#با_هم_بشنويم

🎼 قطعه «دخت پری‌وار»
آواز: علیرضا قربانی
آهنگساز: مهیار علیزاده
کلام: شادروان محمدعلی اسلامی ندوشن

▪️استاد محمدعلی اسلامی ندوشن درگذشت.

@iranboom_ir

ادای دین به مردی که ایران را از یاد نبرد / دکتر #استاد_محمد_علی_اسلامی_ندوشن ۵

بدون تردید یکی از پرکارترین و چیره‌دست‌ترین نویسندگان روزگار ما، دکتر محمد علی اسلامی ندوشن است. کتاب‌های وی سرشار از مفاهیم متعالی و زیبایی‌های زبانی است. در نوشته‌های این نویسنده شهیر مضامین و موضوعات فراوانی دیده می‌شود؛ از جمله: ایران، شاهنامه، فردوسی، مولوی، حافظ، انسان، عشق، آزادی،‌فرهنگ، تمدن، سنت، مدرنیته، شرق، غرب و ... . وی این موضوعات را با شاخصه‌هایی چون: تیزبینی، بی‌طرفی، تواضع، دقت، صداقت، ایجاز، تطبیق و مقایسه، وسعت اندیشه، سلامت زبان، اطلاعات فراوان، شیوایی بیان و زیورهای ادبی می‌آراید و از تلفیق آنها نثری ماندگار می‌آفریند. [مرتضی یاوریان (روزنامه اطلاعات)]
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/5135-nodushan-sarv-farhang.html


درباب دکتر محمدعلی اسلامی‌ندوشن به انگیزه بیش از نیم قرن فعالیت فرهنگی - سرو فرهنگ
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/5135-

زندگینامه محمدعلی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/1809-

پرونده دیداری زندگی نامه دکتر محمد علی اسلامی ندوشن + عکس
http://www.iranboom.ir/resaneh/didary/5297-

روشنفکری در پهنۀ هستی‌اندیشی
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/5122-

بر مرز دو فرهنگ‌
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/goftego/5284-

گفت‌ و شنود از زندگی‌ بگوئیم‌ - محمدعلی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/goftego/5282-


@iranboom_ir

نکته‌هایی از فرهنگ املایی خط فارسی
🔺 املای ترکیب‌های عطفی در معنای مجازی یا اصطلاحی

ترکیب‌های عطفی بی‌فاصله یا با نیم‌فاصله نوشته می‌شوند.

@iranboom_ir

مجلس به یاد و یادبود محمدابراهیم باستانی پاریزی

پنج‌شنبه، ۳۰ فروردین

کانون زبان پارسی
بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار

https://youtu.be/Z8JoF24IJYs

@iranboom_ir

تاریخ و ادب پارسی دوشادوش یکدیگر حرکت کرده اند. آنچه در تاریخ نیامده در ادب و به خصوص در شعر پارسی می توان دیده شود، و در مقابل، درک ریشه های ادب پارسی، بی آنکه به حوادث تاریخی توجه شود امکان پذیر نیست.

 برگرفته از کتاب ایران و تنهاییش نوشته دکتر  محمد علی اسلامی ندوشن

@iranboom_ir

ادای دین به مردی که ایران را از یاد نبرد / دکتر #استاد_محمد_علی_اسلامی_ندوشن ۶


نگاهی به آثار و کتابهای دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/14904-

کتاب‌های دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن:

معرفی کتاب «ایران را از یاد نبریم»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5508-

معرفی کتاب «به‌ دنبال سایه ‌همای»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5509-

معرفی کتاب «ایران‌ و تنهائیش»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5512-

معرفی کتاب «ایران‌ چه‌ حرفی‌ برای‌ گفتن‌ دارد؟»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5513-

معرفی کتاب «زندگی‌ و مرگ‌ پهلوانان‌ در شاهنامه‌»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5522-

معرفی کتاب «بازتابها»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5503-

معرفی کتاب «مرزهای‌ ناپیدا»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5515-

معرفی کتاب «ایران‌ و جهان‌ از نگاه‌ شاهنامه‌»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5516-

معرفی کتاب «چهار سخنگوی‌ وجدان‌ ایران‌»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5519-

معرفی کتاب «سرو سایه‌ فکن‌»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5520-

معرفی کتاب «داستان‌ داستان‌ها- رستم‌ و اسفندیار در شاهنامه‌»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5524-

درنگی بر کتاب «روزها - (سرگذشت - در سه جلد)»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/8304-

معرفی کتاب «نامه‌ نامور»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5518-

معرفی کتاب داستان‌های شاهنامه (3) - بیژن و منیژه
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/3924-

معرفی کتاب «سخن‌ها را بشنویم‌»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5511-

معرفی کتاب تأمّل‌ در حافظ‌
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/3476-

معرفی کتاب «ذکر مناقب‌ حقوق‌ بشر در جهان‌ سوم‌»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5510-

معرفی کتاب «تاریخ‌ ایران‌ و یونان‌ در بستر باستان‌‌»
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/5517-

