📌Сообщается, что Ну’ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, дозволенное (халал) и запретное (харам) очевидно, а между ними находится сомнительное, о котором не имеют ясного представления большинство людей.
Тот, кто остерегается сомнительного, делает это для сохранения своей религии и чести. Занимающийся же сомнительным придет и к совершению запретного, ибо он подобен пастуху, пасущему около заповедного места свое стадо, которое вот-вот окажется там. Каждый владыка имеет такое заповедное место, а заповедным местом Аллаха являются Его запреты. Поистине, в теле человека имеется кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и все тело, а будучи испорченным, приводит в негодность и все тело. Поистине, этот кусочек – сердце».
Достоверность данного хадиса подтвердили Аль- Бухари (52) и Муслим (1599) в своих работах «Сахих»
https://www.tg-me.com/islam40
«Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, дозволенное (халал) и запретное (харам) очевидно, а между ними находится сомнительное, о котором не имеют ясного представления большинство людей.
Тот, кто остерегается сомнительного, делает это для сохранения своей религии и чести. Занимающийся же сомнительным придет и к совершению запретного, ибо он подобен пастуху, пасущему около заповедного места свое стадо, которое вот-вот окажется там. Каждый владыка имеет такое заповедное место, а заповедным местом Аллаха являются Его запреты. Поистине, в теле человека имеется кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и все тело, а будучи испорченным, приводит в негодность и все тело. Поистине, этот кусочек – сердце».
Достоверность данного хадиса подтвердили Аль- Бухари (52) и Муслим (1599) в своих работах «Сахих»
https://www.tg-me.com/islam40
📌 Искренность – причина довольства Аллаха и счастья в Следующей жизни
От Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто покинул ближний мир, искренне поклоняясь Всевышнему Аллаху, не придавая Ему сотоварища, совершая молитву (салят) и выплачивая обязательный налог с имущества (закят), тот приобрел довольство Аллаха».
Передается от наставника (устаз) Абу Али Ад-Дакака, да смилостивится над ним Аллах, что он сказал: «Искренность заключается в сохранении себя от взоров творений Аллаха, а правдивость – в стремлении выйти из повиновения своему эго (нафс)»
«Искренний человек не совершает ничего напоказ, а правдивый далек от самолюбия».
Передается от Абу Якуба Ас-Суси, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Если кто-либо увидит искренность в своей искренности, то искренность такого человека нуждается в искренности».
📌Передается от господина Джалила Зун-Нуна, да будет доволен им Аллах, что он сказал:
«Имеется три признака искренности: одинаковое отношение к похвале и порицанию людей, отказ от привычки полагаться на свои деяния и стремление получить награду за свершаемое в мире вечном»
Передается от Абу Усмана Аль-Магриби, да смилостивится над ним Аллах, что он сказал:
«Искренность означает забыть о том, что о тебе думают творения по причине твоих постоянных мыслей о Творце»
Передается от Хузайфы Аль-Мараши, да смилостивится над ним Аллах, что он сказал:
«Искренность заключается в том, чтобы явные и тайные деяния раба не отличались друг от друга»
https://www.tg-me.com/islam40
От Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто покинул ближний мир, искренне поклоняясь Всевышнему Аллаху, не придавая Ему сотоварища, совершая молитву (салят) и выплачивая обязательный налог с имущества (закят), тот приобрел довольство Аллаха».
Передается от наставника (устаз) Абу Али Ад-Дакака, да смилостивится над ним Аллах, что он сказал: «Искренность заключается в сохранении себя от взоров творений Аллаха, а правдивость – в стремлении выйти из повиновения своему эго (нафс)»
«Искренний человек не совершает ничего напоказ, а правдивый далек от самолюбия».
Передается от Абу Якуба Ас-Суси, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Если кто-либо увидит искренность в своей искренности, то искренность такого человека нуждается в искренности».
