#وقفة٠مع٠حديث

عنْ عُبَادةَ بنِ الصَّامِتِ قَالَ:
خَرَجَ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لِيُخْبِرَنا بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ فتَلاحَى رَجُلانِ مِنَ المُسْلِمينَ، فَقَالَ:
(خَرَجْتُ لأِخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ القَدْرِ فَتَلاحَى فُلانٌ وفُلانٌ فَرُفِعَتْ، وعَسَى أنْ يَكُونَ خَيْرا لَكُمْ، فالْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعةِ والسَّابِعَةِ والخَامِسَةِ)
📚رواه البخاري.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🎯قال ابن بطال:
يعني رفع علمها عنه بسبب تلاحي الرجلين، فحرموا به بركة ليلة القدر، والتلاحي: التجادل والتخاصم، يقال: تلاحى فلان وفلان تلاحيًا، ولاحى فلان فلانًا ملاحاة ولحاءً بالمد.
👈 وهذا يدل أن الملاحاة والخلاف يصرف فضائل كثير من الدين، ويحرم أجرًا عظيمًا، لأن الله تعالى لم يرد التفرق من عباده، وإنما أراد الاعتصام بحبله، وجعل الرحمة مقرونة بالاعتصام بالجماعة، لقوله تعالى: ( وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ).

🎯قال ابن حجر في الفتح:

قوله: (فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة)
👈 يحتمل أن يريد بالتاسعة تاسع ليلة من العشر الأخير، فتكون ليلة تسع وعشرين.
👈 ويحتمل أن يريد بها تاسع ليلة تبقى من الشهر، فتكون ليلة إحدى أو اثنين بحسب تمام الشهر ونقصانه...

#وقفة٠مع٠حديث

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

" الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى، فِي سَابِعَةٍ تَبْقَى، فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى ".
رواه البخاري.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🎯جاء في (عون المعبود شرح سنن أبي داود):

(في تاسعة تبقى) بدل من قوله في العشر الأواخر وتبقى صفة لما قبله من العدد، أي: يرجى بقاؤها (وفي سابعة تبقى وفي خامسة تبقى) 👈 الظاهر أنه أراد التاسعة والعشرين والسابعة والعشرين والخامسة والعشرين.

وقال الطيبي رحمه الله: قوله: (في تاسعة تبقى) الليلة الثانية والعشرون تاسعة من الأعداد الباقية، والرابعة والعشرون سابعة منها، والسادسة والعشرون خامسة منها.
وقال الزركشي: تبقى الأولى هي ليلة إحدى وعشرين، والثانية ليلة ثلاث وعشرين، والثالثة ليلة خمس وعشرين، هكذا قاله مالك.
👈 وقال بعضهم: إنما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي إذا كان الشهر ناقصا، فإن كان كاملا فلا يكون إلا في شفع، فتكون التاسعة الباقية ليلة اثنين وعشرين، والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين، والسابعة الباقية ليلة أربع وعشرين على ما ذكره البخاري … عن ابن عباس، ولا يصادف واحد منهن وترا،👈 وهذا على طريقة العرب في التاريخ إذا جاوزوا نصف الشهر فإنما يؤرخون بالباقي منه لا بالماضي. كذا في المرقاة.
قال المنذري: أخرجه البخاري وذكر متابعته عن عكرمة عن ابن عباس التمسوها في أربع وعشرين. انتهى. 

#من٠السابــــــــق

قال عمر بن عبدالعزيز في حجة حجَّها عندما نزل الناس من عرفة:

👈 "ليس السابق اليوم من سبق بعيره، إنما السابق من غفر الله له"

📚لطائف المعارف

لَيْـلَةٌ تُـحْسَبُ بِالعُمـر

« يا مَـن ضاعَ عمرهُ في لَا شَيء! اسْتَدْرك ما فَاتَكَ في ليلة القدر فَإنَّهَا تُحْسَبُ بِالعُمر » .

