💠 خدای متعال خطاب به داود علیه السلام:
✅ مَا لِأَوْلِيَائِي وَ اَلْهَمَّ بِالدُّنْيَا إِنَّ اَلْهَمَّ يُذْهِبُ حَلاَوَةَ مُنَاجَاتِي مِنْ قُلُوبِهِمْ،
يَا دَاوُدُ إِنَّ مَحَبَّتِي مِنْ أَوْلِيَائِي أَنْ يَكُونُوا رُوحَانِيِّينَ لاَ يَغْتَمُّونَ.
⬅ اى داود! چه مى‌شود دوستان مرا كه در گرفتارى‌هاى دنيا اندوهگين مى‌شوند؟
زيرا غم و اندوه براى دنيا، شيرينى مناجات مرا از قلوب بندگان بيرون مى‌برد.
اى داود! محبت من از آن كسانى است كه روحانى شوند و غم و اندوه متاع دنيوى را نخورند.
📚 مسکّن الفؤاد (شهید ثانی): ج۱، ص۸۵
@justhadis110
✅ مَا لِأَوْلِيَائِي وَ اَلْهَمَّ بِالدُّنْيَا إِنَّ اَلْهَمَّ يُذْهِبُ حَلاَوَةَ مُنَاجَاتِي مِنْ قُلُوبِهِمْ،
يَا دَاوُدُ إِنَّ مَحَبَّتِي مِنْ أَوْلِيَائِي أَنْ يَكُونُوا رُوحَانِيِّينَ لاَ يَغْتَمُّونَ.
⬅ اى داود! چه مى‌شود دوستان مرا كه در گرفتارى‌هاى دنيا اندوهگين مى‌شوند؟
زيرا غم و اندوه براى دنيا، شيرينى مناجات مرا از قلوب بندگان بيرون مى‌برد.
اى داود! محبت من از آن كسانى است كه روحانى شوند و غم و اندوه متاع دنيوى را نخورند.
📚 مسکّن الفؤاد (شهید ثانی): ج۱، ص۸۵
@justhadis110
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ لَنْ يَسْتَكْمِلَ اَلْعَبْدُ حَقِيقَةَ اَلْإِيمَانِ حَتَّى يُؤْثِرَ دِينَهُ عَلَى شَهْوَتِهِ.
⬅️ بنده‌ی خدا، تا دینش را بر شهوت و میل نفسانی‌اش ترجیح ندهد، از جهت ایمان هرگز به کمال خود نمی‌رسد.
📚 کشف الغمة (اربلی): ج۲، ص۳۴۸
#کلیپ 🎬
⬅️ موضوع: «گذشت در راه خدا»
🔷 عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه:
🎙گذشت!
از هر چه بگذری، یه چیز بالاتر بهت میدن.
تمام راه خدا گذشتِ
از جانِ فانی بگذری، جانِ ابدی بهت میدن.
از مال بگذری، آن سرای جاویدان رو بهت میدن.
از لذات نفسانی بگذری، لذات روحانی گیرِت میاد.
از حرام بگذری، حلال نصیبت میشه.
دائماً سعی کن گذشت داشته باشی!
ضعیفی با تو مواجه شد [تندی‌ای کرد، اگر] گذشت کنی، خدا یک بلایی رو ازت دفع می‌کنه...
🎥 (آرشیو فایل‌های تصویری، شماره ۱۴۳)
پ.ن:
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ العَفْوُ عَنِ المُقِرِّ لاعَنِ المُصِرِّ.
⬅️ عفو گذشت سزاوار کسی است که به خطاهای خود اعتراف و اقرار می‌کند، نه آن کسی که به تکرار تقصیر و خطاهایش اصرار می‌ورزد!
📚 نزهة الناظر (حلوانی): ج۱، ص۵۵
🔷 عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه:
⬅️ ما بايد بدانيم كه مالك خويش نيستيم و خود مالكى داريم.
وجود ما و فروعات وجود ما [از جان، مال، آبرو، وقت و...] همه از آنِ ديگرى است و بايد هر كارى مى‌كنيم به اذن او باشد.
اگر خواستيم گذشتى كنيم بايد ببينيم از ملك چه كسى گذشت مى‌كنيم و آيا مولا اذن اين كار را داده است يا نه.
📚 سفینة الصادقین: فصل خاطرات سنگان، ص۶۶۵
✅ @safine_s
@justhadis110
✅ لَنْ يَسْتَكْمِلَ اَلْعَبْدُ حَقِيقَةَ اَلْإِيمَانِ حَتَّى يُؤْثِرَ دِينَهُ عَلَى شَهْوَتِهِ.
⬅️ بنده‌ی خدا، تا دینش را بر شهوت و میل نفسانی‌اش ترجیح ندهد، از جهت ایمان هرگز به کمال خود نمی‌رسد.
📚 کشف الغمة (اربلی): ج۲، ص۳۴۸
#کلیپ 🎬
⬅️ موضوع: «گذشت در راه خدا»
🔷 عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه:
🎙گذشت!
از هر چه بگذری، یه چیز بالاتر بهت میدن.
تمام راه خدا گذشتِ
از جانِ فانی بگذری، جانِ ابدی بهت میدن.
از مال بگذری، آن سرای جاویدان رو بهت میدن.
از لذات نفسانی بگذری، لذات روحانی گیرِت میاد.
از حرام بگذری، حلال نصیبت میشه.
دائماً سعی کن گذشت داشته باشی!
ضعیفی با تو مواجه شد [تندی‌ای کرد، اگر] گذشت کنی، خدا یک بلایی رو ازت دفع می‌کنه...
🎥 (آرشیو فایل‌های تصویری، شماره ۱۴۳)
پ.ن:
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ العَفْوُ عَنِ المُقِرِّ لاعَنِ المُصِرِّ.
⬅️ عفو گذشت سزاوار کسی است که به خطاهای خود اعتراف و اقرار می‌کند، نه آن کسی که به تکرار تقصیر و خطاهایش اصرار می‌ورزد!
📚 نزهة الناظر (حلوانی): ج۱، ص۵۵
🔷 عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه:
⬅️ ما بايد بدانيم كه مالك خويش نيستيم و خود مالكى داريم.
وجود ما و فروعات وجود ما [از جان، مال، آبرو، وقت و...] همه از آنِ ديگرى است و بايد هر كارى مى‌كنيم به اذن او باشد.
اگر خواستيم گذشتى كنيم بايد ببينيم از ملك چه كسى گذشت مى‌كنيم و آيا مولا اذن اين كار را داده است يا نه.
📚 سفینة الصادقین: فصل خاطرات سنگان، ص۶۶۵
✅ @safine_s
@justhadis110
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ لاَ تُغَالِبِ اَلْجَاهِلَ فَيَمْقُتَكَ وَ عَاتِبِ اَلْعَاقِلَ يُحِبُّكَ.
⬅️ از جاهل انتقاد مكن، كه دشمنت مى‌دارد و از عاقل انتقاد كن، كه دوستت مى‌دارد.
📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ج۱، ص۷۴۶
پ.ن: با این ملاک، چند مدیر و مسئول عاقل در ممکلت داریم...؟!
آیا خود ما با این ملاک جزو عاقلان هستیم...؟!
@justhadis110
✅ لاَ تُغَالِبِ اَلْجَاهِلَ فَيَمْقُتَكَ وَ عَاتِبِ اَلْعَاقِلَ يُحِبُّكَ.
⬅️ از جاهل انتقاد مكن، كه دشمنت مى‌دارد و از عاقل انتقاد كن، كه دوستت مى‌دارد.
📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ج۱، ص۷۴۶
پ.ن: با این ملاک، چند مدیر و مسئول عاقل در ممکلت داریم...؟!
آیا خود ما با این ملاک جزو عاقلان هستیم...؟!
@justhadis110
💠 حضرت امام رضا علیه السلام
✅ كانَ نَقشُ خاتَمِ عيسى عليه السلام حرفَينِ اشتَقَّهُما مِنَ الإنجيلِ:
طُوبى لِعَبدٍ ذُكِرَ اللّه ُ مِن أجلِهِ،
و وَيلٌ لِعَبدٍ نُسِيَ اللّه ُ مِن أجلِهِ.
⬅ نقش نگين انگشترى عيسى عليه السلام دو جمله بود كه آنها را از انجيل بر گرفته بود:
«خوشا بنده‌اى كه به واسطه‌ی او خدا ياد آورى شود
و واى بر بنده‌اى كه به واسطه او خدا فراموش گردد».
📚 عيون الأخبار (شیخ صدوق): ج۲، ص۵۴
🔆 ولادت موفور السرور شمس الشموس، انیس النفوس، غریب الغربا، امام رئوف آقا علی بن موسی الرضا المرتضی بر همه شیعیان و محبان و ارادتمندانشان تبریک و تهینت باد...
@justhadis110
✅ كانَ نَقشُ خاتَمِ عيسى عليه السلام حرفَينِ اشتَقَّهُما مِنَ الإنجيلِ:
طُوبى لِعَبدٍ ذُكِرَ اللّه ُ مِن أجلِهِ،
و وَيلٌ لِعَبدٍ نُسِيَ اللّه ُ مِن أجلِهِ.
⬅ نقش نگين انگشترى عيسى عليه السلام دو جمله بود كه آنها را از انجيل بر گرفته بود:
«خوشا بنده‌اى كه به واسطه‌ی او خدا ياد آورى شود
و واى بر بنده‌اى كه به واسطه او خدا فراموش گردد».
📚 عيون الأخبار (شیخ صدوق): ج۲، ص۵۴
🔆 ولادت موفور السرور شمس الشموس، انیس النفوس، غریب الغربا، امام رئوف آقا علی بن موسی الرضا المرتضی بر همه شیعیان و محبان و ارادتمندانشان تبریک و تهینت باد...
@justhadis110
💠 حضرت امام هادی علیه السلام:
✅ لَوْ سَلَكَ اَلنَّاسُ وَادِياً وَسِيعاً - لَسَلَكْتُ وَادِيَ رَجُلٍ عَبَدَ اَللَّهَ وَحْدَهُ مُخْلِصاً.
