قـال الله تعالى: { فلا تزكوا أنفسكم }

قـال العلامة ابن عُثيمين -رحمه الله- في تفسير هذه الآية:

"أي: لا تزكوها وتقول عملت كذا وكذا، وصليت، وزكيت، وصمت، وجاهدت، وحججت،
لا تقل هكذا، تُدل بعملك على ربك، هذا لا يجوز".

فإن قال قائل: أليس الله يقول: {قد أفلح من زكاها} ؟
فالجواب: بلى، لكن معنى {من زكاها} أي: من عمل عملاً تزكو به نفسه، وليس المعنى من زكاها من أثنى عليها ومدحها بأنها عملت وعملت، بل المراد عمل عملاً تزكو به نفسه، فلا معارضة بين الآيتين، ولهذا نقول: من زكى نفسه بذكر ما عمل من الصالحات فإنه لم يزك نفسه. فمن زكى نفسه بمدحها فإنه لم يزكِّ نفسه، وفرق بينهما، فالتزكية التي يحمد عليها الإنسان أن يعمل الإنسان عملاً صالحاً تزكو به نفسه، والتزكية التي يذم عليها أن يدل بعمله على ربه ويمدح، وكأنه يمن على الله، يقول: صليت، وتصدقت، وصمت، وحججت، وجاهدت، وبريت والدي وما أشبه ذلك، فلا يجوز للإنسان أن يزكي نفسه، وفي هذا رد على أولئك الصوفية الذين يدعون أنهم أئمة ويزكون أنفسهم، ويقولون: وصلنا إلى حد لا تلزمنا الطاعة، وصلنا: إلى عالم الملكوت فليس علينا صلاة، ولا صدقة، ولا صيام، ولا يحرم علينا شيء، وهؤلاء منسلخون من الدين انسلاخاً تامًّا، ولذلك نقول: هؤلاء الذين يزكون أنفسهم هم أبعد الناس عن الزكاة، لأنهم أعجبوا بأعمالهم، وأدلوا بها على الله - عز وجل - وجعلوا لأنفسهم منصباً لم يجعله الله تعالى لهم .


تفسير العثيمين الحجرات - الحديد (ج٤ / ص٢٣٧-٢٣٨)✍🏻 📗

📜 قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

《إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحا فاتهمه فإن الرب تعالى شكور.》

✍ يعني أنه لابد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه وقوة وانشراحا وقرة عين فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول.

📖 المستدرك ( ج١ / ص١٥٣).

💡لاتسقط كفارة اليمين إذا استغفر الله بعدها؟
۩ الإمام ابن عثيمين رحمه الله
● نور على الدرب - الشريط [218/22]
● الأيمان والنذور
🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_218_22.mp3

(السؤال)
بارك الله فيكم. هذه مستمعة [ن. م. من الأردن] تقول: ماحكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ: فيمن يحلف بالله دون أن ينفذ الأمر الذي حلف من أجله، وحكم من يستغفر الله في اللحظة نفسها التي حلف فيها؟
(الجواب)
إذا حلف الإنسان على شيء أن يفعله ولم يفعله فعليه الكفارة؛ لقوله تعالى: ﴿لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ﴾.
فإذا حلف على شيء، وقال: والله لأفعلن كذا... ولم يفعل، فعليه هذه الكفارة؛
إما أن يعتق رقبة، أو يطعم عشرة مساكين من أوسط مايطعم أهله، أو يكسوهم،
فإن لم 👍🏻👈🏻يجد فعليه أن يصوم ثلاثة أيام متتابعة،
ولاينفعه إذا قال👈🏻 استغفر الله بعد اليمين،
👍🏻وإنما الذي ينفعه أن يقول: إن شاء الله.
فإذا حلف على شيء، وقال: إن شاء الله. ولم يوف بيمينه فلا شيء عليه، فإذا قال: والله لأفعلن كذا... إن شاء الله، ولم يفعل فليس عليه كفارة،
هكذا جاءت السنة عن النبيﷺ.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

حكم الإطعام بدلاً عن الصيام في الكفارات

📩 #السؤال :

يسأل أيضاً في باب الكفارات -سماحة الشيخ- ويقول : هل يجزئ الإطعام مثلاً عن الصيام؟

📄 #الجواب :

#الكفارات_تختلف : في #اليمين يجزئ ولا يجوز الصيام إلا عند العجز ، ليس له أن يصوم إلا عند عجزه عن الكفارة بالإطعام أو بالكسوة أو بالعتق ، فإذا عجز عن الثلاث صام.

