❃ قال اﻹمام أحمد رحمه الله:
-
بر الوالدين كفارة الكبائر .
-
اﻵداب الشرعية ﻻبن مفلح : 389/1.
-
بر الوالدين كفارة الكبائر .
-
اﻵداب الشرعية ﻻبن مفلح : 389/1.
*تذكير بساعة الإستجابة*
ساعة عصر الجمعة.. ساعة إجابة !
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" *يومُ الجمعةِ ثِنْتَا عشرةَ ساعةً ، منها ساعَةٌ لا يوجَدُ عبدٌ مسْلِمٌ يسألُ اللهَ فيها شيئًا إلَّا أتاهُ اللهُ إيَّاهُ ، فالْتَمِسوها آخِرَ ساعَةٍ بعدَ العصرِ*".
صحيح الجامع 8190
قدموا دعاءكم وأمانيكم ومطالبكم بين يدي الله عز وجل واسألوه من فضله ورحمته حتى الأمور المستصعبات
فالله أكرم وأغنى من أن يرد سؤال السائلين وحاجة المحتاجين.
ولا تنسونا والمسلمين من دعاءكم
*ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة*
ساعة عصر الجمعة.. ساعة إجابة !
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" *يومُ الجمعةِ ثِنْتَا عشرةَ ساعةً ، منها ساعَةٌ لا يوجَدُ عبدٌ مسْلِمٌ يسألُ اللهَ فيها شيئًا إلَّا أتاهُ اللهُ إيَّاهُ ، فالْتَمِسوها آخِرَ ساعَةٍ بعدَ العصرِ*".
صحيح الجامع 8190
قدموا دعاءكم وأمانيكم ومطالبكم بين يدي الله عز وجل واسألوه من فضله ورحمته حتى الأمور المستصعبات
فالله أكرم وأغنى من أن يرد سؤال السائلين وحاجة المحتاجين.
ولا تنسونا والمسلمين من دعاءكم
*ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة*
عن أبي أُمامَةَ الباهِلِيِّ رضي الله عنه قال:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
(اِعلَم، أَنَّكَ لا تَسجُدُ للهِ سَجدَةً، إلا رَفَعَكَ اللهُ بِهَا دَرَجةً، وحَطَّ بِهَا عَنكَ خَطِيئةً) السلسلة الصحيحة
-أي: إِنَّ كُلَّ سَجدةٍ تَسْجُدُها لله، تَكُونُ سَبَباً لِغُفْرانِ الذُّنُوبِ، ورَفْعِ الدَّرَجاتِ، وزِيادةِ الحَسَناتِ، فيكونُ ذلكَ سَبَباً في دُخُولِك الجَنَّةَ، والمـُرَادُ هنا الحَضُّ على كَثْرةِ الصَّلاةِ، فَعَبَّرَ عَنِ الصَّلاةِ بالسُّجُود، لأَنَّهُ مِنْ أَعْظَمِ أَركَانِها، لأَنَّ السُّجُودَ غايةُ التَّواضُعِ والعُبوديَّةِ لله تعالى، وهذا فَضْلٌ مِنَ اللهِ عظيم، على المؤمِنِ أَنْ يَشْكُرَ اللهَ عليه-
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
(اِعلَم، أَنَّكَ لا تَسجُدُ للهِ سَجدَةً، إلا رَفَعَكَ اللهُ بِهَا دَرَجةً، وحَطَّ بِهَا عَنكَ خَطِيئةً) السلسلة الصحيحة
-أي: إِنَّ كُلَّ سَجدةٍ تَسْجُدُها لله، تَكُونُ سَبَباً لِغُفْرانِ الذُّنُوبِ، ورَفْعِ الدَّرَجاتِ، وزِيادةِ الحَسَناتِ، فيكونُ ذلكَ سَبَباً في دُخُولِك الجَنَّةَ، والمـُرَادُ هنا الحَضُّ على كَثْرةِ الصَّلاةِ، فَعَبَّرَ عَنِ الصَّلاةِ بالسُّجُود، لأَنَّهُ مِنْ أَعْظَمِ أَركَانِها، لأَنَّ السُّجُودَ غايةُ التَّواضُعِ والعُبوديَّةِ لله تعالى، وهذا فَضْلٌ مِنَ اللهِ عظيم، على المؤمِنِ أَنْ يَشْكُرَ اللهَ عليه-
قال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة ، وابن جريج :
لما نزلت : " وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ " قال إبليس : أنا من ذلك الشيء ،
فقال الله سبحانه وتعالى : " فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنَا يُؤْمِنُونَ
" فتمناها اليهود والنصارى ، وقالوا : نحن نتقي ونؤمن ، ونؤتي الزكاة ،
فجعلها الله لهذه الأمة فقال :" الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ "الآية
[تفسير البغوي]
لما نزلت : " وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ " قال إبليس : أنا من ذلك الشيء ،
فقال الله سبحانه وتعالى : " فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنَا يُؤْمِنُونَ
" فتمناها اليهود والنصارى ، وقالوا : نحن نتقي ونؤمن ، ونؤتي الزكاة ،
فجعلها الله لهذه الأمة فقال :" الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ "الآية
[تفسير البغوي]
كان إسحاق بن عباد البصري نائمًا، فرأى في منامه قائلًا يقول له: أغِثِ الملهوف.