⬅️ اگر مردم راه‌های گوناگون بپیمایند، من راه مردی را می‌پیمایم (و از طریق شخصی سلوک می‌کنم) که تنها خدا را خالصانه بندگی کرده.
📚 عدة الداعی (ابن فهد حلی): ص۲۳۳
@justhadis110
✅ لَوْ سَلَكَ اَلنَّاسُ وَادِياً وَسِيعاً - لَسَلَكْتُ وَادِيَ رَجُلٍ عَبَدَ اَللَّهَ وَحْدَهُ مُخْلِصاً.
⬅️ اگر مردم راه‌های گوناگون بپیمایند، من راه مردی را می‌پیمایم (و از طریق شخصی سلوک می‌کنم) که تنها خدا را خالصانه بندگی کرده.
📚 عدة الداعی (ابن فهد حلی): ص۲۳۳
@justhadis110
💠 حضرت امام علی بن موسی الرضا علیهما السلام:
✅ اَلْمُؤْمِنُ إِذَا غَضِبَ لَمْ يُخْرِجْهُ غَضَبُهُ عَنْ حَقٍّ.
⬅ مؤمن اگر خشمگین شود، خشمش او را از حق خارج نمی‌سازد.
📚 العدد القویة (علی بن یوسف حلی): ج۱، ص۲۹۲
@justhadis110
✅ اَلْمُؤْمِنُ إِذَا غَضِبَ لَمْ يُخْرِجْهُ غَضَبُهُ عَنْ حَقٍّ.
⬅ مؤمن اگر خشمگین شود، خشمش او را از حق خارج نمی‌سازد.
📚 العدد القویة (علی بن یوسف حلی): ج۱، ص۲۹۲
@justhadis110
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ كَمْ مِنْ مُسْتَدْرَجٍ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ
وَ كَمْ مِنْ مَغْرُورٍ بِالسَّتْرِ عَلَيْهِ
وَ كَمْ مِنْ مَفْتُونٍ بِحُسْنِ اَلْقَوْلِ فِيهِ
وَ مَا اِبْتَلَى اَللَّهُ عَبْداً بِمِثْلِ اَلْإِمْلاَءِ لَهُ
قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ (إِنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدٰادُوا إِثْماً [آل عمران:۱۷۸]).
⬅️ چه بسيار كسانی كه خداوند با استمرار احسان در حقشان گرفتار استدراجشان کرد و پی‌درپی بر گناهانشان افزودند
و چه بسيار كسانی كه چون خداوند گناهانشان را پوشيده داشت، مغرور شدند
و چه بسيار كسانی كه خداوند نام نيكشان را بر سر زبان‌ها انداخت و به واسطه‌ی آن فريفته شدند؛
خداوند بنده را به چیزی مانند مهلت‌دادن مورد امتحان قرار نداده است.
خداى عزّ و جلّ فرمايد: «ما فقط به ايشان مهلت مى‌دهيم تا بر گناه خود بيفزايند» [آل عمران:۱۷۸]
📚 تحف العقول (ابن شعبه حرّانی): ص۲۰۳
@justhadis110
✅ كَمْ مِنْ مُسْتَدْرَجٍ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ
وَ كَمْ مِنْ مَغْرُورٍ بِالسَّتْرِ عَلَيْهِ
وَ كَمْ مِنْ مَفْتُونٍ بِحُسْنِ اَلْقَوْلِ فِيهِ
وَ مَا اِبْتَلَى اَللَّهُ عَبْداً بِمِثْلِ اَلْإِمْلاَءِ لَهُ
قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ (إِنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدٰادُوا إِثْماً [آل عمران:۱۷۸]).
⬅️ چه بسيار كسانی كه خداوند با استمرار احسان در حقشان گرفتار استدراجشان کرد و پی‌درپی بر گناهانشان افزودند
و چه بسيار كسانی كه چون خداوند گناهانشان را پوشيده داشت، مغرور شدند
و چه بسيار كسانی كه خداوند نام نيكشان را بر سر زبان‌ها انداخت و به واسطه‌ی آن فريفته شدند؛
خداوند بنده را به چیزی مانند مهلت‌دادن مورد امتحان قرار نداده است.
خداى عزّ و جلّ فرمايد: «ما فقط به ايشان مهلت مى‌دهيم تا بر گناه خود بيفزايند» [آل عمران:۱۷۸]
📚 تحف العقول (ابن شعبه حرّانی): ص۲۰۳
@justhadis110
💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله:
✅ قَالَتْ الْمَلَائِكَةُ رَبِّ ذَاكَ عَبْدُك يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً، وَ هُوَ أَبْصَرُ بِهِ
فَقَالَ اُرْقُبُوهُ فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا بِمِثْلِهَا
وَ إِنْ تَرْكَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً
إِنَّمَا تَرَكَهَا مِنْ جَرَّايَ.
⬅ فرشتگان گفتند: پروردگارا! اين بنده توست كه مى‌خواهد كارناشايستى انجام دهد، در حالى كه به (معصیت بودن) آن آگاه است.
خداوند فرمود: مراقب او باشيد؛ اگر آن را انجام داد، به همان اندازه، آن را بنويسيد
و اگر آن را ترك كرد، برايش حسنه بنويسيد؛
[چرا كه] همانا او آن را به خاطر من ترك كرد.
📚 كنز العمّال (متقی هندی): ج4، ص241
💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله:
✅ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَنْبَتَ اللَّهُ تَعَالَى لِطَائِفَةٍ مِنْ أُمَّتِي أَجْنِحَةً فَيَطِيرُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ إِلَى الْجِنَانِ يُسْرِعُونَ فِيهَا وَ يَتَنَعَّمُونَ كَيْفَ شَاءُوا
فَتَقُولُ لَهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَلْ رَأَيْتُمُ الْحِسَابَ فَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا حِسَاباً
فَيَقُولُونَ هَلْ جُزْتُمُ الصِّرَاطَ فَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا صِرَاطاً
فَيَقُولُونَ هَلْ رَأَيْتُمْ جَهَنَّمَ فَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا شَيْئاً
فَيَقُولُ الْمَلَائِكَةُ مِنْ أُمَّةِ مَنْ أَنْتُمْ؟!
فَيَقُولُونَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله
فَيَقُولُونَ نَشَدْنَاكُمُ اللَّهَ حَدِّثُونَا مَا كَانَتْ أَعْمَالُكُمْ فِي الدُّنْيَا؟!
فَيَقُولُونَ خَصْلَتَانِ كَانَتَا فِينَا فَبَلَّغَنَا اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ
فَيَقُولُونَ وَ مَا هُمَا؟!
فَيَقُولُونَ كُنَّا إِذَا خَلَوْنَا نَسْتَحْيِي أَنْ نَعْصِيَهُ
وَ نَرْضَى بِالْيَسِيرِ مِمَّا قَسَمَ لَنَا
⬅ وقتی قیامت می‌شود، خداوند متعال به طائفه‌ای از امّت من، دو بال عطا می‌فرمايد و به‌وسیلۀ آن دو بال، به سرعت، از قبرهای خود به سوی بهشت پرواز می‌کنند. در بهشت جای می‌گیرند و هر نعمتی که بخواهند، برخوردار می‌گردند.
ملائکه از آنها سؤال می‌کنند که شما محاسبۀ اعمال و صراط و جهنّم را ديديد؟ (يعنی مواقف قيامت را چگونه گذراندید که به بهشت رسیدید؟)
آنان پاسخ می‌دهند: ما چيزی نديديم. (منظور اينکه، از ما حسابی نخواستند و بدون بازجويی آمديم.)
ملائكه می‌گويند: شما چه طايفهای هستيد؟! از امت كدام پيغمبريد؟!
آنها پاسخ می‌دهند: ما از امت محمد «صلّى‌اللَّه‌عليه‌وآله» هستيم.
ملائکه می‌پرسند: در دنیا چه کردید که به این مقام رسیدید؟
آنها می‌گويند: ما دو خصلت داشتيم و خداوند به فضل و بی‌استحقاق‌بخشی و رحمت خود، ما را به اين مرتبه رسانيد.
خصلت اوّل اینکه: ما در خلوت، به جهت حیا از خداوند مرتکب معصیت نمی‌شدیم، (یعنی خلوت و جلوت برای ما تفاوت نداشت و همان‌طور که در بین مردم مراقب بودیم معصیت نکنیم، در خلوت و در نهان نیز به جهت حیای از حضور در محضر الهی گناه نمی‌کردیم.)
دوم اینکه: به آنچه قسمت ما شده بود، ولو اندک، راضی بودیم.
📚 مسكّن الفؤاد (شهید ثانی): ج1، ص80
@justhadis110
✅ قَالَتْ الْمَلَائِكَةُ رَبِّ ذَاكَ عَبْدُك يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً، وَ هُوَ أَبْصَرُ بِهِ
فَقَالَ اُرْقُبُوهُ فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا بِمِثْلِهَا
وَ إِنْ تَرْكَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً
إِنَّمَا تَرَكَهَا مِنْ جَرَّايَ.
⬅ فرشتگان گفتند: پروردگارا! اين بنده توست كه مى‌خواهد كارناشايستى انجام دهد، در حالى كه به (معصیت بودن) آن آگاه است.
خداوند فرمود: مراقب او باشيد؛ اگر آن را انجام داد، به همان اندازه، آن را بنويسيد
و اگر آن را ترك كرد، برايش حسنه بنويسيد؛
[چرا كه] همانا او آن را به خاطر من ترك كرد.
📚 كنز العمّال (متقی هندی): ج4، ص241
💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله:
✅ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَنْبَتَ اللَّهُ تَعَالَى لِطَائِفَةٍ مِنْ أُمَّتِي أَجْنِحَةً فَيَطِيرُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ إِلَى الْجِنَانِ يُسْرِعُونَ فِيهَا وَ يَتَنَعَّمُونَ كَيْفَ شَاءُوا
فَتَقُولُ لَهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَلْ رَأَيْتُمُ الْحِسَابَ فَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا حِسَاباً
فَيَقُولُونَ هَلْ جُزْتُمُ الصِّرَاطَ فَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا صِرَاطاً
فَيَقُولُونَ هَلْ رَأَيْتُمْ جَهَنَّمَ فَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا شَيْئاً
فَيَقُولُ الْمَلَائِكَةُ مِنْ أُمَّةِ مَنْ أَنْتُمْ؟!
فَيَقُولُونَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله
فَيَقُولُونَ نَشَدْنَاكُمُ اللَّهَ حَدِّثُونَا مَا كَانَتْ أَعْمَالُكُمْ فِي الدُّنْيَا؟!
فَيَقُولُونَ خَصْلَتَانِ كَانَتَا فِينَا فَبَلَّغَنَا اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ
فَيَقُولُونَ وَ مَا هُمَا؟!
فَيَقُولُونَ كُنَّا إِذَا خَلَوْنَا نَسْتَحْيِي أَنْ نَعْصِيَهُ
وَ نَرْضَى بِالْيَسِيرِ مِمَّا قَسَمَ لَنَا
⬅ وقتی قیامت می‌شود، خداوند متعال به طائفه‌ای از امّت من، دو بال عطا می‌فرمايد و به‌وسیلۀ آن دو بال، به سرعت، از قبرهای خود به سوی بهشت پرواز می‌کنند. در بهشت جای می‌گیرند و هر نعمتی که بخواهند، برخوردار می‌گردند.
ملائکه از آنها سؤال می‌کنند که شما محاسبۀ اعمال و صراط و جهنّم را ديديد؟ (يعنی مواقف قيامت را چگونه گذراندید که به بهشت رسیدید؟)
آنان پاسخ می‌دهند: ما چيزی نديديم. (منظور اينکه، از ما حسابی نخواستند و بدون بازجويی آمديم.)
ملائكه می‌گويند: شما چه طايفهای هستيد؟! از امت كدام پيغمبريد؟!
آنها پاسخ می‌دهند: ما از امت محمد «صلّى‌اللَّه‌عليه‌وآله» هستيم.
ملائکه می‌پرسند: در دنیا چه کردید که به این مقام رسیدید؟
آنها می‌گويند: ما دو خصلت داشتيم و خداوند به فضل و بی‌استحقاق‌بخشی و رحمت خود، ما را به اين مرتبه رسانيد.
خصلت اوّل اینکه: ما در خلوت، به جهت حیا از خداوند مرتکب معصیت نمی‌شدیم، (یعنی خلوت و جلوت برای ما تفاوت نداشت و همان‌طور که در بین مردم مراقب بودیم معصیت نکنیم، در خلوت و در نهان نیز به جهت حیای از حضور در محضر الهی گناه نمی‌کردیم.)
دوم اینکه: به آنچه قسمت ما شده بود، ولو اندک، راضی بودیم.
📚 مسكّن الفؤاد (شهید ثانی): ج1، ص80
@justhadis110
💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله:
✅ مَن خالَفَت سَريرَتُهُ عَلانِيَتَهُ فهُو مُنافِقٌ كائنا مَن كانَ.1⃣
و
ما زادَ خُشوعُ الجَسَدِ على ما في القَلبِ فهُو عِندَنا نِفاقٌ.2⃣
⬅️ كسى كه باطنش مخالف ظاهرش باشد، خودِ خودِ منافق است، هر كه مى‌خواهد باشد.
و
چنانچه خشوع بدن بر خشوع دل بچربد، اين در نظر ما (مرتبه‌ای از مراتب) نفاق است.
📚 منابع:
1⃣ بحار الأنوار (علامه مجلس): ج۷۲، ص۲۰۷
2⃣ الکافی (ثقة الاسلام كلینی): ج۲، ص۳۲۶
@justhadis110
✅ مَن خالَفَت سَريرَتُهُ عَلانِيَتَهُ فهُو مُنافِقٌ كائنا مَن كانَ.1⃣
و
ما زادَ خُشوعُ الجَسَدِ على ما في القَلبِ فهُو عِندَنا نِفاقٌ.2⃣
⬅️ كسى كه باطنش مخالف ظاهرش باشد، خودِ خودِ منافق است، هر كه مى‌خواهد باشد.
و
چنانچه خشوع بدن بر خشوع دل بچربد، اين در نظر ما (مرتبه‌ای از مراتب) نفاق است.
📚 منابع:
1⃣ بحار الأنوار (علامه مجلس): ج۷۲، ص۲۰۷
2⃣ الکافی (ثقة الاسلام كلینی): ج۲، ص۳۲۶
@justhadis110
💠 مولا اميرالمؤمنين علی عليه السلام:
✅ شَرُّ الناسِ مَن يَخشَى الناسَ في رَبِّهِ، و لا يَخشَى رَبَّهُ في الناسِ.
⬅ بدترينِ مردم كسى است كه در (انجام) كار (و امری كه مورد رضايت) پروردگارش (است)، از مردم بترسد
و در (انجام) كار (و امری كه مورد رضايت) مردم (است)، از پروردگارش نترسد.
📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ج۱، ص۴۱۲
@justhadis110
✅ شَرُّ الناسِ مَن يَخشَى الناسَ في رَبِّهِ، و لا يَخشَى رَبَّهُ في الناسِ.
⬅ بدترينِ مردم كسى است كه در (انجام) كار (و امری كه مورد رضايت) پروردگارش (است)، از مردم بترسد
و در (انجام) كار (و امری كه مورد رضايت) مردم (است)، از پروردگارش نترسد.
📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ج۱، ص۴۱۲
@justhadis110
✳ تأثیر پدر و مادر بر ویژگی‌های مثبت فرزند:
💠 حضرت امام سجاد علیه السلام:
✅ أَمَّا حَقُّ أَبِيكَ فَأَنْ تَعْلَمَ ...فَمَهْمَا رَأَيْتَ فِي نَفْسِكَ مِمَّا يُعْجِبُكَ فَاعْلَمْ أَنَّ أَبَاكَ أَصْلُ اَلنِّعْمَةِ عَلَيْكَ فِيهِ فَاحْمَدِ اَللَّهَ وَ اُشْكُرْهُ عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ.
⬅ اما حقّ پدرت اين است كه بدانى ... هر خصلت خوشايندى كه در خود ديدى، ريشه‌ی آن نعمت در وجود تو، پدرت مى‌باشد.
بنابراين، خدا را بستاى و براى آن نعمت از پدرت سپاسگزار باش.
📚 الخصال (شیخ صدوق): ج۲، ص۵۶۴
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ مَنْ وَجَدَ بَرْدَ حُبِّنَا عَلَى قَلْبِهِ فَلْيُكْثِرِ اَلدُّعَاءَ لِأُمِّهِ فَإِنَّهَا لَمْ تَخُنْ أَبَاهُ.
⬅️ هر كس خنكاى محبّت ما را در دلش يافت، براى مادرش زياد دعا كند؛ زيرا [معلوم مى شود كه] به پدرش خيانت نكرده است.
📚 من لا یحضره الفقیه (شیخ صدوق): ج۳، ص۴۹۳
⬅ در جنگ جمل امير مؤمنان، پسرش محمّد حنفيّه را طلبيد و نيزه خود را به او داد و فرمود: با اين نيزه به دشمن حمله كن، محمّد حنفيّه به سوی دشمن حركت كرد و در برابر گردان بنوضبّه قرار گرفت، ولی نتوانست كاری انجام دهد، عقب‌نشينی كرد و به حضور پدر بازگشت، هماندم امام حسن علیه السلام بر جهيد و نيزه را از او گرفت و به ميدان شتافت و مقداری با دشمن جنگيد و بازگشت، در حالی كه نيزه‌اش خون آلود بود.
محمّد حنفيّه وقتی كه دلاوری امام حسن علیه السلام را دید، صورتش (از شرمندگی) سرخ شد،
امام علیه السلام به محمّد حنفيّه فرمود:
✅ لا تأنف فإنه ابن النبي وأنت ابن علي.
سرافكنده مباش، زيرا حسن پسر پيامبر (صلی الله علیه و آله) است تو پسر علی هستی.
📚 مناقب (ابن شهر آشوب): ج۲، ص۱۸۵
💠 و در جای دیگر که خطاب به سپاهیانشان بود در مقام مقایسه‌ی شجاعت و دلاوری محمد حنفیه با امام حسن علیه السلام فرمودند:
✅ أين يقع ابني من ابني بنت رسول الله.
⬅️ فرزند من (محمد حنفیه) کجا و فرزند دختر رسول خدا (امام حسن مجتبی علیه السلام) خدا کجا.
📚 شرح نهج البلاغه (ابن الی الحدید): ج۱، ص۲۴۵
@justhadis110
💠 حضرت امام سجاد علیه السلام:
✅ أَمَّا حَقُّ أَبِيكَ فَأَنْ تَعْلَمَ ...فَمَهْمَا رَأَيْتَ فِي نَفْسِكَ مِمَّا يُعْجِبُكَ فَاعْلَمْ أَنَّ أَبَاكَ أَصْلُ اَلنِّعْمَةِ عَلَيْكَ فِيهِ فَاحْمَدِ اَللَّهَ وَ اُشْكُرْهُ عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ.
⬅ اما حقّ پدرت اين است كه بدانى ... هر خصلت خوشايندى كه در خود ديدى، ريشه‌ی آن نعمت در وجود تو، پدرت مى‌باشد.
بنابراين، خدا را بستاى و براى آن نعمت از پدرت سپاسگزار باش.
📚 الخصال (شیخ صدوق): ج۲، ص۵۶۴
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ مَنْ وَجَدَ بَرْدَ حُبِّنَا عَلَى قَلْبِهِ فَلْيُكْثِرِ اَلدُّعَاءَ لِأُمِّهِ فَإِنَّهَا لَمْ تَخُنْ أَبَاهُ.
⬅️ هر كس خنكاى محبّت ما را در دلش يافت، براى مادرش زياد دعا كند؛ زيرا [معلوم مى شود كه] به پدرش خيانت نكرده است.