#لطائف_المعارف
#مواعظ_ابن_رجب

#الإبراهيمي

” العيــــد في👈 (معناه الديني) كلمةُ شكرٍ على تمام العبادة، لا يقولها المؤمن بلسانه، ولكنها تعتلج في سرائره رضًى واطمئناناً، وتنبلج في علانيته فرحاً وابتهاجاً، وتُسفِرُ بين نفوس المؤمنين بالبشاشة والطلاقة والأُنس، وتمسحُ ما بين الفقراء والأغنياء من جفوة”

📚 آثاره: ( 479/3)

#الإبراهيمي

" العيــد في👈 (معناه النفسي) حدٌّ فاصلٌ بين تقييدٍ تخضع له النفس وتسكن إليه الجوارح، وبين انطلاق تنفتح له اللّهوات وتتنبّه له الشّهوات"

📚 آثاره: ( 479/3)

#الإبراهيمي

"والعيــد في👈 (معناه الزمني) قطعة من الزمن خُصّصت لنسيان الهموم واطّراح الكُلَفِ، واستجمام القوى الجاهدة في الحياة"

📚 آثاره: ( 479/3)

#الإبراهيمي

" والعيـــد في👈 (معناه الاجتماعي) يومُ الأطفالِ يفيضُ عليهم الفرحَ والمرَحَ ، ويومُ الفقراء يلقاهم باليسر والسعة.

ويومُ الأرحام يجمعها على الصلة والبر، ويومُ المسلمين يجمعهم على التسامح والتزاور"

📚 آثاره: ( 479/3)

#عيد٠الفطر

قال الرَّافعي:

"يومُ العيد؛ يومُ تقديمِ الحَلوى
إلى كُلِّ فمٍ، لتحلوَ الكلماتُ فيه"

📚 وحي القلم:(59/1)

#صيام٠الست٠من٠شوال

قال عليه الصلاة والسلام:

  "من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر"

📚 رواه مسلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🎯قال ابن رجـب -رَحِمَهُ اللهُ-:

« وفِي مُعاودَةِ الصِّيامِ بَعدَ رمضَانَ فوَائِدُ عَدِيدَةٌ؛ مِنهَا:
• أنَّ صِيامَ سِتَّةِ أيَّامٍ مِن شوَّالٍ بَعدَ رمضَانَ يُستَكمَلُ بِهَا أجرُ صِيامِ الدَّهرِ كُلِّهِ.

• ومِنهَا: أنَّ صِيامَ شوَّالٍ وشَعبانَ كَصلاةِ السُّنَنِ الرّواتِبِ قَبلَ الصَّلاةِ المفرُوضَةِ وبَعدَها؛ فَيَكمُلُ بذلِكَ ما حَصَلَ في الفَرضِ مِن خَللٍ ونَقصٍ، فإنَّ الفرائِضَ تُكمَلُ بالنَّوافِل يومَ القِيامةِ.

• ومِنهَا: أنَّ مُعاودَةَ الصِّيامِ بعدَ صِيامِ رمضَانَ عَلامَة على قَبُولِ صَومِ رمضَانَ؛ فإنَّ اللهَ إذا تَقَبَّلَ عَمَلَ عبدٍ وَفَّقَهُ لِعَملٍ صَالِحٍ بعدَهُ، كَما قَال بعضُهُم: ثوابُ الحَسنةِ الحَسنةُ بعدَها، فَمَن عَمِلَ حَسنةً ثُمَّ أتبَعَها بِحَسنَةٍ بعدَها؛ كانَ ذلِكَ عَلامَةً على قَبُولِ الحَسنةِ الأُولى، كَما أنَّ مَن عَمِلَ حَسنةً ثُمَّ أتبَعَها بِسيِّئَةٍ؛ كانَ ذلِكَ عَلامةَ رَدِّ الحَسنةِ وعَدمِ قبُولِهَا.