مجموعه‌ای از نوشته‌های دکتر اسلامی ندوشن در یک کتاب
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/10155-

به ایران بیندیشیم - دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/11153-

انتشار کتاب تازه ای از دکترمحمدعلی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/8320-

دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن از چاپ «شهرزاد قصه‌گو» خبر داد
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/roidad-haye-farhangi/11270-------l-r--.html

برگزاری آیین رونمایی از کتاب « روزها» اثر دکتر اسلامی ندوشن در یزد
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/roidad-haye-farhangi/9220-

داستان‌های شاهنامه؛ بازخوانی ادبیات کهن ایران
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/4814-

تجدید چاپ کتاب «مرزهای ناپیدا» اثر محمد علی اسلامی ندوشن‏
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/2166-

ادامهٔ خاطرات اسلامی ندوشن در نمایشگاه کتاب
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/4923-

•ماجرای‌ پایان‌ناپذیر حافظ
•شور زندگی‌ (وان گوگ)
•پنجره‌های‌ بسته
•ابر زمانه‌ و ابر زلف
•افسانهٔ‌ افسون
•دیدن‌ دگرآموز، شنیدن‌ دگرآموز (گزیدهٔ شعرهای‌ اقبال‌ لاهوری‌)
•جام‌ جهان‌ بین
•آواها و ایماها
•ناردانه‌ها
•گفته‌ها و ناگفته‌ها
•صفیر سیمرغ
•آزادی‌ مجسمه
•در کشور شوراها
•کارنامهٔ سفر چین
•پیروزی‌ آیندهٔ‌ دموکراسی
•ملال‌ پاریس‌ و گلهای‌ بدی (گزیده‌ای‌ از شعر و نثر شارل‌ بودلر، شاعر فرانسوی‌ قرن‌ نوردهم‌ است)
•بهترین‌ اشعار لانگ‌ فلو
•آنتونیوس‌ و کلئوپاترا
•صفحه‌ای‌ از تاریخ‌ ایران‌ و یونان‌ در بستر باستان
•نوشته‌های‌ بی‌ سرنوشت
•یگانگی‌ در چند گانگی
•فرهنگ‌ و شبه‌ فرهنگ
•هشدار روزگار
•کارنامهٔ چهل‌ ساله
•باغ‌ سبز عشق

یادآوری: اسلامی ندوشن افزون بر این کتابها، فصلنامه‌ای نیز با عنوان «هستی» منتشر ساخت که در دو دوره، از سال 1372 تا 1374 و همچنین از سال 1379 تا 1384 فعالیت داشت.

@iranboom_ir

ادای دین به مردی که ایران را از یاد نبرد / استاد #دکتر_محمد_علی_اسلامی_ندوشن ۷

نوشتارهای استاد محمدعلی اسلامی ندوشن در ایرانبوم ۱:
https://www.tg-me.com/iranboom_ir/38216

ایران، باز هم ایران - بخش نخست
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/4964-

ایران، باز هم ایران - بخش دوم و پایانی
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/4963-

ققنوس(نوشتارهای هویتی 1)
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/43-

ایران برای من چه معنا دارد(بخش ۱
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/1851-

ایران برای من چه معنا دارد بخش ۲
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/1857-

ایران برای من چه معنا دارد بخش ۳
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/1867-

ایران را از یاد نبریم
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/3350-

از بازخواست تاریخ غافل نمانیم
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/2615-

نام‌ها و پیام‌ها
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/10167-

تمدّن ایرانی در هزارۀ سوّم میلادی
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/7797-

ایران؛ دیروز، امروز، فردا - گفتگو با دکتر اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/7735-

رمز مداومت تاریخی ایران
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/1056-

خصیصۀ شاهکارها
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/adabiat/8383-

چرا فردوسی به فکر سرودن شاهنامه افتاد؟ - 1- نیاز ملی
http://www.iranboom.ir/hakime-tos/hakime-tos/4348-

یکی داستان است پر آب چشم
http://www.iranboom.ir/hakime-tos/shahnameh/3328-

زندگی، عشق، مرگ از دیدگاه مولوی
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/adabiat/3345-

سرآغاز کتاب زندگی و مرگ پهلوانان در شاهنامه
http://www.iranboom.ir/hakime-tos/shahnameh/3181-

یک خبر و یک خاطره(نوشتارهای هویتی 2)
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/174-

آیا فردوسی غریب افتاده است؟
http://www.iranboom.ir/hakime-tos/hakime-tos/5281-

ما و فردوسی
http://www.iranboom.ir/hakime-tos/hakime-tos/4580-

انسان خوب در شاهنامه
http://www.iranboom.ir/hakime-tos/shahnameh/8781-

غزلسرایی مولانا و سوررئالیسم اروپایی
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/adabiat/5136-

سعدی، سخنگوی ضمیر آگاه ایرانی
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/5048-

زن در شاهنامه
http://www.iranboom.ir/hakime-tos/shahnameh/414-

چرا چنین شدیم؟ - دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/8542-

چرا چنین شد؟ - دکتر محمد علی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/negahe-roz/4029-

