#التدبر_في_آيات_القرآن
🍃قال تعالى : {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (٥٥) وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (٥٦)} .(الأعراف:56-55) .
▫️شروط استجابة الدعاء:
لقد أثبتت الآية السابقة- في ضوء ما أقيم من برهان واضح- هذه الحقيقة، و هي أنّ الذي يستحق للعبادة فقط هو اللّه، و في عقيب ذلك ورد الأمر هنا بالدعاء، الذي هو مخ العبادة و روحها، يقول أوّلا: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً.
▫️ الآية المبحوثة، ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً تحثّنا علی أن نقبل علی اللّه بمنتهی الخضوع و الخشوع و التواضع، بل يجب أن تنعكس روح الدعاء في أعماق روحه، و علی جميع أبعاد وجوده، و يكون اللسان مجرّد ترجمانها، و يتحدث نيابة عن جميع أعضائه.
▫️و أمره تعالی- في الآية الحاضرة- بأن يدعی اللّه «خفية» و في السّر، لأنّه أبعد عن الرياء، و أقرب إلی الإخلاص، و لأجل أن يكون الدعاء مقرونا بتمركز الفكر و حضور القلب.
▫️و نحن نقرأ
في حديث أنّ رسول اللّه صلّی اللّه عليه و آله و سلّم لما كان في إحدی غزواته، و وصل جنود الإسلام إلی واد رفعوا أصواتهم بالتهليل و التكبير قائلين :
«لا إله إلّا اللّه» و «اللّه أكبر» فقال النّبي صلّی اللّه عليه و آله و سلّم: «يا أيّها الناس اربعوا علی أنفسكم، أمّا إنّكم لا تدعون أصمّ و لا غائبا، إنّكم تدعون سميعا قريبا، إنّه معكم». 1
▫️كما و يحتمل في هذه الآية أيضا أن يكون المراد من «التضرع» هو الدعاء الظاهر العلني، و المراد من «الخفية» الدعاء الخفي السّري، لأنّ لكل مقام اقتضاء خاصا، فقد يقتضي أن يكون الدعاء علنا، و ربّما يقتضي خفية و سرا، و هناك رواية وردت في ذيل هذه الآية تؤيد هذا الموضوع.
▫️ثمّ قال تعالی في ختام الآية: إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ أي أنّ اللّه لا يحب المعتدين.
▫️و لهذه العبارة معنی وسيع يشمل كل نوع من أنواع العدوان و التجاوز، سواء الصراخ و رفع الصوت عاليا جدا حين الدعاء، أو التظاهر و ممارسة الرياء، أو التوجه إلی غير اللّه حين الدعاء.
▫️و في الآية اللاحقة يشير تعالی إلی حكم هو في الحقيقة شرط من شروط تأثير الدعاء، إذ قال: وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها.
▫️ومن المسلم أنّ الأدعية إنّما تكون عند اللّه أقرب إلی الإجابة إذا تحققت فيها الشرائط اللازمة، و من جملة ذلك أن يكون الدعاء مقترنا بالجوانب البناءة و العملية في حدود المستطاع، و أن تراعی حقوق الناس، و أن تلقي حقيقة الدعاء بأنوارها و ظلالها علی وجود الإنسان الداعي بأسره، و لهذا فلا تستجاب أدعية المفسدين و العصاة، و لا تنتهي إلی أية نتيجة مرجوّة.
▫️و المراد من «الفساد بعد الإصلاح» يمكن أن يكون الإصلاح من الكفر أو الظلم أو كليهما،
▫️جاء في رواية عن الإمام الباقر عليه السّلام: (إنّ الأرض كانت فاسدة فأصلحها نبيّه صلّی اللّه عليه و آله و سلّم».2
▫️و مرّة أخری يعود إلی مسألة الدعاء و يذكر شرطا آخر من شرائطه فيقول: وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً.
▫️أي لا تكونوا راضيين معجبين بأفعالكم بحيث تظنون أنّه لا توجد في حياتكم أية نقطة سوداء، إذ أنّ هذا الظن هو أحد عوامل التقهقر و السقوط، كما لا تكونوا يائسين إلی درجة أنّكم لا ترون أنفسكم لائقين للعفو الإلهي، و لإجابة الدعاء، إذ أنّ هذا اليأس و القنوط هو الآخر سبب لانطفاء شعلة السعي و الاجتهاد، بل لا بد أن تعرجوا نحوه تعالی بجناحي (الخوف) و (الأمل) الخوف من المسؤوليات و العثرات، و الأمل برحمته و لطفه.
