📌Шейх Ибн ‘Усаймин сказал:
“Тот, кто слушает Коран, подобен в награде тому, кто читает его. По этой причине Всевышний Аллах сказал об истории про пророка Мусу и Харуна (мир им): «Мольба от вас обоих принята, так следуйте оба прямым путем» (Юнус 10: 89). Но взывал именно Муса (мир ему), как сказал Аллах: «Муса сказал: “Господь наш! Ты даровал фараону и его знати в мирской жизни украшения и богатства. Господь наш! Они сбили других с Твоего пути. Господь наш! Уничтожь их богатство и ожесточи их сердца, чтобы они не могли уверовать, пока не увидят мучительные страдания”. Он сказал: “Молитва вас обоих принята, так следуйте оба прямым путем и не следуйте за теми, кто не обладает знанием”» (Юнус 10: 88-89). Но вместе с тем, Аллах сказал, что ответил на мольбу им обоим. Было сказано, что пророк Муса взывал, а пророк Харун говорил: «Амин». По этой причине также узаконено для человека, который слышит чтение чтеца, когда он совершает земной поклон, (требуемый при чтении), он совершает этот поклон вслед за ним”. См. “Шарх аль-арба’ина ан-Науауия” 394.
https://www.tg-me.com/islam40
“Тот, кто слушает Коран, подобен в награде тому, кто читает его. По этой причине Всевышний Аллах сказал об истории про пророка Мусу и Харуна (мир им): «Мольба от вас обоих принята, так следуйте оба прямым путем» (Юнус 10: 89). Но взывал именно Муса (мир ему), как сказал Аллах: «Муса сказал: “Господь наш! Ты даровал фараону и его знати в мирской жизни украшения и богатства. Господь наш! Они сбили других с Твоего пути. Господь наш! Уничтожь их богатство и ожесточи их сердца, чтобы они не могли уверовать, пока не увидят мучительные страдания”. Он сказал: “Молитва вас обоих принята, так следуйте оба прямым путем и не следуйте за теми, кто не обладает знанием”» (Юнус 10: 88-89). Но вместе с тем, Аллах сказал, что ответил на мольбу им обоим. Было сказано, что пророк Муса взывал, а пророк Харун говорил: «Амин». По этой причине также узаконено для человека, который слышит чтение чтеца, когда он совершает земной поклон, (требуемый при чтении), он совершает этот поклон вслед за ним”. См. “Шарх аль-арба’ина ан-Науауия” 394.
https://www.tg-me.com/islam40
📌Есть только два руководства – знание и страсть, и третьего нет!
Всевышний Аллах сказал:
«А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто следует своим страстям, без верного руководства от Аллаха?» (аль-Къасас 28: 50).
Всевышний Аллах также сказал:
«Воистину, многие вводят в заблуждение своими страстями, не обладая знанием» (аль-Ан’ам 5: 119).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Каждый, кто не следует за знанием, следует за страстью!”
См. “аль-Амру биль-ма’руф” 37.
Ибн аль-Къайим сказал: «Аллах разделил дела на два вида, и нет третьего. Либо следование за тем, что пришло от Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), либо же следование за страстью. Любая вещь, с которой не пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), является страстью»
”. См. “И’лямуль-муакъи’ин” 1/81.
Сообщается от Абу Умамы, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Три вещи являются гибелью: жадность, которой повинуются; страсть, за которой следуют; и восхищение человека самим собой».
ат-Табарани 54/52, аль-Къада’и 325. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
Абуль-‘Алия говорил: “Остерегайтесь страстей, которые вызывают вражду и ненависть между людьми!”
аль-Аджурри в “аш-Шари’а”
К великому сожалению есть множество мусульман в наши дни, чьим руководством являются не Коран и Сунна, а страсть и эмоции!
https://www.tg-me.com/islam40
Всевышний Аллах сказал:
«А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто следует своим страстям, без верного руководства от Аллаха?» (аль-Къасас 28: 50).
Всевышний Аллах также сказал:
«Воистину, многие вводят в заблуждение своими страстями, не обладая знанием» (аль-Ан’ам 5: 119).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Каждый, кто не следует за знанием, следует за страстью!”
См. “аль-Амру биль-ма’руф” 37.
Ибн аль-Къайим сказал: «Аллах разделил дела на два вида, и нет третьего. Либо следование за тем, что пришло от Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), либо же следование за страстью. Любая вещь, с которой не пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), является страстью»
”. См. “И’лямуль-муакъи’ин” 1/81.
Сообщается от Абу Умамы, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Три вещи являются гибелью: жадность, которой повинуются; страсть, за которой следуют; и восхищение человека самим собой».
ат-Табарани 54/52, аль-Къада’и 325. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
Абуль-‘Алия говорил: “Остерегайтесь страстей, которые вызывают вражду и ненависть между людьми!”
аль-Аджурри в “аш-Шари’а”
К великому сожалению есть множество мусульман в наши дни, чьим руководством являются не Коран и Сунна, а страсть и эмоции!
https://www.tg-me.com/islam40
📌Безграничная мудрость и милость Аллаха
«Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле. Однако Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину, Он ведает о Своих рабах и видит их»
(Аш-Шура,27)
Всевышний сообщил, что Он не одаряет Своих рабов в этом мире многочисленными благами только из сострадания к ним, дабы богатство не лишило их благочестия и набожности. Если бы Аллах увеличил удел всем людям без разбору, то они пренебрегли бы поклонением и повиновением Ему и предались бы удовлетворению своих низменных страстей. Они всецело отдались бы тому, чего желают их души, не гнушаясь ни грехов, ни несправедливостей. Однако этого не происходит, потому что Аллах ниспосылает мирские блага не только по своей доброте, но и в соответствии с божественной мудростью. Воистину, Ему доподлинно известно обо всех творениях. Некоторые праведные богословы рассказывали, что Всевышний Аллах сказал:
«Среди Моих рабов есть такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они богаты, а нужда погубила бы их. Среди них есть и такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они бедны, а богатство погубило бы их. Среди них есть такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они здоровы, а болезнь погубила бы их. Среди них есть и такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они больны, а благополучие погубило бы их. Воистину, Я управляю делами Моих рабов, зная о том, что кроется в их сердцах, ведь Я - Ведающий, Знающий».
Тафсир Абдур-Рахмана ас-Са'ди
https://www.tg-me.com/islam40
«Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле. Однако Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину, Он ведает о Своих рабах и видит их»
(Аш-Шура,27)
Всевышний сообщил, что Он не одаряет Своих рабов в этом мире многочисленными благами только из сострадания к ним, дабы богатство не лишило их благочестия и набожности. Если бы Аллах увеличил удел всем людям без разбору, то они пренебрегли бы поклонением и повиновением Ему и предались бы удовлетворению своих низменных страстей. Они всецело отдались бы тому, чего желают их души, не гнушаясь ни грехов, ни несправедливостей. Однако этого не происходит, потому что Аллах ниспосылает мирские блага не только по своей доброте, но и в соответствии с божественной мудростью. Воистину, Ему доподлинно известно обо всех творениях. Некоторые праведные богословы рассказывали, что Всевышний Аллах сказал:
«Среди Моих рабов есть такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они богаты, а нужда погубила бы их. Среди них есть и такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они бедны, а богатство погубило бы их. Среди них есть такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они здоровы, а болезнь погубила бы их. Среди них есть и такие, чья вера приходит в порядок только тогда, когда они больны, а благополучие погубило бы их. Воистину, Я управляю делами Моих рабов, зная о том, что кроется в их сердцах, ведь Я - Ведающий, Знающий».
Тафсир Абдур-Рахмана ас-Са'ди
https://www.tg-me.com/islam40
Не пренебрегайте ответом на дуа за ваш подарок тем же и награда у вас останется полной ин шаа Аллах
https://www.tg-me.com/islam40
https://www.tg-me.com/islam40
📌Можно ли выплачивать закат тем, у кого долг?
«Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах -Знающий, Мудрый.» (9:60)
Те, кто в долгах, бывают двух типов:
1- Первый тип - те, кто взял на себя долг в попытке добиться примирения между людьми, чтобы положить конец смуте и конфликтам, которые произошли между людьми, из-за которых он взял на себя финансовые обязательства для например, что он обязался выплатить с намерением возместить его из закята. Этой категории должников следует выделять средства из закята для погашения их долгов, даже если они богаты.
2- Второй тип — это тот, кто взял на себя долги, чтобы улучшить себя и свое положение допустимыми способами, например, тот, кто занимает деньги для покрытия своих расходов и тех, на кого он обязан тратить, или взял на себя финансовые обязательства, которые не связаны с несправедливостью. Ему может быть выдан закят для выплаты долгов.
Постоянный комитет по академическим исследованиям и ифта».
Член, заместитель председателя комитета, президент ‘Абдуллах ибн Мунайи’, ‘Абдуллах ибн Гадьян, ‘Абд ар-Раззаак ‘Афифи, Ибрахим ибн Мухаммад Ааль аш-Шейх.
Шейх Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) сказал:
Если мы предположим, что у отца есть долг, а его сын хочет выплатить долг из своего закята, и (отец) не может его выплатить, то в этом нет ничего плохого. То же самое относится к матери или сыну. Но если вы даете закят на содержание, то это не разрешено, потому что, делая это, вы экономите свои деньги, так как содержание их, является вашей обязанностью.
Фатава ибн Усеймин, 18/416.
https://www.tg-me.com/islam40
«Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах -Знающий, Мудрый.» (9:60)
Те, кто в долгах, бывают двух типов:
1- Первый тип - те, кто взял на себя долг в попытке добиться примирения между людьми, чтобы положить конец смуте и конфликтам, которые произошли между людьми, из-за которых он взял на себя финансовые обязательства для например, что он обязался выплатить с намерением возместить его из закята. Этой категории должников следует выделять средства из закята для погашения их долгов, даже если они богаты.
2- Второй тип — это тот, кто взял на себя долги, чтобы улучшить себя и свое положение допустимыми способами, например, тот, кто занимает деньги для покрытия своих расходов и тех, на кого он обязан тратить, или взял на себя финансовые обязательства, которые не связаны с несправедливостью. Ему может быть выдан закят для выплаты долгов.
Постоянный комитет по академическим исследованиям и ифта».
Член, заместитель председателя комитета, президент ‘Абдуллах ибн Мунайи’, ‘Абдуллах ибн Гадьян, ‘Абд ар-Раззаак ‘Афифи, Ибрахим ибн Мухаммад Ааль аш-Шейх.
Шейх Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) сказал:
Если мы предположим, что у отца есть долг, а его сын хочет выплатить долг из своего закята, и (отец) не может его выплатить, то в этом нет ничего плохого. То же самое относится к матери или сыну. Но если вы даете закят на содержание, то это не разрешено, потому что, делая это, вы экономите свои деньги, так как содержание их, является вашей обязанностью.
Фатава ибн Усеймин, 18/416.
https://www.tg-me.com/islam40
📌О запрете получения подарков во время служебных обязательств.
Посланник Аллаха ﷺ назначил человека из аль-Асад, которого звали бин аль-Лутбийа. Когда он пришел, то сказал: Это для тебя, а это было дано мне. Посланник Аллаха ﷺ поднялся на минбар и восхвалил Аллаха и сказал: «Что произошло с тем, кого я послал, и он говорит: «Это для тебя, а это было дано мне»? Почему он не сел в доме своего отца или матери и не посмотрел, дали бы ему что-то или нет. Клянусь тем, в чьей длани душа Мухаммада, каждый из вас, кто получит что-то из этого (незаконно), будет приведен в День Воскрешения, неся это на своих плечах, даже если это будет стонущий верблюд, мычащая корова или блеющий теленок». Затем он поднял руки, пока мы не увидели белизну его подмышек, и он сказал: «О, Аллах, донес ли я (послание)?» два раза.
( Бухари (6578) и Муслим от Абу Хумайда аль-Саади)
Ан-Навави сказал: «Этот хадис указывает на то, что давать подарки работникам является харамом. Так как в хадисе он упоминает о наказании и о том, что он будет нести на себе то, что подарили в День Воскрешения. Пророк ﷺ указал в этом же хадисе причину, по которой является харамом подобные подарки, и причина в том, что он был назначен на выполнение этой работы, и это не подобно случаям, когда подарки дарят не работникам, что является мустахабом.
Работнику следует вернуть подарившему то, что дается ему как подарок, и, если это не возможно, то должно быть возвращено в бейт уль-мал.
Шарх Муслим (6/462).
Передано от Абдуллаха ибн Бурайда, от его отца, что Пророк ﷺ сказал: «Кому мы поручаем задание и даем ему пропитание, то все, что он возьмет, кроме этого, является гулулем (украденным имуществом)».
Что имеется в виду в этом хадисе: кого мы назначим выполнять задание и дадим за это деньги, то нельзя ему брать после этого что-либо. Если он возьмет что-либо, то это гулул, т.е. имущество, украденное из трофеев или из бейт уль мала мусульман.
Передан Абу Даудом (2943),сахих.
Эти два хадиса показывают, что нельзя тому, кто нанят на работу и получает за это зарплату, принимать деньги или подарки от кого-либо за свою работу. Если он сделает это, то подобное будет относиться к гулул.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин был спрошен: «Мы являемся государственными работниками, и мы получаем чаевые и закят от некоторых бизнесменов во время рамадана, и мы не можем разделить между чаевыми и закятом, потому что не знаем, что является чем.
Вопрос: если мы возьмем эти деньги, даже если не нуждаемся и потратим на вдов, сирот и бедных, то каково будет решение?»
Он ответил:
Подарки работнику является разновидностью гулул т.е. если человек имеет государственную работу и кто-то ведет с ним дела и дает ему подарки, то это гулул, и нельзя ему брать что-то из этого, даже если это дается по доброй воле.
Например: давайте предположим, что у вас сделка с определенным учреждением, и вы даете подарок главе учреждения или его работникам. Это харам принимать подобное, потому что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) отправил Абдуллаха ибн аль-Лутбийа собирать закат и когда он вернулся, то сказал: «Это было дано мне в качестве подарка, а это для тебя». Пророк (мир ему и благословения Аллаха) поднялся и обратился к людям: «Что с человеком из вашего числа, которого мы назначили выполнить задание, затем он приходит и говорит: «Это для тебя, а это было дано мне» Почему бы ему не остаться в доме у своего отца и матери и не посмотреть, дадут ли ему что-либо или нет?»
Нельзя работнику в правительственном учреждении принимать подарок в сделках, которые связаны с его отделом. Если мы откроем эти двери и скажем, что дозволено работнику принимать этот подарок, тогда мы откроем двери для взяточничества, а взяточничество очень серьезный вопрос и великий грех.
Если работнику дают подарок, связанный с его работой, то он должен отказаться от этого подарка, и нельзя ему принимать его, будь это подарок, милостыня или закят, особенно если работник обеспечен, потому что нельзя такому брать закят, как известно.
Фатава аль-Шейх аль-Усеймин, (18/270)
https://www.tg-me.com/islam40
Посланник Аллаха ﷺ назначил человека из аль-Асад, которого звали бин аль-Лутбийа. Когда он пришел, то сказал: Это для тебя, а это было дано мне. Посланник Аллаха ﷺ поднялся на минбар и восхвалил Аллаха и сказал: «Что произошло с тем, кого я послал, и он говорит: «Это для тебя, а это было дано мне»? Почему он не сел в доме своего отца или матери и не посмотрел, дали бы ему что-то или нет. Клянусь тем, в чьей длани душа Мухаммада, каждый из вас, кто получит что-то из этого (незаконно), будет приведен в День Воскрешения, неся это на своих плечах, даже если это будет стонущий верблюд, мычащая корова или блеющий теленок». Затем он поднял руки, пока мы не увидели белизну его подмышек, и он сказал: «О, Аллах, донес ли я (послание)?» два раза.
