Forwarded from ام يعقوب
Да хочется услышать, и Вам рассказать про одно, то чему я свидетель(свидетель, громко сказано, просто наблюдаю) . Один брат есть в турции, его уже который год то арестовали то выпустили.Щас он на воле, по Воле Аллаха, хвала Аллаху Господу миров.его вчера позвали на канал где провели с ним эфир. Как бы не старался ведущий зацепить его, не смогли(я сама ещё не успела посмотреть этот эфир,передаю по словам сестры которая смотрела) вывести его из себя.И вспомнила про то, что когда Аллах Субхана ва Тяаля хочет возвысить своего раба, Он сначала испытывает его очень сильно. И как у Пророков больше всего эти испытания бывают со стороны людей, и те люди которые когда-то отварачивались, щас начинают уважать, и проявлять любовь в сторону этого человека. Хвала Аллаху Господу миров🌹
Forwarded from 💦 «𝐒 𝐔 𝐍 𝐍 𝐀 𝐕𝐒 𝐁 𝐈 𝐃' 𝐀» 🔥
Диалог между саляфитом и суфием
Суфий: Вы, ваххабиты-муджассима (утверждаете, что у Аллаха есть физическое тело).
Саляфит: Во-первых, мы не ваххабиты (но давай оставим это на потом), и объясни, каким образом мы стали антропоморфистами?
Суфий: Потому что вы говорите, что у Аллаха есть рука.
Саляфит: Мы этого не говорим! Это сказал сам Аллах, Велик Он и Возвышен.
Суфий: Но под "рукой" подразумевается сила (мощь).
Саляфит: А почему вы истолковали это как "сила"?
Суфий: Чтобы не уподоблять Аллаха сотворенным существам. Ведь если мы скажем, что у Аллаха есть рука, мы уподобим Его человеку. А Аллах — не такой, как что-либо из сотворенного.
Саляфит: Хорошо, у меня есть вопрос: признаешь ли ты, что Аллах жив?
Суфий: Да, Аллах жив.
Саляфит: И вы тоже живы, не так ли?
Суфий: Да.
Саляфит: Тогда, по твоей логике, ты тоже антропоморфист, потому что уподобил Аллаха себе.
Суфий: Нет-нет, жизнь Аллаха отличается от жизни человека.
Саляфит: Точно так же мы говорим, что "рука" Аллаха отличается от руки творений, и "слух" Аллаха отличается от слуха сотворенных существ. Его атрибуты отличаются от атрибутов творений. «Ничто не подобно Ему. Он — Слышащий, Видящий».
https://www.tg-me.com/sunnanajiya
Суфий: Вы, ваххабиты-муджассима (утверждаете, что у Аллаха есть физическое тело).
Саляфит: Во-первых, мы не ваххабиты (но давай оставим это на потом), и объясни, каким образом мы стали антропоморфистами?
Суфий: Потому что вы говорите, что у Аллаха есть рука.
Саляфит: Мы этого не говорим! Это сказал сам Аллах, Велик Он и Возвышен.
Суфий: Но под "рукой" подразумевается сила (мощь).
Саляфит: А почему вы истолковали это как "сила"?
Суфий: Чтобы не уподоблять Аллаха сотворенным существам. Ведь если мы скажем, что у Аллаха есть рука, мы уподобим Его человеку. А Аллах — не такой, как что-либо из сотворенного.
Саляфит: Хорошо, у меня есть вопрос: признаешь ли ты, что Аллах жив?
Суфий: Да, Аллах жив.
Саляфит: И вы тоже живы, не так ли?
Суфий: Да.
Саляфит: Тогда, по твоей логике, ты тоже антропоморфист, потому что уподобил Аллаха себе.
Суфий: Нет-нет, жизнь Аллаха отличается от жизни человека.
Саляфит: Точно так же мы говорим, что "рука" Аллаха отличается от руки творений, и "слух" Аллаха отличается от слуха сотворенных существ. Его атрибуты отличаются от атрибутов творений. «Ничто не подобно Ему. Он — Слышащий, Видящий».
https://www.tg-me.com/sunnanajiya
Forwarded from Al-Midad
Знай, что знание возвышает неприметных людей: было много учёных без знатного происхождения или привлекательной внешности.
