!!
فما رأى الشيخ في هذا الكلام؟

(الجواب 🔵)

هذا كلامٌ باطل؛
صيام الست من شوال ثابتٌ في الصحيح عن الرسولﷺ أنه قال: *((وَمَنْ صَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ، فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ))*.
وذلك لأن الحسنة بعشر أمثالها، فشهر رمضان عن عشرة أشهر وستة الأيام عن شهرين، هذه شهور السنة أثنتا عشر شهرًا،
فكأنما صام الدهر، يعني: يحصل له من الأجر كأجر من صام السنة كلها،
لأن الحسنة بعشر أمثالها.
وهذا فضلٌ من الله - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - على استحباب صيام هذه الست من شوال واتباعها بشهر رمضان، ليتكامل الأجر للمسلم.
🚩ومن أنكر صيام هذه السته أو استشكله هذا لم يبلغه الحديث، فهو حجة عليه،
ولهذا أن الأمام مالك  -رحمه الله- الذي لايرى (أو يُنسب إليه) أنه لايرى صيام الست،
قالوا: لم يبلغه الحديث.
الحديث في الصحيح، والحمد لله رب العالمين.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏ 🌙 ﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

المشروع أن يبدأ بقضاء رمضان قبل صيام الست

📮 #السؤال :

من عليه صيام أيام من رمضان ورغب في صيام ست من شوال ، وأراد صيامها قبل أن يقضي ما عليه على اعتبار أن أيام رمضان يمكن قضاؤها في أي وقت ، أما الست من شوال فهي خاصة بشهر شوال. أرجو إفادتي أثابكم الله.

📜 #الجواب :

#المشروع أن يبدأ #بالقضاء قبل صيام الست ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال .. )) ، وإذا صامها قبل القضاء لم يحصل إتباعها رمضان ، بل يكون صامها قبل بعضه ، ولأن #الفرض أهم فكان #أولى بالتقديم.

📚 مجموع الفتاوى لسماحة الشيخ  ابـن بـاز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/12676/المشروع-أن-يبدأ-بقضاء-رمضان-قبل-صيام-الست

كم يصلي من فاتته الجمعة أثناء السفر؟

📮 #السؤال :

إذا كان الإنسان في سفر في يوم الجمعة وفاتته صلاة الجمعة ، وهو في الطريق في سفره ، هل يصليها قصرًا ركعتين أم أربع ظهرًا؟

📋 #الجواب :

يصليها ظهرًا ركعتين في #السفر ، إذا غادر البلد ضحى قبل الزوال يصليها ركعتين ظهرًا ، إذا كان مسافر ، لكن إن زالت الشمس وهو موجود يصلي مع الناس الجمعة ، يصلي مع الناس الجمعة لا يخرج ، لأنه وجبت عليه ، إلا إذا خاف #فوت الرفقة فله أجر.

#المقصود : أنه إذا حضرت الصلاة وزالت الشمس يصلي جمعة مع الناس ثم يسافر ، أما لو خرج ضحى قبل الزوال ، فلا حرج عليه ويصلي في الطريق ظهرًا ركعتين. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/12176/كم-يصلي-من-فاتته-الجمعة-أثناء-السفر؟

حكم التلفظ بالنية في الصلاة وغيرها؟

📩 #السؤال :

ويقول : إذا تلفظت في داخل المسجد وقلت : اللهم إني نويت الوضوء لصلاة العصر مثلاً ، أو نويت للصلاة بهذه الطريقة ، هل هذا يعتبر بدعة ، أفيدونا جزاكم الله خيراً؟

📄 #الجواب :

⚠️ نعم نعم ، ليس له التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء ، النية محلها القلب ، فيأتي إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي ، يقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي ، وليس هناك حاجة إلى أن يقول : نويت أن أتوضأ أو نويت أن أصلي أو نويت أن أصوم أو نويت أن أحج أو ما أشبه ذلك ، إنما النية محلها القلب ، يقول ﷺ : ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)) ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه يتلفظون بالنية في الصلاة ولا في الوضوء ، وعلينا أن نتأسى بهم في ذلك ، ولا نحدث في ديننا ما لم يأذن به الله ، يقول عليه الصلاة والسلام : ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) يعني : فهو مردود.

