📌Шейх аль-Ислам Ибн Таймия, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Одним из средств, используемых для покаяния , заменять плохие дела добрыми».

[Минхадж ас-Сунна | Т. 6, стр. 205-239]

📌Аль-Хафит ибн Раджаб رحمه الله сказал:

«Адам был изгнан из рая за один грех, а ты совершаешь грехи в изобилии и (в то же время) хочешь войти в рай?!»

【Латаиф Аль-Маариф (81)】

📌Некоторые люди жалуются, говорят:

«В моём сердце появляется смирение, глаза проливают слезы, появляется желание приблизиться к Аллаху, и кажется, что уже больше не буду делать плохого -но через два-три дня всё это проходит... почему?».
Потому что вернулись к прошлому, к тому, в чём уже покаялись. Вернулись к забвению сердца ведь оно всегда открыто для хороших и плохих мыслей. Сохраняйте сердце от плохих мыслей.

༄Подавляй внезапно приходящие в голову мысли о скверном, потому что если ты этого не сделаешь, то такая мысль превратится в идею.

༄И подавляй идею, ибо если ты не сделаешь этого, она превратится в страсть.

༄И борись со страстью, ибо если ты не сделаешь этого, она превратится в твёрдое намерение и решимость,

༄и если ты не подавишь её, она превратится в действие,

༄и если ты ничего не противопоставишь ему, оно превратится в привычку,

༄и тогда тебе будет уже очень трудно отказаться от неё»

🔴Будь же победителем своей страсти (нафса) !

༄ Не забывайте делиться с другими и получать награду ин шаа Аллах❗️

https://www.tg-me.com/Islam40

Бисмиллях

📌Как превратить каждые минуты нашей жизни в поклонение Аллаху?

Можно пойти на работу, в школу, в магазин …. и получить за это пользу только в этом мире, но есть возможность получить ее в обоих мирах!

Можно поесть, поспать, заниматься спортом, погулять на природе …. и за это также получить пользу не только в этом мире , но и в Мире Вечном !

Так как же возможно превратить каждые минуты нашей жизни в поклонение Аллаху?

Ответ :
«Намерение» - перед совершением любого дела, говорить бисмиллях и сделать намерение сердцем -поклоняться и приближаться к Всевышнему Аллаху посредством совершения этого дела ради Его лика, ради Его только довольства!
Ради того дня, когда мы лично сможем встретиться с нашим Господом в Раю и сказать насколько мы любим Его и насколько мы благодарны Ему за всю Его милость к нам, за всю Его любовь , поддержку , заботу и помощь. Поблагодарить Его за оказанную нам честь быть мусульманами и иметь честь поклоняться Ему!
Альхамдулиллах Роббиль Аламиин!

Всевышний Аллах сказал: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне!»
(Сура "аз-Зарият" 51:56)

Посланник Аллаха ﷺ, говорил: «Поистине, дела оцениваются только по намерениям…»
(Сахих Аль-Бухари)

К примеру перед едой или перед сном и любым другим делом говорим бисмиллях и дуа по сунне , таким образом мы автоматически напоминаем себе сделать намерение сердцем поклоняться посредством этого дела Аллаху ради Его довольства
, то есть поев или поспав или занимаясь спортом мы получаем здоровье, силу, энергию для поклонения Аллаху , таким образом с этим намерением эти дела мы превращаем в поклонение Аллаху и получаем пользу и в этом мире и награду в мире вечном ин шаа Аллах

К примеру мы вышли из дома для совершения любого халяльного дела: работа, учёба, магазин, сафар и т. д. и сказав бисмиллях и дуа по сунне, мы автоматически напоминаем себе сделать намерение сердцем поклоняться посредством этого дела Аллаху, ради Его довольства, и в этом деле мы получаем благословение от Аллаха , а так же мы получаем награду в мире вечном ин шаа Аллах

Таким образом мы сможем превратить каждые минуты нашей жизни в поклонение Аллаху и получить пользу и награду в обоих мирах ин шаа Аллах

https://www.tg-me.com/islam40

📌Когда мы теряем награду и превращаем ее в пыль ?

Мы теряем награду и превращаем ее в пыть, если перед совершением дела, мы не имеем намерения сделать это ради лика Аллаха или же мы имея намерение ради лика Аллаха, мы так же имеем намерение сделать это ради лика кого либо или чего либо еще .

