📌Сажайте пальму в Раю 🌴
Передают со слов Джабира, да будет доволен ими Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ
«Для того, кто скажет: “Свят Аллах и хвала Ему”/Субхана-Ллахиль-‘Азыми ва би-хамдихи/, будет посажена пальма в раю».
Этот хадис передали Ибн Абу Шейба 30029, ат-Тирмизи 3464 и 3465, Ибн Хиббан 826, аль-Хаким 1/501 и 502.
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис».
Аль-Хаким об одном его иснаде сказал: «Соответствует условиям Муслима», а о другом: «Соответствует условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби.
Также подтвердили достоверность этого хадиса ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани .
https://www.tg-me.com/islam40
Передают со слов Джабира, да будет доволен ими Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ
«Для того, кто скажет: “Свят Аллах и хвала Ему”/Субхана-Ллахиль-‘Азыми ва би-хамдихи/, будет посажена пальма в раю».
Этот хадис передали Ибн Абу Шейба 30029, ат-Тирмизи 3464 и 3465, Ибн Хиббан 826, аль-Хаким 1/501 и 502.
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис».
Аль-Хаким об одном его иснаде сказал: «Соответствует условиям Муслима», а о другом: «Соответствует условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби.
Также подтвердили достоверность этого хадиса ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани .
https://www.tg-me.com/islam40
📌Человек забывает о милостях, которые он имеет, и смотрит лишь на то, чего ему не хватает. По причине того, что он привык к этим милостям, он их не ощущает. Он понимает это лишь тогда, когда лишён этого или видит того, кто этого лишён.
Когда к Юнусу ибн Убайде пришёл некий человек и начал жаловаться, что он бедный, нуждающийся человек, что он весь в проблемах. Тогда Юнус сказал ему:
"Согласен ли ты на то, чтобы я заплатил тебе 200 тысяч, за твои глаза?". Мужчина сказал: "Нет!".
"А готов ли ты продать свой слух за 200 тысяч?", тот сказал: "Нет". "А продать возможность говорить за 200 тысяч?", тот сказал: "Нет". "А продашь ли ты свои руки за 200 тысяч?", "Нет" сказал мужчина. "А ноги?", мужчина снова сказал: "Нет". Юнус сказал: "Тогда иди, ты владеешь сотнями тысяч".
Благодарных Аллах одарит еще больше, а для неблагодарных будет уготован убыток:
«Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки »
(Ибрахим: 7)
https://www.tg-me.com/islam40
Когда к Юнусу ибн Убайде пришёл некий человек и начал жаловаться, что он бедный, нуждающийся человек, что он весь в проблемах. Тогда Юнус сказал ему:
"Согласен ли ты на то, чтобы я заплатил тебе 200 тысяч, за твои глаза?". Мужчина сказал: "Нет!".
"А готов ли ты продать свой слух за 200 тысяч?", тот сказал: "Нет". "А продать возможность говорить за 200 тысяч?", тот сказал: "Нет". "А продашь ли ты свои руки за 200 тысяч?", "Нет" сказал мужчина. "А ноги?", мужчина снова сказал: "Нет". Юнус сказал: "Тогда иди, ты владеешь сотнями тысяч".
Благодарных Аллах одарит еще больше, а для неблагодарных будет уготован убыток:
«Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки »
(Ибрахим: 7)
https://www.tg-me.com/islam40
📌Упорное совершение грехов.
Человек укрепляется в ослушании и делает грех чем-то привычным. Этот вид греха, более тяжкий. Это ― один из видов наказания от Всевышнего Аллаха. Если человек не стремится исправить ранее совершенные грехи, это и есть упорство в грехах и довольство ими. Это признак гибели!
Это ― очень страшное положение. А если раб не верит в то, что Аллах следит за ним, то это уже является неверием и полным выходом из Ислама. Поэтому такой человек находится между двух вещей: либо полная потеря стеснительности перед Аллахом, либо неверие и выход из Ислама. Поэтому говорят, что одним из условий действительности покаяния является знание человека о том, что Всевышний Аллах постоянно смотрит на него.
Поэтому покаяние Условий покаяния три:
1) Сожаление (надм). Покаяние невозможно без сожаления. Если человек не сожалеет о мерзком поступке, совершенном им, значит он доволен этим поступком. Посланник Аллаха ﷺ, »сказал: «Сожаление ― это покаяние ,صلى الله عليه وسلم
2) Оставление греха (икъля’). Невозможно покаяние, если человек не оставил грех.
3) Принесение извинений (и’тизар). Человек показывает Всевышнему Аллаху свою слабость и униженность.
(Ибн Кайим)
Саубан (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я знаю людей из числа моих последователей, которые придут в Судный день с благими делами величиной с белые горы Тихамы, но Аллах превратит их в рассеянный прах». Саубан сказал: “О Посланник Аллаха! Опиши нам их качества, дабы мы не оказались из их числа, даже не подозревая об этом”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Они являются вашими братьями, подобны вам и поклоняются по ночам так же, как и вы. Однако, это такие люди, которым стоит остаться наедине с запретами Аллаха, как они нарушают их».
Этот хадис передали Ибн Маджах 4245 и ад-Дайлями 5/141 .
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5028, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2346
https://www.tg-me.com/islam40
Человек укрепляется в ослушании и делает грех чем-то привычным. Этот вид греха, более тяжкий. Это ― один из видов наказания от Всевышнего Аллаха. Если человек не стремится исправить ранее совершенные грехи, это и есть упорство в грехах и довольство ими. Это признак гибели!
Это ― очень страшное положение. А если раб не верит в то, что Аллах следит за ним, то это уже является неверием и полным выходом из Ислама. Поэтому такой человек находится между двух вещей: либо полная потеря стеснительности перед Аллахом, либо неверие и выход из Ислама. Поэтому говорят, что одним из условий действительности покаяния является знание человека о том, что Всевышний Аллах постоянно смотрит на него.
Поэтому покаяние Условий покаяния три:
1) Сожаление (надм). Покаяние невозможно без сожаления. Если человек не сожалеет о мерзком поступке, совершенном им, значит он доволен этим поступком. Посланник Аллаха ﷺ, »сказал: «Сожаление ― это покаяние ,صلى الله عليه وسلم
2) Оставление греха (икъля’). Невозможно покаяние, если человек не оставил грех.
3) Принесение извинений (и’тизар). Человек показывает Всевышнему Аллаху свою слабость и униженность.
(Ибн Кайим)
Саубан (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я знаю людей из числа моих последователей, которые придут в Судный день с благими делами величиной с белые горы Тихамы, но Аллах превратит их в рассеянный прах». Саубан сказал: “О Посланник Аллаха! Опиши нам их качества, дабы мы не оказались из их числа, даже не подозревая об этом”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Они являются вашими братьями, подобны вам и поклоняются по ночам так же, как и вы. Однако, это такие люди, которым стоит остаться наедине с запретами Аллаха, как они нарушают их».
Этот хадис передали Ибн Маджах 4245 и ад-Дайлями 5/141 .
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5028, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2346
https://www.tg-me.com/islam40
📌Сути покаяния
Имам аль-Харауи сказал:
«Покаяние имеет три важных аспекта».
1. Видение своего греха великим
Если человек считает свой грех малым, он перестанет чувствовать сожаление. Чем больше для человека грех, тем больше сожаление.
2. Сомнение в своем покаянии
Покаяние ― это обязанность человека. Человек не должен считать, что выполнил свою обязанность до конца. Он должен бояться, что не выполнил свою обязанность как положено, должен бояться того, что его покаяние может не приняться. Он должен прилагать все усилия для того, чтобы исправить свое покаяние. Человек должен бояться, что грех отдалит его от милости Всевышнего Аллаха и станет преградой между ним и Аллахом в День Суда. Покаяние человека под сомнением, если он остается в беспечности, то есть покаяние не побудило его к совершению праведных поступков, которые он не совершал до греха. Потому что после истинного покаяния
человек начинает совершать из благих дел то, чего раньше не делал.
У принятого покаяния есть свои признаки. Например, человек становится лучше, чем был до покаяния. Человек не чувствует себя в безопасности от наказания Всевышнего Аллаха. Страх его продолжается до тех, пока он не услышит слова посланцев:
«Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам»
Сердце человека должно разрываться на части от сожаления и страха. Степень такого страха зависит от степени греха. А если сердце человека не разрывается в этом мире, тогда оно будет разрываться в Последней жизни. Человек увидит награду покорившимся и наказание ослушникам. Сердце человека обязательно разорвется либо в этом мире, либо в том.