فٱستيقظ فسأل: هل في جيرانه محتاج؟
قالوا: " ما ندري؟ "
ثم نام فأتاه ثانيًا وثالثًا فقال له: " أتنام ولم تُغِثِ الملهوف؟ "
فقام وأخذ معه ثلاثمائة درهم، ورَكِبَ بغله فخرج إلى المسجد فإذا رجلٌ يُصَلَّي، فلما أحسَّ به انصرف فدنا منه، فقال له : " يا عبد الله، في هذا الوقت؟، في هذا الموضع؟، ما أخرجك؟ "
قال: " أنا رجلٌ كان رأس مالي مائة درهم، فذهبت من يدي، ولزمني دينٌ مائتا درهم. "
فأخرج له الدراهم، وقال: " هذه ثلاثمائة درهم خُذها "
فأخذها ثُمَّ قال له: " أتعرفني؟ "
- قال: " لا. "
قال له : " أنا إسحاق بن عباد، فإن نابتك نائبة فأتني فإنَّ منزلي في موضع كذا. "
فقال: " رَحِمَكَ اللَّه، إِن نَابَتنَا نَائِبَةٌ، فَزِعنَا إِلَى مَن أَخرَجَكَ فِي هَذَا الْوَقتِ، حَتَّى جَاءَ بِكَ إِلَينَا. "
📖 مجموع رسائل ابن رجب (١٢٨/٣)
فٱستيقظ فسأل: هل في جيرانه محتاج؟
قالوا: " ما ندري؟ "
ثم نام فأتاه ثانيًا وثالثًا فقال له: " أتنام ولم تُغِثِ الملهوف؟ "
فقام وأخذ معه ثلاثمائة درهم، ورَكِبَ بغله فخرج إلى المسجد فإذا رجلٌ يُصَلَّي، فلما أحسَّ به انصرف فدنا منه، فقال له : " يا عبد الله، في هذا الوقت؟، في هذا الموضع؟، ما أخرجك؟ "
قال: " أنا رجلٌ كان رأس مالي مائة درهم، فذهبت من يدي، ولزمني دينٌ مائتا درهم. "
فأخرج له الدراهم، وقال: " هذه ثلاثمائة درهم خُذها "
فأخذها ثُمَّ قال له: " أتعرفني؟ "
- قال: " لا. "
قال له : " أنا إسحاق بن عباد، فإن نابتك نائبة فأتني فإنَّ منزلي في موضع كذا. "
فقال: " رَحِمَكَ اللَّه، إِن نَابَتنَا نَائِبَةٌ، فَزِعنَا إِلَى مَن أَخرَجَكَ فِي هَذَا الْوَقتِ، حَتَّى جَاءَ بِكَ إِلَينَا. "
📖 مجموع رسائل ابن رجب (١٢٨/٣)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" الكسوف إنذار من الله لعقوبة انعقدت أسبابها ، وليس هو عذاباً ، لكنه إنذار ، كما قال صلى الله عليه وسلم :
( يخوف الله بهما عباده )
ولم يقل : يعاقب الله بهما عباده ، بل هو تخويف ، ولا ندري ما وراء هذا التخويف ، قد تكون هناك عقوبات عاجلة أو آجلة في الأنفس أو الأموال أو الأولاد أو الأهل ، عقوبات عامة أو خاصة ، ما ندري ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله )
ما قال : قوموا ، وما قال : صلوا ، اذكروا الله ، ولكن قال : افزعوا ، افزعوا إلى ذكر الله واستغفاره ، وكبروا وتصدقوا وصلوا وأعتقوا ، كل هذه أشياء تدل على عظم هذا الكسوف .
والكسوف له سببان : السبب الأول : التخويف : تخويف العباد إذا كثرت الذنوب ، ورانت المعاصي على القلوب ، نسأل الله العافية .