راز زیبایی خط در زبان فارسی - دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/dabireh/9434-

خلیج فارس - اشاره - دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/didehban/khalij-fars/4525-

عجم زنده کردم بدین پارسی - محمّدعلی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/hakime-tos/shahnameh/5164-

ایران؛ دیروز، امروز، فردا - گفتگو با دکتر اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/7735-

علم و ناعلم - دكتر محمد علی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/negahe-

نیم نگاهی به غزلیات سعدی - دکتر اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/resaneh/shenidary/1389-

راه بی‌بازگشت - دکتر محمدعلی اسلامی‌ندوشن
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/negahe-roz/3595-

کدام یک گناهکارترند؟ - دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/negahe-roz/3769-

از حقیقت چه خبر؟
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/negahe-roz/7731-

بازخوانی «اطّلاعات 80 سال»
http://www.iranboom.ir/tarikh/tarikhemoaser/7733-

چشم انداز جهان فردا
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/negahe-roz/8761-

نقش خرافه در زندگی
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/negahe-roz/12063-

انسان آرمانی شرق در شعر اقبال - دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/13152-

اقبال و شعر فارسی
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/5134-

منوچهری دامغانی ‌از نگاه دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
http://iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/3255-

قلمرو جغرافیائی و قلمرو فرهنگی
http://www.iranboom.ir/iranshahr/iran-pajohi/7727-

ماجرای مفرد و جمع
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/zaban-pajohi/12287-

سالي كه رفت سالي كه آمد
http://www.iranboom.ir/etehadie-nouroz/nouroz/4256-

من از دیار حبیبم نه از بلاد غریب
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/4842-


@iranboom_ir

ادای دین به مردی که ایران را از یاد نبرد / دکتر #استاد_محمد_علی_اسلامی_ندوشن ۸

نوشتارهای استاد محمدعلی اسلامی ندوشن در ایرانبوم ۲:
https://www.tg-me.com/iranboom_ir/38216


بعد از حافظ در گفتگو با دکتر محمد‌علی اسلامی ندوشن - 1
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/adabiat/3052-

بعد از حافظ در گفتگو با دکتر محمد‌علی اسلامی ندوشن ـ 2
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/adabiat/3067-

بعد از حافظ در گفتگو با دکتر محمد‌علی اسلامی ندوشن - 3
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/adabiat/3127-

بعد از حافظ در گفتگو با دکتر محمد‌علی اسلامی ندوشن ـ 4
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/adabiat/3298-

از فکر چه خبر؟ - دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/negahe-roz/7739-

وداع با کتاب - وداعی به شیرینی وصال
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/5131-

سفر به مصر - 1
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/gozaresh/4450-

سفر به مصر - 2
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/gozaresh/4535-

سفر به مصر - 3
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/gozaresh/4613-

سفر به مصر - 4
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/gozaresh/4812-

چین در سه آهنگ
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/gozaresh/8687-

سفر دیگری به کانادا 1
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/gozaresh/7738-

بار دیگر نگاهی بر کانادا
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/negahe-roz/5279-

سفر دیگری به کانادا 2 - دکتر محمد علی اسلامی ندوشن
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/gozaresh/7736-

معرفی کتابهای (یزد دیروز - بررسی منطقۀ ندوشن - نوشته‌هائی دربارۀ محمّد بهمن بیگی)
http://www.iranboom.ir/ketab-khaneh/ketab/7737-

«شاهنامه» کتاب اول ایران است
http://www.iranboom.ir/hakime-tos/shahnameh/2242-

فردوسـی و هومـر
http://www.iranboom.ir/hakime-tos/shahnameh/902-

خرمشهر و چهار سروده از سه بزرگ
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/chame/2327-

شاهنامه بر اشعار خیام تأثیر‌گذار بوده است
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/712-

بس بگردید و بگردد روزگار
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/chame/5287-

قلم و آنچه می‌نویسد
http://www.iranboom.ir/iranshahr/jostar/11360-

نکو داشت دکتر شیرین بیانی
http://www.iranboom.ir/tazeh-ha-sp-285929972/khabar/266-