👈 أما في مسألة القتل فإن المقدم فيه #العتق على الصيام ، وهكذا في #الظهار إذا قال عن زوجته عليه كظهر أمه فإن عليه كفارة أول عتق رقبة مؤمنة ، فإن عجز صام شهرين متتابعين ، فإن عجز أطعم ستين مسكيناً ، #مرتبة ، وهكذا #القتل ؛ العتق أولاً فإن عجز صام شهرين متتابعين ، إذا قتل خطأً.

👈 وهكذا الوطء في رمضان إذا وطئ زوجته في رمضان فالكفارة #مرتبة عليه : عتق رقبة مؤمنة فإن عجز صام شهرين متتابعين فإن عجز أطعم ستين مسكيناً ثلاثين صاعاً لكل مسكين نصف الصاع.

👈 أما كفارة #اليمين فيها #ترتيب وفيها #تخيير ، تخيير بين الثلاثة التي هي الإطعام والكسوة والعتق هذه مخير إذا فعل واحدة من الثلاث أجزأ ، أطعم أو كسا العشرة أو أعتق كفى ، فإن #عجز عن الثلاثة انتقل إلى #الصيام صيام ثلاثة أيام. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/8323/حكم-الإطعام-بدلا-عن-الصيام-في-الكفاراا

.

ما وقت قضاء سنة الفجر لمن فاتته؟

📮 #السؤال :

يقول : أرجو الإجابة على سؤالي هذا ، وهو : إذا تأخر الواحد عن صلاة الفجر مع الجماعة بسبب نوم أو غيره ، فمتى تكون ركعتي السنة قبل أو بعد صلاة الفجر؟ ولكم شكري وخالص تحياتي. 

📄 #الجواب :

إذا تأخر الإنسان عن الجماعة في صلاة الفجر ولم يدرك الجماعة فإنه يبدأ بالسنة الراتبة يصليها ثم يصلي الفريضة ، النبي ﷺ لما نام ذات ليلة عن صلاة الفجر في السفر ولم يوقظه إلا حر الشمس، صلى النبي الراتبة ثم صلى الفجر عليه الصلاة والسلام ، وأمر بالأذان والإقامة كالعادة ، فالإنسان إذا فاتته صلاة الفجر فلم يستيقظ إلا بعدما صلى الناس ، أو جاء إلى المسجد وقد صلى الناس فإنه يصلي الراتبة ثنتين ركعتين ثم يصلي الفريضة ، هذا هو السنة.

👈 ولو أخرها وصلاها بعد الصلاة أو بعد طلوع الشمس فلا بأس ، ولكن الأولى والأفضل أن يبدأ بها كما بدأ بها النبي ﷺ لما فاتته الصلاة في بعض أسفاره ، وإذا صلى مع الجماعة جاء وهم يصلون صلى معهم وهو ما صلى الراتبة فإنه يصليها بعد الصلاة إن شاء ، أو يصليها بعد ارتفاع الشمس وهو أفضل ، لأنه جاء بهذا حديث وبهذا حديث ، فهو مخير ، إن شاء صلاها بعد صلاة الفجر في المسجد أو في بيته ، وإن شاء صلاها بعد ارتفاع الشمس ، كل ذلك بحمد الله موسع ، وكل ما جاء به حديث جيد عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله. 

https://binbaz.org.sa/fatwas/4577/وقت-قضاء-سنة-الفجر-لمن-فاتته

كيفية سجود التلاوة لمن يقرأ القرآن وهو مضطجع

📮 #السؤال :

يسأل أخونا يقول : هل يجوز للإنسان أن يقرأ القرآن وهو مضطجع على السرير؟ وكيف تنصحونه إذا مر بآية سجود؟

📖 #الجواب :

#نعم ، يقرأ القرآن قائماً وجالساً ومضطجعاً ، لا بأس أن يقرأ ؛ لقوله جل وعلا : {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} [آل عمران:191] ، وقوله سبحانه : {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ}  [النساء:103] ، هذا من نعم الله ومن تيسيره ، والقرآن من أعظم الذكر ، فإذا قرأه مضطجع فلا حرج في ذلك ، وهو جالس فلا حرج في ذلك.

👈 وإذا مرت به السجدة #قام وسجد ، جلس وسجد إن شاء ؛ لأن السجود ليس بواجب ، سنة مستحب ، فإذا قرأ وهو جالس سجد ، وهو قائم سجد ، وهو مضطجع #جلس وسجد ، لا يسجد وهو مضطجع ، يجلس ويسجد. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/8369/حكم-قراءة-القرآن-للمضطجع-وكيفية-سجود-للتلاوة

صفة سجود التلاوة في الصلاة وخارج الصلاة

📩 #السؤال :

هل سجود التلاوة فيه تسليمتان أم تسليمة واحدة على اليمين؟

📝 #الجواب :

👈 إذا كان #خارج الصلاة ليس فيه تسليم ، ولا تكبير ، إلا التكبيرة الأولى فقط عند السجود يكبر فقط ، هذا هو السنة إذا كان خارج الصلاة.