⛔️ وبهذا يعلم أن التلفظ بدعة ، التلفظ بالنية #بدعة. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب -الشيخ عبد العزيز بن باز  رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/6205/حكم-التلفظ-بالنية-في-الصلاة-وغيره

⁉️هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه قضاء؟

📩 #السؤال :

هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه أيام من رمضان قبل قضاء ما عليه؟ لأني سمعت بعض الناس يفتي بذلك ، ويقول : إن عائشة رضي الله عنها كانت لا تقضي الأيام التي عليها من رمضان إلا في شعبان ، والظاهر أنها كانت تصوم الست من شوال لما هو معلوم من حرصها على الخير؟

📝 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد : 

⚠️ فهذه المسألة لا يجوز فيما يظهر لنا أن تصام النافلة #قبل الفريضة لأمرين :

#أحدهما : أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر) ، والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً الست من شوال لرمضان ؛ لأنه قد بقي عليه بعض رمضان ، فلا يكون متبعاً لها لرمضان حتى #يكمل ما عليه من رمضان ، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافرًا أو مريضًا ثم عافاه الله ، فإنه #يبدأ بقضاء رمضان ثم يصوم الست إن أمكنه ذلك.

👈 وهكذا #المرأة التي أفـطرت من أجل حيضها أو نفاسها ، فإنها تبدأ بقضاء الأيام التي عليها ثم تصوم الست من شوال إن أمكنها ذلك إذا قضت في شوال.

⁉️أما أن تبدأ بصيام الست من شوال ، أو يبدأ الرجل الذي عليه صوم الست من شوال ، فهذا لا يصلح ولا ينبغي.

#والوجه_الثاني : أن دين الله #أحق بالقضاء ، وأن #الفريضة أولى #بالبدء والمسارعة من النافلة ، الله عز وجل #أوجب عليه صوم رمضان ، وأوجب على المرأة صوم رمضان ، فلا يليق أن تبدأ بالنافلة قبل أن تؤدي الفريضة.

👈 وبهذا يُعلم أنه لا وجه للفتوى بصيام الست لمن عليه قضاء قبل القضاء ، بل #يبدأ بالقضاء فيصوم الفرض ، ثم إذا بقي في الشهر شيء وأمكنه أن يصوم الست فعل ذلك وإلا ترك ؛ لأنها #نافلة بحمد الله ، وأما قضاء الصيام الذي عليه من رمضان فهو #واجب وفرض ، #فوجب أن يبدأ بالفرض قبل النافلة ويحتاط لدينه للأمرين السابقين :

1⃣ #أحدهما : أن الرسول ﷺ قال : ((ثم أتبعه ستاً من شوال)) والذي عليه أيام من رمضان ما يصلح أن يكون متبعاً للست لرمضان ، بل قد بقي عليه شيء ، فكأنه صامها في أثناء الشهر ، كأنه صامها بين أيام رمضان ، ما جعلها متبعة لرمضان.

2⃣ #والأمر_الثاني : أن الفرض أولى بالبداءة وأحق بالقضاء من النفل ، ولهذا جاء في الحديث الصحيح : دين الله أحق بالقضاء ، اقضوا الله ، فالله أحق بالوفاء سبحانه وتعالى. نعم.

أما قوله عن عائشة ، فعائشة رضي الله عنها كانت تؤخر الصوم إلى شعبان قالت : للشغل برسول الله عليه الصلاة والسلام ، فإذا أخرت الفريضة من أجل الرسول ﷺ ، فأولى وأولى أن تؤخر النافلة من أجل شغله عليه الصلاة والسلام.

#فالحاصل : أن عائشة #ليس في عملها #حجة لتقديم الست من شوال على قضاء رمضان ؛ لأنها تؤخر صيام رمضان من أجل شغلها برسول الله عليه الصلاة والسلام ، فأولى وأولى أن تؤخر الست من شوال.