📌Передается от господина Джалила Зун-Нуна, да будет доволен им Аллах, что он сказал:
«Имеется три признака искренности: одинаковое отношение к похвале и порицанию людей, отказ от привычки полагаться на свои деяния и стремление получить награду за свершаемое в мире вечном»
Передается от Абу Усмана Аль-Магриби, да смилостивится над ним Аллах, что он сказал:
«Искренность означает забыть о том, что о тебе думают творения по причине твоих постоянных мыслей о Творце»
Передается от Хузайфы Аль-Мараши, да смилостивится над ним Аллах, что он сказал:
«Искренность заключается в том, чтобы явные и тайные деяния раба не отличались друг от друга»
https://www.tg-me.com/islam40
📌Каждый из вас может совершать дела обитателей Рая до тех пор, пока…
Сообщается, что Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Правдивый в своих словах и достойный доверия в том, что получил из Откровения, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал нам: «Поистине, каждый из вас формируется в утробе
своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем столько же времени он пребывает там в виде сгустка крови, затем столько же времени он пребывает в виде куска плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух, с повелением записать ему четыре вещи: удел (ризк), срок жизни (аджаль), дела, а также будет он счастливым или несчастным. Клянусь Аллахом, кроме которого нет никого достойного поклонения, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей Рая до тех пор, пока не окажется на расстоянии всего лишь одного локтя от Рая, после чего сбудется предопределенное ему, и он станет совершать дела обитателей Ада и войдет в него. И, поистине, каждый из вас может совершать дела обитателей Ада до тех пор, пока не окажется на расстоянии всего лишь одного локтя от Ада, после чего сбудется предопределенное ему, и он станет совершать дела обитателей Рая и попадет в него».
Достоверность данного хадиса подтвердили Аль-Бухари (3208) и Муслим (2643) в своих работах «Сахих».
https://www.tg-me.com/islam40
Сообщается, что Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Правдивый в своих словах и достойный доверия в том, что получил из Откровения, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал нам: «Поистине, каждый из вас формируется в утробе
своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем столько же времени он пребывает там в виде сгустка крови, затем столько же времени он пребывает в виде куска плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух, с повелением записать ему четыре вещи: удел (ризк), срок жизни (аджаль), дела, а также будет он счастливым или несчастным. Клянусь Аллахом, кроме которого нет никого достойного поклонения, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей Рая до тех пор, пока не окажется на расстоянии всего лишь одного локтя от Рая, после чего сбудется предопределенное ему, и он станет совершать дела обитателей Ада и войдет в него. И, поистине, каждый из вас может совершать дела обитателей Ада до тех пор, пока не окажется на расстоянии всего лишь одного локтя от Ада, после чего сбудется предопределенное ему, и он станет совершать дела обитателей Рая и попадет в него».
Достоверность данного хадиса подтвердили Аль-Бухари (3208) и Муслим (2643) в своих работах «Сахих».
https://www.tg-me.com/islam40
📌 Сердце – это весы для познания благочестия и греховности
Сообщается, что Уабиса бин Ма’бад, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: Он спросил (меня): «Ты пришел, чтобы спросить о благочестии?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Спроси (об этом) свое сердце(, ибо) благочестие есть то, в чем почувствовали уверенность душа и сердце, а греховное — это то, что (продолжает) шевелиться в душе и колебаться в груди, даже если люди (не раз) скажут тебе(, что ты поступил правильно)»
(Ахмад 4/227 и ад-Дарими 2/246).
Передают со слов ан-Наууаса бин Сам’ана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Благочестие есть благонравие, а греховное — это то, что шевелится в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом узнали люди»
(Муслим 2553).
У греховного есть два признака, один из которых является внутренним. Речь идёт о том чувстве беспокойства, тревог отвращения, которые грех оставляет после себя в душе, относительно чего у неё нет уверенности.
Пророк, ﷺ , сказал:
"...греховное - это то, что (продолжает) шевелиться в душе.."
Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал: "Греховное ранит сердца ".
Внешним признаком греховного является нежелание человека чтобы о каком-либо его поступке узнали достойные люди, которых он стыдится, при том условии, что это нежелание обусловлено религиозными мотивами, а не носит обычного характера.
Когда же в наличии имеются оба этих признака и что-нибудь греховное осуждается самим совершающим грех человеком, как было бы оно подвергнуто осуждению и другими, если бы они об этом узнали, это в наибольшей степени способствует распознаванию греховного в случае возникновения сомнений.
https://www.tg-me.com/islam40
Сообщается, что Уабиса бин Ма’бад, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: Он спросил (меня): «Ты пришел, чтобы спросить о благочестии?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Спроси (об этом) свое сердце(, ибо) благочестие есть то, в чем почувствовали уверенность душа и сердце, а греховное — это то, что (продолжает) шевелиться в душе и колебаться в груди, даже если люди (не раз) скажут тебе(, что ты поступил правильно)»
(Ахмад 4/227 и ад-Дарими 2/246).