پاسخ به یک چرای بزرگ
http://www.iranboom.ir/tarikh/tarikhemoaser/4311-


@iranboom_ir

به پیشواز دهم اردیبهشت ماه ، روز ملی خلیج فارس تا همیشه - ۴

@iranboom_ir

۱۰ اردیبهشت (روز خلیج فارس)؛ از وحدت ملی تا تضمین امنیت ملی

روزبه پارساپور
مدیر عامل مرکز مطالعات خلیج فارس

@iranboom_ir

موارد بیان شده تنها بخشی از صدها مورد هجمه به هویت و مبانی فرهنگی مردم ایران است. همین مسئله باعث می‌شود ما با تکیه بر وحدت و همگرایی داخلی بتوانیم بر این فتنه های بین المللی غلبه نماییم. وحدت و همگرایی ملی یکی از مباحث پایه‌ای جوامع بشری و همچنین یکی از بحران هایی است که پیشرفت جوامع توسعه نیافته را منوط به عبور از این نخستین گام توسعه یافتگی تعریف می‌کند. کشوری که دچار بحران یکپارچگی باشد هیچ گاه  نخواهد توانست راه رشد، تعالی و سعادت و کمال را طی کند؛ چرا که قومگرایی و فرقه گرایی در درون آن جامعه هر کدام خود را تافته ای جدا بافته از کل احساس نموده و به یک هویت جامع و مشترک که کل کشور و قلمروی سرزمینی آن را در بر می گیرد، باور ندارند. بنابراین چنین جامعه ای دایماً درگیر مسایل داخلی و فرسایشی خواهد شد و انرژی و سرمایه های مادی و معنوی جوان آن جامعه بجای آنکه صرف رشد، شکوفایی و بالندگی هزینه  گردد به صورت بیهوده ای صرف اختلافات داخلی هزینه میشود که میتواند در نهایت به نزاع داخلی و نا امنی بلندمدت نیز بیانجامد. ایرانیان بر خلاف بسیاری از کشورهای قراردادی که بر پایه یک تفاهم مشترک جمعی کنار یکدیگر قرار گرفته و تشکیل ملت داده اند، از 500 پیش از میلاد با مدیریت هوشمندانه کوروش بزرگ تا کنون واژه ملت را در خود تعریف کرده و تشکیل یک هویت مشترک جمعی داده اند و این همگرایی تاریخی را تا کنون به زیبایی و ظرافت خاصی حفظ کردند. گرچه در عصر معاصر دشمنان این مرز و بوم تلاش بی قفه ای داشتند که به این همگرایی ملی از درون آسیب بزنند و با ساختن فرقه هایی همچون: فرقه دموکرات آذربایجان، تروریست های داعش و جیش العدل، فرقه دموکرات کردستان، جبهه خلق عرب اهواز، جبهه آزادی بخش بلوچستان، پانترکیسم و... میخواستند سناریو جنگ داخلی در ایران را رقم بزنند و ملت ایران را مقابل یکدیگر قرار بدهند، اما درایت و فهم مشترک ملی و همگرایی تاریخی مردم ما این فتنه ها را نقش بر آب کرد. اما از آنجا که این راهبردهای ضد ایرانی همچنان ادامه دارد، ضروری است که متناسب با این شیطنت ها برنامه ریزی های دقیقی تدوین و با آن مقابله نمود. لذا امروزه همگرایی و وحدت ملی مردم ایران از شیعه و سنی گرفته تا مسیحی و ارمنی و زرتشتی و آذری و کرد و لر و بلوچ و... در خصوص مسئله خلیج فارس زمینه ساز یکپارچگی ملی خاصی شده است که آحاد ملت را به یکدیگر نزدیک تر نموده و این ذهنیت را در میان مردم ایران نهادینه کرده است که جعل نام خلیج فارس به معنای تجاوز به هزاران سال فرهنگ و تمدن مشترک آنهاست. به همین دلیل می‌توان به جرات بیان کرد که مسئله خلیج فارس یکی از مولفه های مهم و ارزشمند همگرایی ملی کشور بشمار می‌رود که با تکیه بر آن میتوان امنیت ملی را نیز تقویت نمود.

http://www.iranboom.ir/didehban/khalij-fars/14880-10ordibehesht-az-vahdatmelli-ta-tazmn-amniat-melli.html


https://www.tg-me.com/iranboom_ir

۳۱ سال پیش در ۶ اردیبهشت ماه ۱۳۷۲، حسینعلی هروی ـ حافظ‌پژوه و شارح غزل‌های حافظ، مترجم و استاد دانشگاه ـ درگذشت.
یادش گرامی باد.

@iranboom_ir

برگی از شاهنامه  حکیم فردوسی
بنیاد نهادن کتاب؛

دل روشن من چو برگشت ازوی
سوی تخت شاه جهان کرد روی
که این نامه را دست پیش آورم
ز دفتر به گفتار خویش آورم
بپرسیدم از هر کسی بیشمار
بترسیدم از گردش روزگار
مگر خود درنگم نباشد بسی
بباید سپردن به دیگر کسی
و دیگر که گنجم وفادار نیست
همین رنج را کس خریدار نیست
برین گونه یک چند بگذاشتم
سخن را نهفته همی داشتم
سراسر زمانه پر از جنگ بود
به جویندگان بر جهان تنگ بود
ز نیکو سخن به چه اندر جهان
به نزد سخن سنج فرخ مهان
اگر نامدی این سخن از خدای
نبی کی بدی نزد ما رهنمای
به شهرم یکی مهربان دوست بود
تو گفتی که با من به یک پوست بود
مرا گفت خوب آمد این رای تو
به نیکی گراید همی پای تو
نبشته من این نامهٔ پهلوی
به پیش تو آرم مگر نغنوی
گشاده زبان و جوانیت هست
سخن گفتن پهلوانیت هست
شو این نامهٔ خسروان بازگوی
بدین جوی نزد مهان آبروی
چو آورد این نامه نزدیک من
برافروخت این جان تاریک من