👈 ويقول في سجوده : سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى ، اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين ، #مثل سجود الصلاة ، ويدعو فيه مثلما يدعو في سجود الصلاة.

#لكن ليس فيه تكبير إلا التكبيرة #الأولى عند السجود هذا هو المشروع.

👈 أما إذا كان في #داخل الصلاة فإنه يكبر عند الهوي ، ويكبر عند الرفع ، لأنه ﷺ كان إذا قام كبر وإذا سجد كبر ، وكان يكبر في كل خفض ورفع في الصلاة ، فسجود التلاوة في الصلاة مثل سجود الصلاة ، يكبر في الخفض ويكبر في الرفع ، إذا كان في داخل الصلاة ، نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11693/صفة-سجود-التلاوة-وما-يقال-فيه

🌿🌿🌿🌿

⚖ أعمال مناسك العمرة ⚖

الحمد لله وحده، وبعد
فهذه نبذة مختصرة عن أعمال مناسك العمرة
وإلى القارئ بيان ذلك[1]: 

1- إذا وصل من يريد العمرة إلى الميقات استحب له أن يغتسل ويتنظف وهكذا تفعل المرأة ولو كانت حائضاً أو نفساء، غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر وتغتسل.
ويتطيب الرجل في بدنه دون ملابس إحرامه.
فإن لم يتيسر الاغتسال في الميقات فلا حرج ويستحب أن يغتسل إذا وصل مكة قبل الطواف إذا تيسر ذلك. 


2- يتجرد الرجل من جميع الملابس المخيطة ويلبس إزاراً ورداءً، ويستحب أن يكونا أبيضين نظيفين.
أما المرأة فتحرم في ملابسها العادية[2] التي ليس فيها زينة ولا شهرة.


3- ثم ينوي الدخول في النسك بقلبه ويتلفظ بلسانه قائلاً: "لبيك عمرة" أو "اللهم لبيك عمرة " وإن خاف المحرم ألا يتمكن من أداء نسكه لكونه مريضاً أو خائفاً من عدو ونحوه شرع له أن يشترط عند إحرامه فيقول: "فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني" لحديث ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها.
ثم يلبي بتلبية النبيﷺ وهي: ((لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)) ويكثر من هذه التلبية ومن ذكر الله سبحانه ودعائه حتى يصل إلى البيت "الكعبة". 


4- فإذا وصل إلى المسجد الحرام قدم رجله اليمنى عند الدخول وقال: بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي أبواب رحمتك.


5- فإذا وصل إلى البيت قطع التلبية ثم قصد الحجر الأسود واستقبله ثم يستلمه بيمينه ويقبله إن تيسر ذلك ولا يؤذي الناس بالمزاحمة.
ويقول عند استلامه: "بسم الله والله أكبر" فإن شق عليه التقبيل استلمه بيده أو بعصا أو نحوها وقبل ما استلمه به فإن شق استلامه أشار إليه وقال: " الله أكبر" ولا يقبل ما يشير به.
ويشترط لصحة الطواف أن يكون الطائف على طهارة من الحدث الأصغر والأكبر؛ لأن الطواف مثل الصلاة غير أنه رخص فيه في الكلام.


6- يجعل البيت عن يساره ويطوف به سبعة أشواط، وإذا حاذى الركن اليماني استلمه بيمينه إن تيسر ويقول: "بسم الله والله أكبر" ولا يقبله.
فإن شق عليه استلامه تركه ومضى في طوافه ولا يشير إليه ولا يكبر؛ لأن ذلك لم ينقل عن النبيﷺ .
أما الحجر السود فكلما حاذاه استلمه وقبله كما ذكرنا سابقاً وإلا أشار إليه وكبر.
ويستحب الرمل – وهو👈🏻 الإسراع في المشي مع تقارب الخطى – في الثلاثة الأشواط الأولى من طواف القدوم للرجل خاصة.
كما يستحب للرجل أن يضطبع في طواف القدوم في جميع الأشواط،
والاضطباع: 👈🏻أن يجعل وسط ردائه تحت منكبه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر.
ويستحب الإكثار من الذكر والدعاء بما تيسر في جميع الأشواط.
وليس في الطواف دعاء مخصوص ولا ذكر مخصوص بل يدعو ويذكر الله بما تيسر من الأذكار والأدعية , ويقول بين الركنين:  ((ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)) في كل شوط؛ لأن ذلك ثابت عن النبيﷺ .
ويختم الشوط السابع باستلام الحجر الأسود وتقبيله إن تيسر أو الإشارة إليه مع التكبير حسب التفصيل المذكور آنفاً.
وبعد فراغه من هذا الطواف يرتدي بردائه فيجعله على كتفيه وطرفيه على صدره. 