والسبب الثاني : كوني قدري : وهو ما يذكره الناس من أن سبب الكسوف حيلولة القمر بين الشمس والأرض ، وسبب الخسوف حيلولة الأرض بين الشمس والقمر ، ولا يمتنع أن يجعل الله عز وجل أسباباً طبيعية لتخويف العباد. "لقاء الباب المفتوح" (15 / 4-5)
https://www.tg-me.com/islamima
" الكسوف إنذار من الله لعقوبة انعقدت أسبابها ، وليس هو عذاباً ، لكنه إنذار ، كما قال صلى الله عليه وسلم :
( يخوف الله بهما عباده )
ولم يقل : يعاقب الله بهما عباده ، بل هو تخويف ، ولا ندري ما وراء هذا التخويف ، قد تكون هناك عقوبات عاجلة أو آجلة في الأنفس أو الأموال أو الأولاد أو الأهل ، عقوبات عامة أو خاصة ، ما ندري ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله )
ما قال : قوموا ، وما قال : صلوا ، اذكروا الله ، ولكن قال : افزعوا ، افزعوا إلى ذكر الله واستغفاره ، وكبروا وتصدقوا وصلوا وأعتقوا ، كل هذه أشياء تدل على عظم هذا الكسوف .
والكسوف له سببان : السبب الأول : التخويف : تخويف العباد إذا كثرت الذنوب ، ورانت المعاصي على القلوب ، نسأل الله العافية .
والسبب الثاني : كوني قدري : وهو ما يذكره الناس من أن سبب الكسوف حيلولة القمر بين الشمس والأرض ، وسبب الخسوف حيلولة الأرض بين الشمس والقمر ، ولا يمتنع أن يجعل الله عز وجل أسباباً طبيعية لتخويف العباد. "لقاء الباب المفتوح" (15 / 4-5)
https://www.tg-me.com/islamima
#صلاة_الخسوف صلاة جَهريَّة، وهي ركعتان، في كل ركعة قِيامان، وقِراءتان، ورُكوعان، وسَجدتان، وتجوز صلاة الكسوف فُرادى في غير جماعة، ويُستحب للنساء أن يصلين صلاة الكسوف.
الناس تنشغل بمتابعة الحدث ومشاهدته عن الفزع للاستغفار والصلاة والتوبة
والله المستعان
الناس تنشغل بمتابعة الحدث ومشاهدته عن الفزع للاستغفار والصلاة والتوبة
والله المستعان
••
إذا ترك الإنسان الذكر تأثر قلبه ولو لم يُذنب، فكيف بقلب مكثر من الذنوب وهاجر للذكر، وصف النبي ﷺ قلبه الطاهر قبل الذكر (إنه ليُغان على قلبي)
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ عبد العزيز الطريفي
إذا ترك الإنسان الذكر تأثر قلبه ولو لم يُذنب، فكيف بقلب مكثر من الذنوب وهاجر للذكر، وصف النبي ﷺ قلبه الطاهر قبل الذكر (إنه ليُغان على قلبي)
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ عبد العزيز الطريفي
"أيها الملك! كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، يأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم، والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة، وأمرنا أن نعبد الله لا نشرك به شيئا، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام."
(جعفر بن أبي طالب للنجاشي)
(جعفر بن أبي طالب للنجاشي)
#كلامه_صل_الله_عليه_وسلم 🌼
وإن كلامه ﷺ لكما قال الجاحظ: «هو الكلام الذي قل عدد حروفه، وكثر عدد معانيه، وجلَّ عن الصنعة، ونُزِّه عن التكلف. استعمل المبسوطَ في موضع البسط؛ والمقصورَ في موضع القَصْر، وهجر الغريبَ الوحشيَّ، ورغب عن الهجين السُّوقيِّ؛ فلم ينطق إلا عن ميراث حكمة، ولم يتكلم إلا بكلام قد حُفَّ بالعِصْمة، وشُدَّ بالتأييد، ويُسِّر بالتوفيق، وهذا الكلام الذي ألقى الله المحبَّةَ عليه وغشَّاه بالقبول، وجمع بين المهابة والحلاوة، وبين حسن الإفهام وقلةِ عدد الكلام هو مع استغنائه عن إعادته وقلةِ حاجة السامع إلى مُعاودته، لم تسقط له كلمةٌ، ولا زلَّت له قدم، ولا بارَتْ له حُجة، ولم يَقُم له خصم، ولا أفحمه خطيب، بل يبذُّ الخُطَب الطِّوال بالكلام القصير، ولا يلتمس إسكات الخصم إلا بما يعرفه الخصم، ولا يحتجُّ إلا بالصدق، ولا يطلب الفلَج إلا بالحق، ولا يستعين بالخِلابة، ولا يستعمل المؤاربة، ولا يَهْمِزُ ولا يَلْمِزُ، ولا يُبْطِئ ولا يَعجل، ولا يُسهِب ولا يَحْصر؛ ثم لم يسمع الناس بكلام قط أعمَّ نفعًا ولا أصدق لفظًا، ولا أعدل وزنًا، ولا أجمل مذهبًا، ولا أكرمَ مطلبًا، ولا أحسنَ موقعًا، ولا أسهل مخرجًا، ولا أفصحَ عن معناه، ولا أبينَ عن فَحْوَاه — من كلامه ﷺ.»