📚 من لا یحضره الفقیه (شیخ صدوق): ج۳، ص۴۹۳
⬅ در جنگ جمل امير مؤمنان، پسرش محمّد حنفيّه را طلبيد و نيزه خود را به او داد و فرمود: با اين نيزه به دشمن حمله كن، محمّد حنفيّه به سوی دشمن حركت كرد و در برابر گردان بنوضبّه قرار گرفت، ولی نتوانست كاری انجام دهد، عقب‌نشينی كرد و به حضور پدر بازگشت، هماندم امام حسن علیه السلام بر جهيد و نيزه را از او گرفت و به ميدان شتافت و مقداری با دشمن جنگيد و بازگشت، در حالی كه نيزه‌اش خون آلود بود.
محمّد حنفيّه وقتی كه دلاوری امام حسن علیه السلام را دید، صورتش (از شرمندگی) سرخ شد،
امام علیه السلام به محمّد حنفيّه فرمود:
✅ لا تأنف فإنه ابن النبي وأنت ابن علي.
سرافكنده مباش، زيرا حسن پسر پيامبر (صلی الله علیه و آله) است تو پسر علی هستی.
📚 مناقب (ابن شهر آشوب): ج۲، ص۱۸۵
💠 و در جای دیگر که خطاب به سپاهیانشان بود در مقام مقایسه‌ی شجاعت و دلاوری محمد حنفیه با امام حسن علیه السلام فرمودند:
✅ أين يقع ابني من ابني بنت رسول الله.
⬅️ فرزند من (محمد حنفیه) کجا و فرزند دختر رسول خدا (امام حسن مجتبی علیه السلام) خدا کجا.
📚 شرح نهج البلاغه (ابن الی الحدید): ج۱، ص۲۴۵
@justhadis110
✳ عالم‌ترینِ مردم نسبت به خدا...
💠 حضرت امام رضا علیه السلام:
✅ إِنَّ أَعْلَمَ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ أَرْضَاهُمْ بِقَضَاءِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
⬅ به راستی که عالم‌ترین مردم نسبت به خداوند، راضی‌ترینشان به تقدیرات خدای عزّ و جلّ است.
📚 الکافي (ثقة السلام کلینی): ج۲، ص۶۹
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ أَعْلَمُ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ سُبْحَانَهُ أَكْثَرُهُمْ لَهُ مَسْئَلَةً.
⬅ عالم‌ترینِ مردم نسبت به خداوند سبحان، کسی است که بیش از همه از درگاه الهی درخواست می‌کند.
📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ج۱، ص۲۰۹
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ إِنَّ أَعْلَمَ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ أَخْوَفُهُمْ لِلَّهِ وَ أَخْوَفَهُمْ لَهُ أَعْلَمُهُمْ بِهِ وَ أَعْلَمَهُمْ بِهِ أَزْهَدُهُمْ فِيهَا.
⬅ به راستی که عالم‌ترین مردم نسبت به خداوند، خداترس‌ترین مردم است
و خداترست‌ترین مردم عالم‌ترینِ مردم است نسبت به خداوند
و عالم‌ترین مردم نسبت به خداوند بی‌رغبت‌ترین ایشان است نسبت به دنیا.
📚 تفسير قمی: ج۲، ص۱۴۶
💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله:
✅ أَعْلَمُ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ وَ أَنْصَرُهُمْ فِي اَللَّهِ أَشَدُّهُمْ تَعْظِيماً وَ حُرْمَةً لِأَهْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ.
⬅ عالم‌ترینِ مردم نسبت به خداوند و یاری‌دهنده‌ترینِ ایشان در راه خدا، کسی است که بیش از هم اهل لا اله الا الله (یعنی مؤمنان حقیقی) را (در زبان و عمل) گرامی می‌دارد و تعظیم می‌نماید و حرمتشان را حفظ می‌کند.
📚 مستدرك الوسائل (میرزا حسین نوری): ج۱۲، ص۴۲۱
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ أَعْلَمُ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ سُبْحَانَهُ أَخْوَفُهُمْ مِنْهُ.
أَعْلَمُ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ أَكْثَرُهُمْ خَشْيَةً لَهُ.
⬅ عالم‌ترینِ مردم نسبت به خداوند، کسی است که بیش از همه از خداوند خوف دارد.
عالم‌ترینِ مردم نسبت به خداوند، کسی که بیش از همه از خداوند خشیت‌دارد.
📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ج۱، ص۲۰۰و۲۰۲
پ.ن: تفاوت خوف و خشیت:
خوف ترسی است که از مواجه شدن با خطری ضرر زننده در آینده (خواه نزدیک و خواه دور) به انسان دست می‌دهد. اثرش نیز پرهیز است.
اما خشیت، نوعی ترس است که به جهت آگاهی و معرفت از یک عظمتی که با آن مواجه شده در دل به وجود می‌آید (همراه با محبت و احترام نیز می‌باشد)؛ اثرش نیز تواضع و تذلّل و خشوع است.
@justhadis110
💠 حضرت امام رضا علیه السلام:
✅ إِنَّ أَعْلَمَ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ أَرْضَاهُمْ بِقَضَاءِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
⬅ به راستی که عالم‌ترین مردم نسبت به خداوند، راضی‌ترینشان به تقدیرات خدای عزّ و جلّ است.
📚 الکافي (ثقة السلام کلینی): ج۲، ص۶۹
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ أَعْلَمُ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ سُبْحَانَهُ أَكْثَرُهُمْ لَهُ مَسْئَلَةً.
⬅ عالم‌ترینِ مردم نسبت به خداوند سبحان، کسی است که بیش از همه از درگاه الهی درخواست می‌کند.
📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ج۱، ص۲۰۹
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ إِنَّ أَعْلَمَ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ أَخْوَفُهُمْ لِلَّهِ وَ أَخْوَفَهُمْ لَهُ أَعْلَمُهُمْ بِهِ وَ أَعْلَمَهُمْ بِهِ أَزْهَدُهُمْ فِيهَا.
⬅ به راستی که عالم‌ترین مردم نسبت به خداوند، خداترس‌ترین مردم است
و خداترست‌ترین مردم عالم‌ترینِ مردم است نسبت به خداوند
و عالم‌ترین مردم نسبت به خداوند بی‌رغبت‌ترین ایشان است نسبت به دنیا.
📚 تفسير قمی: ج۲، ص۱۴۶
💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله:
✅ أَعْلَمُ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ وَ أَنْصَرُهُمْ فِي اَللَّهِ أَشَدُّهُمْ تَعْظِيماً وَ حُرْمَةً لِأَهْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ.
⬅ عالم‌ترینِ مردم نسبت به خداوند و یاری‌دهنده‌ترینِ ایشان در راه خدا، کسی است که بیش از هم اهل لا اله الا الله (یعنی مؤمنان حقیقی) را (در زبان و عمل) گرامی می‌دارد و تعظیم می‌نماید و حرمتشان را حفظ می‌کند.
📚 مستدرك الوسائل (میرزا حسین نوری): ج۱۲، ص۴۲۱
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ أَعْلَمُ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ سُبْحَانَهُ أَخْوَفُهُمْ مِنْهُ.
أَعْلَمُ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ أَكْثَرُهُمْ خَشْيَةً لَهُ.
⬅ عالم‌ترینِ مردم نسبت به خداوند، کسی است که بیش از همه از خداوند خوف دارد.
عالم‌ترینِ مردم نسبت به خداوند، کسی که بیش از همه از خداوند خشیت‌دارد.
📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ج۱، ص۲۰۰و۲۰۲
پ.ن: تفاوت خوف و خشیت:
خوف ترسی است که از مواجه شدن با خطری ضرر زننده در آینده (خواه نزدیک و خواه دور) به انسان دست می‌دهد. اثرش نیز پرهیز است.
اما خشیت، نوعی ترس است که به جهت آگاهی و معرفت از یک عظمتی که با آن مواجه شده در دل به وجود می‌آید (همراه با محبت و احترام نیز می‌باشد)؛ اثرش نیز تواضع و تذلّل و خشوع است.
@justhadis110
💠 حضرت امام جواد علیه السلام:
✅ كَيْفَ يَضِيعُ مَنِ اَللَّهُ كَافِلُهُ؟ وَ...
وَ مَنِ اِنْقَطَعَ إِلَى [غَيْرِ] اَللَّهِ وَكَلَهُ اَللَّهُ إِلَيْهِ.
⬅️ چگونه ضایع می‌شود، کسی که خداوند کفیل اوست؟! و...
هر کس به غیر خدا دل ببندد، خداوند او را به همان شخص واگذار می‌کند.
📚 نزهة الناظر (حلوانی): ص۱۳۴
⚫️ شهادت ابن الرضا حضرت جواد الائمه علیهما السلام بر همه شیعیان و محبان و ارادتمندانشان تسلیت باد...
@justhadis110
✅ كَيْفَ يَضِيعُ مَنِ اَللَّهُ كَافِلُهُ؟ وَ...
وَ مَنِ اِنْقَطَعَ إِلَى [غَيْرِ] اَللَّهِ وَكَلَهُ اَللَّهُ إِلَيْهِ.
⬅️ چگونه ضایع می‌شود، کسی که خداوند کفیل اوست؟! و...
هر کس به غیر خدا دل ببندد، خداوند او را به همان شخص واگذار می‌کند.
📚 نزهة الناظر (حلوانی): ص۱۳۴
⚫️ شهادت ابن الرضا حضرت جواد الائمه علیهما السلام بر همه شیعیان و محبان و ارادتمندانشان تسلیت باد...
@justhadis110
💠 حضرت امام هادی علیه السلام:
✅ اَلْعُجْبُ... داعٍ اِلَی الْغَمْطِ.
⬅️ خودپسندی... دعوت‌کننده‌ی شخص به تحقیر و تمسخر دیگران است.
📚 بحار الانوار (علامه مجلسی): ج۷۵، ص۳۶۹
پ.ن۱: خیلی جالب بود برای خود من، یعنی اگر انسان دیگران را تحقیر کرد و به سخره گرفت این ریشه در عُجب و حودپسندیش داره و هر چه بیشتر تحقیر کند و به سخره گیرد یعنی عُجب و خودپسندیش شدیدتره و طبق فرمایش مولی علی که می‌فرماید:
مَنْ دَخَلَهُ الْعُجْبُ هَلَک.