( Бухари (6578) и Муслим от Абу Хумайда аль-Саади)
Ан-Навави сказал: «Этот хадис указывает на то, что давать подарки работникам является харамом. Так как в хадисе он упоминает о наказании и о том, что он будет нести на себе то, что подарили в День Воскрешения. Пророк ﷺ указал в этом же хадисе причину, по которой является харамом подобные подарки, и причина в том, что он был назначен на выполнение этой работы, и это не подобно случаям, когда подарки дарят не работникам, что является мустахабом.
Работнику следует вернуть подарившему то, что дается ему как подарок, и, если это не возможно, то должно быть возвращено в бейт уль-мал.
Шарх Муслим (6/462).
Передано от Абдуллаха ибн Бурайда, от его отца, что Пророк ﷺ сказал: «Кому мы поручаем задание и даем ему пропитание, то все, что он возьмет, кроме этого, является гулулем (украденным имуществом)».
Что имеется в виду в этом хадисе: кого мы назначим выполнять задание и дадим за это деньги, то нельзя ему брать после этого что-либо. Если он возьмет что-либо, то это гулул, т.е. имущество, украденное из трофеев или из бейт уль мала мусульман.
Передан Абу Даудом (2943),сахих.
Эти два хадиса показывают, что нельзя тому, кто нанят на работу и получает за это зарплату, принимать деньги или подарки от кого-либо за свою работу. Если он сделает это, то подобное будет относиться к гулул.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин был спрошен: «Мы являемся государственными работниками, и мы получаем чаевые и закят от некоторых бизнесменов во время рамадана, и мы не можем разделить между чаевыми и закятом, потому что не знаем, что является чем.
Вопрос: если мы возьмем эти деньги, даже если не нуждаемся и потратим на вдов, сирот и бедных, то каково будет решение?»
Он ответил:
Подарки работнику является разновидностью гулул т.е. если человек имеет государственную работу и кто-то ведет с ним дела и дает ему подарки, то это гулул, и нельзя ему брать что-то из этого, даже если это дается по доброй воле.
Например: давайте предположим, что у вас сделка с определенным учреждением, и вы даете подарок главе учреждения или его работникам. Это харам принимать подобное, потому что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) отправил Абдуллаха ибн аль-Лутбийа собирать закат и когда он вернулся, то сказал: «Это было дано мне в качестве подарка, а это для тебя». Пророк (мир ему и благословения Аллаха) поднялся и обратился к людям: «Что с человеком из вашего числа, которого мы назначили выполнить задание, затем он приходит и говорит: «Это для тебя, а это было дано мне» Почему бы ему не остаться в доме у своего отца и матери и не посмотреть, дадут ли ему что-либо или нет?»
Нельзя работнику в правительственном учреждении принимать подарок в сделках, которые связаны с его отделом. Если мы откроем эти двери и скажем, что дозволено работнику принимать этот подарок, тогда мы откроем двери для взяточничества, а взяточничество очень серьезный вопрос и великий грех.
Если работнику дают подарок, связанный с его работой, то он должен отказаться от этого подарка, и нельзя ему принимать его, будь это подарок, милостыня или закят, особенно если работник обеспечен, потому что нельзя такому брать закят, как известно.
Фатава аль-Шейх аль-Усеймин, (18/270)
https://www.tg-me.com/islam40
📌В каких случаях взятку давать разрешается?
Взяточничество является большим грехом, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да будет проклятие Аллаха на том, кто дает взятку, и на том, кто ее берет».
Ибн Хазм (да помилует его Аллах) сказал: «Взятки не допускаются». Взятка есть то, что человек дает для того, чтобы суд был вынесен в его пользу несправедливо, или для того, чтобы его назначили на руководящую должность, или для того, чтобы с человеком обошлись из-за него. Это грех и для того, кто дает, и для того, кто берет.
Но если человек лишен своих прав и дает взятку, чтобы отвратить от себя дурное обращение, то это дозволено тому, кто ее дает, но грех тому, кто ее берет.
Цитата из аль-Мухалла (8/118).
Шейх уль-Ислам Ибн Теймия (да помилует его Аллах) сказал:
«Если он сделает ему подарок, чтобы он воздержался от обиды или чтобы он дал ему его права, то этот подарок является харамом для того, кто его берет» , но дозволено дарящему передать его ему, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Я даю подарок одному из них, и он уйдет, неся его под мышкой, как огонь ». Сказали: «О Посланник Аллаха, зачем ты даришь им подарки?» Он сказал: «Они настаивают на том, чтобы просить, и Аллах настаивает на том, чтобы я не был скупым». Давать этим людям дозволено дающему, но брать это харам для берущего.
Шейх Ибн 'Усаймин (да помилует его Аллах) сказал:
Что касается взяток, с помощью которых человек достигает своих прав, например, когда он не может добиться своих прав, кроме как заплатив немного денег, то это харам для того, кто их берет, но это не харам для того, кто дает, потому что дающий дает только для того, чтобы получить свои права, а берущий взятку грешит, потому что он взял что-то, чего он не заслуживает.
Цитата из Fataawa Islamiciyyah (4/302).
https://www.tg-me.com/islam40
Взяточничество является большим грехом, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да будет проклятие Аллаха на том, кто дает взятку, и на том, кто ее берет».
Ибн Хазм (да помилует его Аллах) сказал: «Взятки не допускаются». Взятка есть то, что человек дает для того, чтобы суд был вынесен в его пользу несправедливо, или для того, чтобы его назначили на руководящую должность, или для того, чтобы с человеком обошлись из-за него. Это грех и для того, кто дает, и для того, кто берет.
Но если человек лишен своих прав и дает взятку, чтобы отвратить от себя дурное обращение, то это дозволено тому, кто ее дает, но грех тому, кто ее берет.
Цитата из аль-Мухалла (8/118).
Шейх уль-Ислам Ибн Теймия (да помилует его Аллах) сказал:
«Если он сделает ему подарок, чтобы он воздержался от обиды или чтобы он дал ему его права, то этот подарок является харамом для того, кто его берет» , но дозволено дарящему передать его ему, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Я даю подарок одному из них, и он уйдет, неся его под мышкой, как огонь ». Сказали: «О Посланник Аллаха, зачем ты даришь им подарки?» Он сказал: «Они настаивают на том, чтобы просить, и Аллах настаивает на том, чтобы я не был скупым». Давать этим людям дозволено дающему, но брать это харам для берущего.
Шейх Ибн 'Усаймин (да помилует его Аллах) сказал:
Что касается взяток, с помощью которых человек достигает своих прав, например, когда он не может добиться своих прав, кроме как заплатив немного денег, то это харам для того, кто их берет, но это не харам для того, кто дает, потому что дающий дает только для того, чтобы получить свои права, а берущий взятку грешит, потому что он взял что-то, чего он не заслуживает.
Цитата из Fataawa Islamiciyyah (4/302).
https://www.tg-me.com/islam40
📌Попрошайничать разрешается только трём людям:
Хадис от Кабиса ибн Мухарика аль-Хиляли: «Я не смог выплатить долг по обязательству, и пришёл к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) попросить помощи выплатить долг. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Потерпи, пока нам принесут закят, и мы прикажем выдать тебе долю». Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«О, Кабиса, попрошайничать разрешается только трём людям: человек, который не может выплатить долг по обязательствам, ему можно просить, пока не покроет долг, а затем он должен прекратить просить. Человек, имущество которого было уничтожено в результате бедствия, ему можно просить, до тех пор, пока он не сможет устроить свою жизнь (по минимуму) или покрывать повседневные расходы. И человек, которого постигла нищета, тогда трое почтенных из его родственников должны объявить, что такого-то постигла нищета. Тогда ему можно просить, пока он не сможет устроить свою жизнь (по минимуму) или покрывать повседневные расходы. А всё остальное из попрошайничества это запретное имущество, поедаемое человеком».
