تصور منفی دانشجویان از اساتید فلسفه اسلامی

#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia

خیلی از مطالب فلسفه اسلامی را که ادعا می‌کنند مقدس است، اینها اصلا خلاف عقل است.

#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia

فلسفه اسلامی، تداوم سنت فلسفی فارابی است؛ فلسفه کندی در خود او تمام شد.

#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی
@kalam_shia

خوشبختی کندی این بود که اثولوجیا بدستش نیافتاد!

✍پی‌نوشت: مراد از اینکه اثولوجیا به دست کندی نیافتاد این نبود که وی اثولوجیا را ندیده است! بلکه منظور آن است که کندی در آثارش اثولوجیا را به ارسطو نسبت نداد. برخلاف باور برخی که قائل به تصحیح ترجمه اثولوجیا توسط کندی و در نتیجه تداوم گمان اشتباه درباره نویسنده آن نزد کندی نیز می‌باشند، اما کندی در معرفی آثار ارسطو آن را جزء آثار وی عنوان نمی‌کند. اینکه نقش کندی در اثولوجیای ترجمه شده چه بود چندان واضح نیست _این اثر نیز در حلقه کندی ترجمه شده و اجمالا می‌دانیم کندی آن را تصحیح و به خلیفه تقدیم کرده است_ ولی می‌دانیم که خودش آن را داخل در آثار ارسطو ثبت نکرده است.
اثولوجیا قرن‌ها در سنت فلسفه اسلامی اثری از ارسطو تلقی می‌شد _و برخی فلاسفه مکاشفات و جلساتی در خلسه با نویسنده جعلی آن داشتند_ اما اینک محرز است که اثولوجیا ربطی به ارسطو نداشته و مرتبط با تلخیص برخی مطالب فلوطین توسط شاگردش فرفریوس بوده است.

#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی

پی‌نوشت انتقادی:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/674

قاعده الواحد فقط در اثولوجیا است؛ نه افلاطون چنین مطلبی دارد نه ارسطو، و نه هیچ منبع یونانی دیگر!
الواحد شروع بدفهمی فلسفه اسلامی از یونان بود.

#قوام‌صفری | #تاریخ_فلسفه_اسلامی

پست‌های مرتبط:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/462
https://www.tg-me.com/kalam_shia/457
https://www.tg-me.com/kalam_shia/428

شاه دزد!

برخی چنان دکتر محمود خاتمی _استاد فلسفه دانشگاه تهران که چند سال پیش کپی کاریش در در برخی آثارش از نوشته‌های ملاصدرا واضح شد_ را می‌کوبند که گویا حرفهای ملاصدرا دست رنج خودش بود!
دزد که به دزد بزند شاه دزد است!

جالب است که یکی را می‌کوبند و دیگری را حلوا حلوا می‌کنند!
مقالاتی در سرقات و انتحال‌های ملاصدرا نوشته شده است؛ از نخستین کسانی که به این موضوع پرداختند میرزا ابوالحسن جلوه، فیلسوف عصر ناصر الدین‌ شاه، و بعدها آقا ضیاءالدین دری، در انتهای ترجمه کتاب کنز الحکمه شهرزوری بود.
#انتحال_ملاصدرا
https://www.tg-me.com/kalam_shia/441

رد رکن رابع
حسینعلی تویسرکانی (متوفی ۱۲۸۶ق)
#شیخیه

مقدمه و تحقیق:
سید محمدعلی دیباجی | عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
رضا مختاری خویی

باتشکر از پرفسور هارتمن _رئیس دپارتمان مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا_ و همچنین تشکر صمیمانه از پروفسور جُردی، رئیس پیشین این دپارتمان؛ و نیز تشکر ویژه از استاد دکتر مهدی محقق برای همه همکاری‌هایشان.
ان شاءالله هفته آینده آماده توزیع خواهد بود.

@nosakh_shii

‌
۳۴۴ص | رقعی | جلد سخت
اطلاعات بیشتر:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/2805

‌
مناظره پدری متکلم با پسر فیلسوفش!

⚫️ رسول خدا خطاب به امیرالمؤمنین علیه السلام:
إنّک والأوصیاء من بعدك عرفاء لا یعرف الله إلّا بسبیل معرفتکم.
تو و جانشینانت اهل معرفتی هستید که خداوند جز از راه شناخت شما شناخته نمی‌شود. خصال، ج۱، ص۱۵۰

@kalam_shia

♦️صدر الله فاضلی‌ زارع _معروف به قهوه تلخ_ به درک پیوست.