Передают со слов ан-Наууаса бин Сам’ана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Благочестие есть благонравие, а греховное — это то, что шевелится в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом узнали люди»
(Муслим 2553).
У греховного есть два признака, один из которых является внутренним. Речь идёт о том чувстве беспокойства, тревог отвращения, которые грех оставляет после себя в душе, относительно чего у неё нет уверенности.
Пророк, ﷺ , сказал:
"...греховное - это то, что (продолжает) шевелиться в душе.."
Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал: "Греховное ранит сердца ".
Внешним признаком греховного является нежелание человека чтобы о каком-либо его поступке узнали достойные люди, которых он стыдится, при том условии, что это нежелание обусловлено религиозными мотивами, а не носит обычного характера.
Когда же в наличии имеются оба этих признака и что-нибудь греховное осуждается самим совершающим грех человеком, как было бы оно подвергнуто осуждению и другими, если бы они об этом узнали, это в наибольшей степени способствует распознаванию греховного в случае возникновения сомнений.
https://www.tg-me.com/islam40
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📌Упрямые и бескомпромиссные.
Ну и как с ними разговаривать?
Ну и как с ними разговаривать?
📌Шейх Ибн Джибрин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Когда вероубеждение (‘акъида) в сердце ослабевает, то и деяния становятся слабыми. Небрежность человека в отношении молитв и других видов поклонения из-за слабости его убеждений об основах. Если сердце наполнится (сильными) убеждениями, то это выявится на частях тела».
ابن جبرين: إذا ضعفت العقيدة في القلوب ضعف العمل، فالمضيع لصلواته وعباداته لضعف عقيدته بالأساس، العقيدة حقيقة إذا امتلأ بها القلب ظهرت على الجوارح
https://www.tg-me.com/islam40
ابن جبرين: إذا ضعفت العقيدة في القلوب ضعف العمل، فالمضيع لصلواته وعباداته لضعف عقيدته بالأساس، العقيدة حقيقة إذا امتلأ بها القلب ظهرت على الجوارح
https://www.tg-me.com/islam40
Рай зовёт тебя...
От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллаh) передаётся:
"Когда же Аллаh создал прекрасный Рай, создал в нём прекрасные реки, взрастил в нём прекрасные деревья. Создал то, о чём не слышало ухо и не видел глаз и о чём даже не помышлял разум".
В другом риваяте сказано, что Аллаh создал этот Рай Своими руками, а затем обратился к нему, сказав:
"Говори же!"
Рай ответил:
«Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками; которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, которые регулярно совершают намаз. Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно». (23:1-11)
Братья и сёстры, Рай зовёт вас. И спросите себя, достойны ли вы, чтобы зайти в этот прекрасный Рай и соответствуете ли вы этим описаниям.
© Исмаиль Абу Мухаммад (да хранит его Аллаh).
https://www.tg-me.com/islam40📌Если бы каждый вовремя убежал...
Малик бин Динар (رحمه الله) сказал:
«О брат! Беги от всякого брата, друга и товарища в котором нет пользы для твоей религии!»
– [ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ٥٦/٤٢١]
https://www.tg-me.com/islam40
Малик бин Динар (رحمه الله) сказал:
«О брат! Беги от всякого брата, друга и товарища в котором нет пользы для твоей религии!»
– [ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ٥٦/٤٢١]
https://www.tg-me.com/islam40
📌 Внушение правильного решения (тахдис).
«Ат-тахдис» ― то есть ему внушается в сердце что-то, а потом происходит так, как ему было внушено.
Пророческое откровение стоит выше, чем эта степень. Более того, эта степень даже ниже степени правдивейших (сиддиков). Эта степень имела место в отношении ‘Умара Ибн аль-Хаттаба. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, صلى الله عليه وسلم, сказал: «Среди израильтян, живших до вас, были люди, которым (нечто внушалось свыше), несмотря на то что пророками они не являлись, и если есть такой и в моей общине, то им является ‘Умар»
Бухари (3689)
Сказал наш шейх (Ибн Теймия): «Правдивейший (сиддик) занимает более совершенное место, чем тот, кому внушается. Потому что правдивейший, благодаря своей ,совершенной вере и совершенному следованию за Пророком ﷺ не нуждается во внушении. Правдивейший отдал своё сердце тому, с чем пришел Пророк, صلى الله عليه وسلم, внешне и внутренне».