(Муслим 1044)
https://www.tg-me.com/islam40
Хадис от Кабиса ибн Мухарика аль-Хиляли: «Я не смог выплатить долг по обязательству, и пришёл к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) попросить помощи выплатить долг. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Потерпи, пока нам принесут закят, и мы прикажем выдать тебе долю». Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«О, Кабиса, попрошайничать разрешается только трём людям: человек, который не может выплатить долг по обязательствам, ему можно просить, пока не покроет долг, а затем он должен прекратить просить. Человек, имущество которого было уничтожено в результате бедствия, ему можно просить, до тех пор, пока он не сможет устроить свою жизнь (по минимуму) или покрывать повседневные расходы. И человек, которого постигла нищета, тогда трое почтенных из его родственников должны объявить, что такого-то постигла нищета. Тогда ему можно просить, пока он не сможет устроить свою жизнь (по минимуму) или покрывать повседневные расходы. А всё остальное из попрошайничества это запретное имущество, поедаемое человеком».
(Муслим 1044)
https://www.tg-me.com/islam40
📌Не дозволяется закат богатым, кроме пяти
От Ма’мара, от Зайда ибн Аслама, от Ата ибн Ясара, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Не дозволяется закат богатым, кроме пяти: сборщику закята, тому, кто купил что-то из закята на свои деньги, должнику, воину на пути Аллаха, или же средства, которые были даны бедняку, но он подарил их богатому».
Абу Дауда (1635), и ибн Маджах (1841)
Упомянуто в тафсире ибн Касира .
https://www.tg-me.com/islam40
От Ма’мара, от Зайда ибн Аслама, от Ата ибн Ясара, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Не дозволяется закат богатым, кроме пяти: сборщику закята, тому, кто купил что-то из закята на свои деньги, должнику, воину на пути Аллаха, или же средства, которые были даны бедняку, но он подарил их богатому».
Абу Дауда (1635), и ибн Маджах (1841)
Упомянуто в тафсире ибн Касира .
https://www.tg-me.com/islam40
📌Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) также говорил:
«Если человек откроет для себя дверь прошения (попрошайничества), тогда Аллах (Бог, Господь) непременно откроет для него дверь нищеты [такой человек по жизни будет бедным, нищим, если только в корне не изменит себя]»
ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 670, хадис № 2330 ,«хасан сахих».
Однажды к Пророку (мир ему и благословение) подошел некий мединский мусульманин и попросил дать что‑нибудь из имущества или еды. Посланник Аллаха спросил у него: — Нет ли у тебя чего-нибудь дома? — У меня дома есть кувшин и покрывало, на одной половине которого я сплю, а другой укрываюсь, — ответил он. — Иди и принеси их мне. Этот человек принес их, и Пророк (мир ему и благословение) сказал: — Кто это купит у меня? Один из мусульман ответил: — О Посланник Аллаха, я куплю это за один дирхем. Пророк (мир ему и благословение) сказал: — Есть тот, кто дал бы больше? Другой мусульманин ответил: — Я дам за это два дирхема. Пророк (мир ему и благословение) продал эти вещи, а деньги передал бедняку из Медины, сказав ему: — На один дирхем купи себе еды, а на другой купи топор и принеси его мне. Когда бедняк принес топор, Пророк (мир ему и благословение) своими руками приделал к нему топорище. — Иди, руби дрова и продавай их. И чтобы я пятнадцать дней здесь тебя не видел. Этот человек пришел через пятнадцать дней. Он успел заработать 10 дирхемов, купив на одну часть денег еды, а на другую — одежду. Пророк (мир ему и благословение) сказал: — Это лучше для тебя, чем быть в Судный день с клеймом попрошайки на лице (Абу Дауд).
Посланник (мир ему и благословение) поощрял мусульман зарабатывать себе на жизнь своим трудом: «Чем просить что‑либо у людей, лучше обвязаться веревкой, собрать в горах дрова и продать их. Благодаря этому Аллах сохранит честь и достоинство» (Аль‑Бухари);
«Человек никогда не ел ничего лучшего, что бы могло сравниться с добытым собственным трудом»
(Аль‑Бухари).
https://www.tg-me.com/islam40
«Если человек откроет для себя дверь прошения (попрошайничества), тогда Аллах (Бог, Господь) непременно откроет для него дверь нищеты [такой человек по жизни будет бедным, нищим, если только в корне не изменит себя]»
ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 670, хадис № 2330 ,«хасан сахих».
Однажды к Пророку (мир ему и благословение) подошел некий мединский мусульманин и попросил дать что‑нибудь из имущества или еды. Посланник Аллаха спросил у него: — Нет ли у тебя чего-нибудь дома? — У меня дома есть кувшин и покрывало, на одной половине которого я сплю, а другой укрываюсь, — ответил он. — Иди и принеси их мне. Этот человек принес их, и Пророк (мир ему и благословение) сказал: — Кто это купит у меня? Один из мусульман ответил: — О Посланник Аллаха, я куплю это за один дирхем. Пророк (мир ему и благословение) сказал: — Есть тот, кто дал бы больше? Другой мусульманин ответил: — Я дам за это два дирхема. Пророк (мир ему и благословение) продал эти вещи, а деньги передал бедняку из Медины, сказав ему: — На один дирхем купи себе еды, а на другой купи топор и принеси его мне. Когда бедняк принес топор, Пророк (мир ему и благословение) своими руками приделал к нему топорище. — Иди, руби дрова и продавай их. И чтобы я пятнадцать дней здесь тебя не видел. Этот человек пришел через пятнадцать дней. Он успел заработать 10 дирхемов, купив на одну часть денег еды, а на другую — одежду. Пророк (мир ему и благословение) сказал: — Это лучше для тебя, чем быть в Судный день с клеймом попрошайки на лице (Абу Дауд).
Посланник (мир ему и благословение) поощрял мусульман зарабатывать себе на жизнь своим трудом: «Чем просить что‑либо у людей, лучше обвязаться веревкой, собрать в горах дрова и продать их. Благодаря этому Аллах сохранит честь и достоинство» (Аль‑Бухари);
«Человек никогда не ел ничего лучшего, что бы могло сравниться с добытым собственным трудом»
(Аль‑Бухари).
https://www.tg-me.com/islam40
📌Сравните участь двух ослушавшихся Аллаха созданий:
Если люди последуют примеру Адама и будут признавать свои ошибки и прегрешения, просить прощения за них, сожалеть о содеянном и перестанут ослушаться своего Господа, то Аллах сделает их своими избранниками и будет наставлять на прямой путь. Но если они уподобляются Иблису, совершая грехи и продолжая приумножать собственное нечестие, то Аллах отдалит их от Себя».
Искреннее покаяние находит свое проявление на деле − оно меняет поведение человека к лучшему. Такое покаяние, когда человек испытывает сожаление о содеянном, твердо намерен не возвращаться к греху и впредь не нарушать повеления Творца, обновляет веру человека, его отношения со Всевышним и другими людьми.
Это показатель искренности, о котором Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне!»
(Коран, 66:8).
https://www.tg-me.com/islam40
Если люди последуют примеру Адама и будут признавать свои ошибки и прегрешения, просить прощения за них, сожалеть о содеянном и перестанут ослушаться своего Господа, то Аллах сделает их своими избранниками и будет наставлять на прямой путь. Но если они уподобляются Иблису, совершая грехи и продолжая приумножать собственное нечестие, то Аллах отдалит их от Себя».
Искреннее покаяние находит свое проявление на деле − оно меняет поведение человека к лучшему. Такое покаяние, когда человек испытывает сожаление о содеянном, твердо намерен не возвращаться к греху и впредь не нарушать повеления Творца, обновляет веру человека, его отношения со Всевышним и другими людьми.
