پیوست دوم:

نظریه‌ی کلی حقوق بین‌الملل عمومی،

هانس کلسن،

به زبان فرانسه.

@iranianlls

پیوست سوم:

ملی‌کردن (ملی‌شدن) کانال سوئز و حقوق بین‌الملل،

ژرژ سِل،

به زبان فرانسه.

@iranianlls

معاونت دانشجویی دانشگاه تهران برگزار می‌کند:

🔴نشست پخش و نقد فیلم سینمایی《علفزار》به همراه تحلیل جرم‌شناختی و بزه دیده شناختی پرونده تجاوز گروهي به تعدادي از زنان در خميني شهر اصفهان

با حضور:
🔹جناب آقای دکتر عباس شیری
(دانشیار دانشگاه تهران)

🔹جناب آقای دکتر ابراهیم بهنام اصل
(رییس محترم شعبه ۳۱ دیوانعالی کشور)

🔹جناب آقای دکتر معرفت نجفی
(عضو معاون دیوانعالی کشور)

🔹جناب آقای کاظم دانشی
(نویسنده و کارگردان فیلم علفزار)

زمان:
سه شنبه ۸ خرداد  ۱۴۰۳
ساعت ۱۵:۰۰

مکان:
دانشگاه تهران، پردیس مرکزی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی؛ تالار شیخ مرتضی انصاری

دبیر جلسه:
محمد حسن مجتهدی

🔴حضور و شرکت در جلسه برای عموم آزاد و بلامانع است.
@Lawut_anjomanelmi

@iranianlls

▫️پخش گفتگوهای جلد سوم شرح حق:

▫️تاریخ شفاهی حقوق ایران

▫️جلد سوم از فردا، شنبه ۵ خرداد، با انتشار دو قسمت در هفته از صفحه یوتیوب تاریخ شفاهی حقوق ایران پخش می‌شود.

youtube.com/@Sharhehaq
@lawandart99
@iranianlls

📖چه مطالبی در سیاست‌نامه ۳۰ می‌خوانیم؟

📰خبرنامه
مروری بر رویدادهای حقوق‌ و علوم و سیاسی ایران

🖌️سرمقاله
راه شرقی و معنویت آسیایی/ نقد آثار و اندیشه‌های داریوش شایگان پیش از انقلاب پنجاه و هفت: حامد زارع

🕯یادنامه ناصر کاتوزیان: مصطفی محقق‌داماد، لعیا جنیدی و تهمورث بشیریه

🕯یادنامه بهمن کشاورز: تهمورث بشیریه، علیرضا آذربایجانی و هما داوودی

🔖پرونده؛ صد سال از تدوین قانون اساسی افغانستان گذشت؛ سده حاکمیت قانون/ با مقالاتی از ذکیه عادلی، میرویس بلخی، محمد عثمان تره‌کی، احمد ولی مسعود و …


📝یادداشت
ایرانشناسی؛ کدام ایران؟
فرهنگ رجایی
گروه‌های فکر و رسالت دانشگاه
حبیب‌الله فاضلی


⚖️جستار/ ایران و ویژگی‌های قانون اساسی آن: ناصر سلطانی



📕داستان جلد(داریوش شایگان)

📑سه‌گانه و پنج‌گانه شایگانی
صادق حقیقت

📑اندیشمند ضد انقلاب
احمد بستانی

📑انقلاب دینی چیست؟
داریوش شایگان/ ترجمه رضا کوهکن

📑اندیشمند راست‌اندیش
رضا کوهکن

📑ورطه نهیلیسم نیچه
رضا یادگاری

📑بر بال فلسفه و ادبیات
موسی اکرمی

📑از ضدروشنگری تا پساروشنگری
محسن عباس‌زاده

📑فیلسوف هویت‌اندیش
مهدی روزخوش

📑سنت در مدار مدارا
مهدی سیمایی


📋مقاله/ علم چگونه «اسلامی» شد؟ محمد منصور هاشمی

📚پژوهش
▫️انجمن علوم سیاسی پیش از انقلاب اسلامی: عبدالامیر نبوی
▫️تنگنای دوره گذار: مهدی سنایی