@iranboom_ir

سعدی، سخنگوی ضمیر آگاه ایرانی

دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن

@iranboom_ir
تاریخ اندیشه  ایران، هیچ معلم عشقی بهتر از سعدی نداشته است و شاید بشود جرات کرد و گفت که در تاریخ مهر در سراسر جهان، گوینده دیگری نیست که به ظرافت سعدی رابطه عاشقانه انسان با انسان را سروده باشد. سعدی هر چه را می دید و می شنید و می خواند، فشرده می کرد، جوهرش را می گرفت، مانند بادام که روغنش را بگیرند و در چند قطره می افشاند. این است حاصل کار سعدی شیراز.

ز خلق، گوی لطافت تو برده ای امروز
 به خوبرویی و سعدی به خوب گفتاری
 
وقتی به سراغ سعدی می رویم، چنان است که گویی به باغ دلگشایی قدم می نهیم؛ زیرا سعدی علاوه بر آنچه هست، تقریباً شادترین شاعر ایران هم هست. شاعری است که کمتر ما را در دست اندازهای زمین و آسمان می اندازد، و یا در دست اندازهایی که وجدان ما را به تب و تاب افکند. خیلی آرام بیان می کند و در واقع می خواهد ما را آرام به راه راست بیاورد. نزدیک هفتصد سال سعدی در ایران معلم اول بوده. به عنوان یک مصلح اجتماعی می توان گفت که درس دهنده به همه خانواده ها بوده. حالا اگر درسش را گوش نکرده اند، مسأله دیگری است. او درس خود را داده، مردم هم خوانده اند و تکرار کرده اند، از مکتب خانه ها تا بالاترین مجامع ایران بوده است. اما چه شد که طی این هفتصد سال حاضرترین فرد در متن جامعه ایران بوده است. اما چه شد که طی این پنجاه سال اخیر آن طور که می بایست، به مقام سعدی توجه نشد؟ کسان دیگری به عللی بیشتر در متن توجه بودند، بیشتر کتاب درباره شان نوشته شد، بیشتر بحث و حرف درباره آنها صورت گرفت، مثل حافظ و مولوی و فردوسی. از این چهار بزرگ، از سعدی کمتر حرفش زده شد. برای این موضوع چند علت هست: یکی اینکه از زمانی که بیشتر سیاسی شدیم، یعنی از شهریور 20 که ایران ر اشغال قرار گرفت، قشری از جامعه ایران یکدفعه سیاسی شد، گروههای مختلف، مرامها و حزبهای مختلف و زیر و بمهای مختلف پیش آمد، و کسانی که خود را “پیشرو” می دانستند، سعدی خیلی به مذاقشان خوش نمی آمد؛ زیرا او را چنان که باید قاطع نمی دیدند که یک جهت را در پیش بگیرد؛ مثلاً تکلیف با مولانا روشنتر است، یا فردوسی، یا حتی حافظ. سعدی چون همه جانبه است، همه مسائل بشری را مطرح کرده، هیچ جهتی را به تنهایی نگرفته و قصدش واقعاً یک تربیت ساده اجتماعی برای جامعه بوده، باب طبع کسانی که بیشتر یک جهتی فکر می کردند، نبوده. سیاست، قاطع است. یک حزب می گوید این باید بشود و آن نباید بشود، یک مرام نیز همین گونه فکر می کند. فکر یک جهتی باعث می شود که انسانها پیشوایان فکری خود را آسانتر در جهت معینی انتخاب کنند، تا آنها کمک کنند به نظریه ای که آن حزب یا آن دسته و گروه به آن دلبسته است. این است که سعدی چنان که باید، باب طبع چپ روها و کسانی که اندیشه تند را دنبال می کردند و خواه ناخواه روی نظریاتشان تعصب داشتند، نبود. آنها هم چون تبلیغات وسیعی داشتند، در دیگران و به خصوص جوانها اثرگذار شدند. البته نمی گویم زیاد چنین شد، پیش اهل نظر همیشه سعدی، سعدی بوده؛ اما نزد کسانی که با سیاست تند سروکار داشته اند، کمی نادیده گرفته شده؛ و حتی کسانی سبکسرانه این جسارت را به خود دادند که لطیف ترین سخنور زبان فارسی را “ناظم” بخوانند، نه شاعر!