▫️و في خاتمة الآية يقول تعالی للمزيد من التأكيد علی أسباب الأمل بالرحمة الإلهية إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.
📌الآية تضمنت الإشارة إلی خمسة من شرائط قبول الدعاء وهي :
1.أن يكون الدعاء عن تضرّع و خفية.
2.أن لا يتجاوز حدّ الاعتدال.
3.أن لا يكون مقرونا بالإفساد و المعصية.
4.أن يكون مقرونا بالخوف و الأصل المعتدلين.
5.أن يكون مقرونا بالبرّ و الإحسان، و فعل الخيرات.
(2،1).مجمع البيان، المجلد الرابع، الصفحة ٤٢٩.
🍃قال تعالى : {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (٥٥) وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (٥٦)} .(الأعراف:56-55) .
▫️شروط استجابة الدعاء:
لقد أثبتت الآية السابقة- في ضوء ما أقيم من برهان واضح- هذه الحقيقة، و هي أنّ الذي يستحق للعبادة فقط هو اللّه، و في عقيب ذلك ورد الأمر هنا بالدعاء، الذي هو مخ العبادة و روحها، يقول أوّلا: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً.
▫️ الآية المبحوثة، ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً تحثّنا علی أن نقبل علی اللّه بمنتهی الخضوع و الخشوع و التواضع، بل يجب أن تنعكس روح الدعاء في أعماق روحه، و علی جميع أبعاد وجوده، و يكون اللسان مجرّد ترجمانها، و يتحدث نيابة عن جميع أعضائه.
▫️و أمره تعالی- في الآية الحاضرة- بأن يدعی اللّه «خفية» و في السّر، لأنّه أبعد عن الرياء، و أقرب إلی الإخلاص، و لأجل أن يكون الدعاء مقرونا بتمركز الفكر و حضور القلب.
▫️و نحن نقرأ
في حديث أنّ رسول اللّه صلّی اللّه عليه و آله و سلّم لما كان في إحدی غزواته، و وصل جنود الإسلام إلی واد رفعوا أصواتهم بالتهليل و التكبير قائلين :
«لا إله إلّا اللّه» و «اللّه أكبر» فقال النّبي صلّی اللّه عليه و آله و سلّم: «يا أيّها الناس اربعوا علی أنفسكم، أمّا إنّكم لا تدعون أصمّ و لا غائبا، إنّكم تدعون سميعا قريبا، إنّه معكم». 1
▫️كما و يحتمل في هذه الآية أيضا أن يكون المراد من «التضرع» هو الدعاء الظاهر العلني، و المراد من «الخفية» الدعاء الخفي السّري، لأنّ لكل مقام اقتضاء خاصا، فقد يقتضي أن يكون الدعاء علنا، و ربّما يقتضي خفية و سرا، و هناك رواية وردت في ذيل هذه الآية تؤيد هذا الموضوع.
▫️ثمّ قال تعالی في ختام الآية: إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ أي أنّ اللّه لا يحب المعتدين.
▫️و لهذه العبارة معنی وسيع يشمل كل نوع من أنواع العدوان و التجاوز، سواء الصراخ و رفع الصوت عاليا جدا حين الدعاء، أو التظاهر و ممارسة الرياء، أو التوجه إلی غير اللّه حين الدعاء.
▫️و في الآية اللاحقة يشير تعالی إلی حكم هو في الحقيقة شرط من شروط تأثير الدعاء، إذ قال: وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها.
▫️ومن المسلم أنّ الأدعية إنّما تكون عند اللّه أقرب إلی الإجابة إذا تحققت فيها الشرائط اللازمة، و من جملة ذلك أن يكون الدعاء مقترنا بالجوانب البناءة و العملية في حدود المستطاع، و أن تراعی حقوق الناس، و أن تلقي حقيقة الدعاء بأنوارها و ظلالها علی وجود الإنسان الداعي بأسره، و لهذا فلا تستجاب أدعية المفسدين و العصاة، و لا تنتهي إلی أية نتيجة مرجوّة.