📖روایت
رستم و اسفندیار: مهراد محمدی
ایران به روایت حمیدی شیرازی: ثنا کاکاوند
پیشانی‌بند ادبیات سیاسی: سارا متقی

🧳سفرنامه
▫️برلین: مهدی راستی
▫️سلیمانیه: مختار نوری
▫️ونکوور: محدثه جزایی

📇ترجمه
بحران حق عمومی اروپایی: کارل اشمیت 〰️ رضا محمدی
ناسیونالیسم اسرائیلی: خلدون سامان 〰️ مهدی فولادگر
مخاطرات سیاست هویتی: پی‌یرمنان 〰️ محسن قائم‌مقامی

🖍️جوابیه
🔖ناآشنایی و‌ ناشی‌گری: مصطفی نصیری
🔖مهدی گلشنی: شعار یا شعور

📖کتاب‌نامه
➖مفهوم سیاسی قانون: حسین فراستخواه
➖پیامدهای مشروطیت: رضا یعقوبی
➖اسناد شورایعالی امتیت ملی ۱۳۵۷: داود غرایاق زندی
➖سابقا کمونیست‌ها: حمیده امیریزدانی
➖کافه‌های روشنفکری: آیدا فریدی


📮 سیاست‌نامه ۳۰ را از طریق لینک زیر تهیه کنید:
گروه مطبوعاتی هم‌میهن

📩همچنین می‌توانید با تلگرام زیر در تماس باشید:
+98 933 655 4529


@goftemaann🦉

🔹 هم‌اکنون امکان تماشای نسخه کامل گفتگو با استاد غلامرضا شهری، صاحبنظر حقوق ثبت و ۲۵ سال مدیر کل اداره حقوقی قوه قضاییه، در کانال یوتیوب مجموعه شرح حق (تاریخ شفاهی حقوق ایران).

بخش اول

بخش دوم

بخش سوم و پایانی

کانال یوتیوب شرح حق

@lawandart99
@iranianlls

انجمن علمی‌دانشجویی حقوق دانشگاه خوارزمی برگزار می‌کند:

جستار نویسی حقوقی:
شیوه‌ پاسخ دهی در آزمون‌های تشریحی حقوقی

🎤 سخنران:

👤 دکتر مجید قورچی بیگی
دانشیار گروه حقوق جزا دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی

📆 زمان:‌ سه‌شنبه ۸ خرداد، ساعت ۱۷ الی ۱۹

📍 مکان: خیابان انقلاب، خیابان مفتح جنوبی، دانشگاه خوارزمی، ساختمان پروین اعتصامی، سالن علوم زمین

🔹 حضور برای عموم آزاد است.

🔸 دوره صرفاً به صورت حضوری برگزار می‌شود.

انجمن علمی حقوق دانشگاه خوارزمی⚖️

@kharazmi_law
http://instagram.com/khu__law

از قدیمی‌ترین تعاریف یافت‌شده از حقوق عمومی و خصوصی

«حقوق به [دو بخشِ] حقوق عمومی و حقوق خصوصی تقسیم می‌شود: حقوق عمومی به کار ادارۀ دولت می‌آید و حقوق خصوصی (شخصی) در پی حفظ منافع افراد است. در حقیقت، پاره‌ای از امور به نفع عموم‌اند و پاره‌ای دیگر در جهت منافع اشخاص‌اند.»

اولپاین (اولپَن)،

کتاب نخست از نهادها،

مندرج در دیژست، بخش نخست، کتاب اوّل، عنوان نخست: در عدالت و حقوق.