Ата ибн Аби Рабах был темнокожим и непривлекательным на вид. К нему пришёл халиф Сулейман ибн Абд аль-Малик вместе с двумя сыновьями. Они сели, чтобы спросить его об обрядах паломничества, и он отвечал им, отвернувшись от них. Халиф сказал своим сыновьям: «Вставайте! Не ленитесь в поисках знаний и не пренебрегайте этим, ибо я никогда не забуду наше смирение перед этим чернокожим рабом».
Аль-Хасан был вольноотпущенником — то есть бывшим рабом — как и Ибн Сирин, и Макхуль, и многие другие. Их возвысили только знания и богобоязненность.
📚 Сердечное наставление сыну
Ата ибн Аби Рабах был темнокожим и непривлекательным на вид. К нему пришёл халиф Сулейман ибн Абд аль-Малик вместе с двумя сыновьями. Они сели, чтобы спросить его об обрядах паломничества, и он отвечал им, отвернувшись от них. Халиф сказал своим сыновьям: «Вставайте! Не ленитесь в поисках знаний и не пренебрегайте этим, ибо я никогда не забуду наше смирение перед этим чернокожим рабом».
Аль-Хасан был вольноотпущенником — то есть бывшим рабом — как и Ибн Сирин, и Макхуль, и многие другие. Их возвысили только знания и богобоязненность.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from АМАЛИ
Уверен, что каждый достойный мужчина должен понимать, что уважение к матери, столь высоко провозглашаемое нашей религией, невозможно вообще или в полной мере до тех пор, пока уважения, почета и доброго отношения не удостоится жена.
Часто можно увидеть такую картину: сын пытается быть благочестивым к своей матери, потому что того требует наша религия, но при этом может унижать жену на глазах у ее детей. Таким образом он подрывает авторитет матери своих детей в их же глазах, чем, как минимум, усложняет для них проявление благочестия в ее адрес.
Даже если они и будут на стороне матери, то лишь потому, что испытывают к ней чувство жалости и чувство неприязни к отцу. А это не имеет ничего общего с благочестием, ибо очень сложно его испытывать к объекту унижения и дискриминации. Неприязнь же к отцу они будут испытывать непременно, если только мать не ведет себя из ряда вон вызывающе, так как дети не способны до конца вникнуть в причины конфликта, но очень остро реагируют на его проявление. И потом, — мать всегда ближе морально. Возможно это заложено в нашей фитре.
Эти картины навсегда останутся в их памяти словно черные пятна, которые невозможно ничем смыть, можно лишь приучиться жить с ними. Их наличие всегда будет напоминать о себе, вызывая массу противоречивых и неприятных чувств, мыслей и эмоций.
Другими словами: именно отец закладывает основы благочестия своих детей к их матери, на которое она имеет не меньше прав, чем его собственная мать, и которое требуется от них в отношении их матери не меньше, чем его благочестие к своей матери.
Часто можно увидеть такую картину: сын пытается быть благочестивым к своей матери, потому что того требует наша религия, но при этом может унижать жену на глазах у ее детей. Таким образом он подрывает авторитет матери своих детей в их же глазах, чем, как минимум, усложняет для них проявление благочестия в ее адрес.
Даже если они и будут на стороне матери, то лишь потому, что испытывают к ней чувство жалости и чувство неприязни к отцу. А это не имеет ничего общего с благочестием, ибо очень сложно его испытывать к объекту унижения и дискриминации. Неприязнь же к отцу они будут испытывать непременно, если только мать не ведет себя из ряда вон вызывающе, так как дети не способны до конца вникнуть в причины конфликта, но очень остро реагируют на его проявление. И потом, — мать всегда ближе морально. Возможно это заложено в нашей фитре.
Эти картины навсегда останутся в их памяти словно черные пятна, которые невозможно ничем смыть, можно лишь приучиться жить с ними. Их наличие всегда будет напоминать о себе, вызывая массу противоречивых и неприятных чувств, мыслей и эмоций.
Другими словами: именно отец закладывает основы благочестия своих детей к их матери, на которое она имеет не меньше прав, чем его собственная мать, и которое требуется от них в отношении их матери не меньше, чем его благочестие к своей матери.