«…О люди! Совершайте ваши деяния искренне, ибо, поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах принимает только те деяния, которые были совершены искренне и только ради Него!…»

(Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным)

Бывает так ,что люди совершая поклонение Аллаху , думая ,что сделали они это искренне ради Него одного, но когда они не получают в ответ знак благодарности или ответного ожидаемого результата, то это их расстраивает и даже останавливает от совершения этих дел в будущем, и если это вы обнаружите в себе , так знайте же , что это дело было совершено не искренне ради лика Аллаха.

Верующие, совершающие дела искренне ради Аллаха ,говорят в Коране:
«Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!
( Аль-Инсан, 9 аят)

Верующие, совершающие дела искренне ради Аллаха, не ждут в ответ даже благодарность от других и они продолжают творить добро даже, если им отвечают злом.

📌Пользу, которую мы получает от этого:

1)Довольство Аллаха, приближение к Нему и награду от Него;
2)Защищаем свои дела от ширка и потери награды;
3)Защищаем себя от зла людей;
4)Аллах посредством нашего благонравия можем наставить других людей на путь истинный;
5)Увеличим количество друзей и верующих;
6) Не уподобляясь другим, и не отвечая на их зло злом , мы сохраняем свое благонравие и чистое сердце, сделав при этом еще дуа за них.
7)Если мы милосердны, прощаемы, снисходительны, делаем добро другим… тогда мы поклоняемся Аллаху посредством таких имен , как Ар Рахман, Ар Рахим, Аль Гафар, Аль Гафур, Аль Хафи, Ар Рoуф, Аль Барр….., мы также получаем милость, прощение, снисходительность и доброту от нашего Господа в обоих мирах, иншаАллах.
8)Аллах даст счастье,покой и ощущение Рая в сердце от совершения дел искренне ради Его довольство уже будучи на земле ин шаа Аллах


Всевышний Аллах говорит: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.»
(41:34)

Толкование ас-Саади

[[Благодеяния и повиновение, совершенные ради того, чтобы снискать благосклонность Аллаха, не равны грехам и ослушанию, которые вызывают Его гнев. Добродетель и злодеяния - не одно и то же. Их сущность, их проявления и воздаяние за них - не одно и то же. Всевышний сказал: «Воздают ли за добро иначе, чем добром?» (55:60). Затем Господь упомянул об особой форме добродетели, которая занимает важное место в религии Аллаха. Это - умение отвечать добром на зло. Если кто-либо из людей сказал или сделал тебе нечто плохое, то ответь ему добром, особенно, если это - твой родственник, знакомый или иной человек, перед которым твои обязанности велики. Если он порвал с тобой, то помирись с ним; если он обидел тебя, то прости его; если он дурно отозвался о тебе в твоем присутствии или без тебя, то не отвечай ему тем же, а будь вежлив и снисходителен к нему; если он избегает тебя и не желает разговаривать с тобой, то скажи ему доброе слово и не упускай случая поздороваться с ним. Воистину, если ты отринешь зло добром, то обретешь великое благо, и тогда даже твой супостат станет относиться к тебе так, как нежно любящий родственник.]]

https://www.tg-me.com/islam40

​​​​​​​​📌Что же делать когда тебя одолевает лень,ты расслабляешься и ничего неохота делать ?

Вспомни :

༄ Когда ты был болен, ты начинал ценить здоровье и давал себе обещание впредь вести здоровый образ жизни,и сделать многое из того,что откладывал.
༄ Когда ты был перегруженным в делах,ты начинал ценить свободное время,желая его получить обратно и использовать максимально продуктивным для себя!

Вспомни об этих вещах,цени их как великую милость от Аллаха и используй их максимально полезной для себя для мира этого и мира вечного!
Если для тебя настал вечер, то не жди утра реализуй свое вечернее время наиболее полно и полезно с точки зрения земной и вечной перспектив, как бы тебе ни хотелось побездельничать, ведь заснув после нескольких часов пустого времяпрепровождения, ты можешь не проснуться, и, возможно, потом будешь жалеть об этом целую вечность.И если наступило утро, не жди вечера наполняй свой день хорошими делами и поступками, реализуй все имеющиеся возможности! Возьми из здоровья своего на период болезни то есть пока здоров, следи за физическим и душевным состоянием, укрепляй свое тело и дух, дабы болезнь, с которой рано или поздно все сталкиваются, протекала для тебя легко, а выздоровление было полным, чтобы болезнь не перешла в хроническую стадию.И возьми из жизни для своей смерти пока жив, цени жизнь и не оставляй на завтра то, что пригодится тебе после смерти!

