Kunci-kunci Keberkatan Di Dalam Kehidupan [7]



7. Menghubungi silaturrahim

Allah tabaraka wa ta’ala memuji mereka yang menghubungkan silaturrahim .

وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّـهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ ﴿الرعد : ٢١﴾

dan orang-orang yang menghubungkan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan, dan mereka takut kepada Tuhannya dan takut kepada hisab yang buruk.

Ar Ra'du : 21

Bakan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam mengaitkannya dengan keimanan.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ

dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu dari Nabi sallallahu 'alaihi wasallam beliau bersabda:

“Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari Akhir, hendaknya ia memuliakan tamunya, dan barangsiapa beriman kepada Allah dan hari Akhir, hendaknya ia menyambung tali silaturrahmi, dan barangsiapa beriman kepada Allah dan hari Akhir, hendaknya ia berkata baik atau diam.”

HR Bukhari, 5673

فعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ) [متفق عليه].

Dari Abu Ayyub Al-Ansai RA, sesungguhnya seorang lelaki berkata," Wahai Rasulullah! Beritahulah pada ku dengan amalan yang akan memasukkan aku ke syurga. Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, " Engkau menyembah Allah, engkau tidak menyengutukanNya dengan sesuatu, engkau dirikan solat, dan keluarkan zakat dan menghubungkan silaturrahim".

Muttafaq 'alaih

Menghubungkan silaturrahim meraih keberkatan umur dan rezeki.

Rasulullah ﷺ bersabda :

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ
(رواه البخاري،١٩٢٥)

Dari Anas bin Malik radliallahu 'anhu berkata; Aku mendengar Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

“Barangsiapa yang ingin dilapangkan rezekinya dan ditangguhkan ajalnya (dipanjangkan umurnya), hendaklah ia bersilaturahim.”

HR Bukhari,1925

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ فِي الْأَهْلِ مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ مَنْسَأَةٌ فِي أَثَرِهِ

Dari Abu Hurairah dari Nabi sallallahu 'alaihi wasallam, Baginda bersabda:

“Pelajarilah silsilah nasab kalian yang dengannya kalian dapat menyambung hubungan kekeluargaan kalian, kerana sesungguhnya menyambung hubungan rahim adalah sebab sebuah kecintaan ditengah-tengah keluarga, dan sebab banyaknya harta serta sebab diakhirkannya ajal seorang.”

HR Ahmad, 8513

" مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُمِدَّ اللَّهُ لَهُ فِي عُمُرِهِ وَيُوَسِّعَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيَدْفَعَ عَنْهُ مَيْتَةَ السُّوءِ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ "

 “Sesiapa yang ingin umurnya panjang, mendapat rezeki yang luas, dan menolak sesuatu yang buruk (bencana/musibah) maka hendaklah dia bertaqwa kepada Allah dan menghubungkan silaturahim”

(HR Imam Ahmad (1171) dan al-Tabarani dalam al-Mu’jam al-Ausat (3108))

Termasuk menghubung silaturrahim ialah memperbaharuinya semula setelah terputus.
 
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا
(رواه الترمذي )

Kunci-kunci Keberkatan Di Dalam Kehidupan [8]


8. Keluar di awal pagi mencari rezeki dari sumber yang halal dan menjauhi segala sumber rezeki yang haram dan syubhat.

عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا
(رواه أبو داود،٢٢٣٩)

Dari Shakhr Al Ghamidi, dari Nabi sallallahu 'alaihi wasallam, beliau mengucapkan:

"ALLAAHUMMA BAARIK LI UMMATII FII BUKUURIHAA (Ya Allah, berkatilah umatku di pagi hari mereka)

HR Abu Daud,2239

Waktu pagi adalah masa untuk mencari rezeki samaada nafkah mahupun ilmu pengetahuan. Oleh itu dimakruhkan tidur selepas solat subuh.

Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah rahimahullah pun pernah berkata,

“Tidur setelah subuh mencegah rezeki, kerana waktu subuh adalah waktu mahluk mencari rezeki mereka dan waktu dibahagikan rezeki. Tidur setelah subuh suatu hal yang dilarang (makruh) kecuali ada penyebab atau keperluan.”

(Zadul Ma’ad)

Keberkatan rezeki diraih dari sumbernya yang bersih dan halal, dan tertegah dari sumber yang haram dan syubhat.

فَمَنْ يَأْخُذْ مَالًا بِحَقِّهِ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ وَمَنْ يَأْخُذْ مَالًا بِغَيْرِ حَقِّهِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ

“Maka barangsiapa yang mengambil harta yang menjadi haknya maka akan diberikan keberkatan kepadanya, Dan barangsiapa yang mengambil harta yang bukan menjadi haknya maka ia adalah seperti haiwan yang selalu makan dan tidak pernah merasa kenyang".

HR Muslim,1742

Rasûlullâh Sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُبَالِي الْمَرْءُ بِمَا أَخَذَ الْمَالَ أَمِنْ حَلَالٍ أَمْ مِنْ حَرَامٍ

“Sungguh akan datang kepada manusia suatu zaman, yang saat itu seseorang tidak peduli lagi dari mana dia mendapatkan harta, apakah dari jalan halal ataukah yang haram”.

[HR. al-Bukhâri]

Oleh sebab itu, sedekah dari harta yang haram akan tertolak dan tidak diterima.

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahwa Rasûlullâh Sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِذَا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ، وَمَنْ جَمَعَ مَالًا حَرَامًا ثُمَّ تَصَدَّقَ مِنْهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهِ أَجْرٌ وَكَانَ إِصْرُهُ عَلَيْهِ

‘Jika engkau telah menunaikan zakat hartamu maka engkau telah melaksanakan kewajiban dan barang siapa yang mengumpulkan harta dari jalan yang haram, kemudian dia menyedekahkan harta itu, maka sama sekali dia tidak akan memperoleh pahala, bahkan dosa akan menimpanya’.

[HR. Ibn Khuzaimah dan Ibn Hibbân dalam Sahihnya]


Dari Jabir bin Abdillah Radhiyallahu anhu bahawa Rasûlullâh Sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ

Wahai Ka’ab bin ‘Ujrah, sesungguhnya tidak akan masuk surga daging yang tumbuh dari makanan haram.

[HR. Ibn Hibban dalam Shahîhnya]

Dari Ka’ab bin ‘Ujrah Radhiyallahu anhu bahwa Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam berdabda :

يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ لاَ يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحتٍ إلاَّ كَانَتِ النَّارُ أَولَى بِهِ

Wahai Ka’ab bin ‘Ujrah, tidaklah daging manusia tumbuh dari barang yang haram kecuali neraka lebih utama atasnya.

[HR. Tirmizi]


Dari Khaulah al-Anshâriyah Radhiyallahu anha bahwa Rasûlullâh Sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ فَلَهُمْ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Sesungguhnya ada sebahagian orang yang mengambil harta milik Allâh bukan dengan cara yang haq, sehingga mereka akan mendapatkan neraka pada hari Kiamat’

[HR. al-Bukhâri]


Diantara dosa besar yang dianggap remeh oleh sebahagian besar masyarakat adalah al-ghulûl. al-Ghulûl (الغلول) maksudnya mengambil sesuatu yang bukan miliknya dari harta bersama, atau memanfaatkan barang-barang dan peralatan pejabat tempat kerjanya untuk kepentingan peribadi atau keluarganya bukan untuk kepentingan umum. Kelakuan seperti ini termasuk suatu perbuatan yang zalim yang menghilangkan keberkatan dalam pekerjaannya.

وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Kunci-kunci Keberkatan Di Dalam Kehidupan [9]


9. Bertawakkal dengan sebenar-benarnya pada Allah ta'ala dan bersyukur kepada Allah ta'ala pada segala nikmat pemberianNya.