7- ثم يصلي ركعتين خلف المقام إن تيسر فإن لم يتمكن من ذلك صلاهما في أي موضع من المسجد.
يقرأ فيهما بعد الفاتحة: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} في الركعة الأولى، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في الركعة الثانية، هذا هو الأفضل
وإن قرأ بغيرهما فلا بأس.
ثم بعد أن يسلم من الركعتين يقصد الحجر الأسود إن تيسر ذلك.


8- ثم يخرج إلى الصفا فيرقاه أو يقف عنده والرقي أفضل إن تيسر ويقرأ قوله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ}[3].
ويستحب أن يستقبل القبلة ويحمد الله ويكبره ويقول: "لا إله إلا الله والله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده" ثم يدعو بما تيسر رافعاً يديه ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات.
ثم ينزل فيمشي إلى المروة حتى يصل إلى العلم الأول فيسرع الرجل في المشي إلى أن يصل إلى العلم الثاني.
أما المرأة فلا يشرع لها الإسراع؛ لأنها عورة، ثم يمشي فيرقى المروة أو يقف عندها والرقي أفضل إن تيسر ويقول ويفعل على المروة كما قال وفعل على الصفا.
ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسرع في موضع الإسراع حتى يصل إلى الصفا، يفعل ذلك سبع مرات ذهابه شوط ورجوعه شوط.
وإن سعى راكباً فلا حرج ولاسيما عند الحاجة.
ويستحب أن يكثر في سعيه من الذكر والدعاء بما تيسر.
وأن يكون متطهراً من الحدث الأكبر والأصغر ولو سعى على غير طهارة أجزأه ذلك.

9- فإذا كمل السعي يحلق الرجل رأسه أو يقصره والحلق أفضل وإذا كان قدومه مكة قريباً من وقت الحج فالتقصير في حقه أفضل ليحلق بقية رأسه في الحج.
أما المرأة فتجمع شعرها وتأخذ منه قدر أنملة فأقل.
فإذا فعل المحرم ما ذكر فقد تمت عمرته، والحمد لله.
وحل له كل شيء حرم عليه بالإحرام.


وفقنا الله وسائر إخواننا المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه وتقبل من الجميع إنه سبحانه جواد كريم.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.

عبد العزيز بن عبد الله بن باز
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
📥📝http://www.binbaz.org.sa/article/290
[1] نبذة مختصرة من أعمال مناسك العمرة صدرت من مكتب سماحته في 13/2/1416هـ
[2] ما عدا النقاب والبرقع والقفازين فتخلعها وتغطي وجهها وكفيها عن الرجال غير المحارم بغيرها من الملابس
[3] سورة البقرة، الآية 158 
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂

قال الشيخ محمد بن صالح  العثيمين رحمه الله :

الذي يبقى للإنسان هو العمل الصالح ،

وأما المال والبنون ، فإن استعان بذلك على طاعة الله صارت من الباقيات ،

وإلا فهي من الفانيات تفنى بفناء الدنيا .

📕شرح بلوغ المرام [٤٧٧/١٥]

[ هل تسقط راتبة الجمعة عن المسافر؟ ]



❍ لْفَضِيلَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ الْعُثَيْمِينِ رَحِمَهُ اللَّهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً وَأَسْكَنَهُ فَسِيحَ جَنَّاتِهِ


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

إذا صلى المسافر الجمعة، هل تسقط عنه الراتبة، أو يصليها؟


❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

     المسافر إذا كان في بلد تقام فيه الجمعة، فإنه يجب عليه أن يصلي الجمعة؛ لقوله -تعالى-: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾ [الجمعة:9] والمسافر يدخل في العموم، لأنه من المؤمنين، لا يقول: أنا مسافر سأقصر، الجمعة أوجب عليك، فإذا صلى الجمعة، فإنها ليس لها راتبة قبلها كما هو معروف،

ولكن لها راتبة بعدها، فهل يصلي الراتبة أم لا؟ الظاهر أنه لا يصلي الراتبة ولكن يصليها نفلاً مطلقاً، وإنما قلنا: الظاهر ألا يصلي؛ لأنه ليس العلة من ترك الراتبة أن تكون الصلاة مقصورة، بدليل أن المغرب للمسافر ليست مقصورة، ومع ذلك لا يصلي لها الراتبة،

فنقولُ: ليست للجمعة راتبة في حقك، ولكن إن صليت تطوعاً مطلقاً بغير قصد الراتبة، فلا بأس.
 