🔴​​​​Будь в этой жизни похож на странника: цени каждую минуту,всякий отрезок времени, реализуй их для своего земного и вечного счастья, ведь они более никогда к тебе не вернутся!!!


༄ Не забывайте делиться с другими и получать награду ин шаа Аллах❗️

https://www.tg-me.com/Islam40

📌Всевышний Аллах сказал: “В тот день, когда не пригодятся ни богатство, ни сыновья. Кроме как тем, которые предстанут перед Аллахом с чистым сердцем”
(аш-Шуара, 88-89)

Правила для очищения сердца.

ПЕРВОЕ ПРАВИЛО: Единобожие – это самое важное для очищения души.
ВТОРОЕ ПРАВИЛО: Мольба – ключ к очищению души
ТРЕТЬЯ ОСНОВА: Священный Коран является источником очищения души.
ЧЕТВЕРТОЕ ПРАВИЛО: Подражание наилучшему примеру
ПЯТОЕ ПРАВИЛО: Очищение души – это отказ от грехов и совершение праведных поступков .
ШЕСТОЕ ПРАВИЛО: Преграждение всех путей, которые отдаляют человека от чистоты и ведут к пороку.
СЕДЬМОЕ ПРАВИЛО: Напоминание о смерти и о встрече с Аллахом
ВОСЬМОЕ ПРАВИЛО: Тщательный выбор друзей и собеседников.
ДЕВЯТОЕ ПРАВИЛО: Предостережение от самовлюбленности и самообольщения
ДЕСЯТОЕ ПРАВИЛО: Познание собственной души

https://www.tg-me.com/islam40

Имам Ибн аль-Джавзи да помилует его Аллаh сказал:

“Читая Коран про себя, следует слышать себя. Это не противоречит хадису о чтении его тихо. И нет ничего плохого в чтении вслух в некоторых случаях для благой цели. Как, например, чтобы лучше его запоминать, ибо чтение вслух в этом случае лучше. Или чтобы избавить себя от лени и сна, или чтобы обратить на это свое внимание, или чтобы разбудить спящих, как это делал Умар, если у человека правильное намерение”.

📚 См. «Минхадж аль-къасыдин» 1/252

https://www.tg-me.com/islam40

1-Имам Бухари в своём сборнике передаёт от Масрука и матери правоверных ‘Аиши (да будет доволен ими Аллах), что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заклинал от болезни кого-либо из членов своей семьи, то натирал больное место правой рукой и говорил:
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ ، اشْفِ أنْتَ الشَّافِي، لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يغادر سقما
«Аллахумма Рабба-н-наси азхиби-ль-баъса, (и)шфи Анта-ш-шафи, ля шифаа илля шифау-кя, шифаан ля йугадиру сакаман»
«О Аллах, Господь людей, удали эту болезнь и исцели! Ты – Исцеляющий, и нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни!» (Бухари, 5675 и 5750)

2-Также от матери правоверных ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заклинал от болезни кого-либо, он произносил такие слова:
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ ، بِيَدِكَ الشِّفاءُ ، لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
«Имсахи-ль-ба’са, Рабба-н-наси, би-яди-ка-ш-шифау, ля кашифа ля-ху илля Анта».
«Сотри болезнь, Господь людей, в Твоей длани исцеление, и никто не дарует его, кроме Тебя». (Бухари, 5743 и Муслим, 2191)