هر کس گرفتار عُجب شود هلاک می‌شود. (الکافی: ج۲، ص۳۱۳)
به هلاکت ابدی نزدیک‌تر... (پناه بر خدا)...
پ.ن۲:
انسان مُعجِب خودپسند، علاوه بر تحقیر و تمسخر دیگران صفات بارز دیگری نیز دارد، از جمله اینکه برای خودش هیچ عیب و نقصی قائل نیست، همیشه حق را به خودش می‌دهد و...👇
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ مَن اُعجِبَ بِنَفسِهِ هَلَكَ، و مَن اُعجِبَ بِرَأيِهِ هَلَكَ،
و إنَّ عيسى بنَ مَريمَ عليه السلام قالَ:
داوَيتُ المَرضى فشَفَيتُهُم بِإذنِ اللّه، و أبرَأتُ الأكمَهَ و الأبرَصَ بِإذنِ اللّه، و عالَجتُ المَوتى فأحيَيتُهُم بِإذنِ اللّه، و عالَجتُ الأحمَقَ فلَم أقدِرْ عَلى إصلاحِهِ!
فقيلَ: يا روحَ اللّه، و ما الأحمَقُ؟
قالَ: المُعجَبُ بِرأيِهِ و نَفسِهِ، الَّذي يَرَى الفَضلَ كُلَّهُ لَهُ لا عَلَيهِ، و يُوجِبُ الحَقَّ كُلَّهُ لِنَفسِهِ و لا يُوجِبُ عَلَيها حَقّا، فذاكَ الأحمَقُ الَّذي لا حِيلَةَ في مُداواتِهِ.
⬅ هر کس از خودش راضی باشد هلاک می‌شود و هر کس تنها رأی خود را بپسندد هلاک می‌شود.
عيسى بن مريم عليه السلام گفت: من بيماران را مداوا كردم و به اذن خداوند شفايشان دادم. كور مادرزاد و پيس را به اذن خدا بهبود بخشيدم، مردگان را به اذن خدا زنده كردم
و در صدد معالجه احمق برآمدم، اما نتوانستم او را اصلاح گردانم!
عرض شد: اى روح اللّه! احمق كيست؟
فرمود: خودرأىِ خودپسند؛
كسى كه همه فضايل را براى خودش قائل است و عيبى در خود نمى‌بيند و هر چه حق و حقوق است براى خودش مى‌داند و براى ديگران نسبت به خود، حقى قائل نيست.
اين همان احمق است كه براى درمان او راهِ چاره‌اى وجود ندارد.
📚 الإختصاص (شیخ مفید): ج۱، ص۲۲۱
@justhadis110
✅ اَلْعُجْبُ... داعٍ اِلَی الْغَمْطِ.
⬅️ خودپسندی... دعوت‌کننده‌ی شخص به تحقیر و تمسخر دیگران است.
📚 بحار الانوار (علامه مجلسی): ج۷۵، ص۳۶۹
پ.ن۱: خیلی جالب بود برای خود من، یعنی اگر انسان دیگران را تحقیر کرد و به سخره گرفت این ریشه در عُجب و حودپسندیش داره و هر چه بیشتر تحقیر کند و به سخره گیرد یعنی عُجب و خودپسندیش شدیدتره و طبق فرمایش مولی علی که می‌فرماید:
مَنْ دَخَلَهُ الْعُجْبُ هَلَک.
هر کس گرفتار عُجب شود هلاک می‌شود. (الکافی: ج۲، ص۳۱۳)
به هلاکت ابدی نزدیک‌تر... (پناه بر خدا)...
پ.ن۲:
انسان مُعجِب خودپسند، علاوه بر تحقیر و تمسخر دیگران صفات بارز دیگری نیز دارد، از جمله اینکه برای خودش هیچ عیب و نقصی قائل نیست، همیشه حق را به خودش می‌دهد و...👇
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ مَن اُعجِبَ بِنَفسِهِ هَلَكَ، و مَن اُعجِبَ بِرَأيِهِ هَلَكَ،
و إنَّ عيسى بنَ مَريمَ عليه السلام قالَ:
داوَيتُ المَرضى فشَفَيتُهُم بِإذنِ اللّه، و أبرَأتُ الأكمَهَ و الأبرَصَ بِإذنِ اللّه، و عالَجتُ المَوتى فأحيَيتُهُم بِإذنِ اللّه، و عالَجتُ الأحمَقَ فلَم أقدِرْ عَلى إصلاحِهِ!
فقيلَ: يا روحَ اللّه، و ما الأحمَقُ؟
قالَ: المُعجَبُ بِرأيِهِ و نَفسِهِ، الَّذي يَرَى الفَضلَ كُلَّهُ لَهُ لا عَلَيهِ، و يُوجِبُ الحَقَّ كُلَّهُ لِنَفسِهِ و لا يُوجِبُ عَلَيها حَقّا، فذاكَ الأحمَقُ الَّذي لا حِيلَةَ في مُداواتِهِ.
⬅ هر کس از خودش راضی باشد هلاک می‌شود و هر کس تنها رأی خود را بپسندد هلاک می‌شود.
عيسى بن مريم عليه السلام گفت: من بيماران را مداوا كردم و به اذن خداوند شفايشان دادم. كور مادرزاد و پيس را به اذن خدا بهبود بخشيدم، مردگان را به اذن خدا زنده كردم
و در صدد معالجه احمق برآمدم، اما نتوانستم او را اصلاح گردانم!
عرض شد: اى روح اللّه! احمق كيست؟
فرمود: خودرأىِ خودپسند؛
كسى كه همه فضايل را براى خودش قائل است و عيبى در خود نمى‌بيند و هر چه حق و حقوق است براى خودش مى‌داند و براى ديگران نسبت به خود، حقى قائل نيست.
اين همان احمق است كه براى درمان او راهِ چاره‌اى وجود ندارد.
📚 الإختصاص (شیخ مفید): ج۱، ص۲۲۱
@justhadis110
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ «لَمَّا أَوْقَفَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) يَوْمَ الْغَدِيرِ، افْتَرَقَ النَّاسُ ثَلاَثَ فِرَقٍ،
فَقَالَتْ فِرْقَةٌ: ضَلَّ مُحَمَّدٌ،
وَ فِرْقَةٌ قَالَتْ: غَوَى،
وَ فِرْقَةٌ قَالَتْ:بِهَوَاهُ يَقُولُ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ وَ ابْنِ عَمِّهِ؛
فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: «وَ النَّجْمِ إِذٰا هَوىٰ * مٰا ضَلَّ صٰاحِبُكُمْ وَ مٰا غَوىٰ * وَ مٰا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوىٰ * إِنْ هُوَ إِلاّٰ وَحْيٌ يُوحىٰ».
⬅ هنگامی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در روز غدیر، دست امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) را بلند کرد (و ایشان را به عنوان جانشین معرفی کرد)، مردم به سه دسته تقسیم شدند:
گروهی گفتند: محمّد (صلی الله علیه و آله) به گمراه شد
و گروهی گفتند: محمّد (صلی الله علیه و آله) هدفش را گم کرده
و گروه دیگری گفتند: محمّد (صلی الله علیه و آله) با هوی‌وهوس خود درباره‌ی اهل بیتش (علیهم السلام) و پسر عموی خود (علی علیه السلام) سخن می‌گوید.
آن‌گاه خداوند سبحان این آیات را نازل کرد
«و النَّجْمِ إِذَا هَوی، مَا ضَل صَاحِبُکُمْ و مَا غَوی
* و مَا یَنطِقُ عَنِ الهَوی
* إِنْ هُو إِلا وحْیٌ یُوحَی -
سوگند به ستاره هنگامى‌كه افول مى‌كند *
كه هرگز صاحب شما (رسول خدا) گمراه نشده و هدفش را گم نکرد *
و هرگز از روى هواى نفس سخن نمى‌گويد.»
📚 شرح الأخبار (قاضی نعمان مغربی): ج۱، ص۲۴۳ - تأويل الآيات (سید شرف الدین): ج۱، ص۶۰۴ - تفسیر البرهان (علامه بحرانی): ج۵، ص۱۸۸
@justhadis110
✅ «لَمَّا أَوْقَفَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) يَوْمَ الْغَدِيرِ، افْتَرَقَ النَّاسُ ثَلاَثَ فِرَقٍ،
فَقَالَتْ فِرْقَةٌ: ضَلَّ مُحَمَّدٌ،
وَ فِرْقَةٌ قَالَتْ: غَوَى،
وَ فِرْقَةٌ قَالَتْ:بِهَوَاهُ يَقُولُ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ وَ ابْنِ عَمِّهِ؛
فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: «وَ النَّجْمِ إِذٰا هَوىٰ * مٰا ضَلَّ صٰاحِبُكُمْ وَ مٰا غَوىٰ * وَ مٰا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوىٰ * إِنْ هُوَ إِلاّٰ وَحْيٌ يُوحىٰ».
⬅ هنگامی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در روز غدیر، دست امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) را بلند کرد (و ایشان را به عنوان جانشین معرفی کرد)، مردم به سه دسته تقسیم شدند:
گروهی گفتند: محمّد (صلی الله علیه و آله) به گمراه شد
و گروهی گفتند: محمّد (صلی الله علیه و آله) هدفش را گم کرده
و گروه دیگری گفتند: محمّد (صلی الله علیه و آله) با هوی‌وهوس خود درباره‌ی اهل بیتش (علیهم السلام) و پسر عموی خود (علی علیه السلام) سخن می‌گوید.
آن‌گاه خداوند سبحان این آیات را نازل کرد
«و النَّجْمِ إِذَا هَوی، مَا ضَل صَاحِبُکُمْ و مَا غَوی
* و مَا یَنطِقُ عَنِ الهَوی
* إِنْ هُو إِلا وحْیٌ یُوحَی -
سوگند به ستاره هنگامى‌كه افول مى‌كند *
كه هرگز صاحب شما (رسول خدا) گمراه نشده و هدفش را گم نکرد *
و هرگز از روى هواى نفس سخن نمى‌گويد.»