Это показатель искренности, о котором Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне!»
(Коран, 66:8).
https://www.tg-me.com/islam40
Однажды, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находившийся в окружении своих сподвижников, спросил их: «Сможет ли кто-нибудь из вас зарабатывать каждый день тысячу благих деяний?». Один из присутствовавших спросил: “О посланник Аллаха! Каким образом, кто-либо из нас может заработать тысячу благих дел?!” На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Если кто-либо из вас произнесёт сто раз “Тасбих” (Субхана-Ллах), тому запишется за это тысяча благих деяний и сотрётся тысяча дурных». (Муслим 2698).
Призывание благословения для пророка, да благословит его Аллах и приветствует
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует, сказал: «Кто бы из моей общины ни призвал для меня благословения, искренне всем сердцем, Аллах благословит его за это десять раз, возвысит его на десять степеней, запишет ему десять благих деяний и сотрёт с него десять прегрешений». (аль-Бухари в “Тарихъуль-Кабир” 2/1/50, ан-Насаий в “'Амалюль-Яуми уа Лляйль” 166/64. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 3360).
Поминание Аллаха перед сном
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто лёг в постель и произнёс: “Нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала и Он над всякой вещью мощен. Нет ни у кого силы и мощи, кроме как с Аллахом. Свят Аллах. Хвала Аллаху. Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха. Аллах велик”, - тому будут прощены его грехи, даже если их будет столько, сколько пены морской». (Ибн Хиббан 2358, Ибн с-Сунни 229/216. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 3414).
/Ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика лях, ляхуль-Мульку уа ляхуль-Хамд, уа ху уа 'аля кулли шай-ин къадир. уа ля хауля уа ля къууата илля би-Ллях. Субхана-Ллах. Уальхамду ли-Ллях. Уа ля иляха илля-Ллах. Уа Ллаху Акбар/.
Поминание Аллаха во время азана
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто во время азана, скажет: “Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник; доволен я Аллахом – как Господом, Мухаммадом – как посланником, Исламом – как религией [Эти слова следует произносить после того, как муаззин дважды произнесёт: “Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха” и “Свидетельствую, что Мухаммад посланник Аллаха”. (См. у Ибн Хузаймы 1/220).]”, - простятся его грехи». (Муслим 386).
/Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика лях, уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюх. Радыту би-Лляхи Раббан, уа би Мухаммадин расулян уа биль-Ислями динан/.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если люди собираются вместе и поминают Аллаха в надежде приблизиться к Нему, то с небес к ним обращаются со словами: “Вставайте, ибо вы приобрели прощение, ваши прегрешения заменены благими деяниями!”» (Ахмад, аль-Баззар, Абу Я'ля. См. “Маджму'уз-Зауаид” 10/76).
Произнесение мольбы, называемой “Искупление за собрание”
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек, который присутствовал в таком собрании, где люди много шумели и пустословили, перед тем, как покинуть его скажет: “Свят Ты, о Аллах и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет божества кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и приношу Тебе своё покаяние”, – ему будет прощено то, что происходило в этом собрании». [Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Не было такого, что посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, находясь в собрании, читая Къуран или совершая молитву, не произносил после этого этих слов”. (Ахмад 6/77, ан-Насаий в «'Амалюль-Яуми уа Лляйля» 273, достоверность подтвердил доктор Фарукъ Хамада).] (См. “Сахих Сунанут-Тирмизи” 3/153).
/Субханака-Ллахумма уа бихамдика. Ашхаду ан ля иляха илля Анта. Астагъфирука уа атубу илейk
https://www.tg-me.com/islam40
Призывание благословения для пророка, да благословит его Аллах и приветствует
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует, сказал: «Кто бы из моей общины ни призвал для меня благословения, искренне всем сердцем, Аллах благословит его за это десять раз, возвысит его на десять степеней, запишет ему десять благих деяний и сотрёт с него десять прегрешений». (аль-Бухари в “Тарихъуль-Кабир” 2/1/50, ан-Насаий в “'Амалюль-Яуми уа Лляйль” 166/64. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 3360).
Поминание Аллаха перед сном
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто лёг в постель и произнёс: “Нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала и Он над всякой вещью мощен. Нет ни у кого силы и мощи, кроме как с Аллахом. Свят Аллах. Хвала Аллаху. Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха. Аллах велик”, - тому будут прощены его грехи, даже если их будет столько, сколько пены морской». (Ибн Хиббан 2358, Ибн с-Сунни 229/216. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 3414).
/Ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика лях, ляхуль-Мульку уа ляхуль-Хамд, уа ху уа 'аля кулли шай-ин къадир. уа ля хауля уа ля къууата илля би-Ллях. Субхана-Ллах. Уальхамду ли-Ллях. Уа ля иляха илля-Ллах. Уа Ллаху Акбар/.
Поминание Аллаха во время азана
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто во время азана, скажет: “Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник; доволен я Аллахом – как Господом, Мухаммадом – как посланником, Исламом – как религией [Эти слова следует произносить после того, как муаззин дважды произнесёт: “Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха” и “Свидетельствую, что Мухаммад посланник Аллаха”. (См. у Ибн Хузаймы 1/220).]”, - простятся его грехи». (Муслим 386).
/Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика лях, уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюх. Радыту би-Лляхи Раббан, уа би Мухаммадин расулян уа биль-Ислями динан/.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если люди собираются вместе и поминают Аллаха в надежде приблизиться к Нему, то с небес к ним обращаются со словами: “Вставайте, ибо вы приобрели прощение, ваши прегрешения заменены благими деяниями!”» (Ахмад, аль-Баззар, Абу Я'ля. См. “Маджму'уз-Зауаид” 10/76).
Произнесение мольбы, называемой “Искупление за собрание”
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек, который присутствовал в таком собрании, где люди много шумели и пустословили, перед тем, как покинуть его скажет: “Свят Ты, о Аллах и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет божества кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и приношу Тебе своё покаяние”, – ему будет прощено то, что происходило в этом собрании». [Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Не было такого, что посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, находясь в собрании, читая Къуран или совершая молитву, не произносил после этого этих слов”. (Ахмад 6/77, ан-Насаий в «'Амалюль-Яуми уа Лляйля» 273, достоверность подтвердил доктор Фарукъ Хамада).] (См. “Сахих Сунанут-Тирмизи” 3/153).
/Субханака-Ллахумма уа бихамдика. Ашхаду ан ля иляха илля Анта. Астагъфирука уа атубу илейk
https://www.tg-me.com/islam40
«Ля илляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху ляху’ль мульк ва ляху’ль хам два хува аля кулли шей’ин кадир».
Перевод: «Нет божества кроме единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Ему принадлежит власть и хвала. Он способен на каждую вещь».
Пришло в хадисе, что тому, кто 100 раз произнесёт этот зикр, тому будут прощены 100 грехов, будет записана награда за 100 благих деяний, а также награда равная награде того, кто освободил 10 рабов. (Аль-Бухари 6403)
Но если это совпадёт с ночью Предопределения, то умножаем сразу на 1000 месяцев и выходит огромная награда. Так не упустите же эту прекрасную возможность, получить такую огромную награду
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Кто освободит одного раба мусульманина, то Аллах избавит каждую часть тела (того, кто освободил), за каждую часть тела (освобождённого раба) от огня Ада».
Хадис передан в обоих сахихах.
https://www.tg-me.com/islam40
Перевод: «Нет божества кроме единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Ему принадлежит власть и хвала. Он способен на каждую вещь».
Пришло в хадисе, что тому, кто 100 раз произнесёт этот зикр, тому будут прощены 100 грехов, будет записана награда за 100 благих деяний, а также награда равная награде того, кто освободил 10 рабов. (Аль-Бухари 6403)
Но если это совпадёт с ночью Предопределения, то умножаем сразу на 1000 месяцев и выходит огромная награда. Так не упустите же эту прекрасную возможность, получить такую огромную награду
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Кто освободит одного раба мусульманина, то Аллах избавит каждую часть тела (того, кто освободил), за каждую часть тела (освобождённого раба) от огня Ада».