عَنْ أَبِي تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا

Dari Abu Tamim Al Jaisyani dia berkata; saya mendengar Umar berkata, Saya mendengar Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

" Sekiranya kamu bertawakkal kepada Allah dengan sebenar-benarnya tawakkal, niscaya Dia akan memberi rezki kepada kamu sebagaimana Dia memberi rezki terhadap burung, ia pergi dalam keadaan lapar dan pulang dalam keadaan kenyang."

HR Tirmizi, 2266,Ibnu Majah,4154

Jika direnung pengertian hadis ini, dalam hal kelebihan tawakkal, ianya menunjukkan tawakkal menjadi sebab untuk dimasukkan ke syurga dan sebab kepada bertambah rezeki dan keberkatan.

عنِ ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما ، أنَّ رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم قال : " يَدخُلُ الجنة من أمَّتي سبعون ألفاً بغير حساب : همُ الذين لا يَستَرْقون ، ولا يَتطيَّرون ، وعلى ربِّهم يَتوكلون "
[ متفق عليه] .

"Ada tujuh puluh ribu orang dari umatku yang masuk syurga tanpa hisab, yaitu yang tidak meminta diruqyah (pengobatan dengan jampi-jampi, atau mantera), tidak berfirasat sial kerana melihat burung dan hanya bertawakkal kepada Tuhan mereka."

Muttafaq 'alaih
عن عُمْرَانَ بْنُ حُصَيْنٍ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفَاً بِغَيْرِ حِسَابٍ " قَالُوا : مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللّهِ ؟ قَالَ : " هُمُ الَّذِينَ لاَ يَسْتَرْقُونَ ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ ، وَلاَ يَكْتَوُونَ ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ " .

Dari Imran bin Hushain bahwa Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Akan masuk surga dari golongan umatku sebanyak tujuh puluh ribu orang tanpa hisab. Mereka bertanya, 'Siapakah mereka wahai Rasulullah? ' Beliau menjawab, Meraka dalah orang yang tidak melakukan ruqyah, tidak bertathayyur ( percaya dengan tanda-tanda kecelakaan), dan tidak melakukan pengobatan kay (mencucuh luka dengan besi panas) dan mereka bertawakkal kepada Rabb mereka'.

HR Muslim,320

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
{إبراهيم:7}.

“Dan ingatlah tatkala Rabbmu mengumandangkan : “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku) maka sesungguhnya adzab-Ku sangat pedih”

Ibrahim: 7

وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ

“Dan barangsiapa yang bersyukur, maka sesungguhnya ia bersyukur demi (kebaikan) dirinya sendiri”

An-Naml: 40

Imam Al-Qurthubi rahimahullah berkata :

”Manfaat bersyukur tidak akan dirasakan, kecuali oleh pelakunya sendiri. Dengan itu, ia berhak mendapatkan kesempurnaan dari nikmat yang telah ia dapatkan, dan nikmat tersebut akan kekal dan bertambah. Sebagaimana syukur, juga berfungsi untuk mengikat kenikmatan yang telah didapat serta menggapai kenikmatan yang belum dicapai”

Di antara Asmaul Husna ialah "As-Syakûr”. Allah 'azza wajalla memperkenalkan diriNya seperti dalam firmanNya,

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ

… Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.

asy-Syûra: 23

Dalam ayat yang lain, Allah Ta’ala berfirman,

وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ

“Allah itu Syakur lagi Haliim”

At-Taghabun: 17

Ibnu Katsir menafsirkan Syakur dalam ayat ini, “Maksudnya adalah memberi membalas kebaikan yang sedikit dengan ganjaran yang banyak”

(Tafsir Al-Qur’an Al-Azhim, 8/141).


Kalimah asy-Syakûr dalam bahasa Arab berbentuk mubâlaghah (menunjukan bersangatan). Maka Allah adalah Zat Yang Maha Mensyukuri (yang memiliki kesempurnaan mutlak dalam membalas amal kebaikan). Ini bereti Allah Yang Maha Berkat akan sentiasa menurunkan keberkatanNya kepada hamba-hambaNya yang bersyukur.