 علت دوم این بود که سعدی جامعه ایرانی را واگو و ترجمانی می کند؛ یعنی آینه ای است در برابر ما. بدیهی است که او به این بسنده نمی کند. “مایی” که او می خواهد، آن است که بهتر از آنچه هست باشد، عیبهایش تا حد امکان کاهش گیرد. البته او اینقدر واقع بین هست که بداند بشر بی عیب نمی شود. کمال وجود ندارد و هر انسانی یک مقدار در معرض لغزش است؛ اما تا حد ممکن او می خواهد به طور نسبی جامعه را اصلاح کند. بنابراین آینه وجودی جامعه ایرانی است. عیبها و حسنهایش، هر دو را می گوید و ما البته در این پنجاه ساله که دگرگونی سیاسی را می خواسته ایم، این را خیلی خوش نداشته ایم. گذشتگان ما قدر این سخنها را می دانستند، و برایشان مسأله ای نبود. ما که در معرض فرهنگ غرب و چپ قرر گرفته بودیم - و عوارض بعدی اش را هم به نوعی دیدیم- خوش نداشتیم که قیافه خودمان ر در آینه سعدی نظاره کنیم. گرایش بر آن بود که اندیشه های حزبی و سیاسی جامعه را پیش ببرد، تا اینکه یک فرد اخلاقی بخواهد آن را اصلاح کند.
 سومین نکته این است که اصلاح کردن فردی خود، قدری مشکل تر است تا دنباله روی از یک مرام و یک روش. این یکی آسانتر است؛ زیرا افراد جمع می شوند، دنبال هم راه می افتند، چند شعار را مدنظر قرار می دهند و امید دارند که آن فکر خود را بر کرسی بنشانند، در حالی که اصلاح فردی و اصلاح شخصی و اخلاقی کار آسانی نیست.

دنباله نوشتار:
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/49-bozorgan/5048-sadi-sokhangoi-zamir-agah-irani.html

https://www.tg-me.com/iranboom_r

۷ اردیبهشت ۱۳۳۰، دکتر محمد مصدق با رای نمایندگان مجلس شانزدهم به نخست‌وزیری ایران انتخاب شد. ۷۹ نماینده به مصدق رای مثبت دادند.

@iranboom_ir

خلیج پارس، نامی جاویدان در پهنهٔ گیتی
نگاهی کوتاه به تاریخچهٔ شکل‌گیری نام خلیج پارس

شادروان لیلا صمدی

@iranboom_ir

خلیج پارس بر پایه‌ی برگه‌های موجود از هزاران سال پیش مورد استفاده‌ی بازرگانی و ‌نظامی مردمان جهان باستان قرار گرفته و همواره نقش بی‌مانندی ایفا کرده است. بر پایه‌ی سنگ‌نوشته‌ای که هنگام کندن آبراه سوئز از داریوش هخامنشی به دست آمده، این خلیج به نام پارسادرایا (دریای پارس) خوانده شده است. نام خلیج پارس یا دریای پارس از کهن‌روزگاران معروف بوده و هم‌زمان در دو تمدن کهن ایرانی و یونانی به کار می‌رفته است. به سخن دقیق‌تر، می‌توان گفت از هنگامی که بشر تاریخ‌نویسی را آغاز کرد دریای جداکننده‌ی فلات ایران از شبه‌جزیره‌ی عربستان، «دریای پارس» ‌یا «خلیج پارس» نامیده شده و در هیچ یک از ادوار تاریخی نام دیگری بر آن نهاده نشده است. دکتر فرهنگ مهر، تاریخ‌دان و پژوهش‌گر ایرانی، در کتاب «میراث استعماری: منازعه بر سر سه جزیره»، هویت تاریخی خلیج فارس را سلسله‌وار تشریح می کند. بنا بر پژوهش‌های ایشان، کلودیس پتلومیوس (بطلمیوس)، ریاضی‌دان و ستاره‌شناس سده‌ی دوم پیش از میلاد از نخستین دانشمندان دوران باستان بوده که به آبراه واقع در جنوب ایران، عنوان «دریای پارسی» (Sinus Persicus) را بخشیده است. در سده‌ی نخست میلادی، کئنتس کرتیکس رفوس، تاریخ‌دان بزرگ رومی، در آثار خود پیوسته از نام «دریای پارسی» (Aquarius Persico) استفاده کرده است. تقریباً در همان زمان، تاریخ‌دان یونانی، فلیویوس آریانوس، برای نخستین‌بار در تاریخ لقب «خلیج» را جهت هویت بخشیدن جغرافیایی به دریای واقع در جنوب فلات ایران به کار می‌گیرد. علاوه بر این او، همچون تمامی تاریخ‌دانان و دانشمندان زمان خود، پسوند «پارسی» را به «خلیج» اضافه می‌کند و آن را همواره «خلیج پارسی» معرفی می‌کند.