👈 ثم لو فعلت وقدمت الست من شوال ، #فليس فعلها حجة فيما يخالف ظاهر النصوص. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4490/حكم-صيام-الست-من-شوال-قبل-القضاء

*⭕أطل في دعائك*

💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :

*‏"👈 إطالة الدعاء تدل على محبة الداعي ؛ لأنَّ الإِنسان إذا أحب شيئًا أحب طول مناجاته ، فأنت متصل بالله في الدعاء ، فتطويلك الدعاء وبسطك له دليل على محبتك لمناجاة الله عزَّ وجل " .*

‏
📓 |[ الشرح الممتع : (٣٢٠/٥) ]| .

مخالفات تقع فيها النساء دون إنكار من أولياء الأمور .

السؤال :

فضيلة الشيخ، كثر في هذا الزمان من بعض أولياء الأمور ترك أهليهم وذويهم في الأسواق لوحدهن بدون محارم، أو ذهابهن مع السائق لوحدهن، أو ذهابهن إلى المدرسة بدون محارم، ويلاحظ انتظار بعضهن لأوليائهن لأوقات طويلة بعد فراغهن من التسوق لوحدهن، فما توجيهك بهذه المناسبة وفقك الله تعالى؟

الجواب:

أرى أن الواجب على الإنسان أن يكون لديه غيرة على محارمه من زوجات أو بنات أو أخوات بل أو أمهات، وأن يحرص غاية الحرص على ألا تذهب المرأة وحدها، لا سيما إذا كانت شابة وذهبت إلى سوق يكتظ بالرجال، فإن ذلك خطر عليها وعلى غيرها، المرأة فتنة تفتتن هي ويفتتن بها، فعليه في هذه الحال أن يكون مصاحباً لها، لكن مع الأسف أن الغيرة ماتت عند الكثير من الناس، ألم تعلموا أن الرجل يأتي إلى الخياط فتنزل المرأة تكلم الخياط بما تريد والرجل جالس في السيارة لا يقف معها، وهذا مما يدل على ضعف الإيمان وموت الغيرة، كيف ترى أنك في السيارة وامرأتك أو ابنتك أو أختك تخاطب الخياط ربما بخطاب ما تدري هل هو من الخطاب الجائز أو من الخطاب المحرم، ربما تخضع بالقول فتقع فيما نهى الله عنه بقوله: ﴿فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾ [الأحزاب:32] وهذه محنة عظيمة. والواجب على الإنسان أن يراعي أهله، وأن تحمله الغيرة على ألا يتهاون في هذا الأمر، كذلك بعض الناس يرسل ابنته أو أخته مع السائق وحده إلى المدرسة، وهذا حرام؛ لأن هذا هو من الخلوة بامرأة أجنبية، ومعنى أجنبية: ليست من محارمه، وهذا أعظم من الخلوة في حجرة؛ لأن هذا بإمكانه أن يؤزه الشيطان فيتفق مع البنت على أمر محرم ويذهب بها إلى ما شاء ويقضي وطره، ثم يعيدها إلى المدرسة أو يعيدها إلى أهلها إذا كان وقت الدراسة قد انتهى، فالمسألة خطيرة! ولا يحل للإنسان أن يرسل ابنته أو أحداً من محارمه مع سائق وحده.


المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [48]


فتاوى المرأة


رابط المقطع الصوتي.
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_048_16.mp3

تصحيح مفهوم في لباس المرأة مع المرأة !