Di antara makna lain “asy-Syakûr” pula, bahwasanya amalan yang sedikit akan sentiasa bertambah dan berkembang di sisi Allah.

Di antara bentuk kesempurnaan Allah dalam membalas amal baik dari makhluk, iaitu sentiasa berkembang dan bertambahnya pahala amalan tersebut di sisi Allah.

وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ

Dan siapa yang mengerjakan kebaikan akan Kami tambahkan baginya kebaikan pada kebaikannya itu. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.

Asy-Syûrâ : 23

Demikian pula disebutkan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sabdanya:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ إِلَّا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً فَتَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ رواه مسلم.

Dari Abu Hurairah, ia berkata: Telah bersabda Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam:

“Tidak seorangpun bersedekah dari yang baik -dan Allah tidak menerima kecuali yang bailk- melainkan Allah ambil dengan tangan kanan-Nya, sekalipun sebiji kurma, maka ia akan semakin membesar di tangan Allah. Sehingga ia akan menjadi lebih besar dari gunung, sebagaimana salah seorang kalian memelihara anak kuda atau anak unta.”

HR Muslim, 1684

Begitu juga di antara makna “asy-Syakûr”, iaitu Allah memberi balasan pahala terhadap seduatu amalan dengan pahala yang berlipat ganda, sampai tujuh ratus kali lipat dan bahkan berkali-kali lipat lagi.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ

Jika kamu meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, niscaya Allah melipatgandakan balasannya kepadamu dan mengampuni kamu. Dan Allah Maha Pembalas Jasa lagi Maha Penyantun.

at-Taghâbun:17


Dalam ayat lain Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan:

مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً

Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), maka Allah akan melipatgandakan (pahala) kepadanya dengan lipat ganda yang banyak….

al-Baqarah :245

Ini juga disebutkan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sabdanya:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ (متفق عليه)

Ibnu ‘Abbas RA meriwayatkan dari Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam tentang apa yang diriwayatkan Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam dari Tuhannya,

“Sesungguhnya Allah telah menulis segala kebaikan dan kejelekan. Kemudian Allah menjelaskan yang demikian. Barang siapa yang berencana melakukan sebuah kebaikan lalu ia tidak melakukannya, maka Allah telah menuliskan baginya satu kebaikan di sisi Allah. Jika ia berencana melakukan sebuah kebaikan lalu dikerjakannya, maka Allah menuliskan di sisi-Nya untuk orang tersebut sepuluh kebaikan sampai tujuh ratus kali lipat, hingga berkali-kali lipat yang banyak”.

[HR Bukhâri dan Muslim].

Junjungan Besar Nabi Muhammad Sallallahu ’alaihi wa sallam, tidak luput dari bersyukur walaupun telah dijamin baginya syurga. Diceritakan oleh Ummul mukminin, ‘Aisyah Radhiallahu’anha,

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، إذا صلَّى ، قام حتى تفطَّر رجلاه . قالت عائشةُ : يا رسولَ اللهِ ! أتصنعُ هذا ، وقد غُفِر لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّرَ ؟ فقال ” يا عائشةُ ! أفلا أكونُ عبدًا شكورًا

“Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam biasanya jika beliau shalat, beliau berdiri sangat lama hingga kakinya mengeras kulitnya.

‘Aisyah bertanya, ‘Wahai Rasulullah, mengapa engkau sampai demikian? Bukankan dosa-dosamu telah diampuni, baik yang telah lalu maupun yang akan datang? Rasulullah besabda: ‘Wahai Aisyah, bukankah semestinya aku menjadi hamba yang bersyukur?’”

(HR. Bukhari no. 1130, Muslim no. 2820).

Justeru, beruntunglah mereka yang sentiasa bersyukur dan menzahirkan kesyukurannya dengan tekun beribadah kerana hidupnya akan sentiasa diliputi dengan keberkatan dari Allah ta'ala, di dunia mahupun di akhirat.



ABi

JIWA TARBAWI 670



Usahlah berterusan merasa diri lebih pandai dan baik dari orang lain. Kerana di situlah akan terbitnya takabbur, riya’ dan ‘ujub dalam hati.