📚 شرح الأخبار (قاضی نعمان مغربی): ج۱، ص۲۴۳ - تأويل الآيات (سید شرف الدین): ج۱، ص۶۰۴ - تفسیر البرهان (علامه بحرانی): ج۵، ص۱۸۸
@justhadis110
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ أَقْبَلَ صَخْرُ بْنُ حَرْبٍ حَتَّى جَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ: الْأَمْرُ بَعْدَكَ لِمَنْ قَالَ: لِمَنْ هُوَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى. فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَمَّ يَتَساءَلُونَ يَعْنِي يَسْأَلُكَ أَهْلُ مَكَّةَ عَنْ خِلَافَةِ عَلِيٍ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ فَمِنْهُمُ الْمُصَدِّقُ وَ مِنْهُمُ الْمُكَذِّبُ بِوَلَايَتِهِ، كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ وَ هُوَ رَدٌّ عَلَيْهِمْ سَيَعْرِفُونَ خِلَافَتَهُ أَنَّهَا حَقٌّ- إِذْ يُسْأَلُونَ عَنْهَا فِي قُبُورِهِمْ- فَلَا يَبْقَى مِنْهُمْ مَيِّتٌ فِي شَرْقٍ وَ لَا غَرْبٍ وَ لَا بَرٍّ وَ لَا بَحْرٍ- إِلَّا وَ مُنْكَرٌ وَ نَكِيرٌ يَسْأَلَانِهِ يَقُولَانِ لِلْمَيِّتِ: مَنْ رَبُّكَ وَ مَا دِينُكَ وَ مَنْ نَبِيُّكَ وَ مَنْ إِمَامُكَ!
⬅ ابوسفیان (که نام حقیقی او صخر بن حرب است) بر پیامبر صلیاللهعلیهوآله وارد شد و نزدیک حضرتش نشست و گفت:
ای محمد! آیا این منصب (رهبری) بعد از تو از آن ماست؟
حضرت رسول صلیاللهعلیهوآله فرمود: این امر بعد از من، از آن کسی است که جایگاه او نسبت به من مانند جایگاه هارون نسبت به موسی است.
اینجا بود که این آیات شریفه نازل گردید:
«آنها از چه چیز از یکدیگر سؤال می‌کنند (نبأ:1)»
(یعنی اهل مکه از خلافت علی بن ابی‌طالب از تو می‌پرسند)؛
«از خبر بزرگ * همان که پیوسته درباره‌اش اختلاف دارند (نبأ:2و3)»
(یعنی خبر بزرگ که خبر خلافت و ولایت علی است را برخی قبول دارند و بعضی دیگر آن را تکذیب می‌کنند و بر سر آن اختلاف دارند)؛
«هرگز چنین نیست که آنها می‌پندارند (نبأ:4)»
این رد بر آن‌هاست؛ (یعنی به زودی [در غدیر] خواهند فهمید که خلافت علی‌بن ابی‌طالب پس از تو حقّی است که محقّق نیز خواهد شد)؛
«سپس به زودی می‌فهمند که این‌گونه که می‌پندارند نیست (نبأ:5)»
(یعنی به زودی هنگام مرگ و ورود به قبر، حقیقتاً خواهند دانست و می‌بینند که خلافت و ولایت او حقّ است و از این مسئله مورد سؤال واقع می‌شوند.)
پس هیچ مرده‌ای در شرق و غرب عالم و یا در دریا و خشکی باقی نخواهد ماند، مگر آنکه نکیر و منکر از او بعد از مرگش، درباره‌ی ولایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام پرسش کنند و از او خواهند پرسید:
پروردگارت کیست؟ دینت چیست؟ پیامبرت کیست و امامت چه کسی است؟
📚 شواهد التنزیل (حاکم حسکانی حنفی سنی): ج2، ص418
طرائف (سید بن طاووس): ج1، ص95
@justhadis110
✅ أَقْبَلَ صَخْرُ بْنُ حَرْبٍ حَتَّى جَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ: الْأَمْرُ بَعْدَكَ لِمَنْ قَالَ: لِمَنْ هُوَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى. فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَمَّ يَتَساءَلُونَ يَعْنِي يَسْأَلُكَ أَهْلُ مَكَّةَ عَنْ خِلَافَةِ عَلِيٍ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ فَمِنْهُمُ الْمُصَدِّقُ وَ مِنْهُمُ الْمُكَذِّبُ بِوَلَايَتِهِ، كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ وَ هُوَ رَدٌّ عَلَيْهِمْ سَيَعْرِفُونَ خِلَافَتَهُ أَنَّهَا حَقٌّ- إِذْ يُسْأَلُونَ عَنْهَا فِي قُبُورِهِمْ- فَلَا يَبْقَى مِنْهُمْ مَيِّتٌ فِي شَرْقٍ وَ لَا غَرْبٍ وَ لَا بَرٍّ وَ لَا بَحْرٍ- إِلَّا وَ مُنْكَرٌ وَ نَكِيرٌ يَسْأَلَانِهِ يَقُولَانِ لِلْمَيِّتِ: مَنْ رَبُّكَ وَ مَا دِينُكَ وَ مَنْ نَبِيُّكَ وَ مَنْ إِمَامُكَ!
⬅ ابوسفیان (که نام حقیقی او صخر بن حرب است) بر پیامبر صلیاللهعلیهوآله وارد شد و نزدیک حضرتش نشست و گفت:
ای محمد! آیا این منصب (رهبری) بعد از تو از آن ماست؟
حضرت رسول صلیاللهعلیهوآله فرمود: این امر بعد از من، از آن کسی است که جایگاه او نسبت به من مانند جایگاه هارون نسبت به موسی است.
اینجا بود که این آیات شریفه نازل گردید:
«آنها از چه چیز از یکدیگر سؤال می‌کنند (نبأ:1)»
(یعنی اهل مکه از خلافت علی بن ابی‌طالب از تو می‌پرسند)؛
«از خبر بزرگ * همان که پیوسته درباره‌اش اختلاف دارند (نبأ:2و3)»
(یعنی خبر بزرگ که خبر خلافت و ولایت علی است را برخی قبول دارند و بعضی دیگر آن را تکذیب می‌کنند و بر سر آن اختلاف دارند)؛
«هرگز چنین نیست که آنها می‌پندارند (نبأ:4)»
این رد بر آن‌هاست؛ (یعنی به زودی [در غدیر] خواهند فهمید که خلافت علی‌بن ابی‌طالب پس از تو حقّی است که محقّق نیز خواهد شد)؛
«سپس به زودی می‌فهمند که این‌گونه که می‌پندارند نیست (نبأ:5)»
(یعنی به زودی هنگام مرگ و ورود به قبر، حقیقتاً خواهند دانست و می‌بینند که خلافت و ولایت او حقّ است و از این مسئله مورد سؤال واقع می‌شوند.)
پس هیچ مرده‌ای در شرق و غرب عالم و یا در دریا و خشکی باقی نخواهد ماند، مگر آنکه نکیر و منکر از او بعد از مرگش، درباره‌ی ولایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام پرسش کنند و از او خواهند پرسید:
پروردگارت کیست؟ دینت چیست؟ پیامبرت کیست و امامت چه کسی است؟
📚 شواهد التنزیل (حاکم حسکانی حنفی سنی): ج2، ص418
طرائف (سید بن طاووس): ج1، ص95
@justhadis110
💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله:
✅ إرْتَعوا في رياضِ الجنّةِ.
قالوا: يا رسولَ اللّهِ، و ما رِياضُ الجنّةِ؟
قالَ: مَجالِسُ الذِّكرِ.
⬅️ هرگاه به باغی از باغ‌های بهشت برخورد کردید، در آن حاضر شوید.
سؤال شد: باغ‌های بهشت چیست؟
فرمود: مجالس ذکر. (مانند اجتماعاتی که در آن یاد خدا و اهل بیت (علیهم‌السلام) زنده می‌شود و قرآن تلاوت می‌شود و احادیث اهل بیت (علیهم‌السلام) خوانده می‌شود و فضائل و مصائبشان ذکر می‌شود و...)
📚 عدة الداعی (ابن فهد حلّی): ج۱، ص۲۵۳
💠 حضرت امام محمد باقر علیه السلام:
✅ عَنْ مُيَسِّرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ:
قَالَ لِي:
أَ تَخْلُونَ وَ تَتَحَدَّثُونَ وَ تَقُولُونَ مَا شِئْتُمْ؟!
فَقُلْتُ إِي وَ اللَّهِ إِنَّا لَنَخْلُو وَ نَتَحَدَّثُ وَ نَقُولُ مَا شِئْنَا.
فَقَالَ أَمَا وَ اللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي مَعَكُمْ فِي بَعْضِ تِلْكَ الْمَوَاطِنِ أَمَا وَ اللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ رِيحَكُمْ وَ أَرْوَاحَكُمْ وَ إِنَّكُمْ عَلَى دِينِ اللَّهِ وَ دِينِ مَلَائِكَتِهِ فَأَعِينُوا بِوَرَعٍ وَ اجْتِهَادٍ.
⬅️ امام باقر (علیه‌السلام) به میسر فرمود:
«آیا شما خلوت می‌کنید و گفت‌وگو می‌نمایید و هر چه خواهید می‌گویید؟
میسر گفت: آری به خدا که ما خلوت می‌کنیم و گفت‌وگو نموده هر چه خواهیم (از ذکر) می‌گوییم،
فرمود: «به خدا من بسیار دوست دارم که در بعضی از آن مجالس با شما باشم،
همانا به خدا که من بوی شما و نسیم شما (عقاید و اقوال شما) را دوست دارم،
و شمایید که دین خدا و دین ملائکه او را دارید،
پس (مرا به شفاعت و کفالت خود با) پرهیز از حرام و کوشش در طاعات کمک کنید.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۱۸۷ - بَابُ تَذَاكُرِ اَلْإِخْوَانِ (باب گفتگوی برادران دینی) ح۵
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ قَالَ لِفُضَيْلٍ: «تَجْلِسُونَ وَ تُحَدِّثُونَ؟»
قَالَ: نَعَمْ، جُعِلْتُ فِدَاكَ.