• ومِنهَا: أنَّ صِيامَ رمضَانَ يُوجِبُ مَغفِرَةَ ما تَقدَّمَ مِنَ الذُّنُوبِ، وأنَّ الصَّائِمينَ لِرَمضَانَ يُوَفُّونَ أُجُورَهُم في يومِ الفِطرِ، وهُوَ يومُ الجَوائِزِ، فَيَكُونُ مُعاودَةُ الصِّيامِ بَعد الفِطرِ شُكرًا لِهَذهِ النِّعمَةِ، فلا نِعمَةَ أعظَمُ مِن مَغفِرَةِ الذُّنُوبِ، فَمِن جُملَةِ شُكرِ العَبدِ لربِّهِ عَلى تَوفِيقِهِ لِصِيَامِ رمضَانَ وإعانتِهِ عَليهِ ومغفِرَةِ ذُنُوبِهِ أن يَصُومَ لَهُ شُكرًا عُقَيبَ ذلِك».

📚[ لـطَـائِــفُ الــمَـعَـارِف (٣٩٣) ]

قل بعد رمضان وفي حياتك كلها:
💧آمنت بالله ثم استقم💧

أيها المؤمنون: قد نصحكم صلى الله عليه وسلم النصح وصدقكم الإرشاد، إذ قال: "قل آمنت بالله ثم استقم" مرشدا إلى ما تتحقق به النجاة في الدنيا والآخرة، فمتى أمسك العبد بهذه النصيحة، وامتثل هذه الوصية، فكان مؤمنا بالله، مستقيما على دين الله، فقد تعلق بالعروة الوثقى التي بها نجاته وسعادته في الدنيا والآخرة.

  ولا تكمل تلك النجاة إلا بتجنب العبد السبل المردية، والأهواء المضلة التي تحيد الخلق عن الصراط المستقيم الذي أمروا بسلوكه، قال الله -تعالى-: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ) [الأنعام: 153].

فإذا أراد العبد أن يقيم نفسه على الصراط المستقيم وجب عليه أن يتخذ حصنا واقيا من تلك السبل التي تستدعى بدعوات شياطين الإنس والجن الواقفين على أبوابها، يدعون الناس إلى شرورها.

📚 من خطب الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين  رحمه الله:

الأعمال لا تنتهي بانتهاء مواسمها،

وإنما تنتهي الأعمال بانتها الأجل.

📚 لقاء الباب المفتوح (51)

#درر_أقوال_السلف

#وقفة٠مع٠حديث

📌✅ لا تُعجب بعملك ولا تغتر

"لو أنَّ رجلًا يُجَرُّ على وجهِه من يومِ وُلِدَ إلى يومِ يموتُ هرًما في مَرْضاةِ اللهِ تعالى، لحقَّرَه يومَ القيامَةِ".

الراوي: عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5249
خلاصة حكم المحدث: حسن
التخريج: أخرجه أحمد واللفظ له، والطبراني، وأبو نعيم، والبخاري في التاريخ الكبير.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

⬅️قال المناوي في (فيض القدير):

لما يرى وينكشف له عيانا من عظم نواله وباهر عطائه.

⬅️وقال بعضهم:
إما لأنه يرى كرم الله وعظيم أجره بما لا يوازي عمله، ولا يكافىء شكر نعمه.
أو لما يرى من أهوال القيامة فيحتقر ما عمل، وخاصة إذا رأى الأنبياء وقد التزم كل منهم نجاة نفسه فحسب «نفسي نفسي» إلا محمد صلى الله عليه وسلم.

⬅️ وقال بعضهم:
ليس لأنه قصر في العمل، ولكن لعظم الله جل شأنه.

‌‌‌‌‏ذكر الإمام مالك بن أنس:

أن رجلاً دخل على ربيعة -شيخ مالك-
فوجده يبكي،
فقال له: ما يبكيك؟ـ وارتاع لبكائه ـ

فقال له: أمصيبة دخلت عليك؟

فقال: لا، ولكن استُفْتي من لا علم له، وظهر في الإسلام أمر عظيم.

قال ربيعة: ولبعض من يفتي هاهنا أحق بالسجن من السُرّاق!.

جامع بيان العلم ١٤٥٩
#درر_أقوال_السلف