Sikap membodohkan orang lain, memperkecilkan dan menganggap hina kepada orang lain hanya akan mengundang kebinasaan diri sendiri. Sikap ini bukannya lahir dari jiwa seorang yang tawadhu’ bahkan hanya akan menyuburkan kesombongan dan keangkuhan dalam diri sendiri.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿الحجرات: ١١﴾

Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.

Al Hujurat : 11

Ayat ini, bagaikan sudah tidak ada makna kepada umum manusia kini. Khususnya kepada kalangan ummat Islam, yang secara bebas dan terbuka tidak memperdulikan larangan-larangan Allah ta’ala dalam ayat ini.

Imam Hassan Al Basri pernah ditanya tentang pengertian tawadhu’ ( merendah diri ). Beliau menjawab,

“Seorang itu keluar dari rumahnya, maka ia tidak bertemu seorang Muslim, kecuali mengira bahawa yang ditemui itu lebih baik dari dirinya.”

(Az Zuhd, hal. 279)


Apa yang disebutkan Imam Hasan Al Basri ini semakna dengan nasihat Imam Al Ghazali mengenai tawadhu’. Beliau mengatakan,

”Janganlah engkau melihat kepada seseorang kecuali engkau menilai bahawa ia lebih baik darimu. Jika melihat anak kecil, engkau mengatakan, ’Ia belum bermaksiat kepada Allah sedangkan aku telah melakukannya, maka ia lebih baik dariku’. Jika melihat orang yang lebih tua, engkau mengatakan, ‘Orang ini telah melakukan ibadah sebelum aku melakukannya, maka tidak diragukan bahawa ia lebih baik dariku.’ Dan jika ia melihat orang alim (pandai), maka ia berkata, ’Ia telah diberi Allah ilmu lebih dibanding aku dan telah sampai pada darjat yang aku belum sampai kepadanya.’ Kalau ia melihat orang bermaksiat, ia berkata, “Ia melakukannya kerana kejahilan, sedangkan aku melakukannya dan tahu bahwa perbuatan itu dilarang. Maka, hujjah Allah kepadaku akan lebih kuat.’”

(Maraqi Al Ubudiyah, hal. 79)


Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعْتُمْ رَجُلًا يَقُولُ قَدْ هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ يَقُولُ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ هَالِكٌ

dari Abu Hurairah, dia berkata; Rasulullah sallallahu 'alaihi wa salam bersabda:

“Jika kalian mendengar seorang laki-laki yang berkata: 'orang-orang telah celaka, ' maka dialah yang paling celaka dari mereka, dan Allah berfirman: 'Sesungguhnya dialah yang celaka.'

HR Muslim, 7360

Imam Al Khattabi menjelaskan bahawa kemungkinan orang yang mengatakan demikian menimbulkan sifat ujub kepada dirinya dan menilai bahawa pada manusia sudah tidak terdapat sifat kebaikan. Dan merasa bahwa dirinya lebih baik dari mereka. Maka pada hakikatnya, orang ini telah celaka.

(Kitab Al Azkar,hal. 566)


Imam Malik pun berpendapat bahawa kalau pelakunya mengatakan hal demikian kerana ujub dan meremehkan manusia terhadap diri mereka, maka itu hal yang dibenci dan yang terlarang. Namun jika mengatakannya kerana merasa perihatin, maka hal itu tidak mengapa.

(Al Azkar, hal. 566)


عن عياض بن حِمار الصحابي رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :

إِنَّ اللَّهَ تَعالى أوْحَى إليَّ أنْ تَوَاضَعُوا حتَّى لا يَبْغيَ أحَدٌ على أحَدٍ، وَلا يَفْخَرَ أحَدٌ على أحَدٍ

Dari Iyadh bin Himar RA berkata, Rasululllah sallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

JIWA TARBAWI 675







Hari Jumaat adalah tazkirah mingguan untuk orang beriman tentang kedatangan Hari Kiamat. Hari yang disebut juga sebagai Yaumul Mahsyar (يوم المحشر) dan Yaumul Jam’i (يوم الجمع). Hari Kiamat bakal berlaku pada hari Jumaat.