السؤال :

حول موضوع النكاح يقول: فضيلة الشيخ! مع قدوم الإجازة تكثر الاحتفالات وتكثر معها المنكرات بين النساء من لبس القصير والشفاف وغير ذلك مما يظهر كثيراً من البدن، ومع هذا فإننا نجد من بعض الأخوات من تجيز هذه الألبسة بين النساء، وتقول: إن العلماء إنما نهوا من أجل سد الذرائع فقط، وأن الأصل في اللباس الحل، وأن عورة المرأة بين النساء ما بين السرة والركبة، وعليه فلا تستر أمام النساء إلا ذلك فقط، نرجو توضيح هذا الأمر مع الأدلة، نسأل الله ألا يحرمكم الأجر وأن يجزيكم خير الجزاء في الدنيا والآخرة. وهل صحيح أن عورة النساء ما بين السرة والركبة؟

الجواب:

الواقع أن ما ذكر في السؤال قد يحدث، بمعنى: أن النساء يأتين إلى الحفلات وهن في ثياب رقاق أو قصيرة، أو متطيبات طيباً فاتناً، أو غير ذلك من أسباب الفتنة، وهذا حرام ولا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها». فسر العلماء ذلك -أي: قوله «كاسيات عاريات» بأنهن عليهن كسوة لكنها قصيرة أو شفافة أو ضيقة، كل هذا فسره العلماء. وليست عورة المرأة كعورة الرجل بل هي أشد، ولهذا نقول: عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل، لكن ليس معنى ذلك أن المرأة تلبس ما يستر ما بين السرة والركبة فقط، ولا أحد من العلماء قال هذا أبداً، حتى نساء الفرنج والكفار لا يفعلن هذا، لا بد أن يكون عليها شيء يستر صدرها أو يستر ثدييها على الأقل. وهل يعقل أن الشريعة الإسلامية الطاهرة المطهرة تبيح للمرأة ألا تستر إلا ما بين السرة والركبة؟ هذا غير معقول، المرأة لباسها لباس حشمة، يقول شيخ الإسلام رحمه الله: نساء الصحابة في البيوت تلبس القمص الذي يستر من الكف إلى الكعب، من الكف -كف اليد- إلى الكعب -كعب الرجل-.. هذا في البيت، أما إذا خرجت فمعلوم الحديث المشهور أن الرسول رخص لهن أن يجررن ثيابهن إلى ذراع من أجل أن تستر القدم، فلباس المرأة غير لباس الرجل، ولهذا لم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام: رجال كاسون عارون. مع أنه قال: «لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة». لكن فرق في اللباس بين الرجال وبين النساء، فالنساء قال: «كاسيات عاريات» ولم يقل في الرجال: إنهم كاسون عارون؛ لأن الرجل لا بأس أن يبدي صدره للرجل أو يبدي ساقه، لا بأس بهذا، لكن المرأة ممنوعة من ذلك. وأما قول
السائل: إن هذا من باب سد الذرائع. فنقول: سلمنا أنه من باب سد الذرائع، فهل تبقى الأمور مفتوحة من شاء فعل ما شاء؟ لا الشريعة لها ضوابط تضبط الأعمال، ليس كل إنسان يفعل ما يشاء ويقول: هذا ذريعة، والذريعة إن أوصلت إلى المحرم صارت حراماً. كل ذريعة إن لم توصل إلى المحرم اليوم توصل إليه غداً، لهذا نرى أن هذه الألبسة التي أشار إليها في السؤال ألبسة محرمة حتى بين النساء.


المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [46]


فتاوى المرأة
اللباس والزينة


رابط المقطع الصوتي"
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_046_03.mp3

*🛑 رسـالـةُ هامهٌ لـكــ (؟!)*

•💢 - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

*👈• - ‌‏فإنه إذا استشعر بقلبه، أن الله أكبر من كل ما يخطر بالبال، استحيا منه، أن يشغل قلبه في الصلاة بغيره، فلا يكون موفِّيًا لمعنى الله أكبر ولا مؤدّيًا لحق هذا اللفظ، ولا أتى البيت من بابه ، بل الباب عنه مسدود.*

*👈• - وما أحسن ما قال أبو الفرج ابن الجوزي في بعض وعظه: " حضور القلب أول منزل من منازل الصلاة ".*

*👈• - ‏والمقصود، أنه قبيحٌ بالعبد أن يقول بلسانه: الله أكبر؛ وقد امتلأ قلبه بغير الله.*

