درسگفتار تاریخ فلسفه اسلامی
جلسه دوم
جلسه قبل | جلسه بعد
دکتر مهدی قوام صفری | دانشگاه تهران

موضوع جلسه:
درباره مفهوم فلسفه اسلامی، و علم


05:21 درباره مفهوم "فلسفه اسلامی"، و اینکه این عبارت قابل قبول است یا نه

7:35 اگر فلسفه یک معرفت عینی است، چرا برخلاف فیزیک و شیمی، ما باید فلسفه اسلامی و مسیحی و... داشته باشیم؟

15:07 علوم عینی، بستگی به من و شما ندارد؛ جانشین‌پذیر است و شما همان چیزی را که من تجربه می‌کنم را می‌توانید تجربه کنید و ربطی به عقاید شخص ندارد

17:18 اشکال طرفداران افراطی عینیت معرفت: چرا باید مثلا یک مسلمان فلسفه و فهمی بیاورد که یک غیرمسلمان نتواند آن را بازسازی عقلانی کند، به این دلیل که مسلمان نیست

26:22 تصور مومنانه از فلسفه اسلامی

30:27 تصور بد و منفی دانشجویان از اساتید فلسفه اسلامی

41:59 چگونگی دخیل بودن عقاید گذشته یک شخص هنگامی که وارد فیزیک و شیمی می‌شود

52:01 مبانی غیرعلمی علمِ تجربی

1:13:49 خیلی از مطالب فلسفه اسلامی را ادعا می‌کنند مقدس است، اینها اصلا خلاف عقل است

1:15:58 نتیجه خلط دین با فلسفه و فهم جدید از دین

#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی

@kalam_shia

مبهم بودن فلسفه اسلامی برای اکثر دانشجویان فلسفه

#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia

قابل قبول نبودن وجود فلسفه اسلامی

#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia

عدم وجود مطلب تازه در فلسفه اسلامی

داوری اردکانی| اتین ژیلسون| هانری کربن

#داوری_اردکانی | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia

🔺
پاسخ به ادعای آقای محمد کریمی زنجانی:

کانال پژوهشکده تاریخ علم دانشگاه تهران، این پیام کانال ما را در کانال فوروارد کرده، و خود نیز نقدهای دیگری بر سیدحسین نصر افزوده است.

آقای کریمی زنجانی در پیامی چنین واکنش نشان داده‌اند:

حضرت دوست سلام
از طریق یکی از دوستان آگاه شدم که سخنی از بنده و آقای دکتر پورجوادی عزیز درباره آقای دکتر نصر در کانال پژوهشکده تاریخ علم گذاشته اند؛ البته به نقل از کانال "کلام شیعی". خواستم به اطلاع شما برسانم که آنچه نقل شده هیچ ربطی به من ندارد و اصولا عادت ندارم که درباره اهل علم، با همه نقدهایی که بر هر اهل علمی میتوان وارد کرد، چنین سخن بگویم و از چنان کلمات بی ربط و زننده ای استفاده کنم. خداوند حضرات جاعل را به راه حق و راستی هدایت کند.
با تقدیم احترام،
محمد کریمی زنجانی اصل


🔹در پاسخ گوییم:
پیشتر آدرس سخنان آقای پورجوادی را که درج کرده بودیم، و ایشان در نقد سیدحسین نصر مطالب تقریبا مفصلی در گفتگو با سایت فرهنگ امروز بیان کرده بودند. [اینجا]

اما درباره خودشان که فرموده‌اند:
آنچه نقل شده هیچ ربطی به من ندارد و اصولا عادت ندارم که درباره اهل علم، با همه نقدهایی که بر هر اهل علمی میتوان وارد کرد، چنین سخن بگویم و از چنان کلمات بی ربط و زننده‌ای استفاده کنم. خداوند حضرات جاعل را به راه حق و راستی هدایت کند.