3-Также в сборнике достоверных хадисов имама Муслима передаётся от ‘Усмана ибн Абу ‘Аль-Аса (да будет доволен им Аллах), что он пожаловался Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на боль в теле, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему:
ضَعْ يَدَكَ على الَّذِي تألم مِنْ جَسَدِكَ، وَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ ثَلاثاً، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرّ ما أجِدُ وأُحاذِرُ
«Положи руку на то место своего тела, которое болит, и трижды скажи:
بِسْمِ اللَّهِ
"Би-сми-Ллях" – "С именем Аллаха", после чего скажи семь раз:
أعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرّ ما أجِدُ وأُحاذِرُ
"А‘узу би-‘иззати-Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухазир" – "Прибегаю к защите всемогущества Аллаха и Его мощи от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь!"» (Муслим 2202, Абу Дауд 3821, Ибн Маджах 3522)

https://www.tg-me.com/islam40

Благородный учёный Шейх Мухаммад б. Салих аль-Усаймин (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Не возражайте против чего-либо, что Аллах избрал для вас. Аллах мог выбрать для вас то, что принесет вам в этом огромную пользу, и вы об этом ничего не знаете».

【Шарх Риядхус-Салихин】

https://www.tg-me.com/islam40

📌Ибн Аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал :

«Грех может принести больше пользы человеку, если он раскаивается в нем, чем совершение множества актов поклонения. Это то, что заключается в словах одного из саляфов: «Человек может совершить грех и войти из-за него в Рай, или он может поклоняться и войти из-за этого в Ад».

Они сказали:
«Как это?».

Он ответил:
«Человек грешит и продолжает думать об этом. Когда он сидит и стоит, и идет куда-то, он помнит о своем грехе так, что ему становится стыдно, он раскаивается, ищет прощение у Аллаха и сожалеет об этом. Все это служит его спасением. И он может совершить хорошее дело и думать об этом. Когда он сидит и стоит, и идет куда-то, он помнит о нем и это приводит к самовосхищению и гордости и это приводит к его погибели. То есть, грех может способствовать совершению им актов поклонения и хороших дел, а также изменить его положение так, что он начнет бояться Аллаха, ему будет стыдно перед Ним, он будет унижен перед Ним, склонив голову в позоре и плача от сожаления, пытаясь найти прощение от совего Господа. Все это лучше, чем акт поклонения, который приводит к гордости, показухе и презрению к людям. Несомненно, этот грех лучше перед Аллахом и более вероятно, что он принесет спасение, чем тот, кто восхищается собой, смотрит на людей свысока и кто думает, что он сделал Аллаху одолжение. Даже если он произносит слова, которые имеют другое значение, Аллах является Свидетель тому, что в его сердце. Такой человек может чувствовать ненависть к людям, которые невысокого мнения о нем и не унижаются перед ним. Если бы он беспристрастно подумал о себе, то он бы все сам увидел»
(Мадааридж Аль- Саликиин, 1/299).

Он так же сказал:

Грехи — это болезни души, как, например, боли и лихорадка — телесные недомогания.
Больной полностью вылечившийся, становится сильнее, чем прежде.
Силу здоровья можно сравнить с благими делами, болезнь — с грехом, а выздоровление — с покаянием.

https://www.tg-me.com/islam40

📌Сказал Хасан аль-Басри: "Страсть – худшая болезнь которая поражает сердце".

Сказал аль-Фудейль ибн Ияд, да будет милостив к нему Аллах:
"Не достигнет совершенства раб пока не станет предпочитать религию своим страстям и не будет погублен пока не будет предпочитать свои страсти религии".

Сказал Ибрахим ибн Дауд:
"Самый слабый из творений - тот, кто не может отвергнуть свои страсти, самый сильный же - тот, кто силён над своими страстями".

Сказал Ибрахим ибн Адхам:
"Самый трудный джихад – это джихад против своих страстей. Кто удержит свою душу от страстей тот будет отдыхать от испытаний этой ближней жизни, он будет сохранен и избавлен от страданий которые приносит она".

https://www.tg-me.com/islam40

📌СОВЕТ ТЕМ, КТО ОЩУТИЛ НА СЕБЕ ЯРОСТЬ И ГНЕВ БЛИЗКИХ ЛЮДЕЙ...

Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи, да смилуется над ним Аллах, написал:

«Когда ты видишь, как твой товарищ разгневался и начал говорить неприемлемые слова, в такой ситуации тебе не следует ни воспринимать его слова серьезно, ни упрекать его из-за них, поскольку он подобен пьяному человеку, который не понимает происходящего.