Хадис передан в обоих сахихах.
https://www.tg-me.com/islam40
📌Уаки’ ибн аль-Джаррах говорил: “Закят аль-Фитр в месяце Рамадан, подобен саджда сахуа в намазе. Закят аль-Фитр искупляет упущения поста так же, как саджда сахуа искупляет недостатки в намазе”.
См. «аль-Маджму’» 6/321.
Размер закята аль-Фитр
Со слов Ибн ‘Аббаса сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Давайте закят аль-Фитр в виде одного са’ еды».
Закят аль-Фитр следует давать в виде одного са’ продуктов питания.
Объем одного са’ приблизительно соответствует объему пшеницы в 3 кг, как сказал это шейх Ибн Баз.
Eсли человек опасается, что он не успеет выплатить Фитр до праздничной молитвы, то можно его выплатить за день-два до праздничной молитвы, что является исключением.
Нафи’ рассказывал: “Ибн ‘Умар бывало выплачивал Фитр за день-два до праздника”.
аль-Бухари 1511, Муслим 986.
https://www.tg-me.com/islam40
См. «аль-Маджму’» 6/321.
Размер закята аль-Фитр
Со слов Ибн ‘Аббаса сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Давайте закят аль-Фитр в виде одного са’ еды».
Закят аль-Фитр следует давать в виде одного са’ продуктов питания.
Объем одного са’ приблизительно соответствует объему пшеницы в 3 кг, как сказал это шейх Ибн Баз.
Eсли человек опасается, что он не успеет выплатить Фитр до праздничной молитвы, то можно его выплатить за день-два до праздничной молитвы, что является исключением.
Нафи’ рассказывал: “Ибн ‘Умар бывало выплачивал Фитр за день-два до праздника”.
аль-Бухари 1511, Муслим 986.
https://www.tg-me.com/islam40
📌Всякий раз, когда слабохарактерный человек пытается сделать рывок ввысь, дьявол ставит печать на его сердце: «Впереди длинная ночь, поспи». Каждый раз, когда он пытается подняться, после того как оступился и упал, собраться с силами и набраться воли, на него обрушивается целое воинство наущений: потом, позже, ведь есть время, вот немного бы отдохнуть. Они вновь и вновь валят его с ног.
Слабохарактерные люди подобны пене, о которой сообщил нам Посланник Аллаха ﷺ: «Вот-вот на вас набросятся народы подобно тому, как набрасываются на тарелку те, кто собрался есть». Некий сподвижник спросил: «А нас будет мало в эти времена?» Пророк ﷺ ответил: «Нет, вас будет много в эти времена, однако вы будете как пена, что несет поток воды. И Аллах непременно вырвет из груди вашего врага страх перед вами, и Он непременно вселит в ваши сердца слабость». И некий сподвижник спросил: «О Посланник Аллаха, а что за слабость?» Он ответил: «Любовь к этой жизни и неприязнь к смерти»
Приводит Абу Дауд и др. Аль-Албани относит его к числу достоверных в своем сборнике «Ас-сахих» под No 958.
https://www.tg-me.com/islam40
Слабохарактерные люди подобны пене, о которой сообщил нам Посланник Аллаха ﷺ: «Вот-вот на вас набросятся народы подобно тому, как набрасываются на тарелку те, кто собрался есть». Некий сподвижник спросил: «А нас будет мало в эти времена?» Пророк ﷺ ответил: «Нет, вас будет много в эти времена, однако вы будете как пена, что несет поток воды. И Аллах непременно вырвет из груди вашего врага страх перед вами, и Он непременно вселит в ваши сердца слабость». И некий сподвижник спросил: «О Посланник Аллаха, а что за слабость?» Он ответил: «Любовь к этой жизни и неприязнь к смерти»
Приводит Абу Дауд и др. Аль-Албани относит его к числу достоверных в своем сборнике «Ас-сахих» под No 958.
https://www.tg-me.com/islam40
📌Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Всевышний Аллах, сказал:
«Тело сына Адама создано из праха, а душа его – от власти небесной.
Эти две составные совмещены в нем. Поэтому, когда он заставляет голодать свою плоть, проводить бессонные ночи и усердствовать, то душа его в этот час обретает легкость и покой. Она стремится к истокам своего сотворения, скучает по высшему миру. А если он насытит свое тело, напоит, даст выспаться и посвятит время удовлетворению своих других потребностей и покою, то он приземлит его к истокам создания, а вместе с ним и душу, которая будет чувствовать себя в тюрьме. А если бы она не привыкла к этой тюрьме, то стала бы взывать о помощи из-за боли разлуки и оторванности от мира, в котором была создана. Она взывала бы подобно человеку, испытывающему тяжелые муки.
Стало быть, каждый раз, когда тело становится легче, душа становится более утонченной и умиротворенной, она устремляется к родному высшему миру. А всякий раз, когда тело обременяется, погружается в страсти и покой, душа тяжелеет, ее вырывает из родного мира и она камнем падает на дно. Бывает так, что душа человека пребывает вместе с высочайшим сотовариществом, хотя тело его рядом с тобой. Он спит на своей постели, а душа его у лотоса крайнего предела (См. суру 53, аят 14), парит вокруг Престола. Однако душа другого человека, озабоченного лишь своим телом, лежит на дне и бродит по земле. А ведь, когда наступит час и душа расстанется с телом, то она присоединится либо к высокому сотовариществу, либо к низшему. В высоком сотовариществе царит покой. Тут все блаженно, радостно, приятно, тут – благая жизнь. А низшее сотоварищество погружено в печаль, заботы, хлопоты, тоску и мир горечи и страданий. Тут – тяжкая жизнь. Всевышний говорит: „А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым“ (20:124).
https://www.tg-me.com/islam40
«Тело сына Адама создано из праха, а душа его – от власти небесной.
Эти две составные совмещены в нем. Поэтому, когда он заставляет голодать свою плоть, проводить бессонные ночи и усердствовать, то душа его в этот час обретает легкость и покой. Она стремится к истокам своего сотворения, скучает по высшему миру. А если он насытит свое тело, напоит, даст выспаться и посвятит время удовлетворению своих других потребностей и покою, то он приземлит его к истокам создания, а вместе с ним и душу, которая будет чувствовать себя в тюрьме. А если бы она не привыкла к этой тюрьме, то стала бы взывать о помощи из-за боли разлуки и оторванности от мира, в котором была создана. Она взывала бы подобно человеку, испытывающему тяжелые муки.
Стало быть, каждый раз, когда тело становится легче, душа становится более утонченной и умиротворенной, она устремляется к родному высшему миру. А всякий раз, когда тело обременяется, погружается в страсти и покой, душа тяжелеет, ее вырывает из родного мира и она камнем падает на дно. Бывает так, что душа человека пребывает вместе с высочайшим сотовариществом, хотя тело его рядом с тобой. Он спит на своей постели, а душа его у лотоса крайнего предела (См. суру 53, аят 14), парит вокруг Престола. Однако душа другого человека, озабоченного лишь своим телом, лежит на дне и бродит по земле. А ведь, когда наступит час и душа расстанется с телом, то она присоединится либо к высокому сотовариществу, либо к низшему. В высоком сотовариществе царит покой. Тут все блаженно, радостно, приятно, тут – благая жизнь. А низшее сотоварищество погружено в печаль, заботы, хлопоты, тоску и мир горечи и страданий. Тут – тяжкая жизнь. Всевышний говорит: „А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым“ (20:124).
https://www.tg-me.com/islam40
📌"Мертвые не получают награду за чтение Корана над их душами"
Согласно мнению большинства имамов, среди которых Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи'и, Ахмад и другие - Корана не читается умершим и это нововведение.