"Hu jus studii dure sunt posiiiones; publicum, et privatum. Publicnm jus est, quod ad statum rei romanre spectat. Privatum , quod ad singulornm ulilitatem : sunt enim quoedam publrcè utilia , quoedam privatim."
"Le droit se divise en droit public et droit privé. Le droit public regarde l'administration de l'état; le droit particulier concerne les intérêts de chacnn. En effet , il y a des choses utiles au public, et d'autres utiles aux particuliers."

#اندیشه_حقوقی

@iranianlls

انجمن حقوق‌شناسی و گروه حقوق خانه اندیشمندان علوم انسانی هشتاد‌و‌چهارمین جلسه از سلسله نشست‌های یکشنبه‌های حقوق‌شناسی را برگزار می‌کنند:
بررسی اصل ۱۳۱ قانون اساسی در مورد تکالیف قانونی بعد از فوت رئیس جمهور

سخنرانان به ترتیب الفبا:
مسلم آقایی‌طوق
پژوهشگر و مدرس حقوق عمومی و وکیل دادگستری
خیرالله پروین
عضو هیات علمی دانشگاه تهران و حقوقدان شورای نگهبان
سید احمد حبیب‌نژاد
عضو هیات علمی دانشگاه تهران و دبیر هیات پیگیری اجرای قانون اساسی
قدرت‌الله رحمانی
عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی و دبیر کمیسیون حقوقی مجمع تشخیص مصلحت نظام
علی‌محمد فلاح‌زاده
عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی و دبیر پیشین کمیسیون امور اجتماعی دولت

دبیر نشست:
فریدا حصاری
دانشجوی دکتری حقوق عمومی دانشگاه شهید بهشتی

یکشنبه ۶ خرداد ساعت ۱۷.۳۰
خیابان استاد نجات‌اللهی(ویلا)، نبش ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن حافظ
ورود برای عموم آزاد و رایگان است.

@iranianlls

شاهدِ مکرر

مهدی جوادی

چندی پیش در یادداشتی به نام «گواهِ اقرار»، بر اساس کتاب مبسوط استاد دکتر جعفری لنگرودی، دو معنا برای «گواهی» آورده بودم: یکی، شهادت؛ و دیگری، تصدیق.
در آن یادداشت تلاش کرده بودم چند شاهد برای این معانی از غزلیات سعدی بیابم و عرضه کنم. امروز در کتاب تذکرة الاولیاء عطار چیزی خواندم که می‌تواند شاهد آن معانی، به خصوص «تصدیق» و رابطۀ آن با خط و سِجِّل، باشد و به همین مناسبت آن را می‌آورم؛ البته با این قید که به صحت و بطلان و یا محتوای این حکایت ابداً نظر ندارم و غرض تنها ذکرِ شاهدی مکرر برای آن معانی است و بس:

«شمعون گفت: "اگر خطی بدهی ... ایمان آرم. ولیکن تا نخست خط ندهی ایمان نخواهم آورد." حسن خطی نبشت و بدو داد. شمعون گفت: "جمله عُدُولِ بصره خواهم که برین خط گواه باشند که عظیم از خوفِ حق تعالی افسرده مانده‌ام." حسن فرمود تا جمله عدول بصره بر آن‌جا گواهی نبشتند. پس خط به شمعون داد. ... حسن در آن شب از اندیشه نخفت. همه‌ شب در نماز بود و به دل می‌گفت: "این چه بود که من کردم! نادانسته خطی دادم ... مرا بر ملک خویش هیچ دست نیست، بر ملک خداوند سِجِّل چرا دادم."» (عطار نیشابوری، تذکرة الاولیاء، به مقدمه، تصحیح و تعلیقات محمدرضا شفیعی کدکنی، تهران، سخن، چاپ ۶، ۱۳۹۹، صص. ۳۸-۳۹.)