▫️و المراد من «الفساد بعد الإصلاح» يمكن أن يكون الإصلاح من الكفر أو الظلم أو كليهما،
▫️جاء في رواية عن الإمام الباقر عليه السّلام: (إنّ الأرض كانت فاسدة فأصلحها نبيّه صلّی اللّه عليه و آله و سلّم».2
▫️و مرّة أخری يعود إلی مسألة الدعاء و يذكر شرطا آخر من شرائطه فيقول: وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً.
▫️أي لا تكونوا راضيين معجبين بأفعالكم بحيث تظنون أنّه لا توجد في حياتكم أية نقطة سوداء، إذ أنّ هذا الظن هو أحد عوامل التقهقر و السقوط، كما لا تكونوا يائسين إلی درجة أنّكم لا ترون أنفسكم لائقين للعفو الإلهي، و لإجابة الدعاء، إذ أنّ هذا اليأس و القنوط هو الآخر سبب لانطفاء شعلة السعي و الاجتهاد، بل لا بد أن تعرجوا نحوه تعالی بجناحي (الخوف) و (الأمل) الخوف من المسؤوليات و العثرات، و الأمل برحمته و لطفه.
▫️و في خاتمة الآية يقول تعالی للمزيد من التأكيد علی أسباب الأمل بالرحمة الإلهية إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.
📌الآية تضمنت الإشارة إلی خمسة من شرائط قبول الدعاء وهي :
1.أن يكون الدعاء عن تضرّع و خفية.
2.أن لا يتجاوز حدّ الاعتدال.
3.أن لا يكون مقرونا بالإفساد و المعصية.
4.أن يكون مقرونا بالخوف و الأصل المعتدلين.
5.أن يكون مقرونا بالبرّ و الإحسان، و فعل الخيرات.
(2،1).مجمع البيان، المجلد الرابع، الصفحة ٤٢٩.
#التدبر_في_آيات_القرآن
📖 قال تعالى: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾(الصافات:102)
🍃 إنّ عمر إسماعيل عليه السلام كان ١٣ عامًا حينما رأى إبراهيم عليه السلام ذلك المنام العجيب المحير .
🍃والذي يدل على بدء امتحان عسير آخر لهذا النبي ذي الشأن العظيم، إذ رأى في المنام أنّ الله تعالى يأمره بذبح ابنه الوحيد وقطع رأسه، فنهض من نومه مرعوبًا؛ لأنه يعلم أنّ ما يراه الأنبياء في نومهم هو حقيقة وليس من وساوس الشياطين .
🍃وقد تكررت رؤيته هذه ليلتين أخريين، فكان هذا بمثابة تأكيد على ضرورة تنفيذ هذا الأمر فورًا.
🍃 النبي إبراهيم عليه السلام الذي نجح في كافة الامتحانات الصعبة السابقة وخرج منها مرفوع الرأس، أما هذا الامتحان الذي يفرض عليه وضع عواطف الأبوة جانبًا، والامتثال لأوامر الله بذبح ابنه الذي كان ينتظره لفترة طويلة، وهو الآن غلام يافع قوي .
📌ولكن قبل كل شيء فكّر في إعداد ابنه لهذا الأمر، وقد كان الولد نسخة طبق الأصل من والده، والذي تعلّم خلال فترة عمره القصيرة الصبر والثبات والإيمان في مدرسة والده، رحّب بالأمر الإلهي بصدر واسع وطيب نفس وبصراحة واضحة.
▫️الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ٣٦٦:١٤ .
📖 قال تعالى: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾(الصافات:102)
🍃 إنّ عمر إسماعيل عليه السلام كان ١٣ عامًا حينما رأى إبراهيم عليه السلام ذلك المنام العجيب المحير .
🍃والذي يدل على بدء امتحان عسير آخر لهذا النبي ذي الشأن العظيم، إذ رأى في المنام أنّ الله تعالى يأمره بذبح ابنه الوحيد وقطع رأسه، فنهض من نومه مرعوبًا؛ لأنه يعلم أنّ ما يراه الأنبياء في نومهم هو حقيقة وليس من وساوس الشياطين .