Другой признак принятия покаяния ― это особая печаль в сердце раба, которая не похожа ни на что другое. Это ― не та печаль, которая возникает из-за любви, усталости или голода. Это ― печаль сердца перед Аллахом, которая охватывает сердце со всех сторон. Печаль, которая делает сердце смиренным и униженным.
3. Не нужно оправдываться предопределением
Всевышний Аллах послал пророков, мир им, чтобы никого не наказать, не предупредив. Всевышний Аллах ниспослал Писание, чтобы не было у человека отговорок. Оправдываться предопределением ― значит заявлять о своей безгрешности. Такой человек либо беззаконник, либо невежда. Он знает о своей душе.
Если бы предопределение было уважительной причиной, то эту причину можно было бы применить и к тем, кто поклоняется идолам, к тем, которые убивали пророков (мир им), к Фараону, к Хаману, к Намрузу Ибн Кан’ану, к Абу Джахлю и его товарищам, к Иблису и его войску. Ведь каждый несправедливый и неверный также находится под предопределением. Все они его творения. Неужели предопределение будет оправданием для них?
https://www.tg-me.com/islam40
Имам аль-Харауи сказал:
«Покаяние имеет три важных аспекта».
1. Видение своего греха великим
Если человек считает свой грех малым, он перестанет чувствовать сожаление. Чем больше для человека грех, тем больше сожаление.
2. Сомнение в своем покаянии
Покаяние ― это обязанность человека. Человек не должен считать, что выполнил свою обязанность до конца. Он должен бояться, что не выполнил свою обязанность как положено, должен бояться того, что его покаяние может не приняться. Он должен прилагать все усилия для того, чтобы исправить свое покаяние. Человек должен бояться, что грех отдалит его от милости Всевышнего Аллаха и станет преградой между ним и Аллахом в День Суда. Покаяние человека под сомнением, если он остается в беспечности, то есть покаяние не побудило его к совершению праведных поступков, которые он не совершал до греха. Потому что после истинного покаяния
человек начинает совершать из благих дел то, чего раньше не делал.
У принятого покаяния есть свои признаки. Например, человек становится лучше, чем был до покаяния. Человек не чувствует себя в безопасности от наказания Всевышнего Аллаха. Страх его продолжается до тех, пока он не услышит слова посланцев:
«Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам»
Сердце человека должно разрываться на части от сожаления и страха. Степень такого страха зависит от степени греха. А если сердце человека не разрывается в этом мире, тогда оно будет разрываться в Последней жизни. Человек увидит награду покорившимся и наказание ослушникам. Сердце человека обязательно разорвется либо в этом мире, либо в том.
Другой признак принятия покаяния ― это особая печаль в сердце раба, которая не похожа ни на что другое. Это ― не та печаль, которая возникает из-за любви, усталости или голода. Это ― печаль сердца перед Аллахом, которая охватывает сердце со всех сторон. Печаль, которая делает сердце смиренным и униженным.
3. Не нужно оправдываться предопределением
Всевышний Аллах послал пророков, мир им, чтобы никого не наказать, не предупредив. Всевышний Аллах ниспослал Писание, чтобы не было у человека отговорок. Оправдываться предопределением ― значит заявлять о своей безгрешности. Такой человек либо беззаконник, либо невежда. Он знает о своей душе.
Если бы предопределение было уважительной причиной, то эту причину можно было бы применить и к тем, кто поклоняется идолам, к тем, которые убивали пророков (мир им), к Фараону, к Хаману, к Намрузу Ибн Кан’ану, к Абу Джахлю и его товарищам, к Иблису и его войску. Ведь каждый несправедливый и неверный также находится под предопределением. Все они его творения. Неужели предопределение будет оправданием для них?
https://www.tg-me.com/islam40
📌Как меняется жизнь человека с богатым , чистым сердцем ?
1-Принятие ошибок других людей.
2-Легкость в изменении своего характера
3-Гибкость в различных ситуациях.
4-Помощь в исправлении других благодаря собственной мягкости.
5-Появление сочувствия к другим.
📌Но как же обрести и развить в себе богатство сердца?
Иногда мы не осознаем, что люди порой похожи на льдинки, которые нужно растопить. А сделать это можно только с помощью своего благого нрава и доброты сердца.
Пророк Мухаммад ﷺ поощрял выстраивание дружеских, тёплых отношений между мусульманами, поскольку такие взаимоотношения могут стать средством достижения рая:
«Никто из вас не войдёт в Рай, пока не уверует. И никто из вас не будет уверовавшим, пока не полюбит своего брата мусульманина. Сказать ли вам, что увеличивает эту любовь? Распространяйте мир между собой».
Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах Добр (Мягок) [желает людям облегчения и лёгкости, не возлагает на людей больше их возможностей и сил]. И любит [видеть в людях именно] эти качества. За проявление такого качества, как рифк (доброта, доброжелательность, мягкость), Аллах даёт людям то, чего не даёт им при проявлении ‘унфа (строгости, суровости, резкости; грубой силы, насилия). Даёт то, что ни за что иное не даст. [То есть эти качества особо действенны в раскрытии Его прощения и милости, что всегда актуально для любого здравомыслящего из людей]»
(Муслим, Бухари).
https://www.tg-me.com/islam40
1-Принятие ошибок других людей.
2-Легкость в изменении своего характера
3-Гибкость в различных ситуациях.
4-Помощь в исправлении других благодаря собственной мягкости.
5-Появление сочувствия к другим.
📌Но как же обрести и развить в себе богатство сердца?
Иногда мы не осознаем, что люди порой похожи на льдинки, которые нужно растопить. А сделать это можно только с помощью своего благого нрава и доброты сердца.
Пророк Мухаммад ﷺ поощрял выстраивание дружеских, тёплых отношений между мусульманами, поскольку такие взаимоотношения могут стать средством достижения рая:
«Никто из вас не войдёт в Рай, пока не уверует. И никто из вас не будет уверовавшим, пока не полюбит своего брата мусульманина. Сказать ли вам, что увеличивает эту любовь? Распространяйте мир между собой».
Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах Добр (Мягок) [желает людям облегчения и лёгкости, не возлагает на людей больше их возможностей и сил]. И любит [видеть в людях именно] эти качества. За проявление такого качества, как рифк (доброта, доброжелательность, мягкость), Аллах даёт людям то, чего не даёт им при проявлении ‘унфа (строгости, суровости, резкости; грубой силы, насилия). Даёт то, что ни за что иное не даст. [То есть эти качества особо действенны в раскрытии Его прощения и милости, что всегда актуально для любого здравомыслящего из людей]»
(Муслим, Бухари).
https://www.tg-me.com/islam40
📌Состояние воздержанности
Шейх уль-Ислям Ибн Теймийа, да освятит Аллах его душу, говорил: «Аскетизм — это оставление того, что не принесет пользы в Последней жизни, а набожность (уара‘) — это оставление того, вреда чего опасается человек для Последней жизни».
Суфйан ас-Саури сказал:
«Аскетизм в мирской жизни заключается в отсутствии далеких надежд! Он не заключается в поедании грубой пищи и в ношении шерстяных плащей».
Имам Ахмад сказал: «Аскетизм в мирской жизни заключается в отсутствии далеких надежд!» Также он сказал: «Аскетизм заключается в том, что человек не ликует, получая что-то из мирского, и не печалится, теряя что-то».
Однажды, его спросили о человеке, который владеет тысячью динарами: «Может ли такой быть аскетом?»
Имам Ахмад ответил:
«Да, может, если он не ликует, когда их становится больше, и не печалится, когда их становится меньше».
Аскетизм связан с шестью вещами:
1) воздержанность в имуществе,
2) воздержанность в облике,
3) воздержанность во власти,
4) воздержанность в отношении людей,
5) воздержанность в отношении души,
6) воздержанность во всём, что кроме Всевышнего Аллаха.
Под аскетизмом не подразумевается полный отказ от имущества. Сулейман и Дауд, мир им обоим, были самыми аскетичными людьми в свое время, но при этом они обладали имуществом, властью и имели жен.