*👈• - ‏َفلو قضى حق " الله أكبر " وأتى البيت من بابه ، لدخل وانصرف بأنواع التحف والخيرات، فهذا الباب الذي يدخل منه المصلي وهو التحريم.*

‏
📕【 بدائع الفوائد (٢ /٦٩٦ 】
‏

⭕ أحكام مختصرة في سُنة الفجر

١ - حكم الإطالة في ركعتي سنة الفجر ؟

▪️قال ابن العثيمين رحمه الله :

👈 لو أراد أحد أن يُطيل رَكعتي سُنَّة الفجر بالقراءة والرُّكوع والسُّجود، لكونه وقتاً فاضلاً  بين الأذان والإِقامة لا يُرَدُّ الدُّعاء فيه، قلنا : خالفتَ الصَّواب، لأن النَّبيَّ ﷺ كان يُخفِّف هاتين الرَّكعتين .

📚 الشرح الممتع : (1-407)

٢ - حكم من فاتته سنة الفجر ؟

▪️قال العلامه ابن باز رحمه الله :

👈 يخير بين أدائها بعد الصلاة، و تأجيلها إلى ما بعد ارتفاع الشمس، لأن السنة قد ثبتت عن النبي ﷺ  بالأمرين جميعا، لكن تأجيلها أفضل إلى ما بعد ارتفاع الشمس .

📚 مجموع الفتاوى : (11/ 373)

٣ - هل يستحب أن  يبدأ بالسنة أم
صلاة الفجر إذا فاتته الصلاة ؟

▪️قال ابن باز رحمه الله تعالى :

👈 يبدأ بسنة الفجر ثم يصلي الفريضة كما فعل النبي ﷺ لما نام هو وأصحابه في بعض الأسفار عن صلاة الفجر .

📚 مجموع الفتاوى : (11/ 377)

💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :


*👈" وأنت إذا رأيت من قلبك الغفلة عن ذنوبك فاعلم أن قلبك مريض ؛ لأن القلب الحي لا يمكن أن يرضى بالمرض ، ومرض القلوب هي الذنوب كما قال عبد الله بن المبارك " .*


📖 |[ تفسير العثيمين - جزء عم : (١/‏٢٤٦) ]| .

📌هل جد الزوج محرم؟

📨 #السؤال :

تقول السائلة : هل جدود زوجي محارم لي؟

📖 #الجواب :

نعم جد الزوج #محرم ، والله يقول : {وَلا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}  [النساء:22] ، الجد أب ، أبو زوجك محرم ، وجده محرم من أبيه ، ومن أمه ، نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/14748/هل-جد-الزوج-محرم

حكم عقد النية بعد الفجر في صوم الفرض والنفل

📩 #السؤال :

إذا نوى الإنسان الصيام بعد صلاة الفجر فهل يصح له ذلك؟ 

📋 #الجواب :

إذا كان #نافلة ولم يأكل شيئًا ولم يتعاط مفـطراً #صح إذا نوى الصوم بعد الفجر أو الضحى أو بعد ذلك.

👈 ويكون له #الأجر من #حين نوى ، يكون أجر الصوم يكون له من حين نوى ، هذا في #النافلة خاص.

👈 أما #الفرض لا ، لابد أن يبيته ، #لابد أن ينوي #قبل الفجر في الفرض ، سواء رمضان أو كفارة أو نذر أو #قضاء رمضان لابد من النية قبل الفجر.