#السائل:

هل يجوز أن يجمع إليها العصر؟
 

#الشيخ:

الجمعة لا يجمع إليها العصر؛ لأن الجمعة صلاة مستقلة لا يجمع إليها ما بعدها، ولا تجمع هي أيضاً إلى ما بعدها فتؤخر، فإن السنة الواردة في الجمع بين الظهر والعصر فقط، لا بين الجمعة والعصر، والجمعة كما نعلم تخالف الظهر في مسائل كثيرة.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [19]


الصلاة > صلاة الجماعة والإمامة


◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_019_20.mp3

[ ماذا يفعل من أدراك التشهد الأخير يوم الجمعة؟ ]



❍ لْفَضِيلَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ الْعُثَيْمِينِ رَحِمَهُ اللَّهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً وَأَسْكَنَهُ فَسِيحَ جَنَّاتِهِ


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

فضيلة الشيخ، ماذا يفعل المأموم يوم الجمعة إذا جاء إلى الصلاة والإمام في التشهد الأخير، هل يقضي أربعاً، أم يصلي اثنتين؟


❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

    إذا جاء الإنسانُ والإمام في التشهد الأخير يوم الجمعة فقد فاتته الجمعة، فيدخل مع الإمام، ويصلي ظهراً؛ لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» .

فإن مفهوم هذا أن من أدرك أقل من ذلك لم يكن مدركاً للصلاة، وقد روي عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: «من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى»؛ لأنه أدركها،

وإذا كان السؤال الذي في قلبك الآن أن هذا الرجل أدرك الامام يوم الجمعة في التشهد الأخير، وصلي ركعتين فقول له: يجب عليه الان أن يعيدها ظهرا أربعة.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [60]


الصلاة > صلاة الجمعة
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_060_04.mp3

[ حكم النافلة قبل الزوال يوم الجمعة ]



❍ لْفَضِيلَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ الْعُثَيْمِينِ رَحِمَهُ اللَّهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً وَأَسْكَنَهُ فَسِيحَ جَنَّاتِهِ


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

فضيلة الشيخ,أرى بعض الناس يوم الجمعة وقبل دخول الخطيب بخمس دقائق إلى ربع ساعة يقوم ثم يصلي نافلة فهل لذلك من وجه؟ وهل في يوم الجمعة عند الزوال نهي عن الصلاة؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

لا وجه لهذا; أي: لا وجه لكون بعض الناس ينتظر فإذا بقي عشر دقائق أو نحوها قبل مجيء الخطيب قام فصلى. ولا أعلم أحداً قال بهذا القول إطلاقاً.

وأما كون الجمعة فيها وقت نهي: فالصحيح أن فيها وقت نهي، وأنها كغيرها من الأيام لعموم الأدلة، وليس هناك دليل يدل على تخصيص يوم الجمعة بأنه لا نهي فيه عند الزوال، وقد ورد في هذا حديث ضعيف عن النبي عليه الصلاة والسلام،

وذكر شيخ الإسلام رحمه الله: أنه لا ينهى الإنسان عن الصلاة إذا كان مستمراً في صلاته حتى يأتي الخطيب، قال: لأن هذا كان الصحابة يفعلونه. لكن كونه يبقى جالساً حتى إذا قارب وقت الخطيب قام فصلى وهو وقت نهي، فهذا لا أصل له، ولا يحل لهذا أن يقوم فيصلي في هذا الوقت إذا كان قبل الزوال بنحو عشر دقائق.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [96]


الصلاة > صلاة الجمعة

◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_096_03.mp3

حكم تعليق شيء لدفع ضر

📮 #السؤال :

يسأل أيضاً ويقول : هناك عرق للعقرب إذا لبسه بعض الأشخاص يخدر العقرب فلا تستطيع لدغ ذلك الشخص اللابس له ، فهل تعليقه يكون من التمائم المنهي عنها؟

🗒 #الجواب :

نعم ، تعليق ما يمنع يكون من #التمائم ، سواء زعم أنه يمنع العقرب أو يمنع الحيات أو يمنع الحمى أو يمنع غير ذلك ، الرسول ﷺ نهى عن التعاليق ، وقال عليه الصلاة والسلام : (من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له) ، وفي الرواية الأخرى : «من تعلق تميمة فقد أشرك» .