🔹گوییم: حضرتعالی در کارگاه "روش تصحیح نسخه‌های خطی فارسی و عربی" که اسفند ۱۳۹۵ در مجمع ذخائر برگزار شد و ما نیز حضور داشتیم چنین مطالبی بیان کردید، و در حدود شاید ده دقیقه به نقد تصحیح جدید مجموعه آثار سهروردی که توسط آقای ملکی چاپ شده پرداختید و آن را بی‌ارزش و... خواندید، سپس درباره اینکه آقای سیدحسین نصر بر آن کتاب مقدمه زده، به نقد خود سید حسین نصر پرداخته و مثال‌هایی از افتضاحات او در آثار تصحیحی خودش زدید.
اکنون که ما را به دروغ‌گویی متهم می‌کنید و خواهان هدایت‌مان هستید، ما پیشنهادی داریم؛ طبیعتا شما بعنوان استاد آن کارگاه دسترسی به صوت کلاس دارید، و یا می‌توانید آن را از مجمع ذخائر که حتی فیلم‌برداری نیز می‌کردند مطالبه کرده و منتشر کنید تا ببینیم شما فراموش‌کار هستید یا ما دروغ می‌گوییم!

@kalam_shia

درسگفتار تاریخ فلسفه اسلامی
جلسه سوم | جلسه قبل
دکتر مهدی قوام صفری | دانشگاه تهران

موضوع جلسه:
نحوه شروع و ورود فلسفه در اسلام
نهضت ترجمه| افول تمدن اسلامی


13:07 شروع درس

13:42 نحوه شروع فلسفه اسلامی
14:44 حادث یا قدیم بود قرآن
16:51 بحث قضا و قدر
18:52 تطور معنای "قدریون"

23:54 نهضت ترجمه و ترجمه هر آنچه در یونان بود| دقت بسیار بالای ترجمه‌ها

31:35 فلسفه در عالم اسلام با ارسطو معرفی شد، اما در مسیحیت با افلاطون

33:19 پیشرفتهای تمدن اسلامی تا زمان خواجه نصیر، و افول آن توسط امثال محمد غزالی و برخی عرفا

42:11 تعالیم امثال صدرالدین قونوی و عقب افتادگی علمی جامعه اسلامی

48:58 کج فهمی امثال سید قطب و سید جمال الدین اسدآبادی و تقی‌زاده از عقب‌ماندگی جامعه اسلامی

52:47 نفهم‌ بیشعوری که قبلا آخوند بود و الان عاشق کت و شلواری شده‌ و خدا را منکر است

55:57 روشنفکری، و عشق و عرفان عامل افول و عقب‌ماندگی ما


1:00:22 درباره ترجمه آثار ارسطو (منطقیات و متافیزیک)

#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی

@kalam_shia

شیطانِ قلّابی!

@kalam_shia

سفرة الی الله | قصیدة المشایة

مداحی ویژه اربعین ۱۴۴۴ق | ۱۴۰۱ش

کلیپ صوتی | ترجمه فارسی

داوری اردکانی:

فلسفه بالذات یونانی است و یونانیان آن را تاسیس کرده‌اند.

رضا داوری، مقام فلسفه در تاریخ دوره اسلامی ایران، ص۱، چاپ ۱۳۵۸، نهضت زنان مسلمان

پست مرتبط:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/492

مقصود از فلسفه اسلامی چیست؟

داوری اردکانی:
اصلا مقصود از فلسفه اسلامی، فلسفه‌ای نیست که موافق با دیانات باشد؛ زیرا چنین فلسفه‌ای وجود ندارد مگر آنکه مراد علم کلام باشد. بلکه فلسفه اسلامی تعلق به مرحله و دوره‌ای از تاریخ فلسفه دارد.

رضا داوری، مقام فلسفه در تاریخ دوره اسلامی ایران، ص۵۵، چاپ ۱۳۵۸، نهضت زنان مسلمان


✍پی‌نوشت:
چنانکه در دروس استاد قوام صفری گذشت، برخی محققین بزرگ غربی وجود فلسفه‌ای که تعلق به دین خاصی داشته باشد را قابل قبول می‌دانند _به شرط عقلی بودن_ اما حتی این دسته از محققین نیز وجود فلسفه اسلامی را نمی‌پذیرند، و البته بحثشان نه عقلی‌ بودن یا نبودن آن، بلکه تکرار همان فلسفه یونان بودنش می‌دانند.
محققان غربی، فلسفه عربی را به جای فلسفه اسلامی به کار می‌برند که صرفا ناظر به تفاوت زبان این فلسفه باشد؛ پروفسور گوتاس نیز همین اصطلاح عربی را به کار می‌برد و از تغییر دادن عنوان کتابش در ترجمه فارسی گلایه کرده است.

پست‌های مرتبط:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/491
https://www.tg-me.com/kalam_shia/492
https://www.tg-me.com/kalam_shia/502

@kalam_shia

داوری اردکانی:

فلسفه بالذات یونانی است و یونانیان آن را تاسیس کرده‌اند.