#المقدم : وأما النافلة فيحدث نيتها متى شاء؟

#الشيخ : #نعم ، متى شاء قبل أن يتعاطى مفـطرًا ، قبل أن يتعاطى شيئاً مفطراً لا أكل ولا غيره. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/15047/حكم-عقد-نية-الصيام-بعد-الفجر-في-الفرض-والنفل

💫        • الصَّــــــــلَاة
    الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
🔳 هل يعذر المريض بترك الصلاة؟
● نور على الدرب - الشريط [92/4]
● الصلاة - حكم الصلاة وأهميتها
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_092_04.mp3 .*
         
(❓) له سؤالٌ أخير، يقول: نرى كثيرًا من الناس إذا نوِّم أحدهم في المستشفى وعمل له عملية ولو كانت بسيطة يترك الصلاة طيلة وجوده في المستشفى!!!
وحجته أنه لايتمكن من الوضوء، وأن جسمه عليه نجاسات إما بالثوب أو على البشرة، فهل يعذرون بذلك؟
وماتوجيهكم لإخواننا الذين يخفى عليهم الحكم في هذا؟ جزاكم الله خيرًا.
(🔵) هذا العمل جهلٌ وخطأ؛
فإن الواجب على المؤمن: أن يقيم الصلاة في وقتها بقدر استطاعته،
قال النبيﷺ لعمران بن الحصين: *((صلِّ قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب))*.
وقال الله تعالى في القرآن: *﴿وَإِنْ كُنتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾*،
فجعل الله للمريض الذي لايستطيع استعمال الماء التيمم بدلاً له.
وكذلك بالنسبة للصلاة فالرسول عليه الصلاة والسلام جعلها مراحل: صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب.
فيجب على المريض أن يتوضأ أولاً، فإن لم يستطع يتيمم، ثم يجب أن يصلي قائماً، فإن لم يستطع فقاعداً يومئ بالركوع والسجود، ويجعل السجود أخفض إذا لم يستطع السجود، فإن كان يتمكن من السجود سجد، فإن لم يستطع أن يصلي قاعداً صلى على جنب ويومئ بالركوع والسجود، فإن لم يستطع الحركة إطلاقاً ولكن قلبه معه فإنه ينوي الصلاة؛ ينوي الأفعال ويتكلم بالأقوال،
- فمثلاً - يكبر ويقرأ الفاتحة، فإذا وصل إلى الركوع نوى أنه ركع وقال الله أكبر وسبح سبحان ربي العظيم، ثم قال سمع الله لمن حمده، ونوى الرفع، وهكذا بقية الأفعال.
ولايجوز له أن يؤخر الصلاة حتى لو فُرض أن عليه نجاسة في بدنه أو في ثوبه أو في الفراش الذي تحته ولم يتمكن من إزالتها فإن ذلك لايضره، فيصلي على حسب حاله لقوله تعالى: *﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾*.
وإننا لنرجو من وزارة الصحة التي تبين نشاطها في كثيرٍ من الأمور أن تلفت أنظار المرضى لهذا الأمر؛ بأن يُختار رجلٌ يكون مرشداً لهم فيما يجب عليهم في صلاتهم وغيرها ليكون المرضى معالجين من أمراض الأجسام ومن أمراض الأعمال والقلوب.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

ما علاج فتور الناس عن العبادة بعد رمضان؟

📩 #السؤال :

في بداية شهر رمضان يكون هناك إقبال على الحضور في المساجد ثم بعد فترة يكون هناك فتور ، فما هو العلاج؟

📄 #الجواب :

العلاج #تقوى الله جل وعلا ومراقبة الله ، إن الله سبحانه يجب أن يعظّم ويُعبد في رمضان وفي غيره ، يجب على المؤمن أن يؤدي الفرائض ويحذر المحارم في جميع الأوقات ، لكن يخص أوقات الفضائل بمزيد من العناية ، رمضان ، عشرة من ذي الحجة ، أيام الحج في مكة ، يخص الأيام الفاضلة بمزيد عناية من المسارعة إلى أنواع الخير وأنواع القربات.

#لكن يجب في جميع الأوقات أن يؤدي ما أوجب الله ، وأن يحذر ما حرم الله ، وأن يقف عند حدود الله ، هذا هو الواجب عليه ، وأن يتذكر عظمة الله ، وأنه عبد مأمور ، وأن الله يطلع ويرى مكانه ، وأنه سبحانه جواد كريم ، فمن أحسن أحسن الله إليه ، والله المستعان.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/30904/ما-علاج-فتور-الناس-عن-العبادة-بعد-رمضان