А что касается имама ан-Науауи, который в своих книгах "аль-Азкар" и "Рияду-Ссалихин" приводит слова имама аш-Шафи'и: "Будет хорошо если после погребения умершего почитать над ним что-либо из Корана, а если прочтут весь Коран, то это будет еще лучше", относительно этого высказывания шейх аль-Альбани в комментариях к "Садам праведных" сказал: "Я не знаю, где об этом говорил аш-Шафи'и, ведь от него достоверно известно обратное".
Сам имам аш-Шафи'и говорил: "Мертвые не получают награду за чтение Корана над их душами". (См. "Тафсир Ибн Кассир" 4/258)
Имам Малик сказал: "Я не знаю, чтобы кто-то делал это, ведь известно, что сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) и праведные предшественники не делали этого". (См. "аль-Икътида 182)
Также это было мнением имама Ахмада. Абу Дауд рассказывал: "Я слышал, как у Ахмада спросили о чтении Корана у могил. На что он ответил: «Нет!»" (См. "аль-Масаиль" 158)
Этого же мнения придерживались многие ученые ханифитского мазхаба, о чем писал аз-Забиди в книге («Шарх аль-Ихъя» 10/369)
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Чтение Корана над умершим - это новшество!" (См. «аль-Ихтиярат» 53)
Единственно что приводят в доказательство на дозволенность чтения Корана для умершего, это история с Ибн Умаром.
Шейх аль-Альбани сказал: Даже если история с Ахмадом достоверна, то цепочка, доходящая до Ибн ‘Умара, не достоверна, так как 'Абдурахман ибн 'Аля’ считается неизвестным передатчиком, как о нем сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»". (См. "Ахкамуль-Джанаиз" 243-244)
Если бы такой поступок был узаконен, то сподвижники опередили бы всех в совершении этого, поскольку они больше всех из людей стремились к благому.
Ведь сподвижники часто интересовались о том, что принесет пользу их умершим!
https://www.tg-me.com/islam40
Согласно мнению большинства имамов, среди которых Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи'и, Ахмад и другие - Корана не читается умершим и это нововведение.
А что касается имама ан-Науауи, который в своих книгах "аль-Азкар" и "Рияду-Ссалихин" приводит слова имама аш-Шафи'и: "Будет хорошо если после погребения умершего почитать над ним что-либо из Корана, а если прочтут весь Коран, то это будет еще лучше", относительно этого высказывания шейх аль-Альбани в комментариях к "Садам праведных" сказал: "Я не знаю, где об этом говорил аш-Шафи'и, ведь от него достоверно известно обратное".
Сам имам аш-Шафи'и говорил: "Мертвые не получают награду за чтение Корана над их душами". (См. "Тафсир Ибн Кассир" 4/258)
Имам Малик сказал: "Я не знаю, чтобы кто-то делал это, ведь известно, что сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) и праведные предшественники не делали этого". (См. "аль-Икътида 182)
Также это было мнением имама Ахмада. Абу Дауд рассказывал: "Я слышал, как у Ахмада спросили о чтении Корана у могил. На что он ответил: «Нет!»" (См. "аль-Масаиль" 158)
Этого же мнения придерживались многие ученые ханифитского мазхаба, о чем писал аз-Забиди в книге («Шарх аль-Ихъя» 10/369)
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Чтение Корана над умершим - это новшество!" (См. «аль-Ихтиярат» 53)
Единственно что приводят в доказательство на дозволенность чтения Корана для умершего, это история с Ибн Умаром.
Шейх аль-Альбани сказал: Даже если история с Ахмадом достоверна, то цепочка, доходящая до Ибн ‘Умара, не достоверна, так как 'Абдурахман ибн 'Аля’ считается неизвестным передатчиком, как о нем сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»". (См. "Ахкамуль-Джанаиз" 243-244)
Если бы такой поступок был узаконен, то сподвижники опередили бы всех в совершении этого, поскольку они больше всех из людей стремились к благому.
Ведь сподвижники часто интересовались о том, что принесет пользу их умершим!
https://www.tg-me.com/islam40
📌Что Приносит Пользу Умершему? Слышат Ли Мертвые Живых?
Ответ: Хвала Аллаху
Основа в том, что мертвые не слышат живых, согласно словам Аллаха:
«…и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле»
(Творец 35:22)
«Ты не заставишь слышать мертвецов» (Муравьи 27:80)
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к мертвым куффарам после битвы при Бадре, Аллах дал им возможность слышать его слова, хотя они были похоронены на дне колодца. Ученые (да смилуется над ними Аллах) отметили, что это был особый случай.
༄Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Когда человек умирает, все его дела прекращаются за исключением трёх: непрерывной милостыни, знания, которым могут пользоваться (другие люди), или праведного ребенка, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него» (ат-Тирмизи, 1376 достоверный)
1. Важнейшим из того, что приносит пользу умершему, являются благие деяния, совершенные им самим!
Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Трое последуют за покойным (на кладбище): члены его семьи, его имущество и его дела, назад же вернутся двое, а одно останется с ним. Вернутся назад члены его семьи и его имущество, а дела его останутся». аль-Бухари 6514, Муслим 2960.
2. Мольба за умершего.
Всевышний Аллах сказал: «А те, которые пришли после них (сподвижников), говорят: "Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас!"» (Сбор, 10).
Сюда же относится и молитва джаназа.
Наилучшей мольбой за умершего является мольба его праведных детей. От Абу Хурайры со-общается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, мусульманина будут возвышать степенью в Раю, и он спросит: “За что мне это?” Ему ответят: “Твой ребенок испрашивал для тебя прощения”». Ахмад 2/509, Ибн Маджах 3660, ад-Дыйя 1/55. аль-Баусыри подтвердил достоверность хадиса.
3. Благодеяния праведного ребенка.
Благие деяния детей будут записываться и их родителям мусульманам, и при этом их собственная награда ничуть не уменьшится, ибо дети являются тем, что приобрели родители, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшим из того, что использовал человек, является то, что он заработал, и поистине, ребенок его из того, что он приобрел». Абу Дауд 2/108, ан-Насаи 2/211, ат-Тирмизи 2/287. Имам Абу Иса ат-Тирмизи,Абу Зур’а и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
4. Знание, которому умерший обучил людей или построение чего-либо полез-ного в качестве милостыни, чем будут пользоваться люди даже после его смерти.
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя» (Йа син, 12).
Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда человек умирает, все его дела прекращаются, за исключением трех: непрерывной милостыни; знания, которыми могут пользоваться люди; или праведных детей, которые станут обращаться к Аллаху с мольбами за него». Муслим 3/1255.
Сообщается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, из числа деяний, которые принесут верующему пользу после его смерти являются: знание, которому он обучался и распространял; праведный сын, которого он оста-вил; Коран, который от него унаследовали, или мечеть, которую он построил, или дом, который он построил для путников, или река, которую он провел, или милостыня, которую он вычислил из своего имущества, будучи живым и здоровым, которая принесет ему пользу после его смерти!» Ибн Маджах 1/106, Ибн Хузайма 2490, аль-Байхакъи 3447. Хадис хороший.
5. Милостыня (садакъа) за умершего.
Сообщается, что отец ‘Амра (да будет доволен им Аллах), при жизни дал обет принести в жертву сто верблюдов, но умер, так и не выполнив своего обета. Его сын ‘Амр спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха), пойдет ли на пользу его отцу то, что жертвоприношения за него совершит он.
https://www.tg-me.com/islam40
Ответ: Хвала Аллаху
Основа в том, что мертвые не слышат живых, согласно словам Аллаха:
«…и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле»
(Творец 35:22)
«Ты не заставишь слышать мертвецов» (Муравьи 27:80)
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к мертвым куффарам после битвы при Бадре, Аллах дал им возможность слышать его слова, хотя они были похоронены на дне колодца. Ученые (да смилуется над ними Аллах) отметили, что это был особый случай.