Также он сказал: «Тот, кому было что-то внушено, должен сверять это с тем, что принес Пророк, صلى الله عليه وسلم. Если его мысли соответствуют религии, то их нужно принимать, а если нет, тогда они отвергаются. Отсюда мы понимаем, что степень правдивейших превосходит степень внушения».
Также он сказал: «Многие последователи мистических течений и невежды говорят: “Сообщило мне мое сердце от моего Господа”. Да, верно! Его сердце сообщает ему что-то, но от кого? От шайтана или от Господа? Когда он говорит: “Сообщило мне мое сердце от моего Господа”, ― не зная, от кого оно на самом деле, он возводит ложь на Всевышнего Аллаха. И если тот, кому внушалось в этой умме (Умар Ибн аль-Хаттаб), не произносил такие слова, как они могут говорить такое? Более того, когда его писарь подписал письмо: «И это ― то мнение, которое показал Всевышний Аллах повелителю правоверных ‘Умару Ибн аль-Хаттабу», ― ‘Умар сказал: «Вычеркни это! Напиши: “Это ― мнение ‘Умара Ибн аль-Хаттаба. Если это истина, то это от Аллаха, а в противном случае это ― ошибка самого ‘Умара, а Всевышний Аллах и Его посланник, صلى الله عليه وسلم, непричастны к этому”». Также, когда у ‘Умара спросили по поводу человека, который оставил наследство, однако у него не было наследников, он ответил: «Я говорю об этом на основании своего мнения. Если я прав, то это от Аллаха, а если я ошибся, то это от меня и от шайтана».
https://www.tg-me.com/islam40
«Ат-тахдис» ― то есть ему внушается в сердце что-то, а потом происходит так, как ему было внушено.
Пророческое откровение стоит выше, чем эта степень. Более того, эта степень даже ниже степени правдивейших (сиддиков). Эта степень имела место в отношении ‘Умара Ибн аль-Хаттаба. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, صلى الله عليه وسلم, сказал: «Среди израильтян, живших до вас, были люди, которым (нечто внушалось свыше), несмотря на то что пророками они не являлись, и если есть такой и в моей общине, то им является ‘Умар»
Бухари (3689)
Сказал наш шейх (Ибн Теймия): «Правдивейший (сиддик) занимает более совершенное место, чем тот, кому внушается. Потому что правдивейший, благодаря своей ,совершенной вере и совершенному следованию за Пророком ﷺ не нуждается во внушении. Правдивейший отдал своё сердце тому, с чем пришел Пророк, صلى الله عليه وسلم, внешне и внутренне».
Также он сказал: «Тот, кому было что-то внушено, должен сверять это с тем, что принес Пророк, صلى الله عليه وسلم. Если его мысли соответствуют религии, то их нужно принимать, а если нет, тогда они отвергаются. Отсюда мы понимаем, что степень правдивейших превосходит степень внушения».
Также он сказал: «Многие последователи мистических течений и невежды говорят: “Сообщило мне мое сердце от моего Господа”. Да, верно! Его сердце сообщает ему что-то, но от кого? От шайтана или от Господа? Когда он говорит: “Сообщило мне мое сердце от моего Господа”, ― не зная, от кого оно на самом деле, он возводит ложь на Всевышнего Аллаха. И если тот, кому внушалось в этой умме (Умар Ибн аль-Хаттаб), не произносил такие слова, как они могут говорить такое? Более того, когда его писарь подписал письмо: «И это ― то мнение, которое показал Всевышний Аллах повелителю правоверных ‘Умару Ибн аль-Хаттабу», ― ‘Умар сказал: «Вычеркни это! Напиши: “Это ― мнение ‘Умара Ибн аль-Хаттаба. Если это истина, то это от Аллаха, а в противном случае это ― ошибка самого ‘Умара, а Всевышний Аллах и Его посланник, صلى الله عليه وسلم, непричастны к этому”». Также, когда у ‘Умара спросили по поводу человека, который оставил наследство, однако у него не было наследников, он ответил: «Я говорю об этом на основании своего мнения. Если я прав, то это от Аллаха, а если я ошибся, то это от меня и от шайтана».
