ولادة الإمام الكاظم صلوات الله عليه في شهر ذي الحجة و بعد عيد الغدير

١- رواية وصلتنا بطريقين -أحدهما في المحاسن و الثاني في الكافي عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام- نصت على أن الإمام الكاظم عليه السلام ولد في الأبواء في سنة حجهم مع الإمام (ع)، إذ قال أبو بصير: حَجَجنا مَعَ أَبِي عبدِ اللهِ ع فِي السَّنَةِ الَّتِي وُلِدَ فيها وَلَدُهُ مُوسَى ع فَلَمَّا نَزَلنا الأَبوَاءَ وَضَعَ لَنا الغَداءَ و كان إِذا وَضَعَ الطَّعامَ لأَصحابِهِ أَكثَرَهُ وَ أَطابَهُ قالَ فَبَينا نَحنُ نَأكُلُ إِذ أَتاهُ رَسولُ حميدةَ فَقالَ إِنَّ حميدةَ تَقولُ لكَ إِنِّي قَد أَنكَرتُ نَفسي و قَد وَجَدتُ ما كُنتُ أَجِدُ إِذا حَضَرَتنِي وِلَادَتِي و قَد أَمَرتَني أَن لا أَسبِقَكَ بِابني هذا قالَ فقامَ أَبو عبدِ اللهِ ع فَانطلَقَ معَ الرَّسولِ فلَمَّا انطَلَقَ قالَ لَهُ أَصحابُهُ سَرَّكَ اللهُ و جَعَلَنا فِداكَ ما صَنَعت حَميدةُ قالَ قَد سَلَّمَها اللهُ و قَد وَهَبَ لي غُلاماً و هُوَ خَيرُ مَن بَرَأَ اللهُ في خَلقِه ... الحديث.

● تعليق: قد يستفاد من لفظة حججنا يعني أكملنا حجنا و نحن في طريق العودة، و لكن قد تعني أيضا أي ذهبنا إلى الحج بصحبة أبي عبد الله (ع) في سنة الولادة، فيكون الأمر مبهمًا في أن الولادة هل حدثت قبل الحج أم بعده؟

٢- المحاسن روى بإسناده عن منهال القصاب قال: خَرجتُ‏ مِن مكَّةَ و أريدُ المَدينَةَ فَمَرَرتُ بالأَبواءِ و قَد وُلِدَ لأَبي عبدِ اللهِ مُوسى ع فَسَبَقتُهُ إِلى المَدينةِ و دَخَلَ بعدي بيَومٍ فَأَطعَمَ النَّاسَ ثَلاثاً فَكُنتُ آكُلُ فيمَن يَأكُلُ فَما آكلُ شَيئاً إِلَى الغَدِ حَتَّى أَعودَ فَآكلَ فَمَكَثتُ بِذَلِكَ ثَلاثاً أَطعَمُ حَتَّى أرتَفقَ ثُمَّ لا أَطعَمُ شَيئاً إِلى الغَدِ.

● تعليق: إن كانت رواية أبي بصير أكدت أن الولادة المباركة حصلت في الأبواء و لم تنص أنها حدثت قبل الحج أم بعده، إلا أن رواية المنهال تؤكد أنها في الأبواء و الإمام (ع) و عياله و بعض أصحابه في طريق عودتهم من مكة إلى المدينة.

٣- قد يقال أننا نتفق بأن الولادة حدثت في الأبواء و في طريق العودة للمدينة و لكنها حدثت في السابع من شهر صفر، كما نُقل ذلك في بعض كتبنا، و هنا نقول:

ا) الأقوال بأن الولادة حدثت في السابع من شهر صفر لم تنسب لمعصوم، في حين أن عندنا رواية في دلائل الإمامة تنص على أن الإمام الكاظم عليه السلام ولد في ذي الحجة: قال أَبو محمد الحسن بن علي الثاني (عليه السلام): وُلِدَ بالأَبواءِ، بينَ مَكَّةَ و المدينَةِ، في شَهرِ ذي الحِجَّةِ سنَةَ مِائَةٍ و سبعَةٍ و عِشرينَ منَ الهِجرَةِ.