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
 
خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ

“Sebaik-baik hari apabila terbitnya matahari ialah pada hari Jumaat. Padanya diciptakan Adam, padanya juga dimasukkan Adam ke dalam syurga dan padanya juga dikeluarkannya (Adam AS) daripada syurga serta tidak akan berlaku kiamat melainkan pada hari Jumaat.”

[Riwayat Muslim (854)]

Yaumul Mahsyar adalah hari dikumpulkannya semua umat manusia setelah dibangkitkan dari kubur pada hari kiamat untuk menunggu pengadilan yang adil dari Allah SWT. Semua umat manusia akan dibangkitkan dari kubur kemudian akan dikumpulkan di sebuah tempat yang sangat luas, iaitu "Padang Mahsyar". Semua manusia tanpa kecuali akan dikumpulkan untuk menjalani pengadilan Allah, sehingga setiap manusia akan dipertanggungjawab bagi segala amal perbuatan selama hidup di dunia.

Yaumul Jam’i pula adalah hari berkumpulnya semua manusia. Sejak zaman Nabi Adam as hingga manusia terakhir yang diciptakan. Berkumpulnya seluruh manusia ini akan ditanyakan mengenai amal perbuatannya selama di dunia. 

Dalam kehidupan di dunia, manusia sering bersibuk tentang orang lain. Tentang kehidupan orang lain. Tentang keburukan orang lain. Tentang aib orang lain. Tentang kesalahan orang lain. Manusia gemar “jaga tepi kain orang lain” bak kata perpatah orang Melayu.

Namun, pada Yaumul Mahsyar dan Yaumul Jam’ie, manusia sudah tidak dapat lagi bersibuk tentang orang lain. Manusia hanya akan saling memandang sesama sendiri tetapi masing-masing lebih bimbangkan diri sendiri.

Kejadian hari kiamat sangat dahsyat dan sangat sulit dibayangkan oleh akal manusia. Misalnya Allah jadikan anak kecil tiba-tiba menjadi beruban rambutnya kerana dahsyatnya hari kiamat.


فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا

“Bagaimana mungkin kalian dapat bertaqwa sementara kalian tetap kafir kepada hari kiamat yang menjadikan anak-anak beruban.”

Al-Muzammil: 17

لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ

Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang cukup menyibukkannya.

'Abasa: 37

Aisyah radhiyallahu ‘anha bertanya kepada Nabi  sallallahu ‘alaihi wa sallam, “Apakah laki-laki dan wanita akan saling melihat satu sama lain?” 

Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab:

اَلأَمْرُ أَشَدُّ مِنْ أَنْ يَنْظُرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ

“Keadaannya jauh lebih berat dari sekedar saling melihat satu sama lain.” 

(HR. Muslim)

Allah ta’ala menggambarkan keadaan sebahagian manusia di akhirat,

خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ

Sambil menundukkan pandangan-pandangan mereka keluar dari kuburan seperti belalang yang berhamburan.

Al-Qomar : 8

يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ* لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ

Pada hari ketika manusia lari dari saudaranya, dari ibu dan bapaknya, dari istri dan anak-anaknya. Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang cukup menyibukkannya.  

Abasa : 34-37

Di dalam kitab Tafsir Al-Qurthubi menjelaskan,

أي تجيء الصاخة في هذا اليوم الذي يهرب فيه من أخيه ; أي من موالاة أخيه ومكالمته ; لأنه لا يتفرغ لذلك ، لاشتغاله بنفسه

“Iaitu ketika datangnya hari kiamat ia akan lari dari saudaranya iaitu lari dari berdekatan dan berbicara dengan saudaranya (keluarga). Ia tidak fokus (terlalu peduli) dengan hal tersebut karena sibuk dengan urusan dirinya.”

[Tafsir Al-Qurtubi]