@iranianlls

روزنامه اطلاعات 
يکشنبه ۰۶ خرداد ۱۴۰۳

"دست تقدیر یا سرانگشت تدبیر"

از: دکتر فربد فدائی، روانپزشک


"برخلاف عقیده بعضی‌ها که دست تقدیر را برتر از سرانگشت تدبیر می‌دانند: باید کوشید و به مراد رسید و دانست که گنج شایگان را به رایگان نمی‌دهند."
                                    

«گفتم که خطا کردی و تدبیر نه این بود
گفتا چه توان کرد که تقدیر چنین بود»
گفتم که نه وقت سحرت بود چو رفتی
گفتا که مگر مصلحت وقت در این بود»

شکسپیر در نمایشنامه هملت جمله معروفی دارد: «بودن یا نبودن؟ مسأله این است!»، که برهمین سیاق می‌توان گفت:«تقدیر یا تدبیر؟ مسأله این است!»

به نظر می‌رسد در برخی فرهنگ‌ها و مردم تمایل بر این است که علت امور را تقدیر بدانند و در عده‌‌ای دیگر تمایل بر این است که با عقل و منطق به امور جهت دهند. گروهی می‌نشینند و انتظار می‌کشند که ببینند آینده برای آنان چه به ارمغان می آورد و برخی نیز می‌کوشند آینده را بسازند.

بر اندیشه کودکان اصل لذت حکمفرماست، آنان برآورده شدن فوری خواست های خویش را می‌طلبند و ممکن می‌دانند که داستان‌های پریان و غول چراغ جادو مصداقی از این طرز تفکر ابتدایی است. با گذشت زمان و در برخورد با موانع، به تدریج اصل واقعیت بر اندیشه فرد مسلط می‌شود یعنی شخص پی می‌برد که رابطه‌ای منطقی بین علت و معلول دارد و برای رسیدن به هدف راه میانبری وجود ندارد.

اما تمایلی پنهان در انسان به سوی اصل لذت وجود دارد، تمایلی برای رسیدن به خواست‌ها بدون کوشش و بی‌فایده دانستن تلاش، فروغی می‌سراید:
«یک جمع نکوشیده رسیدند به مقصد
یک قوم دویدند و به مقصد نرسیدند»

به نظر می‌رسد که پیشرفت‌های تمدن و فرهنگ امروز، نه برپایه نفی اصل علیت، بلکه بر پایه پذیرش آن‌ها و بر مبنای واقعیت باشد. دانش آن است که بر پایه تجربه دریابیم رویداد «الف» سبب واقعه «ب» می‌شود. به این ترتیب جهان برای انسان تبیین‌پذیر و پیش‌بینی پذیر می‌شود.برای نمونه، بررسی‌های تجربی نشان می‌دهد رابطه‌ای معنی‌داری میان کشیدن سیگار با سرطان ریه یا بین آلودگی هوا با بیماری‌های تنفسی و مرگ زودرس وجود دارد. بنابراین ترک سیگار یا برطرف کردن آلودگی هوای کلانشهرها باعث کاهش چشمگیر مرگ و میرهای ناشی از بیماری‌های تنفسی می‌شوند.

حال آنکه عده زیادی می‌گویند: «افراد زیادی را می‌شناسیم که سیگار می‌کشند، اما سرطان ریه نگرفته‌اند»، و با این توجیه به سیگار کشیدن ادامه می‌دهند: یا کارگزار دولتی درباره آلودگی هوا می‌گوید:«انشاالله باد خواهد وزید و باران خواهد بارید و هوا سالم خواهد شد»، که البته گاهی می‌شود، ولی اکثراً نمی‌شود:
«گفت انوری که در اثر بادهای سخت
ویران شود سراچه و کاخ سکندری
در روز حکم او نوزیدست هیچ باد
یا مرسل الریاح تو دانی و انوری!»

کوتاه سخن، برخلاف عقیده بعضی‌ها که دست تقدیر را برتر از سرانگشت تدبیر می‌دانند: باید کوشید و به مراد رسید و دانست که گنج شایگان را به رایگان نمی‌دهند.

@iranianlls