ب) يضاف إلى ذلك أن من سنن أهل البيت (ع) عدم المكث في مكة بعد انتهاء موسم الحج، إذ ورد حثهم في أكثر من حديث على الإسراع في مغادرة مكة بعد الحج، و منه ما ورد في الكافي بإسناده عن إِسحاق بن عمار عن أبي عبد الله ع قال كانَ أَبي يَقولُ‏ لَو كانَ‏ لي‏ طريقٌ‏ إِلى‏ مَنزِلي‏ مِن مِنًى ما دخَلتُ مَكَّةَ.

ج) و لهذا فالأقوى أن الولادة حدثت بعد الحج و في شهر ذي الحجة لما ورد عن الإمام العسكري (ع)، و لأنه من المستبعد أن يبقى الإمام (ع) و أصحابه بعد الحج في مكة إلى أواخر محرم.

٤- و بعد أن قوينا أن الولادة حدثت في شهر ذي الحجة تحديدًا، وفي أثناء الرجوع من موسم الحج، سنحاول أن نرجح لها يومًا، فنقول:

ا) على تقدير أن الإمام (ع) غادر مكة في الثالث عشر أو الرابع عشر من ذي الحجة و أن المسافة بين مكة و الأبواء تستغرق ستة أيام بالإبل، فيكون (ع) قد وصل الأبواء في التاسع عشر أو العشرين إن لم يمر بغدير خم، و إن مر بغدير خم ومكث نهارًا، فيكون قد وصل الأبواء في العشرين أو الحادي و العشرين من ذي الحجة.

ب) نستبعد أن الولادة حدثت في الثامن عشر من ذي الحجة، لأنها لو كانت في يوم الغدير لأشارت أحداث رواية أبي بصير إلى ذلك، أو لاشتهر الأمر. 

ج) نصت رواية المنهال على أن الإمام (ع) أطعم الناس ثلاثًا في المدينة إحتفاءً بالولادة، و نحن نستبعد أن الإحتفاء كان في عشرة محرم، و الأغلب أنه بدأ في اليوم السابع من الولادة المباركة بغرض العقيقة و الأرجح أيضًا أنه انتهى قبل الثامن أو التاسع و العشرين من ذي الحجة حتى يتهيأ أهل البيت (ع) لموسم الحزن على سيد الشهداء صلوات الله عليه.

د) و بما أن الإطعام استمر ثلاثًا فلو فرضنا الأبعد و قلنا أن آخر يوم منه كان التاسع و العشرين فيكون يوم الولادة هو الحادي و العشرين، و إن كان آخره الثامن و العشرين فيومها هو العشرون، و أما إن كان آخره السابع و العشرين فيومها التاسع عشر من ذي الحجة.

هـ) و من جميع ما تقدم نستظهر أن تأريخ الولادة الميمونة هو التاسع عشر، أو العشرون، أو الحادي و العشرون من ذي الحجة، فلو اختير العشرون منه لكان وسطًا، و الله العالم.

و أخيرًا، نحمده تعالى أن وفقنا لإحياء هذه المناسبة المباركة في شهر ذي الحجة منذ عام ١٤٢٦ هـ.

https://www.tg-me.com/MaarifulAal

[🍃 تهنئةٌ بذِكرَى ميلادِ الإمامِ الكاظم 🍃]

خَلَعنا نُفُوسًا قَبلَ خَلعِ نِعالِنا
غَداةَ حَلَلنا مَرقَدًا مِنكَ مَأنُوسا

و لَيسَ عَلَينا مِن جُناحٍ بِخَلعِها
"لأنَّكَ بالوادِ المُقَدَّسِ يا مُوسَى" (١)

أجادَ هذا الشاعرُ من أبناءِ العامَّةِ!

إيْ و حَقِّ الكاظم! أيُّ وادٍ يَحِلُّ بهِ إمامُنا موسَى بن جعفرٍ، يصيرُ بهِ ذلكَ الوادي مُقَدَّسًا، يوجِبُ خَلعَ النَّفسِ قبلَ النَّعل!

🔺أقول: و منَ المؤسِفِ حَقًّا أن يكونَ غيرُ الشِّيعيِّ أحسنَ من الشِّيعيِّ عقيدةً و معرفةً بأهلِ البيتِ صلواتُ اللهِ و سلامُه عليهم، و بمقاماتِهِمُ السَّامِيَة.

🍃 أهنِّئكم بذكرى ميلادِ الإمامِ بابِ الحوائج، أبي الحسنِ موسى بنِ جعفرٍ الكاظم صلواتُ اللهِ عليه 🍃

كُلُّ عامٍ و أنتُم بخيرٍ و عافية، و أسألكمُ الدُّعاءَ و الزِّيارة 💐

#الكاظم #مولد_الكاظم

🖌 عَبدُ الزَّهرَاء🌹

🌐 «فَوائِدُ كاظِميَّة»
🌐 «الإنستا الفَوائِد»
_
(١) عَبدُ الباقِي بنُ سُلَيمان بنُ أحمَد العُمَريُّ الفَارُوقِيُّ المُوصِلِيُّ (ت ١٢٧٨هـ)

🎥 Reel

https://www.instagram.com/reel/CnDJhCIBKEy/?igsh=MTc4MmM1YmI2Ng==

قصيدة: السلام على أم البنين الطاهرة
كلمات: الشاعر عمار هليل الواسطي
أداء: الحاج الملا باسم الكربلائي

▪️▪️عظّمَ اللهُ أجورَكم بذكرى رحيلِ مولاتِنا الفاضلَةِ العارفةِ أمِّ البنينَ و قُرَّةِ عينِ أميرِ المؤمنين صلواتُ اللهِ عليهما▪️

#أم_البنين

عَبدُ الزَّهرَاء

[نَذرٌ مُجرَّب لقضاءِ الحوائج]

تجهيز من يزور الإمام الحسين ص نيابة عن السيدة العارفة أم البنين ع .. هكذا كان ينذر الفقيه الأصولي الكبير المرحوم السيد محمد الروحاني (قده).

📚 أم البنين النجم الساطع في مدينة النبي الأمين، الشيخ علي الربّاني الخلخالي.

#نذر #توسل #أم_البنين #زيارة_الحسين

١١ جمادى الآخرة ١٤٤٥هـ
🖌 عَبدُ الزَّهرَاء🌹

🌐 «فَوائِدُ كاظِميَّة»

كتبَ اللهُ لنا و لكمُ -قريبًا- الوصولَ إلى سيِّدِ الشهداء، و الزيارةَ عن مولاتِنا أمِّ البنين صلواتُ اللهِ عليهما.

بـ «يا زَهرَاء» 💔

[أَرادَ أن يشربَ الماءَ فذكرَ عطشَ الحُسَين!]

📚 جاء في بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏٤٥، ص: ٤١:

«أقول و في بعض تأليفات أصحابنا أن العباس لما رأى وحدته ع أتى أخاه و قال يا أخي هل من رخصة فبكى الحسين ع بكاء شديدا ثم قال يا أَخِي أَنْتَ صَاحِبُ لِوَائِي وَ إِذَا مَضَيْتَ تَفَرَّقَ عَسْكَرِي فَقَالَ الْعَبَّاسُ قَدْ ضَاقَ صَدْرِي وَ سَئِمْتُ مِنَ الْحَيَاةِ وَ أُرِيدُ أَنْ أَطْلُبَ ثَأْرِي مِنْ هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقِينَ.

فَقَالَ الْحُسَيْنُ ع فَاطْلُبْ لِهَؤُلَاءِ الْأَطْفَالِ قَلِيلًا مِنَ الْمَاءِ فذهب العباس و وعظهم و حذرهم فلم ينفعهم فرجع إلى أخيه فأخبره فسمع الأطفال ينادون العطش العطش فركب فرسه و أخذ رمحه و القربة و قصد نحو الفرات فأحاط به أربعة آلاف ممن كانوا موكلين بالفرات و رموه بالنبال فكشفهم و قتل منهم على ما روي ثمانين رجلا حتى دخل الماء.

فلما أراد أن يشرب غرفة من الماء ذكر عطش الحسين و أهل بيته فرمى الماء و ملأ القربة و حملها على كتفه الأيمن و توجه نحو الخيمة ...»

🔺 أقول أنا قليلُ الزَّادِ «عَبدُ الزَّهرَاء» فاطمة، متقرِّبًا إليها بكلماتِ إجلالٍ لمقامِ ابنِ بعلِها و أخي عزيزِها أبي الفضلِ و الوفاءِ قمرِ بني هاشمٍ:

أمَّا كونُه صلواتُ اللهِ عليهِ دخلَ الماءَ، و أنَّه اغترَفَ شيئًا بيدِه المباركة، فلا يصعُبُ العِلمُ بهما، إذ هما أمرانِ محسُوسانِ يُرَيا بالعينِ.

و أمَّا قولُ الرَّواي بأنَّه أرادَ أن يشربَ غرفةً من الماءِ، و أنَّه ذكرَ عطشَ الحسينِ صلواتُ اللهِ عليهِما، فهذانِ الأمرانِ ممَّا يُحتاجُ في القطعِ بهما إلى علمٍ بنِيَّةِ أبي الفضلِ بتصريحٍ منه ص أو ممَّن اطَّلعَ على نِيَّته و هذا مفقودٌ لا دليلَ عليهِ، بل العلمُ بمقامِه الشَّامِخ على لسانِ المعصومينَ ص ينزِّهُه حتى عن مثلِ هذهِ النية.

و لنا أن نقولَ: حاشاهُ صلواتُ اللهِ عليهِ أن تُحدِّثَه نفسُهُ الشريفةُ بتذوُّقِ الماءِ فضلًا عن شُربِه، و هذهِ لهي المواساةُ في العطش، إذ لا معنى للمواساةِ مع عدمِ حضورِ الماءِ❗

فالأنسبُ أن يقالَ في معنى اغترافِهِ شيئًا من الماءِ أنَّ المحتَمَل في ذلكَ أن يكونَ لسانُ حالِه: أبَه يا أميرَ المؤمنينَ! ها أنا أفِي اليومَ بعهدي لكَ و أعملُ بأمرِكَ و وصيَّتِك مع قدرَتي على شربِ الماء؛ ينقل صاحبُ الخصائصِ العباسية من وصيةِ أمير المؤمنين قبيلَ استشهادهِ لولده أبي الفضل العباس:

«وفيها التفت إلى ولده أبي الفضل العبّاس عليه السّلام، وضمّه إلى صدره، وقال له: ولدي عبّاس، وستقرّ عيني بك يوم القيامة. ولدي أبا الفضل، إذا كان يوم عاشوراء ، ودخلت الماء وملكت المشرعة، فإيّاك أن تشرب الماء وأن تذوق منه قطرة وأخوك الحسين عليه السّلام عطشان».

🔺أقول: و إذ دخلَ الماءَ و ملَكَ المشرعةَ و لم يشربْ، حَقَّ أن يقالَ عنه واسى سيِّد الشهداء ص في عطشه، و لذا وسمَهُ المعصومون صلواتُ الله عليهم بعنوانِ المواسي: «السَّلَامُ عَلَى الْعَبَّاسِ بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، الْمِوَاسِي‏ أَخَاهُ‏ بِنَفْسِهِ‏، الْآخِذِ لِغَدِهِ مِنْ أَمْسِهِ» و «أَشْهَدُ لَقَدْ نَصَحْتَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِأَخِيكَ، فَنِعْمَ‏ الْأَخُ‏ الْمُوَاسِي»، و الحمد لله ربِّ العالمين.

أحقُّ النَّاسِ أن يُبكَى عَليهِ
فَتًى أبكَى الحُسَينَ بِكربلاءِ

أخوهُ و ابنُ والدِه عَليٍّ
أبُو الفَضلِ المُضَرَّجِ بالدِّماءِ

و مَن واساهُ لا يثنِيهِ شَيءٌ
و جادَ لهُ على عَطَشٍ بِماءِ

يا كاشِفَ الكَربِ عَن وَجهِ أخِيك الحُسَين اكشِف عَنّا الكَربَ بِحَقِّ أخِيكَ الحُسَين.

#سيد_الشهداء #العباس #مولد_العباس

الأربعاء ٧ محرم الحرام ١٤٤٢ هـ
المُتواضِع لاسمِكَ الشَّريف
🖌عبدُ أمِّكَ الزَّهرَاء🌹

🌐 «فَوائِدُ كاظِميَّة»
🌐 «إنستا الفَوائِد»

إن لَم يَكُن مِن بَني الزهراءِ فهوَ لهُم
كالظلِّ والظّلُّ يَحكي هَيكَلَ الجَسَدِ

ساعدَ اللهُ قلبَ سَيِّدِ الشُّهداء 💔

وا حُسَينااااه

وا عَليَّااااه