كتاب إعجاز القرآن والبلاغة النبوية 🍒
وإن كلامه ﷺ لكما قال الجاحظ: «هو الكلام الذي قل عدد حروفه، وكثر عدد معانيه، وجلَّ عن الصنعة، ونُزِّه عن التكلف. استعمل المبسوطَ في موضع البسط؛ والمقصورَ في موضع القَصْر، وهجر الغريبَ الوحشيَّ، ورغب عن الهجين السُّوقيِّ؛ فلم ينطق إلا عن ميراث حكمة، ولم يتكلم إلا بكلام قد حُفَّ بالعِصْمة، وشُدَّ بالتأييد، ويُسِّر بالتوفيق، وهذا الكلام الذي ألقى الله المحبَّةَ عليه وغشَّاه بالقبول، وجمع بين المهابة والحلاوة، وبين حسن الإفهام وقلةِ عدد الكلام هو مع استغنائه عن إعادته وقلةِ حاجة السامع إلى مُعاودته، لم تسقط له كلمةٌ، ولا زلَّت له قدم، ولا بارَتْ له حُجة، ولم يَقُم له خصم، ولا أفحمه خطيب، بل يبذُّ الخُطَب الطِّوال بالكلام القصير، ولا يلتمس إسكات الخصم إلا بما يعرفه الخصم، ولا يحتجُّ إلا بالصدق، ولا يطلب الفلَج إلا بالحق، ولا يستعين بالخِلابة، ولا يستعمل المؤاربة، ولا يَهْمِزُ ولا يَلْمِزُ، ولا يُبْطِئ ولا يَعجل، ولا يُسهِب ولا يَحْصر؛ ثم لم يسمع الناس بكلام قط أعمَّ نفعًا ولا أصدق لفظًا، ولا أعدل وزنًا، ولا أجمل مذهبًا، ولا أكرمَ مطلبًا، ولا أحسنَ موقعًا، ولا أسهل مخرجًا، ولا أفصحَ عن معناه، ولا أبينَ عن فَحْوَاه — من كلامه ﷺ.»
كتاب إعجاز القرآن والبلاغة النبوية 🍒
يا غافلًا في بطالته، يا من لا يفيق من سكرته، أين ندمك على ذنوبك؟
أين حسرتك على عيوبك؟
إلى متى تؤذي بالذَّنب نفسك وتضيع يومك تضييعك أمسك؟
لا مع الصادقين لك قدم، ولا مع التائبين لك ندم، هلَّا بسطت في الدجى يدًا سائلة، وأجريت في السحر دموعا سائلة.
📖 التبصرة لابن الجوزي (١٧٩/١)
أين حسرتك على عيوبك؟
إلى متى تؤذي بالذَّنب نفسك وتضيع يومك تضييعك أمسك؟
لا مع الصادقين لك قدم، ولا مع التائبين لك ندم، هلَّا بسطت في الدجى يدًا سائلة، وأجريت في السحر دموعا سائلة.
📖 التبصرة لابن الجوزي (١٧٩/١)
عن أَبي كَبْشَةَ الأَنَّمَارِيّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (ثَلاَثَةٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ قَالَ: مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ، وَلاَ ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلِمَةً فَصَبَرَ عَلَيْهَا إِلاَّ زَادَهُ اللَّهُ عِزًّا، وَلاَ فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلاَّ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا).
رواه الترمذي
رواه الترمذي
قال أبوتميمة ت (٩٧هــ):
أصبحت بين نعمتين لا ادري أيهما أفضل؟ ذنوب سترها الله فلا يعيرني بها أحد، ومودة قذفها الله لي في قلوب العباد.
📕 الشكر لابن أبي الدنيا [٤۰].
أصبحت بين نعمتين لا ادري أيهما أفضل؟ ذنوب سترها الله فلا يعيرني بها أحد، ومودة قذفها الله لي في قلوب العباد.
📕 الشكر لابن أبي الدنيا [٤۰].
اعلم أنك إن لم تُدرك أشراط القيامة فقيامتك العاجلة موتك، فإذا حانت ساعة الوفاة فات زمن الاستدراك وخرج ربيع البدار، فسُدَّ باب الإجابة عن دعاء الإنابة.
📖 التبصرة لـ ابن الجوزي (١٧٧/١)
📖 التبصرة لـ ابن الجوزي (١٧٧/١)
الحاسد ينفع المحسود أكثر مما يضره يرفع ذكره بالشر فيبحث الناس عنه فلا يرون إلا خيرا أكثر العرب لم تعرف النبيﷺ إلا من قريش فبحثوا عنه فاتبعوه.
- الشيخ عبد العزيز الطريفي -حفظه الله-
- الشيخ عبد العزيز الطريفي -حفظه الله-