🍃وقد تكررت رؤيته هذه ليلتين أخريين، فكان هذا بمثابة تأكيد على ضرورة تنفيذ هذا الأمر فورًا.
🍃 النبي إبراهيم عليه السلام الذي نجح في كافة الامتحانات الصعبة السابقة وخرج منها مرفوع الرأس، أما هذا الامتحان الذي يفرض عليه وضع عواطف الأبوة جانبًا، والامتثال لأوامر الله بذبح ابنه الذي كان ينتظره لفترة طويلة، وهو الآن غلام يافع قوي .
📌ولكن قبل كل شيء فكّر في إعداد ابنه لهذا الأمر، وقد كان الولد نسخة طبق الأصل من والده، والذي تعلّم خلال فترة عمره القصيرة الصبر والثبات والإيمان في مدرسة والده، رحّب بالأمر الإلهي بصدر واسع وطيب نفس وبصراحة واضحة.
▫️الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ٣٦٦:١٤ .
قوله تعالى:
{رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَ أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} (الشعراء:٨٣)
#اشارات_وتعاليم
🔸️إشارات:
- كلمة «حُكم» يمكن أن تكون بمعنی الحُكم والإشراف وتدبير الأمور، أو بمعنی العلم والمعرفة، ولا شك أن كلمة «حُكم» لها معنی أرفع من الحكمة، لأن الحكمة هي القدرة علی تمييز الحق من الباطل فقط، أمَّا كلمة حُكم فهي المعرفة المصحوبة بالاستعداد لتطبيق هذا الحق.
- تتلخص سعادة الإنسان في عدة موارد، وقد وردت في دعاء إبراهيم (عليه السلام):
أ– معرفة الله والعلم العميق به، «هَبْ لِي حُكْماً»
ب– العيش في المجتمع الصالح، «أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ»
ج– تحصيل الذكر الطيب علی امتداد التاريخ، «لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ»
د– الوصول إلی جنة الخلد، «وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ»
🔹️التعاليم:
١- يجب علی الإنسان أن يستعين بالله تعالی للوصول إلی الكمال، «رَبِّ هَبْ لِي...»
٢- مناجاة الله بكلمة «رب» أمر مؤثّر في الاستجابة للدعاء، «رَبِّ»
٣- من أفضال الله وهباته الحكمة والرؤية المصحوبة بالعمل، «هَبْ لِي حُكْماً»
٤- يجب ذكر نِعم الله وشكره عليها قبل طلب المزيد منها، «خَلَقَنِي... يَهْدِينِ... يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ... يَشْفِينِ... رَبِّ هَبْ لِي»
٥- لا تجدي الحكمة نفعًا مع إنسان في معشر السوء، «هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي»
٦- إذا صحَّت الرؤية والفكر صحَّ السلوك والقول أيضًا (الحكمة تعني صحة الرؤية والفهم والنظر)، «حُكْماً»
٧- ليست الحكمة النظرية وحدها التي تفيد وتنجي، بل يجب أن تقترن الحكمة بالعمل، «هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ»
٨- أعلی درجات السعادة هي التمتع بالحكمة والمعرفة في النفس، ومخالطة الصالحين في المجتمع الصالح، «حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ»
٩- تتقدم الحكمة والمعرفة والبصيرة علی العمل، «هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي»
١٠– يجب تعلّم أفضل الدعاء من خير الناس، (خيرُ الناس هم الأنبياء، ونبي الله إبراهيم (عليه السلام) واحد من أعظم الأنبياء، وهو يطلب من الله في الدعاء، المغفرةَ والحكمة والذكر الحسن وحسن العاقبة، ويطلب من الله في الآيات الأخری، الأبناء الصالحين والأتباع المسلمين)
١١- طلب الحُكم من أجل تنفيذ الأحكام الإلهية وليس من أجل السلطة أو الجاه، «هَبْ لِي حُكْماً»
١٢- يجب عدم الانزواء، ولا الانجذاب إلی الفاسدين المنحرفين، «أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ»
١٣- تزداد رفعة المجتمع قيمة حينما يكون أفراده صالحين، «أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ»
١٤- يحتاج الإنسان إلی الرفقة الصالحة، «وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ»
📚تفسير النور
{رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَ أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} (الشعراء:٨٣)
#اشارات_وتعاليم
🔸️إشارات:
- كلمة «حُكم» يمكن أن تكون بمعنی الحُكم والإشراف وتدبير الأمور، أو بمعنی العلم والمعرفة، ولا شك أن كلمة «حُكم» لها معنی أرفع من الحكمة، لأن الحكمة هي القدرة علی تمييز الحق من الباطل فقط، أمَّا كلمة حُكم فهي المعرفة المصحوبة بالاستعداد لتطبيق هذا الحق.