༄Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Когда человек умирает, все его дела прекращаются за исключением трёх: непрерывной милостыни, знания, которым могут пользоваться (другие люди), или праведного ребенка, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него» (ат-Тирмизи, 1376 достоверный)
1. Важнейшим из того, что приносит пользу умершему, являются благие деяния, совершенные им самим!
Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Трое последуют за покойным (на кладбище): члены его семьи, его имущество и его дела, назад же вернутся двое, а одно останется с ним. Вернутся назад члены его семьи и его имущество, а дела его останутся». аль-Бухари 6514, Муслим 2960.
2. Мольба за умершего.
Всевышний Аллах сказал: «А те, которые пришли после них (сподвижников), говорят: "Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас!"» (Сбор, 10).
Сюда же относится и молитва джаназа.
Наилучшей мольбой за умершего является мольба его праведных детей. От Абу Хурайры со-общается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, мусульманина будут возвышать степенью в Раю, и он спросит: “За что мне это?” Ему ответят: “Твой ребенок испрашивал для тебя прощения”». Ахмад 2/509, Ибн Маджах 3660, ад-Дыйя 1/55. аль-Баусыри подтвердил достоверность хадиса.
3. Благодеяния праведного ребенка.
Благие деяния детей будут записываться и их родителям мусульманам, и при этом их собственная награда ничуть не уменьшится, ибо дети являются тем, что приобрели родители, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшим из того, что использовал человек, является то, что он заработал, и поистине, ребенок его из того, что он приобрел». Абу Дауд 2/108, ан-Насаи 2/211, ат-Тирмизи 2/287. Имам Абу Иса ат-Тирмизи,Абу Зур’а и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
4. Знание, которому умерший обучил людей или построение чего-либо полез-ного в качестве милостыни, чем будут пользоваться люди даже после его смерти.
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя» (Йа син, 12).
Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда человек умирает, все его дела прекращаются, за исключением трех: непрерывной милостыни; знания, которыми могут пользоваться люди; или праведных детей, которые станут обращаться к Аллаху с мольбами за него». Муслим 3/1255.
Сообщается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, из числа деяний, которые принесут верующему пользу после его смерти являются: знание, которому он обучался и распространял; праведный сын, которого он оста-вил; Коран, который от него унаследовали, или мечеть, которую он построил, или дом, который он построил для путников, или река, которую он провел, или милостыня, которую он вычислил из своего имущества, будучи живым и здоровым, которая принесет ему пользу после его смерти!» Ибн Маджах 1/106, Ибн Хузайма 2490, аль-Байхакъи 3447. Хадис хороший.
5. Милостыня (садакъа) за умершего.
Сообщается, что отец ‘Амра (да будет доволен им Аллах), при жизни дал обет принести в жертву сто верблюдов, но умер, так и не выполнив своего обета. Его сын ‘Амр спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха), пойдет ли на пользу его отцу то, что жертвоприношения за него совершит он.
https://www.tg-me.com/islam40
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Если твой отец был мусульманином, то твое жертвоприношение и твой хадж за него принесли бы ему пользу». Абу Дауд 2883, аль-Байхакъи 6/279, хадис хороший.
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы твой отец был единобожником, то и твой пост, и твоя милостыня за него принесли бы ему пользу». Ахмад 2/182, хадис достоверный.
Лучшей милостыней за умершего является та, которая наиболее уместна и полезна. Сообщается, что когда умерла мать Са’да ибн 'Убады (да будет доволен им Аллах), он пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О посланник Аллаха, мать Са’да умерла. Так, какая же садакъа будет наилучшей?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вода!» После этого Са’д выкопал колодец и сказал: "Это за мать Са’да".8 Абу Дауд 1681. Хадис хороший.
Люди, жившие в пустыни, больше всего нуждались в воде, и поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что наилучшей милостыней будет вода.
6. Также, если кто-либо из родных покойного выполнит обет за умершего, или возместит за него обязательные дни поста, или совершит за него хадж и ‘умру, то это пойдет ему на пользу.
Сообщается, что Са’д ибн ‘Убада сказал пророку (мир ему и благословение Аллаха): “Поистине, моя мать умерла, а на ней невыполненный обет!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Выполни его за нее». аль-Бухари 5/440, Муслим 6/76.
Однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) услышал, как один человек говорил во время хаджа: “О Аллах, вот я перед тобой от Шубрумы”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «Кто такой Шубрума?» Он сказал: “Это мой брат”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А совершил ли ты хадж за себя?» Он сказал: “Нет”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Сначала соверши хадж за себя, а затем за Шубруму». Абу Дауд 1811, Ибн Маджах 2903. Достоверный хадис.
Этот хадис указывает на то, что человек, желающий совершить хадж за кого-то, должен сначала совершить его за себя.
Сообщается от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что один человек сказал: “О посланник Аллаха! Моя мать, которая должна была поститься в течении месяца, умерла. Так следует ли мне поститься за нее?” Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да» и добавил: «Ведь долг Аллаху более всего заслуживает, чтобы быть оплаченным». аль-Бухари 1953, Муслим 2/153.
Важные примечания:
1. Главным условием того, чтобы все упомянутое выше, принесло умершему пользу, является исповедание им при жизни Ислама, т.е. он должен быть мусульманином, как об этот сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха), в выше приведенных хадисах: «Если твой отец был мусульманином [единобожником], то твое жертвоприношение за него, твой хадж, [пост и милостыня] за него, принесли бы ему пользу».
2. Не любое благое деяние приносит пользу умершему, а только те, которые узаконены шариатом.
https://www.tg-me.com/islam40
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы твой отец был единобожником, то и твой пост, и твоя милостыня за него принесли бы ему пользу». Ахмад 2/182, хадис достоверный.
Лучшей милостыней за умершего является та, которая наиболее уместна и полезна. Сообщается, что когда умерла мать Са’да ибн 'Убады (да будет доволен им Аллах), он пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О посланник Аллаха, мать Са’да умерла. Так, какая же садакъа будет наилучшей?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вода!» После этого Са’д выкопал колодец и сказал: "Это за мать Са’да".8 Абу Дауд 1681. Хадис хороший.
Люди, жившие в пустыни, больше всего нуждались в воде, и поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что наилучшей милостыней будет вода.
6. Также, если кто-либо из родных покойного выполнит обет за умершего, или возместит за него обязательные дни поста, или совершит за него хадж и ‘умру, то это пойдет ему на пользу.
Сообщается, что Са’д ибн ‘Убада сказал пророку (мир ему и благословение Аллаха): “Поистине, моя мать умерла, а на ней невыполненный обет!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Выполни его за нее». аль-Бухари 5/440, Муслим 6/76.
Однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) услышал, как один человек говорил во время хаджа: “О Аллах, вот я перед тобой от Шубрумы”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «Кто такой Шубрума?» Он сказал: “Это мой брат”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А совершил ли ты хадж за себя?» Он сказал: “Нет”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Сначала соверши хадж за себя, а затем за Шубруму». Абу Дауд 1811, Ибн Маджах 2903. Достоверный хадис.
Этот хадис указывает на то, что человек, желающий совершить хадж за кого-то, должен сначала совершить его за себя.
Сообщается от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что один человек сказал: “О посланник Аллаха! Моя мать, которая должна была поститься в течении месяца, умерла. Так следует ли мне поститься за нее?” Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да» и добавил: «Ведь долг Аллаху более всего заслуживает, чтобы быть оплаченным». аль-Бухари 1953, Муслим 2/153.
Важные примечания:
1. Главным условием того, чтобы все упомянутое выше, принесло умершему пользу, является исповедание им при жизни Ислама, т.е. он должен быть мусульманином, как об этот сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха), в выше приведенных хадисах: «Если твой отец был мусульманином [единобожником], то твое жертвоприношение за него, твой хадж, [пост и милостыня] за него, принесли бы ему пользу».
2. Не любое благое деяние приносит пользу умершему, а только те, которые узаконены шариатом.
https://www.tg-me.com/islam40