این ناصبی مدتهای مدیدی در کانال‌ها و گروه‌های تلگرامی به بیان بدترین و کثیف‌ترین و رکیک‌ترین فحش‌ها به پیامبر خدا و اهل بیت علیهم السلام و قرآن کریم می‌پرداخت.

این حرامزاده به همراه یوسف مهرداد پس از سه سال، امروز ۱۴۰۲/۲/۱۸ اعدام شد.

ما نیز مانند بسیاری از افرادی که در زمینه بحث‌های کلامی و اعتقادی و گفتگو با آتئیست‌ها فعال بودند شاهد توهین‌های گسترده و بی‌شرمانه این دو حرام‌زاده، در کانال‌ها و گروه‌های تلگرامی‌شان بودیم.
#ساب_النبی

مهمترین نهاد فلسفی کشور، متنی منتسب به ابن سینا را چاپ می‌کند بدون آنکه به نظرات بزرگترین ابن سیناشناش معاصر [پروفسور گوتاس] وقعی نهد! و از آن مطلع باشد.
وقع نهادن، نه به معنای تبعیت از گوتاس، بلکه حداقل به معنای پاسخ دادن به ملاحظات وی است.
گوتاس ملاحظات قابل توجهی درباره برخی آثار ابن سینا و فارابی بیان کرده است.

ملاحظات بیشتر:
https://www.tg-me.com/nosakh_shii/3031

دکتر رضا داوری اردکانی و پروژه عقیم فارابی‌شناسی‌ وی

زمانی که دکتر داوری اردکانی در اواخر دوره پهلوی و نیز بعد از انقلاب، در ایران مشغول تألیفات درباره فارابی براساس و ابتنای بر آثار منحول بود محققان عربی و غربی نادرست بودن برخی آثار منسوب به فارابی _که مورد علاقه داوری اردکانی در شناخت و معرفی نادرست از فارابی بود_ را نشان می‌دادند.
داوری بی‌توجه به تحقیقات جدید، با چاپ مکرر آثار خود شناخت عقیم فارابی را بنیان نهاد؛ شاگردان ایشان نیز عمدتا همان مسیر استاد را طی کردند.
عدم صحت انتساب عیون المسائل، فصوص الحکمة و چند اثر دیگر به فارابی در تحقیقات گوتاس و دیگران نشان داده شده است.
سخنرانی اخیر محمدحسین بادامچی، که با عنوان «فارابی و نزاع فلسفه با سیاست و دین: داوری اردکانی، اشتراوس و فلاطوری» به تاریخ هفتم‌ خرداد ۱۴۰۲، در همایش «داوری در ترازوی داوری» ایراد شده است به بررسی سهم داوری اردکانی در شناخت اشتباه جامعه علمی ایرانی از فارابی پرداخته است.

@kalam_shia

تقلید!

آقای حسن‌زاده آملی در گفتگویی در سال ۱۳۶۳ می‌گوید:
«بنده خودم در یکی از نوشته‌هایم عنوان کرده‌ام و گفته‌ام که من از دین درآمدم و دوباره دین را قبول کردم. خواه مردم بپذیرند، خواه نپذیرند. بنده دین آبایی ندارم، دین تقلیدی و طایفه‌ای ندارم، من اثنی عشریه به تحقیق شدم، نه به تقلید.»


با این وجود در کتاب "قرآن و عرفان و برهان از هم جدایی ندارد" ص۱۹ می‌نویسد:
در اثنای تدرس و تعلم علوم عقلی و صحف عرفانی دچار وسوسه ای سخت سهمگین و دژ خیم و بد کنشت و بد سرشت در راه تحصیل اصول عقائد حقه به برهان و عرفان شده‌ام و آزرده خاطری شگفت از حکمت و میزان که از هر سوی شبهات گوناگون به من روی می‌آورد ریشه این شبهات و وسوسه‌ها از ماهیت انطباق ظواهر شرع انور با مسائل عقلی و عرفانی بوده است که از وقف آنان با یک دیگر عاجز مانده بودم. تنها چیزی که مرا از این ورطه هولناک هلاک رهایی بخشید لطف الهی بود که
🔹خویش را تلقین می‌کردم به این که اگر امر دائر شود بین نفهمیدن نرسیدن مثل تو (حسن‌زاده) و بین نفهمیدن و نرسیدن مثل معلم ثانی (فارابی) و ابو علی سینا و شیخ اکبر محی الدین عربی و استاد بشر خواجه نصیر الدین طوسی و ابو الفضائل شیخ بهائی و معلم ثالث میرداماد و صدر المتالهین شیرازی. آیا شخص مثل تو به نفهمیدن و نرسیدن اولی است یا آن همه استوانه‌های معارف.