- تتلخص سعادة الإنسان في عدة موارد، وقد وردت في دعاء إبراهيم (عليه السلام):
أ– معرفة الله والعلم العميق به، «هَبْ لِي حُكْماً»
ب– العيش في المجتمع الصالح، «أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ»
ج– تحصيل الذكر الطيب علی امتداد التاريخ، «لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ»
د– الوصول إلی جنة الخلد، «وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ»
🔹️التعاليم:
١- يجب علی الإنسان أن يستعين بالله تعالی للوصول إلی الكمال، «رَبِّ هَبْ لِي...»
٢- مناجاة الله بكلمة «رب» أمر مؤثّر في الاستجابة للدعاء، «رَبِّ»
٣- من أفضال الله وهباته الحكمة والرؤية المصحوبة بالعمل، «هَبْ لِي حُكْماً»
٤- يجب ذكر نِعم الله وشكره عليها قبل طلب المزيد منها، «خَلَقَنِي... يَهْدِينِ... يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ... يَشْفِينِ... رَبِّ هَبْ لِي»
٥- لا تجدي الحكمة نفعًا مع إنسان في معشر السوء، «هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي»
٦- إذا صحَّت الرؤية والفكر صحَّ السلوك والقول أيضًا (الحكمة تعني صحة الرؤية والفهم والنظر)، «حُكْماً»
٧- ليست الحكمة النظرية وحدها التي تفيد وتنجي، بل يجب أن تقترن الحكمة بالعمل، «هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ»
٨- أعلی درجات السعادة هي التمتع بالحكمة والمعرفة في النفس، ومخالطة الصالحين في المجتمع الصالح، «حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ»
٩- تتقدم الحكمة والمعرفة والبصيرة علی العمل، «هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي»
١٠– يجب تعلّم أفضل الدعاء من خير الناس، (خيرُ الناس هم الأنبياء، ونبي الله إبراهيم (عليه السلام) واحد من أعظم الأنبياء، وهو يطلب من الله في الدعاء، المغفرةَ والحكمة والذكر الحسن وحسن العاقبة، ويطلب من الله في الآيات الأخری، الأبناء الصالحين والأتباع المسلمين)
١١- طلب الحُكم من أجل تنفيذ الأحكام الإلهية وليس من أجل السلطة أو الجاه، «هَبْ لِي حُكْماً»
١٢- يجب عدم الانزواء، ولا الانجذاب إلی الفاسدين المنحرفين، «أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ»
١٣- تزداد رفعة المجتمع قيمة حينما يكون أفراده صالحين، «أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ»
١٤- يحتاج الإنسان إلی الرفقة الصالحة، «وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ»
📚تفسير النور
#القرآن الكريم
🍃القرآن العظيم كتاب أنزله الله سبحانه وتعالى على نبيه محمد(ص) خاتم الأنبياء ودينه عام لجميع الخلق وخاتمة لجميع الأديان .
🍃وهو دستور الخالق لإصلاح المخلوقين من البشر وقانون السماء لهداية أهل الأرض من حيث أمور دينه ودنياه وهو برهان الرسالة ودليلها:{ لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [حم سجدة:42]
🍃وهو مصدر التشريع الإسلامي يستند إليه في عقائده وعباداته وحكمه وأحكامه وآدابه وأخلاقه وقصصه ومواعظه وعلومه ومعارفه:{ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ} [البقرة:2]
🍃والوسيلة لإصلاح المجتمع الإسلامي إذا ساروا على ضوئه وأخذوا بأحكامه وتعاليمه ولم يحيدوا عن سننه وشرائعه.
