Forwarded from انجمن‌حقوق‌شناسی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کجا توانمت انکار دوستی کردن
که آبِ دیده گواهی دهد به اقرارم
شعر سعدی با آواز استاد شجریان و ساز استاد علیزاده
مربوط به یادداشت زیر
@iranianlls
که آبِ دیده گواهی دهد به اقرارم
شعر سعدی با آواز استاد شجریان و ساز استاد علیزاده
مربوط به یادداشت زیر
@iranianlls
Forwarded from انجمن‌حقوق‌شناسی
گواهِ اقرار
(نمونه‌ای دیگر از فایده‌ی مطالعۀ ادبیات در حقوق ایران)
یادداشتی از مهدی جوادی
پیش از این گفتیم و تکرارش بی‌فایده نیست که شعر در ایرانْ بارِ حفظ تاریخ اجتماعی را هم به دوش کشیده است و آن که می‌خواهد قدم در راه تحقیق در تاریخِ حقوق ایران بگذارد، چاره‌ای جز مطالعۀ باحوصله و دقیق دیوان شاعران فارسی‌زبان ندارد. و حالا اضافه می‌کنیم که اصطلاحات حقوقی و فقهی در اشعار شاعران ایرانی چنان با ظرافت و دقت به کار رفته که می‌تواند راهنمایی برای ثبت و ضبط این اصطلاحات در گذر اعصار و قرون باشد.
در یادداشت قبل، مثالی از شعر حافظ آوردیم و حال به سراغ بیتی از غزلیات سعدی می‌رویم.
در بیتِ «کجا توانمت انکارِ دوستی کردن / که آبِ دیده گواهی دهد به اقرارم» معنی انکار و اقرار برای هر حقوق‌خوانده‌ای روشن است ولی «گواهی» واژه‌ای است که باید در آن تأمل بیش‌تری کرد.
چنان‌که استاد دکتر جعفری لنگرودی نوشته است، گواهی دو معنای اصلی دارد: ۱- شهادت، ۲- تصدیق. (۱)
معنای شهادت روشن است و نیازی به توضیح نیست، اما تصدیق، سندی است که از شخص عمومی یا خصوصی صادر می‌شود و چه حاوی شهادت باشد و چه نباشد، دارنده‌‌اش می‌تواند به آن استناد کند و دیگران هم آن را از او می‌پذیرند مثل گواهی‌نامه‌ی بانکی در روزگار ما. (۲)
با این توضیح، گمان می‌کنم سعدی، دو معنای «گواهی» را با استفاده از صنعت ایهام - یا دست‌کم ایهامِ تناسب - در یک بیت گرد آورده است.
برای همین، بی‌فایده نیست تمام مواردی را که «گواهی» در غزلیات سعدی به کار رفته با هم مرور کنیم تا هم معنای آن بیت بر ما روشن شود و هم بارِ دیگر تاثیر مطالعه‌ی ادبیات فارسی در شناخت حقوق و اصطلاحات حقوقی را ببینیم:
۱) غم عشق اگر بکوشم که ز دوستان بپوشم / سخنان سوزناکم بدهد بر آن گواهی
۲) همچنانت ناخنِ رنگین گواهی می‌دهد / بر سرانگشتان که در خونِ عزیزان داشتی
۳) گر بگویم که مرا با تو سر و کاری نیست / در و دیوار گواهی بدهد کاری هست
۴) چه روی است آن که دیدارش ببرد از من شکیبایی / گواهی می‌دهد صورت بر اخلاقش به زیبایی
۵) گر من سخن نگویم در حسنِ اعتدالت / بالات خود بگوید زین راست‌تر گواهی
۶) کیست کو بر ما به بیراهی گواهی می‌دهد / گو ببین آن روی شهرآرا و عیبِ من مکن
۷) آنان که شمردند مرا عاقل و هشیار / گو تا بنویسند گواهی به جنونم
۸) غمت چگونه بپوشم که دیده بر رویت / همی گواهی بر من دهد به کذابی
۹) همسایه گو گواهی مستی و عاشقی / بر من مده که خویشتن اقرار می‌کنم
پانوشت:
(۱) محمد جعفر جعفری لنگرودی، مبسوط در ترمینولوژی حقوق، جلد ۴، تهران، گنج دانش، چاپ ۷، ۱۳۹۵، ص. ۳۰۷۹-۳۰۷۸.
(۲) همو، ترمینولوژی حقوق، تهران، گنج دانش، چاپ ۳۰، ۱۳۹۷، ص. ۱۵۹.
(۳) مهین‌دخت صدیقیان و گروهی از همکاران، فرهنگ واژه‌نمای غزلیات سعدی، جلد ۳، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چاپ ۱، ۱۳۷۸، ص. ۱۵۷۲.
البته نباید از یاد برد که «گواهی‌دادن» معمولا به معنای ادای شهادت - یعنی معنای نخست گواهی - به کار می‌رود اما به گمانم در بیت هفتمی که آورده‌ایم، گواهی نوشتن به صراحت به معنای تصدیق است و در بیت اصلی هم اگر گواهی، ایهام نداشته باشد، دست‌کم ایهام تناسب دارد.
@iranianlls
(نمونه‌ای دیگر از فایده‌ی مطالعۀ ادبیات در حقوق ایران)
یادداشتی از مهدی جوادی
پیش از این گفتیم و تکرارش بی‌فایده نیست که شعر در ایرانْ بارِ حفظ تاریخ اجتماعی را هم به دوش کشیده است و آن که می‌خواهد قدم در راه تحقیق در تاریخِ حقوق ایران بگذارد، چاره‌ای جز مطالعۀ باحوصله و دقیق دیوان شاعران فارسی‌زبان ندارد. و حالا اضافه می‌کنیم که اصطلاحات حقوقی و فقهی در اشعار شاعران ایرانی چنان با ظرافت و دقت به کار رفته که می‌تواند راهنمایی برای ثبت و ضبط این اصطلاحات در گذر اعصار و قرون باشد.
در یادداشت قبل، مثالی از شعر حافظ آوردیم و حال به سراغ بیتی از غزلیات سعدی می‌رویم.
در بیتِ «کجا توانمت انکارِ دوستی کردن / که آبِ دیده گواهی دهد به اقرارم» معنی انکار و اقرار برای هر حقوق‌خوانده‌ای روشن است ولی «گواهی» واژه‌ای است که باید در آن تأمل بیش‌تری کرد.
چنان‌که استاد دکتر جعفری لنگرودی نوشته است، گواهی دو معنای اصلی دارد: ۱- شهادت، ۲- تصدیق. (۱)
معنای شهادت روشن است و نیازی به توضیح نیست، اما تصدیق، سندی است که از شخص عمومی یا خصوصی صادر می‌شود و چه حاوی شهادت باشد و چه نباشد، دارنده‌‌اش می‌تواند به آن استناد کند و دیگران هم آن را از او می‌پذیرند مثل گواهی‌نامه‌ی بانکی در روزگار ما. (۲)
با این توضیح، گمان می‌کنم سعدی، دو معنای «گواهی» را با استفاده از صنعت ایهام - یا دست‌کم ایهامِ تناسب - در یک بیت گرد آورده است.
برای همین، بی‌فایده نیست تمام مواردی را که «گواهی» در غزلیات سعدی به کار رفته با هم مرور کنیم تا هم معنای آن بیت بر ما روشن شود و هم بارِ دیگر تاثیر مطالعه‌ی ادبیات فارسی در شناخت حقوق و اصطلاحات حقوقی را ببینیم:
۱) غم عشق اگر بکوشم که ز دوستان بپوشم / سخنان سوزناکم بدهد بر آن گواهی
۲) همچنانت ناخنِ رنگین گواهی می‌دهد / بر سرانگشتان که در خونِ عزیزان داشتی
۳) گر بگویم که مرا با تو سر و کاری نیست / در و دیوار گواهی بدهد کاری هست
۴) چه روی است آن که دیدارش ببرد از من شکیبایی / گواهی می‌دهد صورت بر اخلاقش به زیبایی
۵) گر من سخن نگویم در حسنِ اعتدالت / بالات خود بگوید زین راست‌تر گواهی
۶) کیست کو بر ما به بیراهی گواهی می‌دهد / گو ببین آن روی شهرآرا و عیبِ من مکن
۷) آنان که شمردند مرا عاقل و هشیار / گو تا بنویسند گواهی به جنونم
۸) غمت چگونه بپوشم که دیده بر رویت / همی گواهی بر من دهد به کذابی
۹) همسایه گو گواهی مستی و عاشقی / بر من مده که خویشتن اقرار می‌کنم
پانوشت:
(۱) محمد جعفر جعفری لنگرودی، مبسوط در ترمینولوژی حقوق، جلد ۴، تهران، گنج دانش، چاپ ۷، ۱۳۹۵، ص. ۳۰۷۹-۳۰۷۸.
(۲) همو، ترمینولوژی حقوق، تهران، گنج دانش، چاپ ۳۰، ۱۳۹۷، ص. ۱۵۹.
(۳) مهین‌دخت صدیقیان و گروهی از همکاران، فرهنگ واژه‌نمای غزلیات سعدی، جلد ۳، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چاپ ۱، ۱۳۷۸، ص. ۱۵۷۲.
البته نباید از یاد برد که «گواهی‌دادن» معمولا به معنای ادای شهادت - یعنی معنای نخست گواهی - به کار می‌رود اما به گمانم در بیت هفتمی که آورده‌ایم، گواهی نوشتن به صراحت به معنای تصدیق است و در بیت اصلی هم اگر گواهی، ایهام نداشته باشد، دست‌کم ایهام تناسب دارد.
@iranianlls
Forwarded from حقوق و هنر
روز سعدی
تهمورث بشیریه
عضو هیأت مدیره موسسه حقوق و هنر
در وادی شعر و ادب و حکمت، کم نیستند بزرگانی که اسب فصاحت در میدان بلاغت دوانده و کرشمه بر ستارگان فروخته‌اند؛ ماه را به شهادت زیبایی پندار خویش خوانده و خورشید را آینه‌دار روی گفتار خویش کرده‌اند؛ آنان که نثرشان وسمه بر ابروی مهر است و نظمشان جوهر آبروی شعر؛ آری کم نیستند آنان که کلامشان ساغری است وصل به دریای عشق و خمخانه‌ها را آنی، خالی از مایحتاج نشئه و خمار نمی‌دارند. آنان که به هر بیت، دل می‌برند و آشیانه مهر می‌سازند و مسیر پر رنج روزگار را به روشنی قلم خویش، فروزان می‌کنند و جاده‌های طولانی را به مدد دم مسیحایی خود، بر ماندگان کوتاه کرده و به جان دادگان طریق، جان دوباره می‌بخشایند.
اما در میان این همه خوبان، یکی است که ماهر در هر فن است و شهره هر کوی و برزن. او که گاه عشق ورزیدن، عاشق‌ترین عشاق است و به وقت عقل کشیدن، حکیم‌الحکما. هر نثری که از گریبان برآورده، ممد حیات است و هر شعری که از آستین در آورده، مفرح ذات. غایبِ حاضر است و نفَس آسمانی اش، پیر را به جلوه جوانان می‌کشد و نوجوان را حکمت خردمندان می‌دهد. سفرپیشه است و مهر‌اندوز و آثارش جملگی اندوه‌سوز؛ جگرِ جان می‌نوازد به خنیاگری و رخِ دل می‌آراید به مشاطه‌گری. دانه مهر می‌کارد و میوه عشق درو می‌کند. نهال دوستی می‌نشاند و درخت محبت به بار می‌آورد. دائم به کار است و کار در نزد او بیکار! در مدح، سرآمد مادحان است و به هجو، مقتدای هزّالان! نصیبی از هیچ هنری در گفتار نمانده که نبرده و حظی نیست که بر خوانندگانش نثار نکرده باشد. در مثنوی که قدم می‌نهد سلطان است و قصیده که می‌سازد پادشاه. غزل که می‌گوید، گویی فرشتگان نجوا می‌کنند و رباعی که می‌سراید حریر به باد می‌سپارد. ترجیع‌بند که می‌گوید مخمل می‌سازد و قطعه‌هایش، قطعه‌های دل بر هم سوار می‌کند. نثرش گاهِ نرمی، پرنیان می‌شود و گاهِ درشتی، شمشیر آبچکان ...
خلاصه آنچه همه شعرا و ادبا و حکما جملگی دارند را یکجا آمیخته و بر سردر ذوق بی‌مانند و کلام بی‌همانندش، زده که وقف عام است و این خیر و برکت بی تمام!
خطه چنین معدنی از سخن‌شناسی و سخن‌دانی و سخن‌رانی را خاکی باید که از آن انگور خیزد و بهارنارنج اردیبهشت‌اش، مستی به سر ملائکه اندازد و جمال خوبرویانش هوش از سر رباید.
آری شیراز است این خاک فرحناک و سعدی است این یگانه افلاک که گلستان‌اش، عطر دل است و بوستان‌اش، عبیر جان!
و گویا بهتر آن است که در جلال و کمالش فقط بنگرم که زبان از وصفش قاصر است گرچه دل به هر سطر از سخنش، عاطر!
روز سعدی بی نظیر و ماه شیراز بی بدیل خجسته!
@lawandart99
تهمورث بشیریه
عضو هیأت مدیره موسسه حقوق و هنر
در وادی شعر و ادب و حکمت، کم نیستند بزرگانی که اسب فصاحت در میدان بلاغت دوانده و کرشمه بر ستارگان فروخته‌اند؛ ماه را به شهادت زیبایی پندار خویش خوانده و خورشید را آینه‌دار روی گفتار خویش کرده‌اند؛ آنان که نثرشان وسمه بر ابروی مهر است و نظمشان جوهر آبروی شعر؛ آری کم نیستند آنان که کلامشان ساغری است وصل به دریای عشق و خمخانه‌ها را آنی، خالی از مایحتاج نشئه و خمار نمی‌دارند. آنان که به هر بیت، دل می‌برند و آشیانه مهر می‌سازند و مسیر پر رنج روزگار را به روشنی قلم خویش، فروزان می‌کنند و جاده‌های طولانی را به مدد دم مسیحایی خود، بر ماندگان کوتاه کرده و به جان دادگان طریق، جان دوباره می‌بخشایند.
اما در میان این همه خوبان، یکی است که ماهر در هر فن است و شهره هر کوی و برزن. او که گاه عشق ورزیدن، عاشق‌ترین عشاق است و به وقت عقل کشیدن، حکیم‌الحکما. هر نثری که از گریبان برآورده، ممد حیات است و هر شعری که از آستین در آورده، مفرح ذات. غایبِ حاضر است و نفَس آسمانی اش، پیر را به جلوه جوانان می‌کشد و نوجوان را حکمت خردمندان می‌دهد. سفرپیشه است و مهر‌اندوز و آثارش جملگی اندوه‌سوز؛ جگرِ جان می‌نوازد به خنیاگری و رخِ دل می‌آراید به مشاطه‌گری. دانه مهر می‌کارد و میوه عشق درو می‌کند. نهال دوستی می‌نشاند و درخت محبت به بار می‌آورد. دائم به کار است و کار در نزد او بیکار! در مدح، سرآمد مادحان است و به هجو، مقتدای هزّالان! نصیبی از هیچ هنری در گفتار نمانده که نبرده و حظی نیست که بر خوانندگانش نثار نکرده باشد. در مثنوی که قدم می‌نهد سلطان است و قصیده که می‌سازد پادشاه. غزل که می‌گوید، گویی فرشتگان نجوا می‌کنند و رباعی که می‌سراید حریر به باد می‌سپارد. ترجیع‌بند که می‌گوید مخمل می‌سازد و قطعه‌هایش، قطعه‌های دل بر هم سوار می‌کند. نثرش گاهِ نرمی، پرنیان می‌شود و گاهِ درشتی، شمشیر آبچکان ...
خلاصه آنچه همه شعرا و ادبا و حکما جملگی دارند را یکجا آمیخته و بر سردر ذوق بی‌مانند و کلام بی‌همانندش، زده که وقف عام است و این خیر و برکت بی تمام!
خطه چنین معدنی از سخن‌شناسی و سخن‌دانی و سخن‌رانی را خاکی باید که از آن انگور خیزد و بهارنارنج اردیبهشت‌اش، مستی به سر ملائکه اندازد و جمال خوبرویانش هوش از سر رباید.
آری شیراز است این خاک فرحناک و سعدی است این یگانه افلاک که گلستان‌اش، عطر دل است و بوستان‌اش، عبیر جان!
و گویا بهتر آن است که در جلال و کمالش فقط بنگرم که زبان از وصفش قاصر است گرچه دل به هر سطر از سخنش، عاطر!
روز سعدی بی نظیر و ماه شیراز بی بدیل خجسته!
@lawandart99
Forwarded from حقوق و هنر
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شرح حق استان خراسان؛
جلد نخست از تاریخ شفاهی حقوق ایران در بخش استانی:
استاد سید حسین حسینی مدرس
بخش سوم از گفتگوی وحید آگاه، عضو هیات علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی و محمد جلالی، عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی با استاد سید حسین حسینی مدرس؛ استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد.
@lawandart99
@iranianlls
جلد نخست از تاریخ شفاهی حقوق ایران در بخش استانی:
استاد سید حسین حسینی مدرس
بخش سوم از گفتگوی وحید آگاه، عضو هیات علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی و محمد جلالی، عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی با استاد سید حسین حسینی مدرس؛ استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد.
@lawandart99
@iranianlls
📔نسبت حقوق و سیاست
با معرفی و رونمایی کتاب مفهوم سیاسی قانون
سخنرانان(به ترتیب الفبا):
#مهناز_بیات_کمیتکی
#محمد_راسخ
#محمدجواد_غلامرضاکاشی
#سیدعلی_محمودی
#حسن_وکیلیان
دبیرجلسه:
#ابوالفضل_دلاوری
🗓یکشنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ ساعت ۱۷
🏡سالن حافظ
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
💢انجمن حقوق شناسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
@iranianlls
با معرفی و رونمایی کتاب مفهوم سیاسی قانون
سخنرانان(به ترتیب الفبا):
#مهناز_بیات_کمیتکی
#محمد_راسخ
#محمدجواد_غلامرضاکاشی
#سیدعلی_محمودی
#حسن_وکیلیان
دبیرجلسه:
#ابوالفضل_دلاوری
🗓یکشنبه ۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ ساعت ۱۷
🏡سالن حافظ
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
💢انجمن حقوق شناسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
@iranianlls
Forwarded from حقوق و هنر
🔸موسسه فرهنگی هنری حقوق و هنر با همکاری گروه حقوق خانه اندیشمندان علوم انسانی و حمایت موسسه پژوهش تعالی حقوق، به مناسبت روز کارگر، سومین نشست حقوق و ادبیات را برگزار می‌کنند:
📚روایتی از کتاب «خاک کارخانه»:
از تار و پود کارگران چیت‌سازی بهشهر
🔸مدعوین:
🔸نوید پورمحمدرضا
نویسنده و پژوهشگر مطالعات شهری
🔸شیوا خادمی
عکاس و نویسنده کتاب
🔸الهام کردا
بازیگر تئاتر و سینما
🔸خسرو معصومی
نویسنده و کارگردان سینما
🔸طراح و دبیر رویداد:
وحید آگاه؛ عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبائی
📌این رویداد به صورت اجرای زنده پادکست، برگزار می‌شود.
🗓 سه‌شنبه، ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۳
🕕 ۱۸ تا ۱۹:۳۰
📍خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن خیام
موسسه حقوق و هنر | @lawandart99
📚روایتی از کتاب «خاک کارخانه»:
از تار و پود کارگران چیت‌سازی بهشهر
🔸مدعوین:
🔸نوید پورمحمدرضا
نویسنده و پژوهشگر مطالعات شهری
🔸شیوا خادمی
عکاس و نویسنده کتاب
🔸الهام کردا
بازیگر تئاتر و سینما
🔸خسرو معصومی
نویسنده و کارگردان سینما
🔸طراح و دبیر رویداد:
وحید آگاه؛ عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبائی
📌این رویداد به صورت اجرای زنده پادکست، برگزار می‌شود.
🗓 سه‌شنبه، ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۳
🕕 ۱۸ تا ۱۹:۳۰
📍خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن خیام
موسسه حقوق و هنر | @lawandart99
https://www.instagram.com/reel/C6B5wWqs_BZ/?igsh=MWJvaTVlMGZ5bnJ4OA==
درباره استاد فقید بهمن کشاورز در پنجمین سالگرد درگذشت ایشان
@iranianlls
درباره استاد فقید بهمن کشاورز در پنجمین سالگرد درگذشت ایشان
@iranianlls
Forwarded from حقوق و هنر
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شرح حق استان خراسان؛
جلد نخست از تاریخ شفاهی حقوق ایران در بخش استانی:
استاد سید حسین حسینی مدرس
بخش چهارم از گفتگوی وحید آگاه، عضو هیات علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی و محمد جلالی، عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی با استاد سید حسین حسینی مدرس؛ استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد.
@lawandart99
@iranianlls
جلد نخست از تاریخ شفاهی حقوق ایران در بخش استانی:
استاد سید حسین حسینی مدرس
بخش چهارم از گفتگوی وحید آگاه، عضو هیات علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی و محمد جلالی، عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی با استاد سید حسین حسینی مدرس؛ استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد.
@lawandart99
@iranianlls
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
راهکارهای استاد ژرژ وُدِل
(رئیس وقت دانشکدۀ حقوق دانشگاه پاریس)
برای پایان‌دادن به اعتراضات دانشجویی ۱۹۶۸،
به زبان فرانسه با زیرنویس فارسی.
* اعتراضات و جنبش‌های دانشجویی سالهای ۱۹۶۷-۱۹۶۸ در فرانسه، از مهمترین و سهمگین‌ترین بحران‌های سیاسی تاریخ معاصر این کشور است. اما غرض از انتشار این ویدیو بازگویی تاریخ آن سرزمین نیست؛ بلکه اشاره به درس مهمی است که می‌توان از رفتار رئیس دانشکدۀ حقوق آموخت. استاد وُدِل، که از برجسته‌ترین و شناخته‌شده‌ترین حقوقدانان تاریخ حقوق عمومی فرانسه بود، وقتی، در اوج این بحران، ریاست دانشکدۀ حقوق دانشگاه پاریس را بر عهده داشت، سخت تلاش می‌کرد تا دانشگاه را به وضع عادی خود بازگرداند. با این حال، او راه‌حل را گسترش سرکوب و اختناق نمی‌دید، بلکه در پی راهی بود که توافق و تفاهم را میان مقامات دولتی، اساتید و دانشجویان برقرار کند. درس مهمی و ارزشمندی که می‌توان از سخنان و رفتار او آموخت همین مسئولیت‌پذیری و تدبیر یک حقوقدان و رئیس دانشکده است.
#گفتار_حقوقی
@iranianlls
(رئیس وقت دانشکدۀ حقوق دانشگاه پاریس)
برای پایان‌دادن به اعتراضات دانشجویی ۱۹۶۸،
به زبان فرانسه با زیرنویس فارسی.
* اعتراضات و جنبش‌های دانشجویی سالهای ۱۹۶۷-۱۹۶۸ در فرانسه، از مهمترین و سهمگین‌ترین بحران‌های سیاسی تاریخ معاصر این کشور است. اما غرض از انتشار این ویدیو بازگویی تاریخ آن سرزمین نیست؛ بلکه اشاره به درس مهمی است که می‌توان از رفتار رئیس دانشکدۀ حقوق آموخت. استاد وُدِل، که از برجسته‌ترین و شناخته‌شده‌ترین حقوقدانان تاریخ حقوق عمومی فرانسه بود، وقتی، در اوج این بحران، ریاست دانشکدۀ حقوق دانشگاه پاریس را بر عهده داشت، سخت تلاش می‌کرد تا دانشگاه را به وضع عادی خود بازگرداند. با این حال، او راه‌حل را گسترش سرکوب و اختناق نمی‌دید، بلکه در پی راهی بود که توافق و تفاهم را میان مقامات دولتی، اساتید و دانشجویان برقرار کند. درس مهمی و ارزشمندی که می‌توان از سخنان و رفتار او آموخت همین مسئولیت‌پذیری و تدبیر یک حقوقدان و رئیس دانشکده است.
#گفتار_حقوقی
@iranianlls
Forwarded from انجمن‌حقوق‌شناسی
« کافی است در نظر داشته باشیم که تمایز میان «حقوق عمومی» و «حقوق خصوصی»، به سادگی، به این اندیشه بازمی‌گردد که ضرورتاً تفاوتی در «روش» یا کم‌وبیش «اقلیمِ» این شاخه‌های علم حقوق هست که یکی (حقوق عمومی) اصولاً به فعالیتِ قدرت عمومی مربوط است و دیگری (حقوق خصوصی) به فعالیت‌هایِ خصوصیِ اشخاص.
تنها در دولت (حکومت) توتالیتر ... است که این تقسیم (میان حقوق عمومی و حقوق خصوصی) علتِ وجودی خود را از دست می‌دهد. دقیقاً به خاطر اینکه در چنین دولتی، هیچ امری، دیگر، «خصوصی» نیست. همه‌چیز از تولد تا مرگ ــ از جمله ازدواج، آموزشِ فرزندان، کار، سرگرمی، خوراک و پوشاک ــ به گروه (جمع) وابسته است و [در نتیجه،] امری «عمومی» است. »
ژرژ وُدِل،
درسنامۀ مقدماتی حقوق اساسی،
ص. ۳.*
* متن کامل این کتاب پیش‌تر در کانال انجمن حقوق‌شناسی منتشر شده است، بنابراین در اینجا نشان کامل آن را درج نکردیم، چرا که با جستجویی در همین کانال به دست می‌آید.
#اندیشه_حقوقی
@iranianlls
تنها در دولت (حکومت) توتالیتر ... است که این تقسیم (میان حقوق عمومی و حقوق خصوصی) علتِ وجودی خود را از دست می‌دهد. دقیقاً به خاطر اینکه در چنین دولتی، هیچ امری، دیگر، «خصوصی» نیست. همه‌چیز از تولد تا مرگ ــ از جمله ازدواج، آموزشِ فرزندان، کار، سرگرمی، خوراک و پوشاک ــ به گروه (جمع) وابسته است و [در نتیجه،] امری «عمومی» است. »
ژرژ وُدِل،
درسنامۀ مقدماتی حقوق اساسی،
ص. ۳.*
* متن کامل این کتاب پیش‌تر در کانال انجمن حقوق‌شناسی منتشر شده است، بنابراین در اینجا نشان کامل آن را درج نکردیم، چرا که با جستجویی در همین کانال به دست می‌آید.
#اندیشه_حقوقی
@iranianlls
Forwarded from انجمن‌حقوق‌شناسی
Georges_VEDEL_Manuel_Elementaire_De_Droit_Constitutionnel_Sirey.pdf
56.2 MB
درسنامۀ مقدماتی حقوق اساسی
نوشتۀ ژرژ وُدِل*
چاپ ۱۹۴۹ میلادی**
به زبان فرانسه
* استاد برجستۀ حقوق عمومی و عضو اسبق شورای قانون اساسی فرانسه، متوفی به سال ۲۰۰۲ میلادی
** اسکن این کتاب در سایت آرشیو (https://archive.org) موجود بود، که ما آن را در اینجا بازنشر کردیم؛ با این توضیح که به نظر می‌رسد این کتاب هرگز ویرایش نشده است و انتشارات دالُز نیز که در سال ۲۰۰۲ این کتاب را مجدداً چاپ کرده، در واقع، همین نسخۀ ۱۹۴۹ را، که نایاب بوده، تجدیدچاپ نموده است؛ البته این حدس ما بر اساس اطلاعاتی است که به دست آمد، وگرنه جز همین ویرایشی که به اشتراک گذاشتیم چیزی در اختیار نبود، چندان‌که حتی از نسخۀ منتشر شده در سال ۲۰۰۲ نیز محروم بودیم.
@iranianlls
نوشتۀ ژرژ وُدِل*
چاپ ۱۹۴۹ میلادی**
به زبان فرانسه
* استاد برجستۀ حقوق عمومی و عضو اسبق شورای قانون اساسی فرانسه، متوفی به سال ۲۰۰۲ میلادی
** اسکن این کتاب در سایت آرشیو (https://archive.org) موجود بود، که ما آن را در اینجا بازنشر کردیم؛ با این توضیح که به نظر می‌رسد این کتاب هرگز ویرایش نشده است و انتشارات دالُز نیز که در سال ۲۰۰۲ این کتاب را مجدداً چاپ کرده، در واقع، همین نسخۀ ۱۹۴۹ را، که نایاب بوده، تجدیدچاپ نموده است؛ البته این حدس ما بر اساس اطلاعاتی است که به دست آمد، وگرنه جز همین ویرایشی که به اشتراک گذاشتیم چیزی در اختیار نبود، چندان‌که حتی از نسخۀ منتشر شده در سال ۲۰۰۲ نیز محروم بودیم.
@iranianlls
Forwarded from انجمن‌حقوق‌شناسی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
استاد ژرژ وُدِل
دربارۀ ضرورت کنترلِ قانونگذاری در ممالک دموکراتیک
به زبان فرانسه
آنچه می‌بینید بخش کوتاهی است از مستند «شورای قانون اساسی» در فرانسه. در این بریده، استاد وُدِل به اختصار از مبانی و ضرورت کنترل قانونگذاری سخن می‌گوید. البته مقصود از «کنترل» در اینجا محدودکردن مجالس و سلب حق ملت بر قانونگذاری به بهانه‌ها و عنوان‌های مختلف نیست؛ بلکه منظور این است که اعتبار قوانین عادی، مشروط به رعایت آیین‌ها و حدود قانونگذاری مشخص‌شده در قانون اساسی است.
این مستند چهار قسمتی را می‌توانید در سایت زیر به صورت کامل ببینید:
https://www.canal-u.tv/chaines/cerimes/le-conseil-constitutionnel-1-naissance-evolution
@iranianlls
دربارۀ ضرورت کنترلِ قانونگذاری در ممالک دموکراتیک
به زبان فرانسه
آنچه می‌بینید بخش کوتاهی است از مستند «شورای قانون اساسی» در فرانسه. در این بریده، استاد وُدِل به اختصار از مبانی و ضرورت کنترل قانونگذاری سخن می‌گوید. البته مقصود از «کنترل» در اینجا محدودکردن مجالس و سلب حق ملت بر قانونگذاری به بهانه‌ها و عنوان‌های مختلف نیست؛ بلکه منظور این است که اعتبار قوانین عادی، مشروط به رعایت آیین‌ها و حدود قانونگذاری مشخص‌شده در قانون اساسی است.
این مستند چهار قسمتی را می‌توانید در سایت زیر به صورت کامل ببینید:
https://www.canal-u.tv/chaines/cerimes/le-conseil-constitutionnel-1-naissance-evolution
@iranianlls
Forwarded from انجمن‌حقوق‌شناسی
انجمن‌حقوق‌شناسی
استاد ژرژ وُدِل دربارۀ ضرورت کنترلِ قانونگذاری در ممالک دموکراتیک به زبان فرانسه آنچه می‌بینید بخش کوتاهی است از مستند «شورای قانون اساسی» در فرانسه. در این بریده، استاد وُدِل به اختصار از مبانی و ضرورت کنترل قانونگذاری سخن می‌گوید. البته مقصود از «کنترل»…
ترجمۀ سخنان استاد ژرژ وُدِل
« باید گفت که در فرانسه پیش از این هم (پیش از پیدایش شورای قانون اساسی) سیستم کنترل قدرت وجود داشت، که به صورت خاص، نهاد «قاضی اداری» و «شورای دولتی»، که اینجا همسایۀ ماست، (ساختمان شورای دولتی در کنار ساختمان شورای قانون اساسی بوده است) آن را تشکیل می‌دادند.
اما تا به حال، «قانون» از کنترل خارج بود. و فرانسوی‌ها، یا به عبارت دقیق‌تر طبقۀ سیاسی، این امر (نبودِ کنترل قوانین) را طبیعی می‌دیدند. برای اینکه، به هر حال، قانونگذار ارادۀ عمومی را بیان می‌کند، چرا که ملت را نمایندگی می‌کند. [اما] این امر (ادعا) در مجموع صحیح نیست؛ برای اینکه قانونگذار نیز در بندِ قانون اساسی است (باید در حدود قانون اساسی عمل کند)، و این ملت است که قانون اساسی را پدید می‌آورد (تصویب می‌کند) و این ملت است که محدودیت‌های قانونگذار را تعیین می‌کند، چه از نظر آیینی که باید در قانونگذاری در پیش گرفته شود و چه از نظر محتوایی که می‌توان به قوانین داد. »
@iranianlls
« باید گفت که در فرانسه پیش از این هم (پیش از پیدایش شورای قانون اساسی) سیستم کنترل قدرت وجود داشت، که به صورت خاص، نهاد «قاضی اداری» و «شورای دولتی»، که اینجا همسایۀ ماست، (ساختمان شورای دولتی در کنار ساختمان شورای قانون اساسی بوده است) آن را تشکیل می‌دادند.
اما تا به حال، «قانون» از کنترل خارج بود. و فرانسوی‌ها، یا به عبارت دقیق‌تر طبقۀ سیاسی، این امر (نبودِ کنترل قوانین) را طبیعی می‌دیدند. برای اینکه، به هر حال، قانونگذار ارادۀ عمومی را بیان می‌کند، چرا که ملت را نمایندگی می‌کند. [اما] این امر (ادعا) در مجموع صحیح نیست؛ برای اینکه قانونگذار نیز در بندِ قانون اساسی است (باید در حدود قانون اساسی عمل کند)، و این ملت است که قانون اساسی را پدید می‌آورد (تصویب می‌کند) و این ملت است که محدودیت‌های قانونگذار را تعیین می‌کند، چه از نظر آیینی که باید در قانونگذاری در پیش گرفته شود و چه از نظر محتوایی که می‌توان به قوانین داد. »
@iranianlls
Forwarded from حقوق و هنر
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شرح حق استان خراسان؛
جلد نخست از تاریخ شفاهی حقوق ایران در بخش استانی:
استاد سید حسین حسینی مدرس
بخش پنجم از گفتگوی وحید آگاه، عضو هیات علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی و محمد جلالی، عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی با استاد سید حسین حسینی مدرس؛ استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد.
@lawandart99
@iranianlls
جلد نخست از تاریخ شفاهی حقوق ایران در بخش استانی:
استاد سید حسین حسینی مدرس
بخش پنجم از گفتگوی وحید آگاه، عضو هیات علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی و محمد جلالی، عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی با استاد سید حسین حسینی مدرس؛ استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد.
@lawandart99
@iranianlls
«تحلیل تدابیر کیفری و شبه کیفری کنترل بازار سرمایه» عنوان کتابی است که به بررسی ظرفیت‌های قهرآمیز موجود در بازار سرمایه، جهت در امان نگاه داشتن آن از ناهنجاری‌ها می‌پردازد؛ بدین ترتیب که ابتدا تصویری کلی از این بازار ارائه می‌دهد، سپس ضمانت اجراءهای کیفری موجود در بازار سرمایه و فرآیند به کارگیری آن‌ها را تبیین نموده و در نهایت، نحوه به کارگیری ضمان اجراءهای تنبیهی-انضباطی متنوع در این بازار را شناسایی می‌کند. تمرکز اصلی کتاب، معطوف به ارزیابی ورود «حقوق کیفری» در عرصه تخصصی «بازار سرمایه» و تلفیق این دو حوزه و اثرات آن‌ها بر یکدیگر است.
#معرفی_کتاب
#سعدی_ابراهیم_زاده
#بازار_سرمایه
@iranianlls
#معرفی_کتاب
#سعدی_ابراهیم_زاده
#بازار_سرمایه
@iranianlls