https://www.tg-me.com/islam40
📌Дорога в Рай и врата блага
Сообщается от Муаза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах:
«Я сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, расскажи мне о деянии, которое введет меня в Рай и отдалит меня от Ада», – он сказал: «Ты спросил о великом деле, но, поистине, оно будет легким тому, для кого Всевышний Аллах облегчит следующее: поклоняйся Аллаху и не придавай Ему сотоварища, совершай молитву (салят), выплачивай обязательный налог с имущества (закят), соблюдай пост в месяце рамадан и соверши хадж к Дому Затем он сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? Это пост, являющийся щитом, и милостыня (садака), которая тушит прегрешения подобно тому, как вода гасит огонь, и молитва (салят) человека, совершаемая им глубокой ночью». После этого он прочитал аят (смысл): «Они отстраняют свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали»
Затем он сказал: «Не рассказать ли тебе о главе этого дела, его
столпе и его вершине?» – я ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Глава этого дела – Ислам, его столп – молитва (салят), а вершина его – война (джихад)».
Затем он сказал: «Не рассказать ли тебе о главной части всего этого?» – я ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда он взял свой язык и сказал: «Придерживай это». Я сказал: «О Пророк Аллаха, с нас и в самом деле спросится за то, что мы говорим?» – он ответил: «Да лишится тебя твоя мать! Разве будут ввергать людей лицами вниз в Ад за что-либо, кроме клеветнических речей?!».
Хадис привел Ат-Тирмизи (2616) и сказал: «Хороший достоверный хадис».
https://www.tg-me.com/islam40
Сообщается от Муаза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах:
«Я сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, расскажи мне о деянии, которое введет меня в Рай и отдалит меня от Ада», – он сказал: «Ты спросил о великом деле, но, поистине, оно будет легким тому, для кого Всевышний Аллах облегчит следующее: поклоняйся Аллаху и не придавай Ему сотоварища, совершай молитву (салят), выплачивай обязательный налог с имущества (закят), соблюдай пост в месяце рамадан и соверши хадж к Дому Затем он сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? Это пост, являющийся щитом, и милостыня (садака), которая тушит прегрешения подобно тому, как вода гасит огонь, и молитва (салят) человека, совершаемая им глубокой ночью». После этого он прочитал аят (смысл): «Они отстраняют свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали»
Затем он сказал: «Не рассказать ли тебе о главе этого дела, его
столпе и его вершине?» – я ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Глава этого дела – Ислам, его столп – молитва (салят), а вершина его – война (джихад)».
Затем он сказал: «Не рассказать ли тебе о главной части всего этого?» – я ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда он взял свой язык и сказал: «Придерживай это». Я сказал: «О Пророк Аллаха, с нас и в самом деле спросится за то, что мы говорим?» – он ответил: «Да лишится тебя твоя мать! Разве будут ввергать людей лицами вниз в Ад за что-либо, кроме клеветнических речей?!».
Хадис привел Ат-Тирмизи (2616) и сказал: «Хороший достоверный хадис».
https://www.tg-me.com/islam40
Сура «аль-Фатиха» является исцелением для сердец и для тел.
1. Исцеление от болезней сердца содержится в этой суре объёмно.
Болезни сердец и их недуги в основном строятся на двух основах:
1) испорченность знания,
2) испорченность намерения.
Из этих двух основ вытекают две губительные болезни: заблуждение и гнев. Заблуждение ― это результат испорченности знаний. А нахождение под гневом ― результат испорченности намерения. Эти две болезни ― самые главные из всех болезней сердец. Наставление на прямой путь включает в себя исцеление от болезни заблуждения. Поэтому просьба о наставлении на прямой путь ― это самое главное ду’а для каждого раба. Поэтому Аллах приказал просить прямого пути днем и ночью, в каждой молитве, так как рабы в этом очень нуждаются, и никакая другая мольба не может заменить эту мольбу.
Слова: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи», ― включают в себя исцеление болезни испорченности намерения.
Мольба: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи», ― включает в себя шесть частей:
1) Поклонение только Аллаху и никому, кроме Него.
2) Поклонение Ему на основе Его приказов и Его шариата.
3) Поклонение не на основе своей страсти.
4) Поклонение не на основе взглядов людей и их идеологий.
5) Опора на помощь Всевышнего Аллаха в поклонении Ему.
6) Не опираться на свою силу, на свою мощь и на свое окружение
У сердца есть ещё два больших недуга. Если человек не исцелит свое сердце от них, то они приведут его к гибели.
Это показуха (рия) и высокомерие (кибр).
