Forwarded from خانه اندیشمندان علوم انسانی
📔دیدار نوروزی حقوقی ها
سخنرانان:
#علیرضا_آذربایجانی
#گودرز_افتخار_جهرمی
#حسنعلی_درودیان
#عبدالله_شمس
#محمدرضا_ضیایی_بیگدلی
#محسن_اسماعیلی
#سیدمحمد_جندقی_کرمانی_پور
#عبدالرحیم_سمسارزاده
#مرتضی_شهبازی_نیا
دبیرجلسه:
#وحید_آگاه
🔹همراه با:
* اجرای موسیقی سنتی
* بیان خاطرات نوروزی
* شعرخوانی
🗓 یکشنبه 26 فروردین 1403 ساعت 17/30
🏡 سالن فردوسی
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
سخنرانان:
#علیرضا_آذربایجانی
#گودرز_افتخار_جهرمی
#حسنعلی_درودیان
#عبدالله_شمس
#محمدرضا_ضیایی_بیگدلی
#محسن_اسماعیلی
#سیدمحمد_جندقی_کرمانی_پور
#عبدالرحیم_سمسارزاده
#مرتضی_شهبازی_نیا
دبیرجلسه:
#وحید_آگاه
🔹همراه با:
* اجرای موسیقی سنتی
* بیان خاطرات نوروزی
* شعرخوانی
🗓 یکشنبه 26 فروردین 1403 ساعت 17/30
🏡 سالن فردوسی
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
« [اگر] همبستگی و اتحاد بزرگ مردم یعنی اتحاد ... ملل [تحقق یابد]، دیگر نیازی نخواهد بود تا قشون بی‌شماری مشتمل بر صدها هزار آدمکش، به جهت عدم تفاهم، حاضر به یراق نگاه داریم. ما باید از اسب و تیغۀ خنجر خود، به‌جای نشاندن در جان یکدیگر، در شخم‌زدن زمین استفاده کنیم. در این صورت، تا سرمنزل خوشبختی و آشتی و آزادی، راهی دراز نخواهد بود.»
هاینریش هاینه،
به نقل از: فردریک ایوِن، هانریش هاینه (زندگی و آثار)، برگزیده و ترجمۀ هوشنگ باختری، تهران، سلسله، ۱۳۶۶، صص. ۷۳-۷۲.
#اندیشه_حقوقی
@iranianlls
هاینریش هاینه،
به نقل از: فردریک ایوِن، هانریش هاینه (زندگی و آثار)، برگزیده و ترجمۀ هوشنگ باختری، تهران، سلسله، ۱۳۶۶، صص. ۷۳-۷۲.
#اندیشه_حقوقی
@iranianlls
Forwarded from انجمن‌حقوق‌شناسی
«در کارِ جنگ، هدف، آدم‌کشی است و سلاحِ آن، جاسوسی و خیانت و تشویق خیانت و سیاه‌روز کردن مردم و غارت اموال آنها برای سیر کردن شکم سربازان و فریبکاری و دروغ‌پردازی. اینها، در قاموس جنگ، حیلۀ حرب و تدبیر جنگی نام می‌گیرد. ... [هزاران تن] به قصد کشتن یکدیگر ... در هم می‌آویزند و در کشتار و ناقص‌کردن یکدیگر از هم پیشی می‌جویند و ده‌ها هزار آدم را از زندگی یا تندرستی محروم می‌کنند و بعد، مراسم دعا و شکرگزاری برپا می‌کنند که خدا توفیق‌شان داده آدم‌های بیشتری بکشند...»
جنگ و صلح،
لِف تالستوی،
ترجمۀ سروش حبیبی، تهران، نیلوفر، چاپ ۱۵، ۱۳۹۹، کتاب دوم، جلد سوم، ص. ۹۵۴.
#اندیشه_حقوقی
@iranianlls
جنگ و صلح،
لِف تالستوی،
ترجمۀ سروش حبیبی، تهران، نیلوفر، چاپ ۱۵، ۱۳۹۹، کتاب دوم، جلد سوم، ص. ۹۵۴.
#اندیشه_حقوقی
@iranianlls
Forwarded from انجمن‌حقوق‌شناسی
« حیوانات مبارزه می‌کنند، ولی جنگ به راه نمی‌اندازند. در میان همۀ پستاندارانِ نخستی (پریمات‌ها)، انسان تنها گونه‌ای است که با برنامه و شوق و علاقه و در ابعادی گسترده برای قتل هم‌نوع خود طرح می‌ریزد. جنگ از عمده‌ترین ساخته‌هایِ اوست. قابلیت عقد صلح ای بسا دستاوری پسین باشد. موضوع کهنه‌ترین میراث ادبی بشریت، از اسطوره تا حماسه، عمدتاً قتل است و خونریزی. »
هانس‌ماگنوس انسنس‌برگر
* در ستایش بی‌سوادی (مجموعه مقالات)، ترجمۀ محمود حدادی، تهران، ماهی، چاپ ۱، ۱۳۹۰، ص. ۷۷.