در دوران اسلامی، جغرافی‌نویسان هر دو نام را از دو تمدن باستانی گرفتند و هم‌زمان مورد استفاده قرار ‌دادند؛ پارسادرایا را «بحر فارس» و سینوس‌پرسیکوس را خلیج فارس نامیدند. در نوشته‌های جغرافی‌دانان و سفرنامه‌نویسان عرب و ایرانی همه‌جا با عنوان‌های «خلیج فارس»، «‌خلیج عجم»، «‌دریای فارس» ‌و یا «بحر فارس» از این پهنه یاد شده که گاه دریای عمان و فراتر از آن را نیز جزو محدود‌ه‌ی خلیج پارس آورده‌اند. به عنوان نمونه می‌توان از «المسالک و الممالک» ابن‌خردادبه، «‌البلدان» ابن‌فقیه، «‌مسالک الممالک» اصطخری (که از آن با عنوان دریای فارس یاد کرده و مرز آن را تا اقیانوس هند پیش برده)، مسعودی،‌ مقدسی،‌ ابن حوقل، ‌یاقوت حموی، ابوریحان بیرونی،‌ حمدالله مستوفی و گروه پرشمار دیگر یاد کرد. در «حدودالعالم» به عنوان کهن‌ترین کتاب جغرافیا به زبان پارسی که حدود هزار سال پیش نوشته شده، آمده است: «خلیج پارس از حد پارس برگیرد، با پهنای اندک تا به حدود سند». ابن بطوطه نیز در شرح سفر خود بر این پهنه، از آن با نام «دریای پارس» سخن می‌گوید. تنها دریای سرخ است که در برخی نوشته‌ها از جمله «تاریخ تمدن اسلام» ‌جرجی زیدان از آن به نام «خلیج ال ع ر ب ی» یاد شده است. جرجی زیدان، تاریخ‌نویس نامی معاصر عرب در همین کتاب تصریح می‌کند که کاربرد عبارت خلیج فارس در میان تاریخ‌نویسان و جغرافی‌دانان از سده‌ی سوم هجری و پسان‌تر عمومیت داشته کما این‌که المنجد، معروف‌ترین دایرت‌المعارف عرب از همان نخستین چاپ خود همیشه از نام خلیج فارس استفاده کرده است.
 به این ترتیب، چه تاریخ‌نویسان و پژوهندگان خارجی دنیای قدیم چون هرودوت، ‌نئارخوس، ‌استرابون، کورسیوس رومی و چه پژوهندگان اسلامی، همگان در نوشته‌های خود از این پهنهٔ آبی به نام «خلیج پارس» یا «دریای پارس» یاد کرده‌اند.

صرف‌نظر از برگه‌های تاریخی حتا اگر شرایط امروز را در نظر بگیریم، خود را با واقعیت‌های انکارناپذیری مواجه می‌بینیم، از جمله این‌که ایران هم‌اکنون هم طولانی‌ترین ساحل را در خلیج پارس دارد و پارس – به نشانه‌ی ایرانیان - بزرگترین قوم و جمعیت حاشیه‌ی خلیج پارس محسوب می‌شود و تنگه‌ی هرمز به عنوان مهم‌ترین بخش خلیج پارس به ایران نزدیک‌تر از هر کشور دیگری است. تمام مشخصه‌های جغرافیایی و جغرافیای انسانی، بامسما بودن عنوان «خلیج پارس» را اثبات می‌کند.

دنباله نوشتار:
http://www.iranboom.ir/didehban/khalij-fars/11454-khalij-pars-nami-javidan.html

https://www.tg-me.com/iranboom_ir/22130

___
به کانال تلگرامی ایرانبوم بپیوندید
https://www.tg-me.com/iranboom_ir

«خلیج فارس» برای همیشه

سومین خلیج بزرگ جهان در طول تاریخ نه تنها بخشی از جغرافیای ایران محسوب می‌شده و حاکمیت آن در دست ایرانی‌ها بوده است‌، بلکه به اذعان تمام منابع تاریخی موجود این پهنه آبی همواره با عناوینی نظیر خلیج فارس‌، خلیج عجم‌، دریای فارس‌ یا بحر فارس‌، شناخته شده است.

دنباله نوشتار:
http://www.iranboom.ir/didehban/khalij-fars/14889-khalijfars-baraye-hamishe.html