Имам Ахмад сказал: «Аскетизм имеет три проявления:
1) оставление запретного, и это является аскетизмом простых людей;
2) оставление лишнего из дозволенного, и это является аскетизмом особых людей;
3) оставление того, что отвлекает от Аллаха, и это является аскетизмом знающих людей
Аль-Хасана аль-Басри сказал: «Аскетизм не заключается в запрещении дозволенного или в том, чтобы лишать себя имущества. Он заключается в том, что то, что в Руках Аллаха, должно быть важнее для тебя, чем то, что в твоей руке».
https://www.tg-me.com/islam40
Шейх уль-Ислям Ибн Теймийа, да освятит Аллах его душу, говорил: «Аскетизм — это оставление того, что не принесет пользы в Последней жизни, а набожность (уара‘) — это оставление того, вреда чего опасается человек для Последней жизни».
Суфйан ас-Саури сказал:
«Аскетизм в мирской жизни заключается в отсутствии далеких надежд! Он не заключается в поедании грубой пищи и в ношении шерстяных плащей».
Имам Ахмад сказал: «Аскетизм в мирской жизни заключается в отсутствии далеких надежд!» Также он сказал: «Аскетизм заключается в том, что человек не ликует, получая что-то из мирского, и не печалится, теряя что-то».
Однажды, его спросили о человеке, который владеет тысячью динарами: «Может ли такой быть аскетом?»
Имам Ахмад ответил:
«Да, может, если он не ликует, когда их становится больше, и не печалится, когда их становится меньше».
Аскетизм связан с шестью вещами:
1) воздержанность в имуществе,
2) воздержанность в облике,
3) воздержанность во власти,
4) воздержанность в отношении людей,
5) воздержанность в отношении души,
6) воздержанность во всём, что кроме Всевышнего Аллаха.
Под аскетизмом не подразумевается полный отказ от имущества. Сулейман и Дауд, мир им обоим, были самыми аскетичными людьми в свое время, но при этом они обладали имуществом, властью и имели жен.
Имам Ахмад сказал: «Аскетизм имеет три проявления:
1) оставление запретного, и это является аскетизмом простых людей;
2) оставление лишнего из дозволенного, и это является аскетизмом особых людей;
3) оставление того, что отвлекает от Аллаха, и это является аскетизмом знающих людей
Аль-Хасана аль-Басри сказал: «Аскетизм не заключается в запрещении дозволенного или в том, чтобы лишать себя имущества. Он заключается в том, что то, что в Руках Аллаха, должно быть важнее для тебя, чем то, что в твоей руке».
https://www.tg-me.com/islam40
📣Приближается месяц Зуль-Хиджа и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет таких дней, благие дела в которых Аллах любил бы больше, чем в этих десяти днях!...(Бухари)
☝️Эти дни намечаются с 30 Июня по 9 Июля
📌Как провести эти дни наиболее продуктивно❓
✅1. Выполнение возложенных на нас обязательств.(своевременный намаз,выполнять права других и т.д)
✅Повторяй такбир, тахлиль, тахмид.
Эти слова поминания Аллаха имеют особую значимость в первые 10 дней Зуль-Хиджа.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет дней лучше у Аллаха, в которые благие дела более любимы ему, чем эти 10 дней, поэтому произносите много тахлиля (Ля иляха илля Ллах), такбира (Аллаху акбар) и тахмида (альхамдулиЛлях) в них». (Ахмад)
✅Постись девять дней с 30 Июня по 8 Июля
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился девять дней месяца Зуль-Хиджа, в день Ашура и три дня из каждого месяца: первый понедельник месяца и два четверга» (хадис передали имам Ахмад, Абу Дауд, шейх Аль-Альбани посчитал хадис достоверным).
Это Касается именно девяти дней, а десятый день является праздничным и пост в этот день запретен.
✅Не пропусти день Арафа (9-й день Зуль-Хиджа).Намечается 8 Июля
〰️Пост в этот день служит искуплением для двух лет.
От Абу Катады, да будет доволен им Аллах, сообщается, что относительно поста в День ‘Арафа, Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Он служит искуплением [прегрешений] прошедшего года и будущего года!» — передаёт Муслим.
〰️Мольба в день Арафа
Это день прощения грехов, освобождения от огня и хваления людей
В «сахихе» Муслима приводится со слов ‘Аишы, да будет доволен ею Аллах, о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет такого дня, в котором Аллах освобождает от огня рабов больше, чем в День ‘Арафа. И поистине, Он приближается, затем хвалится ими перед ангелами, говоря: “Что они хотят?”»
〰️посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день Арафат, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير
“Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!” (Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика ля, ляхуль-мульк уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир). Ат-Тирмизи, 3585
✅Соверши жертвоприношение.
Великий акт поклонения, приближающий к Аллаху и узаконенный в 10-й день месяца Зуль-Хиджа (9 Июля)— это совершение жертвоприношения домашним скотом. Это оживление сунны Пророка Ибрахима и его сына Исмаила, мир им обоим.
🔴Не забудь воздерживаться от подстригания ногтей и волос до принесения жертвы, т.к. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда кто-либо из вас вознамерится принести в жертву животное и наступает месяц Зуль-Хиджа — пусть не подстригает ногти и волосы, пока не совершит жертвоприношение». (Муслим)
✅Раздавай садака, делай больше благих дел
✅Проявляй благой нрав
✅Читай больше Коран и делай зикры
✅распространяй знания
༄ Не забывайте делиться с другими и получать награду ин шаа Аллах❗️
https://www.tg-me.com/islam40
☝️Эти дни намечаются с 30 Июня по 9 Июля
📌Как провести эти дни наиболее продуктивно❓
✅1. Выполнение возложенных на нас обязательств.(своевременный намаз,выполнять права других и т.д)
✅Повторяй такбир, тахлиль, тахмид.
Эти слова поминания Аллаха имеют особую значимость в первые 10 дней Зуль-Хиджа.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет дней лучше у Аллаха, в которые благие дела более любимы ему, чем эти 10 дней, поэтому произносите много тахлиля (Ля иляха илля Ллах), такбира (Аллаху акбар) и тахмида (альхамдулиЛлях) в них». (Ахмад)
✅Постись девять дней с 30 Июня по 8 Июля
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился девять дней месяца Зуль-Хиджа, в день Ашура и три дня из каждого месяца: первый понедельник месяца и два четверга» (хадис передали имам Ахмад, Абу Дауд, шейх Аль-Альбани посчитал хадис достоверным).
Это Касается именно девяти дней, а десятый день является праздничным и пост в этот день запретен.
✅Не пропусти день Арафа (9-й день Зуль-Хиджа).Намечается 8 Июля
〰️Пост в этот день служит искуплением для двух лет.
От Абу Катады, да будет доволен им Аллах, сообщается, что относительно поста в День ‘Арафа, Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Он служит искуплением [прегрешений] прошедшего года и будущего года!» — передаёт Муслим.
〰️Мольба в день Арафа
Это день прощения грехов, освобождения от огня и хваления людей
В «сахихе» Муслима приводится со слов ‘Аишы, да будет доволен ею Аллах, о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет такого дня, в котором Аллах освобождает от огня рабов больше, чем в День ‘Арафа. И поистине, Он приближается, затем хвалится ими перед ангелами, говоря: “Что они хотят?”»
〰️посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день Арафат, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير
“Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!” (Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика ля, ляхуль-мульк уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир). Ат-Тирмизи, 3585
✅Соверши жертвоприношение.
Великий акт поклонения, приближающий к Аллаху и узаконенный в 10-й день месяца Зуль-Хиджа (9 Июля)— это совершение жертвоприношения домашним скотом. Это оживление сунны Пророка Ибрахима и его сына Исмаила, мир им обоим.
🔴Не забудь воздерживаться от подстригания ногтей и волос до принесения жертвы, т.к. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда кто-либо из вас вознамерится принести в жертву животное и наступает месяц Зуль-Хиджа — пусть не подстригает ногти и волосы, пока не совершит жертвоприношение». (Муслим)
✅Раздавай садака, делай больше благих дел
✅Проявляй благой нрав
✅Читай больше Коран и делай зикры
✅распространяй знания
༄ Не забывайте делиться с другими и получать награду ин шаа Аллах❗️
https://www.tg-me.com/islam40
📌 Прекрасное, всеобъемлющее мольба 🤲
Аиша рассказывала:
“Однажды Абу Бакр зашел к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и желал что-то ему сказать, а я в это время медленно совершала молитву. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «О ‘Аиша, тебе следует взывать к Аллаху краткими и всеобъемлющими мольбами». Когда же я завершила молитву, то спросила: «О посланник Аллаха, а какая эта – краткая и всеобъемлющая мольба?»” Он сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я прошу тебя о всяком благе, что может произойти рано или поздно из того, что мне известно и неизвестно! И я прибегаю к Твоей защите от всякого зла, что может произойти рано или поздно, о котором мне известно и неизвестно! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой раб и посланник Мухаммад, и прибегаю к Тебе от зла того, от чего прибегал к Тебе Твой раб и посланник Мухаммад! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Рае, а также о словах и делах, которые приближают к нему! И я прибегаю к Твоей защите от Ада, а также от слов и деяний, которые приближают к нему! И я прошу Тебя о том, чтобы все, что Ты предопределил для меня, было благим!”»
Этот хадис приводят имамы: Ахмад 6/146, ат-Тахави в “Шарх мушкиль аль-асар” 15/290, аль-Бухари в “аль-Адабуль-муфрад” 639, Ибн Маджах 3846, Ибн Хиббан 866 и др.
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَرَسُولُك مُحَمّد، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُك مُحَمّد، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا».
/Аллахумма инни ас-алюка миналь-хайри куллихи ‘аджилихи уа аджилихи ма ‘алимту минху уа ма лям а’лям! Уа а’узу бика мина-шшарри куллихи ‘аджилихи уа аджилихи ма ‘алимту минху уа ма лям а’лям! Аллахумма инни ас-алюка мин хайри ма са-аляка ‘абдука уа набийюка, уа а’узу бика мин шарри ма ‘аза минху ‘абдука уа набийюк! Аллахумма инни ас-алюкаль-джанната уа ма къарраба илейха мин къаулин ау ‘амаль, уа а’узу бика мина-ннари уа ма къарраба илейха мин къаулин ау ‘амаль, уа ас-алюка ан тадж’аля кулля къада-ин къадейтаху ли хайран/.
https://www.tg-me.com/islam40
Аиша рассказывала:
“Однажды Абу Бакр зашел к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и желал что-то ему сказать, а я в это время медленно совершала молитву. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «О ‘Аиша, тебе следует взывать к Аллаху краткими и всеобъемлющими мольбами». Когда же я завершила молитву, то спросила: «О посланник Аллаха, а какая эта – краткая и всеобъемлющая мольба?»” Он сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я прошу тебя о всяком благе, что может произойти рано или поздно из того, что мне известно и неизвестно! И я прибегаю к Твоей защите от всякого зла, что может произойти рано или поздно, о котором мне известно и неизвестно! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой раб и посланник Мухаммад, и прибегаю к Тебе от зла того, от чего прибегал к Тебе Твой раб и посланник Мухаммад! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Рае, а также о словах и делах, которые приближают к нему! И я прибегаю к Твоей защите от Ада, а также от слов и деяний, которые приближают к нему! И я прошу Тебя о том, чтобы все, что Ты предопределил для меня, было благим!”»
Этот хадис приводят имамы: Ахмад 6/146, ат-Тахави в “Шарх мушкиль аль-асар” 15/290, аль-Бухари в “аль-Адабуль-муфрад” 639, Ибн Маджах 3846, Ибн Хиббан 866 и др.
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَرَسُولُك مُحَمّد، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُك مُحَمّد، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا».
/Аллахумма инни ас-алюка миналь-хайри куллихи ‘аджилихи уа аджилихи ма ‘алимту минху уа ма лям а’лям! Уа а’узу бика мина-шшарри куллихи ‘аджилихи уа аджилихи ма ‘алимту минху уа ма лям а’лям! Аллахумма инни ас-алюка мин хайри ма са-аляка ‘абдука уа набийюка, уа а’узу бика мин шарри ма ‘аза минху ‘абдука уа набийюк! Аллахумма инни ас-алюкаль-джанната уа ма къарраба илейха мин къаулин ау ‘амаль, уа а’узу бика мина-ннари уа ма къарраба илейха мин къаулин ау ‘амаль, уа ас-алюка ан тадж’аля кулля къада-ин къадейтаху ли хайран/.
https://www.tg-me.com/islam40
📌Подарок обитателям Рая
1984 – Передают, что Саубан, да будет доволен им Аллах, вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
– (Как-то раз, когда) я стоял рядом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (к нему) пришёл учёный муж из числа иудеев и сказал: «Мир тебе, о Мухаммад», я же толкнул его так, что он чуть не упал. Он спросил: «Почему ты меня толкаешь?» Я сказал: «А почему ты не говоришь “о посланник Аллаха”?» Иудей сказал: «Мы обращаемся к нему по тому имени, которое ему дали в его семье». Тут посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Действительно, моё имя, которое мне дали в моей семье, — Мухаммад». Иудей сказал: «Я пришёл, чтобы спросить тебя (о некоторых вещах)». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «А если я скажу тебе что-то, пойдёт ли это тебе на пользу?» Тот сказал: «Я послушаю». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начертил на земле несколько линий палкой, которая у него была, и сказал: «Спрашивай». Иудей спросил: «Где окажутся люди “в тот День, когда (эту) землю заменят (другой) землёй, и небеса (заменят другими)” (14:48)?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Они (окажутся) во мраке перед мостом». Иудей спросил: «А кто из людей первым получит разрешение (перейти через этот мост)?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Бедняки из числа мухаджиров». Иудей спросил: «А что они получат в подарок, когда войдут в Рай?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Лучшую) часть печени огромной рыбы». (Иудей) спросил: «А что они будут есть после этого?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Для них заколют райского быка, который пасся в пределах (Рая)». (Иудей) спросил: «А чем они будут запивать его?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Напитком) из источника, который называется Сальсабиль». (Иудей) сказал: «Ты сказал правду. Кроме того, я пришёл, чтобы спросить тебя о том, чего не знает ни один из живущих на земле, кроме пророка и ещё одного или двух человек». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Получишь ли ты пользу, если я скажу тебе (это)?» Тот сказал: «Я послушаю». (Потом) он сказал: «Я пришёл, чтобы спросить тебя о ребёнке». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Семя) мужчины белого (цвета), а выделения женщины — жёлтого, и когда в случае их соединения семя мужчины преобладает над выделениями женщины, с соизволения Аллаха получается ребёнок мужского пола, если же выделения женщины преобладают над семенем мужчины, с соизволения Аллаха получается ребёнок женского пола». (Иудей) сказал: «Ты сказал правду и, поистине, ты — пророк», а потом ушёл, что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: «Когда этот (человек) спрашивал меня о том, о чём спрашивал, я ничего этого не знал, но Аллах даровал мне знание об этом».
(Сахих Муслим)
https://www.tg-me.com/islam40
1984 – Передают, что Саубан, да будет доволен им Аллах, вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
– (Как-то раз, когда) я стоял рядом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (к нему) пришёл учёный муж из числа иудеев и сказал: «Мир тебе, о Мухаммад», я же толкнул его так, что он чуть не упал. Он спросил: «Почему ты меня толкаешь?» Я сказал: «А почему ты не говоришь “о посланник Аллаха”?» Иудей сказал: «Мы обращаемся к нему по тому имени, которое ему дали в его семье». Тут посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Действительно, моё имя, которое мне дали в моей семье, — Мухаммад». Иудей сказал: «Я пришёл, чтобы спросить тебя (о некоторых вещах)». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «А если я скажу тебе что-то, пойдёт ли это тебе на пользу?» Тот сказал: «Я послушаю». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начертил на земле несколько линий палкой, которая у него была, и сказал: «Спрашивай». Иудей спросил: «Где окажутся люди “в тот День, когда (эту) землю заменят (другой) землёй, и небеса (заменят другими)” (14:48)?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Они (окажутся) во мраке перед мостом». Иудей спросил: «А кто из людей первым получит разрешение (перейти через этот мост)?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Бедняки из числа мухаджиров». Иудей спросил: «А что они получат в подарок, когда войдут в Рай?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Лучшую) часть печени огромной рыбы». (Иудей) спросил: «А что они будут есть после этого?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Для них заколют райского быка, который пасся в пределах (Рая)». (Иудей) спросил: «А чем они будут запивать его?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Напитком) из источника, который называется Сальсабиль». (Иудей) сказал: «Ты сказал правду. Кроме того, я пришёл, чтобы спросить тебя о том, чего не знает ни один из живущих на земле, кроме пророка и ещё одного или двух человек». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Получишь ли ты пользу, если я скажу тебе (это)?» Тот сказал: «Я послушаю». (Потом) он сказал: «Я пришёл, чтобы спросить тебя о ребёнке». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Семя) мужчины белого (цвета), а выделения женщины — жёлтого, и когда в случае их соединения семя мужчины преобладает над выделениями женщины, с соизволения Аллаха получается ребёнок мужского пола, если же выделения женщины преобладают над семенем мужчины, с соизволения Аллаха получается ребёнок женского пола». (Иудей) сказал: «Ты сказал правду и, поистине, ты — пророк», а потом ушёл, что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: «Когда этот (человек) спрашивал меня о том, о чём спрашивал, я ничего этого не знал, но Аллах даровал мне знание об этом».
(Сахих Муслим)
https://www.tg-me.com/islam40
📌О рынке в Раю
1988 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, есть в Раю рынок[1], который (обитатели Рая) будут посещать каждую пятницу, и будет веять на их лица и одежду северный ветер, (под воздействием которого) они будут становиться ещё лучше и прекраснее, а потом, став лучше и прекраснее, они будут возвращаться к своим близким, которые будут говорить им: “Клянёмся Аллахом, после (того, как вы покинули) нас вы стали ещё лучше и прекраснее!” Они же будут говорить (им в ответ): “Клянёмся Аллахом, и вы после (нашего ухода) стали ещё лучше и прекраснее!”»
( Сахих Муслим)
[1] Здесь имеется в виду не рынок в буквальном смысле слова, а такое место, где обитатели Рая будут собираться подобно тому, как люди в земной жизни собираются на рынках.
https://www.tg-me.com/islam40
1988 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, есть в Раю рынок[1], который (обитатели Рая) будут посещать каждую пятницу, и будет веять на их лица и одежду северный ветер, (под воздействием которого) они будут становиться ещё лучше и прекраснее, а потом, став лучше и прекраснее, они будут возвращаться к своим близким, которые будут говорить им: “Клянёмся Аллахом, после (того, как вы покинули) нас вы стали ещё лучше и прекраснее!” Они же будут говорить (им в ответ): “Клянёмся Аллахом, и вы после (нашего ухода) стали ещё лучше и прекраснее!”»
( Сахих Муслим)
[1] Здесь имеется в виду не рынок в буквальном смысле слова, а такое место, где обитатели Рая будут собираться подобно тому, как люди в земной жизни собираются на рынках.
https://www.tg-me.com/islam40
📌ЗАВЕТ АЛЛАХА С АДАМОМ
Пророк ﷺ рассказывал: «Когда Аллах сотворил Адама, Он взял с него завет в месте, называемом На’ман, в день ‘Арафа*, затем Он извлек из него всех его потомков, которые родятся до конца мир, род за родом, и расстелил их перед Собой, чтобы взять завет и с ними. Он говорил им лицом к лицу, говоря: «Разве Я не ваш Господь?» и все они ответили: «Да, мы свидетельствуем об этом». Затем Аллах объяснил, почему Он заставил все человечество засвидетельствовать, что Он их Создатель и единственный истинный Бог, достойный поклонения, Он сказал: «Это на тот случай, если вы (человечество) скажете в День Воскресения: «Воистину, мы не знали о все это. Мы понятия не имели, что Ты, Аллах, был нашим Богом. Никто не говорил нам, что мы должны поклоняться Тебе одному». Далее Аллах объяснил, что это было также на случай, если некоторые люди скажут: «Это наши предки были соучастниками (с Аллахом), а мы только их потомки; Ты погубишь нас за то, что сделали эти лжецы?» Это был Завет Аллаха с разъяснением Адамом Пророком коранического стиха, в котором Аллах сказал: «Когда твой Господь извлек из чресл детей Адама их потомков и заставил их свидетельствовать о самих себе, [говоря]: «Разве я не ваш Господь? они сказали: «Да, мы свидетельствуем об этом». [Это] на случай, если вы скажете, что в Судный день следует сказать: «Мы не знали об этом». Или, если вы скажете: «Это наши предки были сотоварищами [с Аллахом], а мы — только их лжецами?» — Тогда вы уничтожите нас за то, что сделали приверженцы лжи?» (Коран 7:172-173)
Аят и пророческое объяснение подтверждают тот факт, что каждый несет ответственность за веру в Аллаха, и в Судный день оправдания не принимаются. У каждого человека есть вера в Бога, запечатленная в его душе, и Аллах показывает каждому многобожнику в течение его жизни признаки того, что его идол не является Богом. Следовательно, от каждого здравомыслящего человека требуется верить в Бога за пределами Его творения и не проявляться в нем. Затем Пророк ﷺ продолжил: «После того, как Всевышний Аллах сотворил Адама, Он провёл по его спине, и из его спины вышли все из потомства Адама которых Аллах сотворит до Судного дня, и сделал между глаз каждого из них мерцающий свет. Когда Он показал их Адаму, тот спросил: «О, Господь, кто это?» Аллах ответил: «Это твоё потомство». Адам увидел человека, мерцающий свет, между глаз которого понравился ему, и Адам спросил:- О, Господь, кто это? - Это человек из последних общин твоего потомства, которого зовут Дауд.- Сколько ты отмерил ему жизни? - шестьдесят лет.- О, Господь, если бы Ты подарил ему сорок лет от моей жизни….Когда пришёл срок Адама и к нему пришёл ангел смерти, Адам спросил у него: -Разве ещё не осталось сорок лет моей жизни?- Разве ты не подарил их своему потомку Дауду?Но Адам стал отрицать, и стало отрицать его потомство. Адам забыл, и забыло его потомство. Адам ошибся, и ошиблось его потомство».
Аль-Хаким в своём сборнике «аль-Мустадрик» достоверен согласно условиям Муслима
После этого Пророк сказал: «Затем Аллах указал на некоторых из потомков, которых Он извлек из Адама и его детей, и сказал: «Я создал этих людей для Рая, и они будут делать дела обитателей Рая. Затем он указал на остальных и сказал: «Я создал этих людей для Ада, и они будут творить дела обитателей Ада». Когда Пророк сказал, что один из его сподвижников спросил: «О Посланник Аллаха, какой тогда смысл делать добрые дела?» Пророк ответил: «Воистину, если Аллах сотворил одного из Своих рабов для Рая, Он помогает ему совершать дела обитателей Рая, пока он не умрет, совершая одно из их дел; затем Он помещает его в Рай из-за этого. Но если Он сотворил человека для Адского огня, Он помогает ему совершать дела его обитателей, пока он не умрет, совершая одно из их дел, а затем помещает его в Огонь из-за этого». Сотворение Аллахом человека для Рая просто означает, что Аллах прекрасно знает до своего сотворения, что такой человек будет среди обитателей Рая из-за его выбора веры над неверием и добра над злом.
Пророк ﷺ рассказывал: «Когда Аллах сотворил Адама, Он взял с него завет в месте, называемом На’ман, в день ‘Арафа*, затем Он извлек из него всех его потомков, которые родятся до конца мир, род за родом, и расстелил их перед Собой, чтобы взять завет и с ними. Он говорил им лицом к лицу, говоря: «Разве Я не ваш Господь?» и все они ответили: «Да, мы свидетельствуем об этом». Затем Аллах объяснил, почему Он заставил все человечество засвидетельствовать, что Он их Создатель и единственный истинный Бог, достойный поклонения, Он сказал: «Это на тот случай, если вы (человечество) скажете в День Воскресения: «Воистину, мы не знали о все это. Мы понятия не имели, что Ты, Аллах, был нашим Богом. Никто не говорил нам, что мы должны поклоняться Тебе одному». Далее Аллах объяснил, что это было также на случай, если некоторые люди скажут: «Это наши предки были соучастниками (с Аллахом), а мы только их потомки; Ты погубишь нас за то, что сделали эти лжецы?» Это был Завет Аллаха с разъяснением Адамом Пророком коранического стиха, в котором Аллах сказал: «Когда твой Господь извлек из чресл детей Адама их потомков и заставил их свидетельствовать о самих себе, [говоря]: «Разве я не ваш Господь? они сказали: «Да, мы свидетельствуем об этом». [Это] на случай, если вы скажете, что в Судный день следует сказать: «Мы не знали об этом». Или, если вы скажете: «Это наши предки были сотоварищами [с Аллахом], а мы — только их лжецами?» — Тогда вы уничтожите нас за то, что сделали приверженцы лжи?» (Коран 7:172-173)
Аят и пророческое объяснение подтверждают тот факт, что каждый несет ответственность за веру в Аллаха, и в Судный день оправдания не принимаются. У каждого человека есть вера в Бога, запечатленная в его душе, и Аллах показывает каждому многобожнику в течение его жизни признаки того, что его идол не является Богом. Следовательно, от каждого здравомыслящего человека требуется верить в Бога за пределами Его творения и не проявляться в нем. Затем Пророк ﷺ продолжил: «После того, как Всевышний Аллах сотворил Адама, Он провёл по его спине, и из его спины вышли все из потомства Адама которых Аллах сотворит до Судного дня, и сделал между глаз каждого из них мерцающий свет. Когда Он показал их Адаму, тот спросил: «О, Господь, кто это?» Аллах ответил: «Это твоё потомство». Адам увидел человека, мерцающий свет, между глаз которого понравился ему, и Адам спросил:- О, Господь, кто это? - Это человек из последних общин твоего потомства, которого зовут Дауд.- Сколько ты отмерил ему жизни? - шестьдесят лет.- О, Господь, если бы Ты подарил ему сорок лет от моей жизни….Когда пришёл срок Адама и к нему пришёл ангел смерти, Адам спросил у него: -Разве ещё не осталось сорок лет моей жизни?- Разве ты не подарил их своему потомку Дауду?Но Адам стал отрицать, и стало отрицать его потомство. Адам забыл, и забыло его потомство. Адам ошибся, и ошиблось его потомство».
Аль-Хаким в своём сборнике «аль-Мустадрик» достоверен согласно условиям Муслима
После этого Пророк сказал: «Затем Аллах указал на некоторых из потомков, которых Он извлек из Адама и его детей, и сказал: «Я создал этих людей для Рая, и они будут делать дела обитателей Рая. Затем он указал на остальных и сказал: «Я создал этих людей для Ада, и они будут творить дела обитателей Ада». Когда Пророк сказал, что один из его сподвижников спросил: «О Посланник Аллаха, какой тогда смысл делать добрые дела?» Пророк ответил: «Воистину, если Аллах сотворил одного из Своих рабов для Рая, Он помогает ему совершать дела обитателей Рая, пока он не умрет, совершая одно из их дел; затем Он помещает его в Рай из-за этого. Но если Он сотворил человека для Адского огня, Он помогает ему совершать дела его обитателей, пока он не умрет, совершая одно из их дел, а затем помещает его в Огонь из-за этого». Сотворение Аллахом человека для Рая просто означает, что Аллах прекрасно знает до своего сотворения, что такой человек будет среди обитателей Рая из-за его выбора веры над неверием и добра над злом.
Если кто-то искренне верит в Аллаха и старается творить добро, Аллах даст ему много возможностей улучшить свою веру и увеличить свои добрые дела. Аллах никогда не погубит искреннюю веру, даже если верующий сойдет с пути, Он поможет ему вернуться на него. Аллах может наказать его в этой жизни, когда он сойдет с правильного пути, чтобы напомнить ему о его ошибках и разбудить его, чтобы исправить себя.
На самом деле, Аллах будет настолько милостив, что лишит жизни искренне верующего, пока он совершает доброе дело, тем самым гарантируя, что верующий будет среди счастливых обитателей Рая. С другой стороны, если кто-то не верит в Аллаха и отвергает праведность, то Аллах облегчает ему злые дела. Аллах дает ему успех, когда он делает зло, и это побуждает его делать больше зла, пока он не умрет в таком грешном состоянии и не будет брошен в вечный огонь из-за своих злых дел.
https://www.tg-me.com/islam40
На самом деле, Аллах будет настолько милостив, что лишит жизни искренне верующего, пока он совершает доброе дело, тем самым гарантируя, что верующий будет среди счастливых обитателей Рая. С другой стороны, если кто-то не верит в Аллаха и отвергает праведность, то Аллах облегчает ему злые дела. Аллах дает ему успех, когда он делает зло, и это побуждает его делать больше зла, пока он не умрет в таком грешном состоянии и не будет брошен в вечный огонь из-за своих злых дел.
https://www.tg-me.com/islam40
📌Естественное состояние человека-Фитра .
Поскольку Аллах заставил всех людей поклясться Своему Богу, когда Он создал Адама, эта клятва запечатлевается в человеческой душе еще до того, как она войдет в плод в утробе матери . Поэтому, когда ребенок рождается, он имеет естественную веру в Аллаха. Эта естественная вера называется по-арабски «фитра». Если бы ребенка оставили одного, он бы вырос, осознавая Аллаха в Его единстве, но на всех детей прямо или косвенно влияет их окружение. Пророк ﷺ сообщил, что Аллах сказал: «Я создал Своих рабов в правильной религии, но шайтаны сбили их с пути». Пророк ﷺ также сказал: «Каждый ребенок рождается в состоянии «фитры», но родители делают его евреем или христианином.» Так же, как тело ребенка подчиняется физическим законам, которые Аллах вложил в природу, его душа также естественным образом подчиняется тому факту, что Аллах является ее Господом и Создателем. Но его родители пытаются заставить его идти своим путем, и ребенок недостаточно силен на ранних этапах своей жизни, чтобы сопротивляться или противостоять своим родителям. Религия, которой ребенок следует на этом этапе, является религией обычаев и воспитания, и Аллах не требует от него отчета и не наказывает его за эту религию. Когда ребенок созреет в юности и ему будут представлены ясные доказательства ложности его религии, взрослый должен теперь следовать религии знания». Он сбивается с пути. Зло доставляет ему удовольствие, и он должен бороться между своей фитрой и своими желаниями, чтобы найти правильный путь. Если он выберет свою фитру, Аллах поможет ему преодолеть свои желания, даже если это может занять большую часть его жизни. Из-за всех этих могущественных сил, борющихся против фитры, Аллах избрал определенных праведников и ясно показал им правильный путь в жизни. Эти люди, которых мы называем пророками, были посланы чтобы помочь нашей фитре победить своих врагов.
Мы также должны быть очень осторожны, чтобы не делать что-то только потому, что это сделали наши родители и их родители, особенно если до него доходит знание, что эти действия неправильны. Если он не будет следовать истине, он будет подобен тем заблудшим людям, о которых Аллах говорит в Коране: «Если им велено следовать тому, что ниспослал Аллах, они говорят: «Нет, мы будем продолжать следовать тому, что мы застали наших предков за делами! Хотя их предки ничего не понимали и не руководствовались верным путем». (Коран 2:170)
Воистину, Аллах запрещает нам повиноваться нашим родителям, если они хотят, чтобы мы делали что-то против пути пророков. Он сказал в Коране: «Мы советуем человеку хорошо относиться к своим родителям, но если они попытаются заставить вас делать от Моего имени то, что, как вы знаете, ложно, не повинуйтесь им…»
https://www.tg-me.com/islam40
Поскольку Аллах заставил всех людей поклясться Своему Богу, когда Он создал Адама, эта клятва запечатлевается в человеческой душе еще до того, как она войдет в плод в утробе матери . Поэтому, когда ребенок рождается, он имеет естественную веру в Аллаха. Эта естественная вера называется по-арабски «фитра». Если бы ребенка оставили одного, он бы вырос, осознавая Аллаха в Его единстве, но на всех детей прямо или косвенно влияет их окружение. Пророк ﷺ сообщил, что Аллах сказал: «Я создал Своих рабов в правильной религии, но шайтаны сбили их с пути». Пророк ﷺ также сказал: «Каждый ребенок рождается в состоянии «фитры», но родители делают его евреем или христианином.» Так же, как тело ребенка подчиняется физическим законам, которые Аллах вложил в природу, его душа также естественным образом подчиняется тому факту, что Аллах является ее Господом и Создателем. Но его родители пытаются заставить его идти своим путем, и ребенок недостаточно силен на ранних этапах своей жизни, чтобы сопротивляться или противостоять своим родителям. Религия, которой ребенок следует на этом этапе, является религией обычаев и воспитания, и Аллах не требует от него отчета и не наказывает его за эту религию. Когда ребенок созреет в юности и ему будут представлены ясные доказательства ложности его религии, взрослый должен теперь следовать религии знания». Он сбивается с пути. Зло доставляет ему удовольствие, и он должен бороться между своей фитрой и своими желаниями, чтобы найти правильный путь. Если он выберет свою фитру, Аллах поможет ему преодолеть свои желания, даже если это может занять большую часть его жизни. Из-за всех этих могущественных сил, борющихся против фитры, Аллах избрал определенных праведников и ясно показал им правильный путь в жизни. Эти люди, которых мы называем пророками, были посланы чтобы помочь нашей фитре победить своих врагов.