فالمقصود : أن التعاليق لا تجوز ضد الحمى وضد العقارب وضد الحيات أو ضد السباع أو ما أشبه ذلك يعتقد فيها أنها تدفع ، ... أن هذه الحلقة أو هذه العقدة المعينة من قطن أو صوف أو غير ذلك ، أو أن هذا الخاتم يمنع أو ما أشبه ذلك ، كل هذا لا يجوز ، وهذا من عمل #الجاهلية.

👈 #ولكن يتعاطى ما شرع الله كالتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثاً في الصباح والمساء ، ومثل قول : (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ، ثلاث مرات في الصباح والمساء ، مثل قراءة آية الكرسي خلف كل صلاة بعد الذكر ، ومثل قراءة قل هو الله أحد والمعوذتين بعد كل صلاة كل هذا من أسباب السلامة والعافية من الشر.

⚠️ أما تعليق خيط أو حلقة أو أي شيء يعلق كخاتم أو سبته أو غير هذا مما يعلق كله لا يجوز ، هذا إذا كان لقصد دفع الشرور كالحمى أو العقارب أو الحيات أو ما أشبه ذلك. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/7986/حكم-تعليق-شيء-لدفع-ضر

*هل تؤجر الأم🌹 بتربيتها لبناتها؟*
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
_*📝https://archive.binbaz.org.sa/noor/11288 .*_
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/033404.mp3 .*_


*(السؤال)*
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كانت له ثلاث بنات فصبر عليهن وسقاهن وكساهن، كن له حجاباً من النار)،
- السؤال: هل يكن حجاباً من النار لوالدهن فقط أم حتى الأم شريكة في ذلك؟ وإنا عندي ولله الحمد ثلاث بنات.

*(الشيخ)*
هذا عام يقول - صلى الله عليه وسلم -: *(((من ولي ابنتين فأحسن إليهن كن له ستراً من النار))*,
وهكذا لو كن أخوات, أو عمات, أو خالات, ونحو ذلك المعنى واحد,
فإذا كن ابنتان, أو أختان, أو عمتان, أو نحو ذلك فإن المعنى واحد إذا أحسن إليهما, أو كانوا أكثر من ثنتين كالثلاث, أو الأربع أو نحو ذلك من باب أولى فإنه متى أحسن إليهن فإنه بذلك يستحق الأجر العظيم, وأن يحجب من النار ويحال بينه وبين النار لعمله الطيب, وهذا في المسلمين وهذه من أعمال المسلمين, المسلم الذي يعمل هذه الخيرات يكون قد تسبب في نجاته من النار, والنجاة من النار ودخول الجنة لها أسباب كثيرة ،
فينبغي للمؤمن : أن يستكثر منها, فالإسلام نفسه هو السبب الوحيد والأصل هو الأساس في دخول الجنة والنجاة من النار وهناك أعمال إذا عملها المسلم موعود بالجنة والنجاة من النار مثل لو رزق بنات أو أخوات فأحسن إليهن كن له ستراً من النار, ومثل من مات له أفراط لم يبلغ الحنث كان له حجاب من النار, قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: *((من مات له ثلاثة أفراط كان له حجراً من النار ، قالوا: يا رسول الله أو اثنين قال: أو اثنين))*, ولم يسألوه عن الواحد,
وجاء عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: يقول الله- عزوجل-: *((ما لعبدي المؤمن جزاءً إذا أخذت صفيه من الدنيا فاحتسبه إلا الجنة))*, فبين -سبحانه وتعالى- أنه ليس لعبده المؤمن له جزاء إذا أخذ صفيه - أي محبوبه - من أهل الدنيا فصبر واحتسب إلا الجنة,
فالواحد من ذلك يدخل الواحد من أولاده إذا أخذه الله وقبضه فاحتسب وصبر له الجنة هذا فضل عظيم, وهكذا زوجته, وهكذا أخوه, وهكذا أبوه إلى غير ذلك.
بارك الله فيكم ،
*(السؤال)*
وجوه هذا الإحسان لو تكرمتم؟
*(الشيخ)*
الوجوه كثيرة مثل ما يكون من ذلك الإحسان للبنات بتربيتهن التربية الإسلامية وتعليمهن وإرشادهن, والحرص على عفتهن وبعدهن عما حرم الله من التبرج وغيره, وتربية الأخوات كذلك, أو الأولاد الذكور كذلك إلى غير ذلك من وجوه الإحسان حتى يتربى الجميع على طاعة الله ورسوله, والبعد عن محارم الله, والقيام بحق الله- سبحانه وتعالى-. بارك الله فيكم ، إذاً ليس
المقصود :
هو الأكل والشرب والكسوة فقط؟ لا ، الدين أعظم.