#داوری_اردکانی | #تاریخ_فلسفه_اسلامی

@kalam_shia

مقصود از فلسفه اسلامی چیست؟

داوری اردکانی:
اصلا مقصود از فلسفه اسلامی، فلسفه‌ای نیست که موافق با دیانات باشد؛ زیرا چنین فلسفه‌ای وجود ندارد مگر آنکه مراد علم کلام باشد. بلکه فلسفه اسلامی تعلق به مرحله و دوره‌ای از تاریخ فلسفه دارد.

رضا داوری، مقام فلسفه در تاریخ دوره اسلامی ایران، ص۵۵، چاپ ۱۳۵۸، نهضت زنان مسلمان


✍پی‌نوشت:
چنانکه در دروس استاد قوام صفری گذشت، برخی محققین بزرگ غربی وجود فلسفه‌ای که تعلق به دین خاصی داشته باشد را قابل قبول می‌دانند _به شرط عقلی بودن_ اما حتی این دسته از محققین نیز وجود فلسفه اسلامی را نمی‌پذیرند، و البته بحثشان نه عقلی‌ بودن یا نبودن آن، بلکه تکرار همان فلسفه یونان بودنش می‌دانند.
محققان غربی، فلسفه عربی را به جای فلسفه اسلامی به کار می‌برند که صرفا ناظر به تفاوت زبان این فلسفه باشد؛ پروفسور گوتاس نیز همین اصطلاح عربی را به کار می‌برد و از تغییر دادن عنوان کتابش در ترجمه فارسی گلایه کرده است.

#داوری_اردکانی | #تاریخ_فلسفه_اسلامی

پست‌های مرتبط:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/491
https://www.tg-me.com/kalam_shia/492
https://www.tg-me.com/kalam_shia/502

@kalam_shia

توصیف تاریخ فلسفه کاپلستون درباره سقراط:

مردی بود که زمستان و تابستان یک جامه می‌پوشید، و عادت پابرهنه راه رفتن را حتی در علمیات جنگی زمستانی ادامه می‌داد. هر چند در خوراک و نوشابه بسیار پارسامنش و پرهیزکار بود، می‌توانست بدون اینکه حالش بد شود مقدار زیادی مشروب بیاشامد.
کاپلستون، تاریخ فلسفه، ج۱، ص۱۱۷

#حکمت_عملی | #یونان
@kalam_shia

برخی قوانین پیشنهادی افلاطون برای اداره جامعه:

"اگر زن و شوهری در مدت یک دوره ده ساله فرزندانی پدید نیاوردند، باید در صدد جدایی و طلاق برآیند." کاپلستون، تاریخ فلسفه، ج۱، ص۲۷۲

"مردان خدمت سربازی را بین ۲۰ و ۶۰سالگی انجام خواهند داد، و زنان بعد از بچه آوردن و پیش از ۵۰سالگی." کاپلستون، تاریخ فلسفه، ج۱، ص۲۷۲

"کسی مجاز نخواهد بود که بدون تصویب و تجویز دولت به خارج سفر کند، و آن هم تنها وقتی مجاز خواهد بود که بیش از چهل سال داشته باشد (البته بجز در موارد لشکرکشی و ماموریّت نظامی)." کاپلستون، تاریخ فلسفه، ج۱، ص۲۷۵

#حکمت_عملی | #یونان
@kalam_shia

چرا فلاسفه اسلامی، به حکمت عملی یونان _برخلاف حکمت نظری_ بها ندادند؟

داوری اردکانی:
شاید فلاسفه اسلامی کم و بیش می‌دانستند که اثبات مسائل حکمت عملی یونانی ممکن است تا اندازه‌ای به جمع میان دین و فلسفه زیان برساند، و چون در دوره اخیرِ فلسفه اسلامی، دیانت و فلسفه و تصوف جمع شد تحقیق در حکمت عملی مورد نداشت و شریعت کافی بود.

رضا داوری، مقام فلسفه در تاریخ دوره اسلامی ایران، ص۹، چاپ ۱۳۵۸، نهضت زنان مسلمان

پست مرتبط:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/509
https://www.tg-me.com/kalam_shia/510

#حکمت_عملی | #یونان
#داوری_اردکانی
@kalam_shia

معرفی مقاله
نقدی بر ادعای محسن کدیور درباره بی‌اعتبار دانستن ۹۵درصد روایات شیعی از نظر کلینی

حسن انصاری | محسن کدیور

@nosakh_shii