Мы также должны быть очень осторожны, чтобы не делать что-то только потому, что это сделали наши родители и их родители, особенно если до него доходит знание, что эти действия неправильны. Если он не будет следовать истине, он будет подобен тем заблудшим людям, о которых Аллах говорит в Коране: «Если им велено следовать тому, что ниспослал Аллах, они говорят: «Нет, мы будем продолжать следовать тому, что мы застали наших предков за делами! Хотя их предки ничего не понимали и не руководствовались верным путем». (Коран 2:170)
Воистину, Аллах запрещает нам повиноваться нашим родителям, если они хотят, чтобы мы делали что-то против пути пророков. Он сказал в Коране: «Мы советуем человеку хорошо относиться к своим родителям, но если они попытаются заставить вас делать от Моего имени то, что, как вы знаете, ложно, не повинуйтесь им…»
https://www.tg-me.com/islam40
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один человек сказал: “Я обязательно должен подать милостыню!” — (после чего) вышел (из дома) со своей милостыней и (по незнанию) вложил её в руку вору. Наутро люди стали говорить: “Милостыню подали вору!” Тогда (этот человек) сказал: “О Аллах, хвала Тебе, я обязательно должен подать милостыню!” После этого он (опять) вышел (из дома) и вложил (милостыню) в руку блуднице, а наутро люди стали говорить: “Этой ночью милостыню подали блуднице!” Тогда (этот человек) сказал: “О Аллах, хвала Тебе! (Я подал милостыню) блуднице, но я обязательно должен подать её (снова)!” После этого он (опять) вышел из (дома) со своей милостыней и (на сей раз) подал её богатому человеку, а наутро люди стали говорить: “Милостыню подали богатому!” (Услышав это,) он сказал: “О Аллах, хвала Тебе, (я подал милостыню) вору, блуднице и богачу!” — а после этого некто пришёл к нему и сказал: “Что касается твоего подаяния вору, то, может быть, благодаря этому (впредь) он станет воздерживаться от воровства; что касается блудницы, то, может быть, она откажется от блуда, что же касается богатого, то, может быть, он извлечёт из этого урок и станет расходовать (на пути Аллаха) то, что даровал ему Аллах”».
[Аль-Бухари]
https://www.tg-me.com/islam40
[Аль-Бухари]
https://www.tg-me.com/islam40
📌Воздержанность
Передается от Абу Са’ида Са’да бин Малика бин Синана аль-Худри, что (однажды) какие-то люди из числа ансаров попросили (что-то) у посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и он дал им (это), потом они (снова) попросили у него (что-то), и он дал им, потом они (снова) попросили у него (что-то), и он (снова) дал им, в конце концов раздав всё, что у него было. Потратив же всё, что ему принадлежало, он сказал: “Что бы ни оказалось в моих руках, я никогда не стану утаивать от вас этого, (однако запомните, что) того, кто станет стремиться к воздержанности, Аллах приведёт к воздержанности, того, кто станет пытаться обходиться своими силами, Аллах избавит (от необходимости обращаться к другим), а тому, кто станет проявлять терпение, Аллах внушит терпение, и никто ещё не получал лучшего и более щедрого дара, чем терпение”. [аль-Бухари, 1469; Муслим, 1053].
Комментарий Шейха ибн Аль Усеймина:
В этом хадисе указание на три дела.
Во-первых, обхождение своими силами. Кто будет довольствоваться тем, что у Аллаха, оставляя то, что в руках людей, того обогатит Всевышний Аллах. А кто просит у людей, испытывая в них нужду, сердце того всегда останется бедным. Богатым является тот, кто имеет богатое сердце!
Во-вторых, воздержанность. Под воздержанностью здесь имеется в виду воздержанность от того, что запретил Всевышний Аллах. Если человек следует за своими страстями там, где нужно проявить воздержанность, он губит себя. Пусть Всевышний Аллах убережет нас от этого! Следуя за своими страстями, он может начать, к примеру, следовать за женщинами, а это приведет его к погибели.
Глаза могут совершать прелюбодеяние, уши могут совершать прелюбодеяние, руки могут совершать прелюбодеяние, а затем половой орган может совершить прелюбодеяние. Это и есть мерзость! Пусть Всевышний Аллах убережет нас от этого! Если же человек будет стремиться к воздержанности, то Всевышний Аллах обережет его и его семью от этого греха.
В-третьих, терпение (сабр). Если человек будет стремиться проявлять терпение в своих нуждах и бедности, не прося ничего у людей, Всевышний Аллах дарует ему это терпение.
“...и никто ещё не получал лучшего и более щедрого дара, чем терпение” — самой лучшей милостью Всевышнего Аллаха является терпение (сабр). Если человек обладает терпением, он сможет перенести любые проблемы. Если с ним случится беда, он терпит, если шайтан побуждает его к запретному, он терпит, если шайтан побуждает его оставить приказы Всевышнего Аллаха, он терпит! Именно поэтому, терпение является самым лучшим даром от Всевышнего Аллаха человеку.
https://www.tg-me.com/islam40
Передается от Абу Са’ида Са’да бин Малика бин Синана аль-Худри, что (однажды) какие-то люди из числа ансаров попросили (что-то) у посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и он дал им (это), потом они (снова) попросили у него (что-то), и он дал им, потом они (снова) попросили у него (что-то), и он (снова) дал им, в конце концов раздав всё, что у него было. Потратив же всё, что ему принадлежало, он сказал: “Что бы ни оказалось в моих руках, я никогда не стану утаивать от вас этого, (однако запомните, что) того, кто станет стремиться к воздержанности, Аллах приведёт к воздержанности, того, кто станет пытаться обходиться своими силами, Аллах избавит (от необходимости обращаться к другим), а тому, кто станет проявлять терпение, Аллах внушит терпение, и никто ещё не получал лучшего и более щедрого дара, чем терпение”. [аль-Бухари, 1469; Муслим, 1053].
Комментарий Шейха ибн Аль Усеймина:
В этом хадисе указание на три дела.
Во-первых, обхождение своими силами. Кто будет довольствоваться тем, что у Аллаха, оставляя то, что в руках людей, того обогатит Всевышний Аллах. А кто просит у людей, испытывая в них нужду, сердце того всегда останется бедным. Богатым является тот, кто имеет богатое сердце!
Во-вторых, воздержанность. Под воздержанностью здесь имеется в виду воздержанность от того, что запретил Всевышний Аллах. Если человек следует за своими страстями там, где нужно проявить воздержанность, он губит себя. Пусть Всевышний Аллах убережет нас от этого! Следуя за своими страстями, он может начать, к примеру, следовать за женщинами, а это приведет его к погибели.
Глаза могут совершать прелюбодеяние, уши могут совершать прелюбодеяние, руки могут совершать прелюбодеяние, а затем половой орган может совершить прелюбодеяние. Это и есть мерзость! Пусть Всевышний Аллах убережет нас от этого! Если же человек будет стремиться к воздержанности, то Всевышний Аллах обережет его и его семью от этого греха.
В-третьих, терпение (сабр). Если человек будет стремиться проявлять терпение в своих нуждах и бедности, не прося ничего у людей, Всевышний Аллах дарует ему это терпение.
“...и никто ещё не получал лучшего и более щедрого дара, чем терпение” — самой лучшей милостью Всевышнего Аллаха является терпение (сабр). Если человек обладает терпением, он сможет перенести любые проблемы. Если с ним случится беда, он терпит, если шайтан побуждает его к запретному, он терпит, если шайтан побуждает его оставить приказы Всевышнего Аллаха, он терпит! Именно поэтому, терпение является самым лучшим даром от Всевышнего Аллаха человеку.
https://www.tg-me.com/islam40
📌 ДУА, ПРИНИМАЕМОЕ ЗА 15 СЕКУНД!
Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
− Если человек проснётся ночью и скажет: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала; Он всё может; хвала Аллаху; слава Аллаху; нет бога, кроме Аллаха; Аллах велик; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير الحمد لله و سبحان الله و لا اله الا الله و الله اكبر و لا حول ولا قوة الا باالله
/Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир; аль-хамду ли-Ллях, ва субхана-Ллах, ва ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях/», а потом скажет: «О Аллах, прости меня! /Аллахумма-гфир ли!/» − или же обратится к Аллаху с (какой-нибудь иной) мольбой, то на мольбу его будет дан ответ, если же он совершит омовение и помолится, то молитва его будет принята.[1]
________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят аль-Бухари 1154, Абу Дауд 5060 и ат-Тирмизи 3414.
https://www.tg-me.com/islam40
Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
− Если человек проснётся ночью и скажет: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала; Он всё может; хвала Аллаху; слава Аллаху; нет бога, кроме Аллаха; Аллах велик; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير الحمد لله و سبحان الله و لا اله الا الله و الله اكبر و لا حول ولا قوة الا باالله
/Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир; аль-хамду ли-Ллях, ва субхана-Ллах, ва ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях/», а потом скажет: «О Аллах, прости меня! /Аллахумма-гфир ли!/» − или же обратится к Аллаху с (какой-нибудь иной) мольбой, то на мольбу его будет дан ответ, если же он совершит омовение и помолится, то молитва его будет принята.[1]
________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят аль-Бухари 1154, Абу Дауд 5060 и ат-Тирмизи 3414.
https://www.tg-me.com/islam40
📌Миллионы наград за две секунды.
Тот, кто прочитает
اللهم اغفر للمؤمنين والنؤمنات
(Allahuma gfirlil mu`minina val mu`minat)
один раз в день тот получит в Книгу Деяний награду равную количеству мусульман и мусульманок. А ведь количество мусульман и мусульманок составляет более миллиарда.
И за двадцать лет награда составит просто огромное количество. И разве есть предел милости Аллаха к человечеству.
Доказательство:
Абад ибн Саммит передает, что он слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто попросит Аллаха о прощении мусульман и мусульманок, Аллах запишет тому награду равную количеству мусульман и мусульманок»
(Сахих уль Джами, 6026)
https://www.tg-me.com/islam40
Тот, кто прочитает
اللهم اغفر للمؤمنين والنؤمنات
(Allahuma gfirlil mu`minina val mu`minat)
один раз в день тот получит в Книгу Деяний награду равную количеству мусульман и мусульманок. А ведь количество мусульман и мусульманок составляет более миллиарда.
И за двадцать лет награда составит просто огромное количество. И разве есть предел милости Аллаха к человечеству.
Доказательство:
Абад ибн Саммит передает, что он слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто попросит Аллаха о прощении мусульман и мусульманок, Аллах запишет тому награду равную количеству мусульман и мусульманок»
(Сахих уль Джами, 6026)
https://www.tg-me.com/islam40
📌Прощение за простое рукопожатие.
Всего несколько секунд необходимо для того, чтобы просто пожать руки при приветствии. Когда мусульманин говорит салам и пожимает руку другому мусульманину, между ними увеличивается любовь и убирается ненависть. Во вторых, их грехи прощаются до того как они разойдутся.
Пречист Аллах, это положение приветствие мусульманина.
Хадис от Хузайфы, цепочка передачи которого восходит до посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Когда верующий встречает верующего, приветствует его, берет его руку и пожимает ее, с них спадают их грехи, подобно тому, как листья спадают с деревьев». См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 2/59 № 526.
«Когда двое мусульманин встречаются и пожимают друг другу руки, их грехи обязательно прощаются им, еще до того, как они расстаются друг с другом». Абу Дауд 5212, «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 525.
https://www.tg-me.com/islam40
Всего несколько секунд необходимо для того, чтобы просто пожать руки при приветствии. Когда мусульманин говорит салам и пожимает руку другому мусульманину, между ними увеличивается любовь и убирается ненависть. Во вторых, их грехи прощаются до того как они разойдутся.
Пречист Аллах, это положение приветствие мусульманина.
Хадис от Хузайфы, цепочка передачи которого восходит до посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Когда верующий встречает верующего, приветствует его, берет его руку и пожимает ее, с них спадают их грехи, подобно тому, как листья спадают с деревьев». См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 2/59 № 526.
«Когда двое мусульманин встречаются и пожимают друг другу руки, их грехи обязательно прощаются им, еще до того, как они расстаются друг с другом». Абу Дауд 5212, «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 525.
https://www.tg-me.com/islam40
📌НЕ УПУСТИТЕ ЭТОТ ПОДАРОК✨
Однажды случилось так, что я пришел домой поздно вечером .После еды, я пошел в ванную вымыть руки и рот и тут я вспомнил не совершить ли мне омовение , а затем совершить два раката, следуя стопам Билала. Я чувствовал себя уставшим, и я должен был сделать еще много дел.
Затем, я вспомнил аяты:
«Каждого из тех и других Мы наделяем дарами твоего Господа, и дары твоего Господа не являются запрещенными» (Аль Исра: 20)
Согласно этой мудрости, желающие этого мира приобретают его, а желающие мира следующего приобретают следующий мир. Никто не может помешать в этом.
(Тафсир Усмани)
Как только я вспомнил об этих аятах, мое сердце расцвело подобно цветку и из него раздался тихий голос: Воистину это дар от Аллаха и возможность получить его. О Абу Тальха воспользуйся же этим. Затем я вспомнил дуа, которое следует прочитать после омовения («أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ»Ашхаду алля иляха илляЛлаху уа анна Мухаммадан ‘абдуЛлахи уа расулюху), и о награде 8 открытых дверей Рая и выбор войти через любую из них, затем я вспомнил о том, что Рай становится обязательным, если я совершу эти два раката.
Тогда то я и понял значение слов : Это Наш дар. Это дар Аллаха мне, чтобы я действовал в соответствии с хадисом, даже не смотря на то, что я устал. В конце я вспомнил о хадисе, в котором говорится что Рай окружен трудностями.
Я прочитал дуа после омовения , совершил два раката молитвы и восхвалил своего Господа.
Сунна Билала
Абу Хурайра передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил Билала во время Фаджра: «О Билал, скажи мне о деле, которое дает тебе надежды на то, что оно принесёт пользу? Воистину, я слышал твои шаги впереди моих в Раю» Билал ответил, что этим делом является, то, что каждый раз совершив Вуду, будь то ночью или днем, совершал два раката намаза.
(Бухари)
Какая выгодная сделка для мусульман! Всего два раката!
https://www.tg-me.com/islam40
Однажды случилось так, что я пришел домой поздно вечером .После еды, я пошел в ванную вымыть руки и рот и тут я вспомнил не совершить ли мне омовение , а затем совершить два раката, следуя стопам Билала. Я чувствовал себя уставшим, и я должен был сделать еще много дел.
Затем, я вспомнил аяты:
«Каждого из тех и других Мы наделяем дарами твоего Господа, и дары твоего Господа не являются запрещенными» (Аль Исра: 20)
Согласно этой мудрости, желающие этого мира приобретают его, а желающие мира следующего приобретают следующий мир. Никто не может помешать в этом.
(Тафсир Усмани)
Как только я вспомнил об этих аятах, мое сердце расцвело подобно цветку и из него раздался тихий голос: Воистину это дар от Аллаха и возможность получить его. О Абу Тальха воспользуйся же этим. Затем я вспомнил дуа, которое следует прочитать после омовения («أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ»Ашхаду алля иляха илляЛлаху уа анна Мухаммадан ‘абдуЛлахи уа расулюху), и о награде 8 открытых дверей Рая и выбор войти через любую из них, затем я вспомнил о том, что Рай становится обязательным, если я совершу эти два раката.
Тогда то я и понял значение слов : Это Наш дар. Это дар Аллаха мне, чтобы я действовал в соответствии с хадисом, даже не смотря на то, что я устал. В конце я вспомнил о хадисе, в котором говорится что Рай окружен трудностями.
Я прочитал дуа после омовения , совершил два раката молитвы и восхвалил своего Господа.
Сунна Билала
Абу Хурайра передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил Билала во время Фаджра: «О Билал, скажи мне о деле, которое дает тебе надежды на то, что оно принесёт пользу? Воистину, я слышал твои шаги впереди моих в Раю» Билал ответил, что этим делом является, то, что каждый раз совершив Вуду, будь то ночью или днем, совершал два раката намаза.
(Бухари)
Какая выгодная сделка для мусульман! Всего два раката!
https://www.tg-me.com/islam40