🍃فالقرآن الكريم لم يتخذ لنفسه طريقة خاصة لإفهام مقاصده غير ما هو مفهوم من لغة العرب وأصول محاوراتهم بلسان عربي مبين ليدبروا آياته ويفهموا معانيه وكان من جملة ما جاء به القصص القرآني لما فيه من نصوص مكتنزة بالمعاني أشارت في طيها إلى جملة من الأحكام التي يمكن أن يستنبط منها الفقهاء الكثير من الأحكام الشرعية .
🍃وكذلك نجد في القصة القرآنية الكثير من الدروس والعبر لما انمازت به من واقعية وأنبأتنا عن الأحداث التي جرت على الأمم السابقة بكل صدق وحقيقةكي تكون عبرة لأصحاب العقول وكذا تثبيتا لفؤاد النبي(ص)وما أجرى الله سبحانه وتعالى من سننه في الأقوام السابقة:{ لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (13)} [الحجر:13].
🍃القرآن العظيم كتاب أنزله الله سبحانه وتعالى على نبيه محمد(ص) خاتم الأنبياء ودينه عام لجميع الخلق وخاتمة لجميع الأديان .
🍃وهو دستور الخالق لإصلاح المخلوقين من البشر وقانون السماء لهداية أهل الأرض من حيث أمور دينه ودنياه وهو برهان الرسالة ودليلها:{ لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [حم سجدة:42]
🍃وهو مصدر التشريع الإسلامي يستند إليه في عقائده وعباداته وحكمه وأحكامه وآدابه وأخلاقه وقصصه ومواعظه وعلومه ومعارفه:{ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ} [البقرة:2]
🍃والوسيلة لإصلاح المجتمع الإسلامي إذا ساروا على ضوئه وأخذوا بأحكامه وتعاليمه ولم يحيدوا عن سننه وشرائعه.
🍃فالقرآن الكريم لم يتخذ لنفسه طريقة خاصة لإفهام مقاصده غير ما هو مفهوم من لغة العرب وأصول محاوراتهم بلسان عربي مبين ليدبروا آياته ويفهموا معانيه وكان من جملة ما جاء به القصص القرآني لما فيه من نصوص مكتنزة بالمعاني أشارت في طيها إلى جملة من الأحكام التي يمكن أن يستنبط منها الفقهاء الكثير من الأحكام الشرعية .
🍃وكذلك نجد في القصة القرآنية الكثير من الدروس والعبر لما انمازت به من واقعية وأنبأتنا عن الأحداث التي جرت على الأمم السابقة بكل صدق وحقيقةكي تكون عبرة لأصحاب العقول وكذا تثبيتا لفؤاد النبي(ص)وما أجرى الله سبحانه وتعالى من سننه في الأقوام السابقة:{ لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (13)} [الحجر:13].
- عباس هذا القلب ظامي وأنت الساقي
أما تغدق عليه بماء الزيارة ؟! 💔
#أرزقنا_زيارتكم_سيدي 💚🙏
#يا_أبا_الفضل_العباس
صباحكم عباسي 🤺 ❣️💚
أما تغدق عليه بماء الزيارة ؟! 💔
#أرزقنا_زيارتكم_سيدي 💚🙏
#يا_أبا_الفضل_العباس
صباحكم عباسي 🤺 ❣️💚
"يا كاشف الكرب عن وجه أخيك الحُسين، اِكشف الكرب عن قلب الحجّة بحقِّ صدر أخيك الحُسين"..💔
ڪلّ المصائب في كربلاء في ڪفّة ومصيبة "أخي أبا عبد الله أدرڪني" في ڪفّة الدّنيا.
ما مـن شـيءٍ وضـع في أمانـة العبّـاس (عليـه السـلام) إلّا وحمـاه بڪُل وجـوده، اسألـوا الرّايـة، والخيمـة.
للعبّاس حضور يومّي في حياة الملايين من الناس، وهو وسيلتهم في الحصول على الحوائج، وقدوتهم في البحث عن الغايات.
#السيد_هادي_المدرسي
#السيد_هادي_المدرسي
عندما سقط قمر بني هاشم (ع)
علىٰ الأرض أول كلمة كانت له هي :
"عَلَيْكَ مِنّي اَلسَّلامُ يا أبا عَبْدِالله".
علىٰ الأرض أول كلمة كانت له هي :
"عَلَيْكَ مِنّي اَلسَّلامُ يا أبا عَبْدِالله".