قَالَ: «إِنَّ تِلْكَ اَلْمَجَالِسَ أُحِبُّهَا، فَأَحْيُوا أَمْرَنَا يَا فُضَيْلُ، فَرَحِمَ اَللَّهُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَنَا.
يَا فُضَيْلُ، مَنْ ذَكَرَنَا - أَوْ ذُكِرْنَا عِنْدَهُ - فَخَرَجَ مِنْ عَيْنِهِ مِثْلُ جَنَاحِ اَلذُّبَابِ، غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَ لَوْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ اَلْبَحْرِ».
⬅️ حضرت خطاب به فضیل فرمودند: آيا با هم مى‌نشينيد و گفتگو می‌کنید؟
گفتم آرى فداى تو شوم.
فرمود: من اين گونه مجالس را دوست می‌دارم، پس اى فضيل امر ما را احيا كنيد، خداوند رحمت كند كسانى را كه امر ما را احيا می‌كنند.
اى فضيل كسى كه از ما ياد كند يا نزد وى از ما ياد شود و از چشمانش باندازۀ پر مگسى اشك بيرون آيد، خداوند گناهان او را اگر چه بيشتر از كف درياها باشد مى‌آمرزد.
📚 ثواب الأعمال (شیخ صدوق): ج۱، ص۱۸۷
💠 حضرت امام رضا علیه السلام:
✅ رَحِمَ اللّهُ عَبْدا اَحْیا أمْرَنا،
فَقُلْتُ لَهُ: فَکَیْفَ یُحْیِی أمْرَکُمْ؟
قالَ: یَتَعَلَّمُ عُلُومَنا و یُعَلِّمُها النّاسَ، فَإِنَّ النّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحاسِنَ کَلامِنا لاَتَّبَعُونا.
⬅️ خداوند، رحمت کند آن بنده‌ای را که امر ما را زنده کند!.
راوی گوید، خطاب به حضرت گفتم: چگونه امر شما را زنده کند؟
ایشان فرمود: علوم ما را فراگیرد و به مردم بیاموزد، که اگر مردمْ زیبایی‌های گفتار ما را می دانستند، خودشان از ما پیروی می‌کردند.
📚 معانی الأخبار (شیخ صدوق): ج۱، ص۱۸۰
@justhadis110
✅ إرْتَعوا في رياضِ الجنّةِ.
قالوا: يا رسولَ اللّهِ، و ما رِياضُ الجنّةِ؟
قالَ: مَجالِسُ الذِّكرِ.
⬅️ هرگاه به باغی از باغ‌های بهشت برخورد کردید، در آن حاضر شوید.
سؤال شد: باغ‌های بهشت چیست؟
فرمود: مجالس ذکر. (مانند اجتماعاتی که در آن یاد خدا و اهل بیت (علیهم‌السلام) زنده می‌شود و قرآن تلاوت می‌شود و احادیث اهل بیت (علیهم‌السلام) خوانده می‌شود و فضائل و مصائبشان ذکر می‌شود و...)
📚 عدة الداعی (ابن فهد حلّی): ج۱، ص۲۵۳
💠 حضرت امام محمد باقر علیه السلام:
✅ عَنْ مُيَسِّرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ:
قَالَ لِي:
أَ تَخْلُونَ وَ تَتَحَدَّثُونَ وَ تَقُولُونَ مَا شِئْتُمْ؟!
فَقُلْتُ إِي وَ اللَّهِ إِنَّا لَنَخْلُو وَ نَتَحَدَّثُ وَ نَقُولُ مَا شِئْنَا.
فَقَالَ أَمَا وَ اللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي مَعَكُمْ فِي بَعْضِ تِلْكَ الْمَوَاطِنِ أَمَا وَ اللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ رِيحَكُمْ وَ أَرْوَاحَكُمْ وَ إِنَّكُمْ عَلَى دِينِ اللَّهِ وَ دِينِ مَلَائِكَتِهِ فَأَعِينُوا بِوَرَعٍ وَ اجْتِهَادٍ.
⬅️ امام باقر (علیه‌السلام) به میسر فرمود:
«آیا شما خلوت می‌کنید و گفت‌وگو می‌نمایید و هر چه خواهید می‌گویید؟
میسر گفت: آری به خدا که ما خلوت می‌کنیم و گفت‌وگو نموده هر چه خواهیم (از ذکر) می‌گوییم،
فرمود: «به خدا من بسیار دوست دارم که در بعضی از آن مجالس با شما باشم،
همانا به خدا که من بوی شما و نسیم شما (عقاید و اقوال شما) را دوست دارم،
و شمایید که دین خدا و دین ملائکه او را دارید،
پس (مرا به شفاعت و کفالت خود با) پرهیز از حرام و کوشش در طاعات کمک کنید.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۱۸۷ - بَابُ تَذَاكُرِ اَلْإِخْوَانِ (باب گفتگوی برادران دینی) ح۵
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ قَالَ لِفُضَيْلٍ: «تَجْلِسُونَ وَ تُحَدِّثُونَ؟»
قَالَ: نَعَمْ، جُعِلْتُ فِدَاكَ.
قَالَ: «إِنَّ تِلْكَ اَلْمَجَالِسَ أُحِبُّهَا، فَأَحْيُوا أَمْرَنَا يَا فُضَيْلُ، فَرَحِمَ اَللَّهُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَنَا.
يَا فُضَيْلُ، مَنْ ذَكَرَنَا - أَوْ ذُكِرْنَا عِنْدَهُ - فَخَرَجَ مِنْ عَيْنِهِ مِثْلُ جَنَاحِ اَلذُّبَابِ، غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَ لَوْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ اَلْبَحْرِ».
⬅️ حضرت خطاب به فضیل فرمودند: آيا با هم مى‌نشينيد و گفتگو می‌کنید؟
گفتم آرى فداى تو شوم.
فرمود: من اين گونه مجالس را دوست می‌دارم، پس اى فضيل امر ما را احيا كنيد، خداوند رحمت كند كسانى را كه امر ما را احيا می‌كنند.
اى فضيل كسى كه از ما ياد كند يا نزد وى از ما ياد شود و از چشمانش باندازۀ پر مگسى اشك بيرون آيد، خداوند گناهان او را اگر چه بيشتر از كف درياها باشد مى‌آمرزد.
📚 ثواب الأعمال (شیخ صدوق): ج۱، ص۱۸۷
💠 حضرت امام رضا علیه السلام:
✅ رَحِمَ اللّهُ عَبْدا اَحْیا أمْرَنا،
فَقُلْتُ لَهُ: فَکَیْفَ یُحْیِی أمْرَکُمْ؟
قالَ: یَتَعَلَّمُ عُلُومَنا و یُعَلِّمُها النّاسَ، فَإِنَّ النّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحاسِنَ کَلامِنا لاَتَّبَعُونا.
⬅️ خداوند، رحمت کند آن بنده‌ای را که امر ما را زنده کند!.
راوی گوید، خطاب به حضرت گفتم: چگونه امر شما را زنده کند؟
ایشان فرمود: علوم ما را فراگیرد و به مردم بیاموزد، که اگر مردمْ زیبایی‌های گفتار ما را می دانستند، خودشان از ما پیروی می‌کردند.
📚 معانی الأخبار (شیخ صدوق): ج۱، ص۱۸۰
@justhadis110
💠 حضرت امام محمد باقر علیه السلام:
✅ لا واللّهِ ما أرادَ اللّهُ تَعالى مِن النّاسِ إلّا خَصْلَتَينِ:
أنْ يُقِرّوا لَهُ بالنِّعَمِ فيَزيدَهُم،
و بالذُّنوبِ فَيَغفِرَها لَهُم.
⬅ به خدا سوگند که خدای متعال، از مردم جز دو كار نخواسته است:
به نعمت‌هاى او اعتراف كنند تا آنان را نعمت فزونتر دهد
و به گناهان اقرار ورزند تا گناهانشان را بيامرزد.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۴۲۶
⚫ شهادت حضرت امام محمد باقر علیه‌السلام بر همه شیعیان و محبان و ارادتمندانشان تسلیت باد...
پ.ن:
🔹 اما در باب بزرگترین و مهمترین نعمتی که اگر شکر شود و به آن اقرار شود سعادت ابدی را محقق می‌سازد:
💠 حضرت امام سجاد علیه السلام در بخشی از تفسیر آیه‌ی آیه ۱۷۹ از سوره بقره «وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ... - و در قصاص، براى شما حيات است...» می‌فرماید:
⬅ بزرگتر از قتل یک انسان [و گرفتن جانش]، آن است که شخصی، انسان دیگری را از نبوت محمّد (صلیاللهعلیهوآله) و ولایت علی (علیه‌السلام) دور کند و راهی غیر از راه خدا را به او نشان دهد و وی را به ادامه‌دادن طریق دشمنان علی (علیه السلام) که حقّ على (علیه‌السلام) را از او دفع نموده، تشویق کند و به امامت آنها ترغیب نماید.
فضيلت آن حضرت را انكار نمايد، و هيچ ابايى از اين تعظيم دشمن آن حضرت نداشته باشد، اين همان قتلى است كه تا ابد فرد [قاتل و] مقتول را در جهنّم نگه مى‌دارد، پس جزاى اين چنين قتلى خلود در آتش جهنّم است.
✅...أَعْظَمُ مِنْ هَذَا الْقَتْلِ أَنْ یَقْتُلَهُ قَتْلًا لَا یَنْجَبِرُ وَ لَا یَحْیَا بَعْدَهُ أَبَداً. قَالُوا: مَا هُوَ؟ قَالَ: أَنْ یُضِلَّهُ عَنْ نُبُوَّهًِْ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ عَنْ وَلَایَهًِْ عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِبٍ (علیه السلام) وَ...