*(السؤال)*
بارك الله فيكم ،
هل يشترط اجتناب الكبائر كما هو معلوم في مثل هذه القواعد؟
*(الشيخ)*
نعم قاعدة ، هذه الوعود العظيمة من الله -جل وعلا-, ومن النبي - صلى الله عليه وسلم - عند جمهور أهل العلم مقيدة باجتناب الكبائر؛
لأن الله قال- سبحانه-: *{إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا}*, فبين- سبحانه- أن من شرط دخول الجنة وتكفير السيئات اجتناب الكبائر قال: *{إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا}*,
فدل ذلك على أن من لم يجتنبها لا يحصل له هذا الجواب,
إن شرطية (إن تجتنبوا) والجواب نكفر،
وهذه قاعدة أن الجواب مرتب على الشرط,
فمتى وجد الشرط وجد الجواب والجزاء وإلا فلا,
فعلى المؤمن :
أن يبتعد عن الكبائر ويحذرها وهكذا المؤمنة,
والكبائر المعاصي العظام التي جاء فيها الوعيد بلعنة, أو غضب, أو نار أو فجاء فيه حد في الدنيا مثل الزنا, والسرقة, والعقوق للوالدين, وقطيعة الرحم, وأكل الربا, أكل مال اليتيم, الغيبة, والنميمة السب والشتم إلى غير هذا من الكبائر, فالواجب الحذر منها غاية الحذر,
ومن هذا ما ورد في الحديث الصحيح يقول-عليه الصلاة والسلام-: *((الصلوات الخمس, والجمعة إلى الجمعة, ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما لم تغشى الكبائر*,
وفي الفظ آخر: *إذا اجتنب الكبائر))*,
فدل ذلك على أن هذه العبادات العظيمة إنما تكفر بها السيئات عند اجتناب الكبائر, فهي مطابقة للآية الكريمة هذه الأحاديث مطابقة للآية الكريمة، وكذلك قوله لما توضأ مرة- صلى الله عليه وسلم - الوضوء الشرعي ذكر أن من توضأ فأحسن وضوءه غفر له,
وقال في رواية: *((ما لم تصب بمقتلة))* وهي الكبيرة,
فينبغي للمؤمن وكذلك المؤمنة :
أن يجتهد كل منهما في اكتساب الخيرات, والمنافسة في الأعمال الصالحات مع الحذر من السيئات وتعاطيها ولاسيما الكبائر.
بارك الله فيكم.

~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~ 

*حكم الإنتماء إلي أحزاب دينية‼*
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
_*📝https://www.binbaz.org.sa/fatawa/177 .*_

*(❓)* بماذا تنصحون الدعاة حيال موقفهم من المبتدعة؟
كما نرجو من سماحتكم توجيه نصيحة خاصة إلى الشباب الذين يتأثرون بالانتماءات الحزبية المسماة بالدينية؟

*(🔵)* نوصي إخواننا جميعا :
بالدعوة إلى الله سبحانه بالحكمة والموعظة الحسنة ،
والجدال بالتي هي أحسن كما أمر الله سبحانه بذلك مع جميع الناس ومع المبتدعة إذا أظهروا بدعتهم،
وأن ينكروا عليهم سواء كانوا من الشيعة أو غيرهم ،
فأي بدعة رآها المؤمن وجب عليه إنكارها حسب الطاقة بالطرق الشرعية.

*والبدعة هي :*
*ما أحدثه الناس في الدين ونسبوه إليه وليس منه*،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: *((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))*،
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: *((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ))*.
ومن أمثلة  ذلك :
بدعة الرفض،
وبدعة الاعتزال،
وبدعة الإرجاء،
وبدعة الخوارج،
وبدعة الاحتفال بالموالد،
وبدعة البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها ؛
إلى غير ذلك من البدع،
فيجب نصحهم وتوجيههم إلى الخير، وإنكار ما أحدثوا من البدع بالأدلة الشرعية وتعليمهم ما جهلوا من الحق بالرفق والأسلوب الحسن والأدلة الواضحة لعلهم يقبلون الحق.

-- أما الانتماءات إلى الأحزاب المحدثة ؟
فالواجب 👈🏻👈🏻👈🏻تركها،
وأن ينتمي الجميع إلى :
👈🏻كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم،
وأن يتعاونوا في ذلك بصدق وإخلاص،
وبذلك يكونون من حزب الله الذي قال الله فيه سبحانه في آخر سورة المجادلة: *{أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}* [1]،
بعدما ذكر صفاتهم العظيمة في قوله تعالى: *{لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}* [2] الآية. 