Напротив, отнесись с терпением к порыву его гнева и не обращай особого внимания на это.
Ведь шайтан одолел его, а он пришёл в ярость и уже ничего не осмысливает.

И если ты станешь порицать его в душе и ответишь ему в соответствии с его действиями, ты будешь похож на разумного человека, который противостоит умалишенному, или на воспринимающего человека, который упрекает того, кто находится без сознания.

Наоборот, смотри взглядом сострадания и милосердия, найди его поведению оправдание и учти переменчивость его характера.

Знай, что когда он придёт в себя, то пожалеет о случившемся и признает твоё достоинство терпения.

По меньшей мере, тебе необходимо согласиться с ним в тех поступках, которые он совершает в своём гневе, пока он не успокоится. Такому подходу следует научиться сыну в случае гнева отца, жене в случае гнева мужа. Она оставляет его, чтобы тот высказал свои слова, и при этом не воспринимает их серьезно. И вскоре он обязательно станет сожалеть и просить прощения.

А вот если ответить на его поведение и слова тем же, тогда возникнет утвердившееся вражда. Тем самым, человек, находясь в здравом уме, попытается отомстить за то, как поступили с ним под воздействием опьянения.

Но большинство людей следует совсем иному пути: когда они видят разгневанного человека, то отвечают на его слова и действия тем же. А ведь это противоречит мудрости.


Сказал АбдуЛлах ибн Масуд, да будет доволен им Аллах:
"Спорящий не понимает мудрости и не остерегается искушений".

«Но разумеют их только обладающие разумом» [29:43].

https://www.tg-me.com/islam40

📌Джунайд аль-Багдади (да смилуется над ним Аллах) сказал:
« Четыре вещи возвышают раба на высокую степень, даже если у него мало знаний:
1) мягкость
2) смиренность
3) щедрость
4) красивый нрав »
(Файзу аль-Кадир, № 3/115);

https://www.tg-me.com/islam40

📌Правильное и порицаемое упование на Аллаха

Виды проявления тауаккуля

Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил:
«Тауаккуль делится на три части:
Первая: Это тауаккуль, которая является поклонением и смиренностью. А это абсолютное упование на полагаемого настолько, что он убежден в том, что он способен принести пользу и устранить вред. Уповает на него совершенным упованием с ощущением того, что он нуждается в нем. Такое проявление тауаккула является обязательным посвящать искренне только одному Всевышнему Аллаху. А тот, кто посвящает это кому-то или чему-то помимо Аллаха, то он является многобожником, который впал в большой ширк (многобожие). Как те, которые уповают на праведных людей из числа умерших или полагаются на отсутствующих людей и т.п. …

Вторая: Это когда человек полагается на кого-нибудь в достижении своего удела и средства и т.п. Это является малым ширком (многобожие). А некоторые ученые сказали, что это скрытый ширк. Например, многие люди полагаются на свою должность в достижении своего удела. И поэтому ты встречаешь человека, который ощущает в себе то, что он уповает на эту причину, ощущая свою нужду в этом. После чего ты замечаешь по его внешнему виду, что он старается понравиться тому человеку, который имеет при себе богатства. Такой человек не убежден в том, что этот мужчина просто является причиной, а напротив он сделал его выше причины.

Третья:Это когда он полагается на какого-нибудь человека в том, чем он предоставил ему полномочие в распоряжении каких-либо дел. Как если ты поручаешь кому-то, чтобы он продал какую-либо вещь или купил ее, то в этом нет ничего порицаемого. Поскольку он, когда полагается на него, то ощущает, что его степень является выше его, так как он сделал его своим помощником. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поручил Али ибн Абу Талибу, чтобы он принес в жертву оставшихся животных. (Муслим, 2\892). Поручил Абу Хурайре, чтобы он охранял собранный в рамадан закят .

https://www.tg-me.com/islam40

Вы можете распечатать это , затем вложить в пластиковую обложку и поставить отметку, как на видео, для каждого типа поклонений , которые вы совершаете каждый день.

📌 Умар да будет доволен им Аллах сказал:
«Отчитывайте себя, пока вас не отчитали, и взвесьте свои деяния, пока вам их не взвесили и готовьтесь к Великому суду».

Коран, 79 сура, 40-41 аяты:

«Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, пристанищем будет Рай»