✍پی‌نوشت:
پس تقلید ایشان پابرجا بوده، و فقط از ابوین به غیر آنها رجوع کرده است.
https://www.tg-me.com/nokat_eteqady/198

@kalam_shia

گفتگو پیرامون "تجرد یا مادیت نفس"
سید محسن هندی، کرامت ورزدار

https://www.tg-me.com/kalam_shia/430

‌استاد حشمت‌پور (حفظه‌الله):

اخیراً کتابی از ملامحسن فیض چاپ شده که می‌گوید: من تمام علوم زمان خودم را خواندم، هیچ علمی را بالاتر از حدیث و قرآن ندیدم. وقت خودتان را بی‌جهت هدر ندهید. این سفارش را ما هم کردیم. بعید نیست که فیض هم خیلی به پدر همسرش اعتقادی نداشته است. نه از این باب که با همسرش مشکلی داشته است، بلکه از باب علم! علمی که صدرا داشته، مورد توجه فیض نبوده است.

✍ پی‌نوشت:
و البته قبل از شما و فیض، خود صدرا هم کرده بود
و هم شما و هم فیض و هم صدرا، بعد از این سفارش همچنان فلسفه درس می‌دهید!
‌
@kalam_shia

عجب استدلالی!
خلاصه‎‌اش این است که ما اهل فلسفه مخالف کم نداریم.

استاد حشمت‌پور [از اساتید فلسفه در قم]:
[شخصی] گفت: یکی از قوانینی که فلسفه از آن دفاع می‌کند، قاعده الواحد است. این قاعده هم در هیچ روایتی نیامده است. تصمیم نداشتم پاسخ او را بدهم اما گفتم: روایات ما مملو از جریان این قاعده است. وقتی پیامبر(ص) فرمود اولین چیزی که خداوند خلق کرد نور من بود و توسط نور من بقیه را خلق کرد یا در روایت دیگر آمده است، اولین چیزی که خدا خلق کرد مشیت بود، تمام اینها قاعده الواحد است.

و سپس نقل می‌کنند که بعد از مقداری بحث دیگر، آن شخص با صدای بلند گفت:
من به خاطر اتمام حجت با تو صحبت می‌کنم. فردای قیامت به خدا خواهم گفت این آقا زیر بار حرف حق نمی‌رفت.
گفتم: عجب استدلالی! خلاصه‎‌اش این است که ما اهل فلسفه مخالف کم نداریم.
http://B2n.ir/q98800

💠
✍ پی‌نوشت: میزان فهم فلاسفه از روایات حقیقتا همین است! مثلا چون در روایت آمده که پیامبر اولین مخلوق عالم است از آن به قاعده الواحد می‌رسند! و می‌گویند خدا نمی‌تواند بیش از یک موجود خلق کند، و بین خدا و صادر اول سنخیت است و... .
حقیقتا باید گفت عجب استدلالی!

نقد قاعده الواحد:
جلسه اول | جلسه دوم
@kalam_shia

قاعده الواحد فقط در اثولوجیا است؛ نه افلاطون چنین مطلبی دارد نه ارسطو، و نه هیچ منبع یونانی دیگر!
الواحد شروع بدفهمی فلسفه اسلامی از یونان بود.

پست‌های مرتبط:
https://www.tg-me.com/kalam_shia/462
https://www.tg-me.com/kalam_shia/457
https://www.tg-me.com/kalam_shia/428

.
مخالفت میرزای قمی با قاعده الواحد

توجه به معنای واحد حقیقی و واحد اعتباری، قاعده الواحد را سالبه به انتفای موضوع می‌کند.

دانلود مقاله
@kalam_shia

نفی خالقیت اهل بیت علیهم السلام

میرزای قمی:
این عبارت صحیفه کامله چنان‌که دلالت واضحه دارد بر اینکه خلق آسمان و زمین را به غیر خدا کسی نکرده است و کسی اعانت هم در آن نکرده و امیر المؤمنین علیه السلام در آن شریک نبوده [است].
شرح خطبه البیان، کتابخانه دانشگاه‌ تهران، نسخه ۱۰۲۰/۴، برگ۱۱

در ادامه نیز نقد فلاسفه می‌کنند:
دلالت بر بطلان قول حكما نيز دارد كه مى‏گويند كه خلق آن‌ها كار عقل است ...

@Kalam_shia