ومن صفاتهم العظيمة ما ذكره الله عزوجل في سورة الذاريات في قول الله عزوجل: *{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ۝ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ۝ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ۝ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ۝ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ}* [3] ،
فهذه  صفات حزب الله لا يتحيزون إلى غير كتاب الله، والسنة والدعوة إليها والسير على منهج سلف الأمة من الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان. 

فهم ينصحون جميع الأحزاب وجميع الجمعيات ويدعونهم إلى التمسك بالكتاب والسنة، وعرض ما اختلفوا فيه عليهما ،
. فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول وهو الحق،
. وما خالفهما وجب تركه. 

- ولا فرق في ذلك بين جماعة الإخوان المسلمين، أو أنصار السنة والجمعية الشرعية، أو جماعة التبليغ أو غيرهم من الجمعيات والأحزاب المنتسبة للإسلام.
وبذلك تجتمع الكلمة ويتحد الهدف ويكون الجميع حزبا واحدا يترسم خطى أهل السنة والجماعة الذين هم حزب الله وأنصار دينه والدعاة إليه. 

👍🏻ولا يجوز 👈🏻التعصب لأي جمعية أو أي حزب فيما يخالف الشرع المطهر.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏

[1] سورة المجادلة الآية 22.
[2] سورة المجادلة الآية 22.
[3] سورة الذاريات الآيات 15 – 19.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

حكم ذبح الشاة والتصدق بها عن الوالدين

📮 #السؤال :

يسأل ثانية ويقول : هل يجوز لرجل أن يذبح شاة ويجعل منها طعاماً ويتصدق منها وهو يريد بذلك براً لوالديه ، أو ما يسمى بعشاء للوالدين ، أفيدونا أفادكم الله؟

📋 #الجواب :

لا حرج في ذلك ، إذا ذبح الإنسان شاة أو بقرة أو ناقة فأكل منها وتصدق عن نفسه وعن أهل بيته أو عن والديه أو عن غيرهما ، كل هذا طيب لا بأس به ، الصدقة باللحم والصدقة بالطعام والصدقة بالملابس والصدقة بالنقود كلها طيبة ، كلها تنفع الميت بإجماع المسلمين ، وتنفع الحي أيضاً ، فإذا ذبح شاة أو بقرة أو بعيراً فأكل منه وادخر لبيته ما شاء الله ، وعزم عليه من يحب من جيرانه وأقاربه ، أو أعطاه الفقراء ، كله طيب لا حرج في ذلك. نعم.

#المقدم : أثابكم الله.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله.

https://binbaz.org.sa/fatwas/7982/حكم-ذبح-الشاة-والتصدق-بها-عن-الوالدين

ما حكم الصيام بلا صلاة؟

📮 #السؤال :

هذا السائل من اليمن يقول سماحة الشيخ : ما حكم الصيام بلا صلاة؟ هل صحيح أن الصيام يقبل ويتحمل الإنسان الإثم بعد ذلك بتركه الصلاة؟ أم ماذا؟ مأجورين.

📄 #الجواب :

#الصواب أنه لا يقبل لأنه #كافر ، من ترك الصلاة كفر ، وتبطل أعماله كما قال تعالى : {وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}  [الأنعام:88] ، والرسول عليه الصلاة والسلام قال : ((بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة)) أخرجه مسلم في صحيحه ، وقال عليه الصلاة والسلام : ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح عن بريدة.

وقال عليه الصلاة والسلام : ((رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة)) وكان أصحاب النبي ﷺ لا يرون شيئًا تركه كفر إلا الصلاة ، تركها كفر أكبر ، نسأل الله العافية ، هذا هو الصواب من قولي العلماء ، وقال بعض أهل العلم : لا يكفر بذلك إلا إذا جحد وجوبها ، لكن يكون كفرًا أصغر لا كفرًا أكبر ، إذا تركها من دون جحد قالوا : هذا كفر أصغر ، والصواب أنه كفر أكبر لظاهر الحديث لقوله ﷺ : ((بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة)). نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم ، وبارك فيكم سماحة الشيخ.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله.

https://binbaz.org.sa/fatwas/17037/حكم-الصيام-بلا-صلاة

قال رسول الله ﷺ :

« من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين ».

📚 [ صحيح الجامع (6470) ]

💢قال العلامة ابن باز رحمه الله :

👈🏻 الأم لــها شـــأن عظيــــم فعليــك، أن

تحــــرص عـــلـى رضــاهـــــا، وعلى

معاملتها بالتـي هي أحســن، وإن أساءت

إليك وإن تعدت عليك، عليـــــك أن

تصفـــــح وتعفـو عنها، وتطلـــــب

رضـــــاهـــــا دائـــــما .

📚نور على الدرب (٢١/٢٥٥)