ИЩУЩИЙ ЗНАНИЯ
Нужно оставить всех и сделать что-то ради Аллаха..
Forwarded from Знания - свет
”Я знаю тебя давно. Знаю, чем ты жертвовала и жертвуешь. Знаю, что ты делала и делаешь. Знаю, какую пользу ты приносила и продолжаешь приносить мусульманам.
Потому что твоя личность сильна. Твой слом — это не пустяки. За этим могут последовать серьёзные последствия, которые затронут многих.
Ты проявила терпение в испытаниях, не поддалась соблазнам. Ты сохранила свою честь и своих детей. Тот, кто рядом с тобой, обретает многое, а тот, кто отдаляется от тебя, клянусь Аллахом, потеряет самое дорогое.
Ты образованная, красивая, и тебя любят твои близкие. Дети, которые воспитывались с заботой и уважением, не смогут жить в среде грязи или пороков.
И достаточно тебе Аллаха как покровителя, и достаточно тебе Аллаха как помощника.”
#НеСмейЛоматься
#СилаИман
#ПризывКАллаху
#Таухид
#Вдохновение
#ДовериеАллаху
Прошу Аллаха искренности и принятия!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сказал Аба Бутайн, да помилует его Аллах:
«Определение поклонения и его сущность — это подчинение Аллаху;
فكل قول و عمل ظاهر و باطن يحبه الله فهو عبادة
Каждое слово и дело будь оно внешним или внутренним, которое любимо Аллаху является поклонением. Всё, что велено выполнить со стороны шариата — будь это веление, несущим в себе обязательность или желательность — является поклонением.
هذه حقيقة العبادة عندجميع علماء التي من جعل منها شيئا لغير الله فهو كافر مشرك
У всех учёных это и есть суть того поклонения, посвятив из которого что-либо не Аллаху человек становится неверным, мушриком»
[الدرر السنية في الأجوبة النجدية
«Определение поклонения и его сущность — это подчинение Аллаху;
فكل قول و عمل ظاهر و باطن يحبه الله فهو عبادة
Каждое слово и дело будь оно внешним или внутренним, которое любимо Аллаху является поклонением. Всё, что велено выполнить со стороны шариата — будь это веление, несущим в себе обязательность или желательность — является поклонением.
هذه حقيقة العبادة عندجميع علماء التي من جعل منها شيئا لغير الله فهو كافر مشرك
У всех учёных это и есть суть того поклонения, посвятив из которого что-либо не Аллаху человек становится неверным, мушриком»
[الدرر السنية في الأجوبة النجدية
Сказал Шейх `Абду-Ллах Ибн Суляйман Ибн Хумейд, да помилует его Аллах:
«Не является несчастьем то, что человека поразила болезнь, или (было утрачено) его имущество, или (он был испытуем) своим ребенком, поистине, великое несчастье и неисправимая гибель, когда человек испытывается своей религией (теряя её), (а именно): допуская сомнения в убежденность, считая ложное за Истину, а Истину за ложь, и одобряемое (считает) за порицаемое, а порицаемое за одобряемое»
[الدرر السنية]
«Не является несчастьем то, что человека поразила болезнь, или (было утрачено) его имущество, или (он был испытуем) своим ребенком, поистине, великое несчастье и неисправимая гибель, когда человек испытывается своей религией (теряя её), (а именно): допуская сомнения в убежденность, считая ложное за Истину, а Истину за ложь, и одобряемое (считает) за порицаемое, а порицаемое за одобряемое»
[الدرر السنية]
Имам аш-Шафии, да помилует его Аллах, сказал:
"Всякий кто будет требовать эти знания посредством денег и величия - не преуспеет.
🌿Однако преуспеет лишь тот, кто принижал себя, и терпел лишения, и уважал знания".
Источник: "Джамиу баян аль ильм", 602.
"Всякий кто будет требовать эти знания посредством денег и величия - не преуспеет.
🌿Однако преуспеет лишь тот, кто принижал себя, и терпел лишения, и уважал знания".
Источник: "Джамиу баян аль ильм", 602.