https://www.tg-me.com/iranboom_ir

اشاره‎ای کوتاه به: نام خلیج‎فارس، از آغاز تا کنون

1.       در سنگ نبشته‎ی داریوش بزرگ، به نام: «دریایی که از پارس آید» ثبت شده است.
فلادویوس آریانوس، مورخ یونانی در کتاب «آنا بازیس»، این دریا را به نام «پرسیکون کاای‏تاس» نوشته است.
استرابون جغرافیا دان یونانی نیز نام «پرسیکون کاای‌‎تاس» را برای این دریا به کار برده است.
ساسانیان آنرا دریای پارس می‎نامیده‎اند.
«ابوعلی احمد بن‎رسته» صاحب کتاب «الاعلاق النفسیه» آن را خلیج فارس می‎نامد.
جغرافی‎دانی بنام «سهراب» مولف کتاب «عجائب الاقالیم السبعه الی نهایه العماره» آن را دریای فارس می‎نامد.
«ابوالقاسم عبیداله بن‎عبدالله بن‎احمد خرداد به خراسانی» نیز در کتاب «عجائب الهندوالبره و البحره و الجزائر» آن را دریای پارس نامیده است.
«ابواسحق ابراهیم بن‎محمد الفارسی الاصظحری» از آن بنام دریای فارس یاد کرده است.
«ابوالحسن علی‎ بن الحسین بن علی مسعودی» در دو کتاب خود به نام‎های «مروج الذهب معادن الجوهر» و «التنیه الاشراف»، آن را دریای پارس خوانده است.
«طاهربن المطهر المقدسی» در کتاب «البدأ والتاریخ»، آنرا «خلیج فارس» نامیده است.
«ابوریحان بیرونی» در دو کتاب «التفهیم لاوائل صناعه التنجم» و «قانون مسعودی»، نام این خلیج را دریای پارس و خلیج فارس آورده است.
«ابوالقاسم محمد بن‎ حوقل» در کنارب «صوره الارض» آن را «بحر فارس» نامیده است.
در کتاب «حدود العالم من المشرق الالمفرب» که به سال 372 تألیف گردیده نام خلیج فارس خلیج پارس یاد شده و بحر احمر یا دریای قلزم را خلیج عربی ثبت نموده است.
«شمس الدین ابوعبدالله محمد بن احمد بن ابوبکر شامی مقدسی» معروف به بشاری در کتاب «احسن التقاسیم فی معرفه الاقالیم»، آن را بحر فارس خوانده است.
در کتاب جهان نامه‏ی تألیف محمد بن نجیب بکران، بحر پارس نامیده شده است.
«بزرگ ابن شهریار را مهرمزی»، دریا نورد ایرانی سده‌‏ی چهارم خورشیدی در کتاب خود «عجائب الهند» نیز این دریا را، خلیج فارس نامیده است.
«ابن ‎بلخی» در کتاب خود به نام «فارس نامه»، این دریا را خلیج فارس نامیده است.
در دایره‎ المعارف «بستانی» نیز خلیج فارس، به همین نام ذکر شده و هم چنین «قاندیک یسوئی» در کتاب خود «المرأع الوضیته فی الکره الارضیه» و «اسماعیل علی مصری» هم در کتاب معروف خود «النخبه الازهریه فی الکره الارضیه»، نام خلیج فارس را بر این دریا اطلاق نموده‌‎اند.
«جرجی زیدان لبنانی» در تألیف معروف خود «التمدن الاسلامی» که با مقدمه و تحقیق و تحشیه «دکتر حسین مونس استاد تاریخ دانشگاه قاهره» تجدید چاپ شده است و هم چنین «محمد فرید وجدی» در دایره المعارف اسلامی قرن بیستم، خلیج فارس یاد نموده‎اند و نام «خلیج فارس» در کتاب «الدلیل العراقی» که سالنامه‏ی رسمی سال 1936 دولت عراق بوده، کراراً به چشم می‎خورد.
امین الریحانی در کتاب الملوک العرب و «شیخ حافظ وهبه» در کتاب «جزیره العرب»، خلیج فارس را به نام اصلی و معروف خود الخلیج الفارسی یاد نموده‎اند.
«طه الهاشمی» رییس ستاد ارتش سابق عراق در کتاب خود «جغرافی العراق»، خلیج فارس را به نام اصلی آن «الخلیج الفارسی» قید کرده است.
«لسترنج خاور شناس بزرگ» در کتاب قطوری که بوسیله‎ی دو نفر از نویسندگان عراق «بشیر فرنسیس» و «گورگیس عواد» تحت عنوان «بلدان الخلافه الشرقیه» که از انگلیسی به عربی ترجمه نموده‎اند و به هزینة «المجمع العلم العراقی»، چاپ و انتشار یافته است «خلیج فارس»، در سرتاسر آن کتاب پر بها، به نام حقیقی خود «الخلیج الفارسی» یاد شده است.
و ...


منبع: تاریخ سیاسی خلیج فارس - صادق نشات - شرکت نسبی کانون کتاب - تهران 1345

http://www.iranboom.ir/didehban/khalij-fars/3105-khalijfars-az-aghaz-takonon.html

@iranboom_ir

نخستین منشور اخلاق پزشکی ایران در ۱۵۰۰ سال پیش نوشته برزویه حکیم طبیب دربار کسری انوشیروان ساسانی

برگرفته از ماهنامه خواندنی شماره ۸۴، سال سیزدهم، آذر و دی ماه ۱۳۹۳، رویه ۳۶

فرشاد فرشید راد

برزویه پزشک دانشمند ایرانی که در آغاز به طبابت روی آورد و در سرانجام، به دنبال عرفان و خداشناسی رفت؛ معاصر برزگمهر وزیر خردمند انوشیروان بوده است او درحکمت، ادبیات و فن ترجمه نیز دستی داشت.

دنباله نوشتار:
http://www.iranboom.ir/tarikh/tarikhekohan/14873-nokhostin-manshor-akhlagh-pezeshki.html

@iranboom_ir

خلیج فارس تا همیشه - ۵

@iranboom_ir

۲۵ سال پیش در  ۹ اُردی‌بهشت ۱۳۷۸، استاد دکتر ذبیح‌الله صفا ـ محقّق، مترجم و ادیب ـ درگذشت.
یادش گرامی باد

@iranboom_ir