#اندیشه_حقوقی
@iranianlls
هانس‌ماگنوس انسنس‌برگر
* در ستایش بی‌سوادی (مجموعه مقالات)، ترجمۀ محمود حدادی، تهران، ماهی، چاپ ۱، ۱۳۹۰، ص. ۷۷.
#اندیشه_حقوقی
@iranianlls
Forwarded from انجمن‌حقوق‌شناسی
فروید و اندیشه‌ی جنگ و صلح میان ملل
فروید بخشی از آثار خود را - گاه با تکیه بر روانشناسی جمعی و توده‌ای و گاه با تاکید بر غرایز و امیال انسان - به مطالعه‌ی زور، قدرت و حقوق اختصاص داد. یکی از دقیق‌ترین و در عین‌حال موجزترین نوشته‌های او در این باب، نامه‌ای کوتاه است که در سپتامبر ۱۹۳۲ از وین خطاب به آلبرت اینشتین بر قلم آورده، وقتی آن فیزیکدان بزرگ و فعال حقوق انسان در پاسخ به ندای جامعه‌ی ملل و انستیتوی بین‌المللی همکاری‌های معنوی از فروید خواسته بود تا به اختصار علل جنگ را برشمارد و راه صلح پایدار را نشان دهد.
فروید این خواسته را در زمانی اجابت کرد که هنوز جنگ جهانی دوم آغاز نشده و جامعه‌ی ملل، جای خود را به سازمان ملل نداده بود.
آنچه می‌خوانید بخش کوتاهی است از نامه‌ی فروید، که از کتاب چرا جنگ (مکاتبات آلبرت اینشتین و زیگموند فروید) به ترجمه‌ی خسرو ناقد برگرفته‌ایم، و مطالعه‌ی متن کامل این کتاب را به همه‌ی علاقه‌مندان به حقوق پیشنهاد می‌کنیم.
تصویری هم که از آن روان‌شناس نامی به اشتراک گذاشته شده، برای سال ۱۹۳۲ و اندکی پیش یا پس از نگارش این نامه است.
#اندیشه_حقوقی
@iranianlls
فروید بخشی از آثار خود را - گاه با تکیه بر روانشناسی جمعی و توده‌ای و گاه با تاکید بر غرایز و امیال انسان - به مطالعه‌ی زور، قدرت و حقوق اختصاص داد. یکی از دقیق‌ترین و در عین‌حال موجزترین نوشته‌های او در این باب، نامه‌ای کوتاه است که در سپتامبر ۱۹۳۲ از وین خطاب به آلبرت اینشتین بر قلم آورده، وقتی آن فیزیکدان بزرگ و فعال حقوق انسان در پاسخ به ندای جامعه‌ی ملل و انستیتوی بین‌المللی همکاری‌های معنوی از فروید خواسته بود تا به اختصار علل جنگ را برشمارد و راه صلح پایدار را نشان دهد.
فروید این خواسته را در زمانی اجابت کرد که هنوز جنگ جهانی دوم آغاز نشده و جامعه‌ی ملل، جای خود را به سازمان ملل نداده بود.
آنچه می‌خوانید بخش کوتاهی است از نامه‌ی فروید، که از کتاب چرا جنگ (مکاتبات آلبرت اینشتین و زیگموند فروید) به ترجمه‌ی خسرو ناقد برگرفته‌ایم، و مطالعه‌ی متن کامل این کتاب را به همه‌ی علاقه‌مندان به حقوق پیشنهاد می‌کنیم.
تصویری هم که از آن روان‌شناس نامی به اشتراک گذاشته شده، برای سال ۱۹۳۲ و اندکی پیش یا پس از نگارش این نامه است.
#اندیشه_حقوقی
@iranianlls
زندانیان در غل و زنجیر در دوران قاجار
* استفاده از غل و زنجیر برای کنترل زندانیان در عصر قاجار گسترده، معمول و، حتی می‌توان گفت، الزامی بود. می‌دانیم که پس از اصلاحات امیرکبیر و میرزا حسین‌خان سپهسالار و حتی پس از پیروزی مشروطه، غل و زنجیر از رواج نیفتاد؛ با این حال، دقیقاً بر ما روشن نیست که این شیوه چه زمانی در ایران به طور کامل منسوخ شد.
@iranianlls
* استفاده از غل و زنجیر برای کنترل زندانیان در عصر قاجار گسترده، معمول و، حتی می‌توان گفت، الزامی بود. می‌دانیم که پس از اصلاحات امیرکبیر و میرزا حسین‌خان سپهسالار و حتی پس از پیروزی مشروطه، غل و زنجیر از رواج نیفتاد؛ با این حال، دقیقاً بر ما روشن نیست که این شیوه چه زمانی در ایران به طور کامل منسوخ شد.
@iranianlls
Forwarded from خانه اندیشمندان علوم انسانی
📷 گزارش تصویری دیدار نوروزی حقوقی ها
🗓 یکشنبه 26 فروردین 1403
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
🗓 یکشنبه 26 فروردین 1403
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
Forwarded from خانه اندیشمندان علوم انسانی
📷 گزارش تصویری دیدار نوروزی حقوقی ها
🗓 یکشنبه 26 فروردین 1403
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
🗓 یکشنبه 26 فروردین 1403
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht