6- #المنافقون

7- #الانجيل

الامام من القرآن

#هلو_هاي_شني_هاي

معنى الإسناد صحيح اوحسن اوضعيف

1092 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ قثنا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ : أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا وَسَيِّدٌ فِي الْآخِرَةِ مَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي وَحَبِيبُكَ حَبِيبُ اللَّهِ وَعَدُوُّكَ عَدُوِّي وَعَدُوِّي عَدُوُّ اللَّهِ الْوَيْلُ لِمَنْ أَبْغَضَكَ مِنْ بَعْدِي : تعليق المحقق د وصي الله عباس : رجال الاسناد ثقات ومع ثقة رجاله حكموا ببطلانه والسبب فيه ان معمرا كان له ابن اخ رافضي وكان يمكنه من كتبه : فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل الجزء : 2 صفحة : 642

554 - حديث ابن عباس قال : نظر النبي صلَّى الله عليه وسلَّم إلى علي فقال : أنت سيد في الدنيا والآخرة " ... الخ قال : على شرط البخاري ومسلم قلت : هذا وإن كان رواته ثقات فهو منكر ليس ببعيد من الوضع وإلا لأي شيء حدَّث به عبد الرزاق سراً ولم يجسر أن يتفوَّه به لأحمد وابن معين والخلق الذين رحلوا إليه؟! قلت : وإعلال الحديث بهذه العلة هو من أبي حامد الشرقي رحمه الله فإنه سئل عن حديث أبي الأزهر عن عبد الرزاق عن معمر في فضائل علي فقال أبو حامد : "هذا حديث باطل والسبب فيه أن معمراً كان له ابن أخ رافضي وكان معمر يمكِّنه من كتبه فأدخل عليه هذا الحديث وكان معمر رجلاً مهيباً لا يقدر عليه أحد في السؤال والمراجعة فسمعه عبد الرزاق في كتاب ابن أخي معمر : تاريخ بغداد (4/42) .

الحكم على الحديث : الحديث رجاله ثقات كما تقدم عن الذهبي والهيثمي فلا مطعن في أحد منهم لكن استنكره الأئمة كابن معين وغيره ممن تقدم ذكرهم واستنبط أبو حامد الشرقي علته فأظهرها كما سبق، فالحديث معلول بما ذكر أبو حامد والله أعلم : كتاب مختصر تلخيص الذهبي : ابن الملقن (3/1414)

قلت : هذا كلام باطل جدا وبيان ذلك : أن ابن أخي معمر شخص وهمي لا وجود له، ولا يعرف أخ لمعمر و كيف يوجد ابن بدون أب غير عيسى عليه السلام ؟ وعلى فرض وجود هذا الابن المزعوم فلم يكن معمر ليمكنه من كتبه يعبث فيها كيف وهو ثقة إمام ولو فرض إدخال شئ في كتبه من الابن المزعوم فيكون في غير رواية عبد الرزاق، لأن روايته عن معمر متقنة، قال أحمد : حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين كان معمر يتعهد كتبه وينظر فيها باليمن وكان يحدثهم حفظا بالبصرة فكيف يتعهد كتبه ويحدث بها عبد الرزاق وفيها دخيل لابن أخيه المزعوم ولم يشعر به ؟ هل حدث بها وهو نائم ؟ أو مغلوب على عقله ؟ ثم إن معمرا كان ثبتا في الزهري بصفة خاصة قال ابن معين : أثبت الناس في الزهري مالك ومعمر وقال ابن معنى أيضا : معمر أثبت في الزهري من ابن عيينة وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : معمر أحب إليك في الزهري أو ابن عيينة أو صالح بن كيسان أو يونس ؟ فقال في كل ذلك معمر وقال الغلابي : ابن معين يقدم مالك بن أنس على أصحاب الزهري ثم معمرا فهلا كان ابن أخيه المزعوم أدخل عليه الحديث في غير روايته عن الزهري ! ومن هنا يعلم أن الذي اختلق حكاية ابن أخي معمر ليبطل بها الحديث لم يوفق في حبكها وصياغتها فكانت تحمل بطلانها في تضاعيفها ويأبى الله إلا أن يظهر الحق ويخذل الباطل : القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع لأبي الفضل الحافظ السيد عبد الله بن الصديق الغماري (ص 1640)

قلت : هذه حكاية منقطعة وما كان معمر شيخا مغفلا يروج هذا عليه كان حافظا بصيرا بحديث الزهري : سير اعلام النبلاء - ط الرسالة (الذهبي، شمس الدين) ، الجزء : 9 ، الصفحة : 576