📚 (احتجاج (شیخ طبرسی): ج۲، ص۳۱۹)
🔹 اما در خصوص بزرگترین گناهی که اگر از آن توبه و به ارتکابش اقرار نشود انسان را به شقاوت ابدی می‌کشاند:
💠 در نزد حضرت امام رضا علیه السلام درباره آیه ۸ از سور تکاثر: «ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيمِ - سپس از ایشان در آن روز قطعاً درباره نعیم سؤال خواهد شد» بحث و گفتگو می‌شد، برخی می‌گفتند نعیم، آب گواراست، برخی می‌گفتند غذای پاکیزه است برخی می‌گفتند سلامت است و...؛ در این هنگام امام رضا علیه السلام فرمودند:
⬅ در نزد جد بزرگوارم امام صادق علیه السلام نیز همین صحبت انجام شد و همین احتمال‌ها مطرح شد، اما ایشان از این نسبت‌ها که به خدا داده شد خشمگین شد و فرمود:
خدا از بندگانش به جهت چیزهایی که به ایشان تفضّل کرده سؤال نمی‌كند و بر ايشان منت نمی‌گذارد؛ حال آنکه منت‌گذاردن به واسطه تفضّل از سوی مخلوق امری قبیح و ناپسند است، چگونه چنین چیزی برای خدا روا باشد؟!
و لكن نعيم، حب ما اهل بيت است كه خداوند بعد از سؤال از توحيد و نبوت از آن سؤال می‌كند
و حب ما را نعيم گويند از اين جهت كه چون بنده به دوستى ما وفا كند او را به نعيم بهشت می‌کشاند، كه از براى آن زوالی نيست...
✅ ...فَغَضِبَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ قَالَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لاَ يَسْأَلُ عِبَادَهُ عَمَّا تَفَضَّلَ عَلَيْهِمْ بِهِ وَ لاَ يَمُنُّ بِذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَ اَلاِمْتِنَانُ بِالْإِنْعَامِ مُسْتَقْبَحٌ مِنَ اَلْمَخْلُوقِينَ فَكَيْفَ يُضَافُ إِلَى اَلْخَالِقِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا لاَ يَرْضَى اَلْمَخْلُوقُ بِهِ وَ لَكِنَّ اَلنَّعِيمَ حُبُّنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ...
📚 (عيون الأخبار (شیخ صدوق): ج۲، ص۱۲۹)
@justhadis110
✅ لا واللّهِ ما أرادَ اللّهُ تَعالى مِن النّاسِ إلّا خَصْلَتَينِ:
أنْ يُقِرّوا لَهُ بالنِّعَمِ فيَزيدَهُم،
و بالذُّنوبِ فَيَغفِرَها لَهُم.
⬅ به خدا سوگند که خدای متعال، از مردم جز دو كار نخواسته است:
به نعمت‌هاى او اعتراف كنند تا آنان را نعمت فزونتر دهد
و به گناهان اقرار ورزند تا گناهانشان را بيامرزد.
📚 الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج۲، ص۴۲۶
⚫ شهادت حضرت امام محمد باقر علیه‌السلام بر همه شیعیان و محبان و ارادتمندانشان تسلیت باد...
پ.ن:
🔹 اما در باب بزرگترین و مهمترین نعمتی که اگر شکر شود و به آن اقرار شود سعادت ابدی را محقق می‌سازد:
💠 حضرت امام سجاد علیه السلام در بخشی از تفسیر آیه‌ی آیه ۱۷۹ از سوره بقره «وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ... - و در قصاص، براى شما حيات است...» می‌فرماید:
⬅ بزرگتر از قتل یک انسان [و گرفتن جانش]، آن است که شخصی، انسان دیگری را از نبوت محمّد (صلیاللهعلیهوآله) و ولایت علی (علیه‌السلام) دور کند و راهی غیر از راه خدا را به او نشان دهد و وی را به ادامه‌دادن طریق دشمنان علی (علیه السلام) که حقّ على (علیه‌السلام) را از او دفع نموده، تشویق کند و به امامت آنها ترغیب نماید.
فضيلت آن حضرت را انكار نمايد، و هيچ ابايى از اين تعظيم دشمن آن حضرت نداشته باشد، اين همان قتلى است كه تا ابد فرد [قاتل و] مقتول را در جهنّم نگه مى‌دارد، پس جزاى اين چنين قتلى خلود در آتش جهنّم است.
✅...أَعْظَمُ مِنْ هَذَا الْقَتْلِ أَنْ یَقْتُلَهُ قَتْلًا لَا یَنْجَبِرُ وَ لَا یَحْیَا بَعْدَهُ أَبَداً. قَالُوا: مَا هُوَ؟ قَالَ: أَنْ یُضِلَّهُ عَنْ نُبُوَّهًِْ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ عَنْ وَلَایَهًِْ عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِبٍ (علیه السلام) وَ...
📚 (احتجاج (شیخ طبرسی): ج۲، ص۳۱۹)
🔹 اما در خصوص بزرگترین گناهی که اگر از آن توبه و به ارتکابش اقرار نشود انسان را به شقاوت ابدی می‌کشاند:
💠 در نزد حضرت امام رضا علیه السلام درباره آیه ۸ از سور تکاثر: «ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِيمِ - سپس از ایشان در آن روز قطعاً درباره نعیم سؤال خواهد شد» بحث و گفتگو می‌شد، برخی می‌گفتند نعیم، آب گواراست، برخی می‌گفتند غذای پاکیزه است برخی می‌گفتند سلامت است و...؛ در این هنگام امام رضا علیه السلام فرمودند:
⬅ در نزد جد بزرگوارم امام صادق علیه السلام نیز همین صحبت انجام شد و همین احتمال‌ها مطرح شد، اما ایشان از این نسبت‌ها که به خدا داده شد خشمگین شد و فرمود:
خدا از بندگانش به جهت چیزهایی که به ایشان تفضّل کرده سؤال نمی‌كند و بر ايشان منت نمی‌گذارد؛ حال آنکه منت‌گذاردن به واسطه تفضّل از سوی مخلوق امری قبیح و ناپسند است، چگونه چنین چیزی برای خدا روا باشد؟!
و لكن نعيم، حب ما اهل بيت است كه خداوند بعد از سؤال از توحيد و نبوت از آن سؤال می‌كند
و حب ما را نعيم گويند از اين جهت كه چون بنده به دوستى ما وفا كند او را به نعيم بهشت می‌کشاند، كه از براى آن زوالی نيست...
✅ ...فَغَضِبَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ قَالَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لاَ يَسْأَلُ عِبَادَهُ عَمَّا تَفَضَّلَ عَلَيْهِمْ بِهِ وَ لاَ يَمُنُّ بِذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَ اَلاِمْتِنَانُ بِالْإِنْعَامِ مُسْتَقْبَحٌ مِنَ اَلْمَخْلُوقِينَ فَكَيْفَ يُضَافُ إِلَى اَلْخَالِقِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا لاَ يَرْضَى اَلْمَخْلُوقُ بِهِ وَ لَكِنَّ اَلنَّعِيمَ حُبُّنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ...
📚 (عيون الأخبار (شیخ صدوق): ج۲، ص۱۲۹)
@justhadis110
💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
✅ العجب يا باحفص لما لقي علي بن أبي طالب!،
إنه كان له عشرة آلاف شاهد لم يقدر على أخذ حقه
و الرجل يأخذ حقه بشاهدين.
⬅️ ای حفص، شگفتا از آنچه علی بن ابی طالب علیهما السلام با آن مواجه شد!
او با ده هزار شاهد و گواه، (در روز غدیر) نتوانست حق خود را بگیرد،
در حالی‌که شخص با دو شاهد حق خود را می‌گیرد.
📚 تفسیر عیاشی: ج۱، ص۳۳۲ - بحارالانوار (علامه مجلسی): ج۳۷، ص ۱۴۰
پ.ن: اگر محکم پای #غدیر ایستاده بودیم،
نه #فاطیمه بود (که آن ملعون قبل از لگدش بگوید: در پشت در تمام کینه‌هایم نسبت به علی را به خاطر آوردم...)
نه #عاشورا (بُغضاً لِأَبیک...)
نه #غیبت...
عید سعید غدیر #پیشاپیش تبریک و تهنیت باد...
@justhadis110
✅ العجب يا باحفص لما لقي علي بن أبي طالب!،
إنه كان له عشرة آلاف شاهد لم يقدر على أخذ حقه
و الرجل يأخذ حقه بشاهدين.
⬅️ ای حفص، شگفتا از آنچه علی بن ابی طالب علیهما السلام با آن مواجه شد!
او با ده هزار شاهد و گواه، (در روز غدیر) نتوانست حق خود را بگیرد،
در حالی‌که شخص با دو شاهد حق خود را می‌گیرد.
📚 تفسیر عیاشی: ج۱، ص۳۳۲ - بحارالانوار (علامه مجلسی): ج۳۷، ص ۱۴۰
پ.ن: اگر محکم پای #غدیر ایستاده بودیم،
نه #فاطیمه بود (که آن ملعون قبل از لگدش بگوید: در پشت در تمام کینه‌هایم نسبت به علی را به خاطر آوردم...)
نه #عاشورا (بُغضاً لِأَبیک...)
نه #غیبت...
عید سعید غدیر #پیشاپیش تبریک و تهنیت باد...
@justhadis110
💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
✅ مَا تَسَابَّ اثْنَانِ إِلَّا غَلَبَ أَلْأَمُهُمَا.
⬅ دو نفر به همدیگر فحش و ناسزا نگفتند، مگر آنکه شخص پست‌تر بر دیگری غلبه کرد.
📚 عیون الحکم (واسطی): ص۴۷۷
@justhadis110
✅ مَا تَسَابَّ اثْنَانِ إِلَّا غَلَبَ أَلْأَمُهُمَا.
⬅ دو نفر به همدیگر فحش و ناسزا نگفتند، مگر آنکه شخص پست‌تر بر دیگری غلبه کرد.
📚 عیون الحکم (واسطی): ص۴۷۷
@justhadis110