Излечение показухи в словах: «Тебе одному мы поклоняемся», ― а исцеление высокомерия в словах: «Тебя одного молим о помощи».
Очень часто говорил мне шейх уль-Ислям Ибн Теймия (да освятит Аллах его душу): «”Тебе одному мы поклоняемся”, ― слова, отгоняющие показуху: “Тебя одного молим о помощи”, ― слова, отгоняющие высокомерие».
Если человек исцелился от показухи посредством [слов] «Тебе одному мы поклоняемся», и исцелился от высокомерия и самодовольства посредством [слов] «Тебя одного молим о помощи», и исцелился от заблуждения и невежества посредством [слов] «Веди нас прямым путем», тогда он исцелил все свои болезни, надел на себя одежду благополучия и обрел полную милость. Такой человек из тех, кого Он облагодетельствовал, а не из тех, на кого пал гнев, и не из заблудших.
Если эта сура исцеляет от таких серьезных болезней, значит она способна исцелять и от других болезней. И нет ничего более полезного для разумного человека, чем смыслы, которые заложены в этой суре.
https://www.tg-me.com/islam40
1. Исцеление от болезней сердца содержится в этой суре объёмно.
Болезни сердец и их недуги в основном строятся на двух основах:
1) испорченность знания,
2) испорченность намерения.
Из этих двух основ вытекают две губительные болезни: заблуждение и гнев. Заблуждение ― это результат испорченности знаний. А нахождение под гневом ― результат испорченности намерения. Эти две болезни ― самые главные из всех болезней сердец. Наставление на прямой путь включает в себя исцеление от болезни заблуждения. Поэтому просьба о наставлении на прямой путь ― это самое главное ду’а для каждого раба. Поэтому Аллах приказал просить прямого пути днем и ночью, в каждой молитве, так как рабы в этом очень нуждаются, и никакая другая мольба не может заменить эту мольбу.
Слова: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи», ― включают в себя исцеление болезни испорченности намерения.
Мольба: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи», ― включает в себя шесть частей:
1) Поклонение только Аллаху и никому, кроме Него.
2) Поклонение Ему на основе Его приказов и Его шариата.
3) Поклонение не на основе своей страсти.
4) Поклонение не на основе взглядов людей и их идеологий.
5) Опора на помощь Всевышнего Аллаха в поклонении Ему.
6) Не опираться на свою силу, на свою мощь и на свое окружение
У сердца есть ещё два больших недуга. Если человек не исцелит свое сердце от них, то они приведут его к гибели.
Это показуха (рия) и высокомерие (кибр).
Излечение показухи в словах: «Тебе одному мы поклоняемся», ― а исцеление высокомерия в словах: «Тебя одного молим о помощи».
Очень часто говорил мне шейх уль-Ислям Ибн Теймия (да освятит Аллах его душу): «”Тебе одному мы поклоняемся”, ― слова, отгоняющие показуху: “Тебя одного молим о помощи”, ― слова, отгоняющие высокомерие».
Если человек исцелился от показухи посредством [слов] «Тебе одному мы поклоняемся», и исцелился от высокомерия и самодовольства посредством [слов] «Тебя одного молим о помощи», и исцелился от заблуждения и невежества посредством [слов] «Веди нас прямым путем», тогда он исцелил все свои болезни, надел на себя одежду благополучия и обрел полную милость. Такой человек из тех, кого Он облагодетельствовал, а не из тех, на кого пал гнев, и не из заблудших.
Если эта сура исцеляет от таких серьезных болезней, значит она способна исцелять и от других болезней. И нет ничего более полезного для разумного человека, чем смыслы, которые заложены в этой суре.
https://www.tg-me.com/islam40
📌Аллаh даёт предпочтение кому пожелает, и одни не могут обогнать других лишь за свои благие намерения. ☝️
В известном хадисе у имама Ахмада, Посланник Аллаhа صلى الله عليه وسلم сказал:
"Поистине этот мир принадлежит четырём категориям людей. Человеку, которому Аллаh даровал богатства и знания и он раздаёт это в том, чем доволен Аллаh, такой на самой высшей степени.
И человек, которому Аллаh даровал знание, но не дал богатства. Который говорит: "Если бы у меня было богатство, то я раздавал бы его также, как такой-то"".
И до конца хадиса. Пророк صلى الله عليه وسلم говорит: "Эти двоя
одинаковы в награде". Но учёные сказали, что имеется ввиду, что они равны в награде за намерения, а не за деяния. И это подтверждает этот хадис от Абу Зарра, да будет доволен им Аллаh.
Хадис привел имам Муслим.
В этом хадисе Пророк صلى الله عليه وسلم, отвечает людям пришли
к нему со словами, что богатые люди обгоняют нас. Что они молятся так же, как мы, постятся также, но у них ещё есть и богатство из которого они дают милостыню, а у нас этого нет. Мы бедные, нам не из чего раздавать милостыню. Пророк صلى الله عليه وسلم указал мы, сказав:
"Не рассказать ли мне вам о деле, выполним которое вы обгоните тех, кто был до вас и тех, кто придёт после вас, если только они не будут говорить о же, что и вы".
Они сказали: "Расскажи нам, о Посланник Аллаhа".
Он صلى الله عليه وسلم сказал: "Говорите после каждой молитвы
«Субхана-Ллаh», «Альхамду ли-Лляh» и «Аллаhу Акбар» по 33 раза"
И они ушли обрадованные этим. Однако, богатые люди, которые также стремились к благу, услышали про этот хадис, и тоже начали говорить эти слова. Узнав это, бедняки вернулись к Пророку жалуясь, что богатые услышали про это и ,صلى الله عليه وسلم
говорят то же, что и они. Пророк صلى الله عليه وسلم сказал: "Это милость Аллаhа, которую он дарует кому
пожелает".
Отсюда мы понимаем, что Аллаh даёт предпочтение кому пожелает, и не сказано, что они могут обогнать их лишь за свои благие намерения.
https://www.tg-me.com/islam40
В известном хадисе у имама Ахмада, Посланник Аллаhа صلى الله عليه وسلم сказал:
"Поистине этот мир принадлежит четырём категориям людей. Человеку, которому Аллаh даровал богатства и знания и он раздаёт это в том, чем доволен Аллаh, такой на самой высшей степени.
И человек, которому Аллаh даровал знание, но не дал богатства. Который говорит: "Если бы у меня было богатство, то я раздавал бы его также, как такой-то"".
И до конца хадиса. Пророк صلى الله عليه وسلم говорит: "Эти двоя
одинаковы в награде". Но учёные сказали, что имеется ввиду, что они равны в награде за намерения, а не за деяния. И это подтверждает этот хадис от Абу Зарра, да будет доволен им Аллаh.
Хадис привел имам Муслим.
В этом хадисе Пророк صلى الله عليه وسلم, отвечает людям пришли
к нему со словами, что богатые люди обгоняют нас. Что они молятся так же, как мы, постятся также, но у них ещё есть и богатство из которого они дают милостыню, а у нас этого нет. Мы бедные, нам не из чего раздавать милостыню. Пророк صلى الله عليه وسلم указал мы, сказав:
"Не рассказать ли мне вам о деле, выполним которое вы обгоните тех, кто был до вас и тех, кто придёт после вас, если только они не будут говорить о же, что и вы".
Они сказали: "Расскажи нам, о Посланник Аллаhа".
Он صلى الله عليه وسلم сказал: "Говорите после каждой молитвы
«Субхана-Ллаh», «Альхамду ли-Лляh» и «Аллаhу Акбар» по 33 раза"
И они ушли обрадованные этим. Однако, богатые люди, которые также стремились к благу, услышали про этот хадис, и тоже начали говорить эти слова. Узнав это, бедняки вернулись к Пророку жалуясь, что богатые услышали про это и ,صلى الله عليه وسلم
говорят то же, что и они. Пророк صلى الله عليه وسلم сказал: "Это милость Аллаhа, которую он дарует кому
пожелает".
Отсюда мы понимаем, что Аллаh даёт предпочтение кому пожелает, и не сказано, что они могут обогнать их лишь за свои благие намерения.
https://www.tg-me.com/islam40
— «Имам аш-Шафии, когда его спросили: «Что лучше для человека: быть победителем или быть испытанным?» Он ответил: «Он не победит, пока не будет испытан. Поистине, Всевышний Аллах испытал Нуха и Ибрахима, Мусу, Ису и Мухаммада, мир им всем и благословение Аллаха, и когда они проявили терпение, они победили. И пусть никто не думает, что он будет избавлен от испытаний».
«Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими» (3/139)
https://www.tg-me.com/islam40
«Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими» (3/139)
https://www.tg-me.com/islam40