专访亨利·詹金斯：谁制造了“疯狂”的粉丝？ | 阅读原文
亨利·詹金斯（Henry Jenkins）是当今国际上最著名的 #传播 和 #媒介 研究学者之一，也是 #粉丝文化 研究领域的先驱和权威。针对中国“饭圈”所发生的种种乱象，人们不禁好奇，粉丝真是疯狂且不理智的吗？詹金斯在接受本刊采访时，坦承因为缺少对中国文化和社会环境的了解，无法直接对此做出评论。但尽管大众不理解粉丝为什么会有这样的行为，这并不意味粉丝们不了解他们自己的选择。“粉丝不一定是大型商业机器的傀儡，他们可能只是和我们一样，在 #消费 资本主义中做出同样的权衡：愿意接受某些条件，以便获得自己所渴望的媒体体验或产品。”
亨利·詹金斯（Henry Jenkins）是当今国际上最著名的 #传播 和 #媒介 研究学者之一，也是 #粉丝文化 研究领域的先驱和权威。针对中国“饭圈”所发生的种种乱象，人们不禁好奇，粉丝真是疯狂且不理智的吗？詹金斯在接受本刊采访时，坦承因为缺少对中国文化和社会环境的了解，无法直接对此做出评论。但尽管大众不理解粉丝为什么会有这样的行为，这并不意味粉丝们不了解他们自己的选择。“粉丝不一定是大型商业机器的傀儡，他们可能只是和我们一样，在 #消费 资本主义中做出同样的权衡：愿意接受某些条件，以便获得自己所渴望的媒体体验或产品。”
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专访亨利·詹金斯：谁制造了“疯狂”的粉丝？
记者｜陈璐
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窥探一个特技的14种视角...... source
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一个创建、恢复和发现 Google 互动式彩蛋的网站，可以在线”摸鱼“。
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中国禁枪太严？你是没经历过三十年前的枪林弹雨 | 阅读原文
90 年代，那是一个朝气蓬勃的年代，也是野蛮生长的年代。
1994年中国发生的较大规模 #械斗 事件中，动用 #枪支 弹药、土枪土炮的有82起，占了总数的11%。
2月17日，海南三亚，存在历史积怨的回辉村与羊栏村因为村里青年人驾车滋事爆发械斗。双方8000多村民相互发射土枪、土炮，设置路障、抓扣人质，当地交通瘫痪、停工停课。械斗平息后，警方缴获各类枪支119支、土炮36门、炸药500公斤、军用手榴弹7枚、土制手榴弹603枚、军用子弹489发，还捣毁两家土枪土炮地下加工厂。
一个月后，广西北海朱、彭两姓因扫墓纠纷又爆发械斗，一死两伤，随后双方武力升级，开始是猎枪、火枪，而后双方居然构建起工事，紧急加工出130多门土炮对轰，炸死5人、炸伤30多人，摧毁90多间房舍，最终演化成绑架、杀害人质。
90 年代，那是一个朝气蓬勃的年代，也是野蛮生长的年代。
1994年中国发生的较大规模 #械斗 事件中，动用 #枪支 弹药、土枪土炮的有82起，占了总数的11%。
2月17日，海南三亚，存在历史积怨的回辉村与羊栏村因为村里青年人驾车滋事爆发械斗。双方8000多村民相互发射土枪、土炮，设置路障、抓扣人质，当地交通瘫痪、停工停课。械斗平息后，警方缴获各类枪支119支、土炮36门、炸药500公斤、军用手榴弹7枚、土制手榴弹603枚、军用子弹489发，还捣毁两家土枪土炮地下加工厂。
一个月后，广西北海朱、彭两姓因扫墓纠纷又爆发械斗，一死两伤，随后双方武力升级，开始是猎枪、火枪，而后双方居然构建起工事，紧急加工出130多门土炮对轰，炸死5人、炸伤30多人，摧毁90多间房舍，最终演化成绑架、杀害人质。
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中国禁枪太严？你是没经历过三十年前的枪林弹雨
乌鸦校尉作品 首发于微信号 乌鸦校尉 微信ID：CaptainWuya 最近中美前后脚发生了两起引发热烈讨论的涉枪司法新闻。 北京时间8月30日，美国一名连环枪击案凶手，21岁的罗伯特·朗第二次出庭，此前他已经就枪杀4名亚裔女性并认罪，却仅被判处四项终身监禁外加35年监禁。 今年三月份，罗伯特·朗在佐治亚州亚特兰大三家韩裔按摩店先后开枪杀人，造成8人死亡，6人为韩裔，2人是白人。 负责该案的检察官认为，这种判决无法彰显正义，要求死刑，并且得到了家属的支持。但她也承认，这个过程会很漫长。 大洋另一边，同样有一起围绕枪支的漫长司法博弈。…
烧书的地方，也会烧人 | 阅读原文
艾柯：审查者很清楚，他不可能销毁每一册被禁的书籍。但这种特定的方式可以让他以造物主自居，有能力在火中销毁整个世界，以及关于世界的全部观念。借口就是促使一种被某些著述败坏了的文明得到新生和净化。
👉书籍📚《别想摆脱书》
#书籍 #审查 #对谈 #book
艾柯：审查者很清楚，他不可能销毁每一册被禁的书籍。但这种特定的方式可以让他以造物主自居，有能力在火中销毁整个世界，以及关于世界的全部观念。借口就是促使一种被某些著述败坏了的文明得到新生和净化。
👉书籍📚《别想摆脱书》
#书籍 #审查 #对谈 #book
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烧书的地方，也会烧人
你好啊，你甭想摆脱书了，嗯，即是别想摆脱穷——啊呸，这乌鸦嘴。不过实际情况，爱书人大多不富裕，有点闲钱买买书，就容易知足了。 如果你是爱书人，闲余翻翻艾柯＆卡里埃尔的“密室对谈录”《别想摆脱书》，一定会有很多共鸣。暌违许久，插图新版《别想摆脱书》出来了。 一个对谈，要好看，不是容易事。对谈双方需要同一个等量级，并且有诸多相似的兴趣爱好点，才可能补充、碰撞。在这点上，艾柯＆卡里埃尔，可谓双璧。 一位是百科全书式学者、作家，另一位是杰出的编剧，奥斯卡终身成就奖得主。他们都是爱书人、藏书家，海阔天空聊谈由书延…
波斯古代的书籍制作与图书馆 | 阅读原文
在 #波斯 中古时期，历朝历代，各个大城市都有这样的以画院为核心的 #图书馆。#书籍 制作的整套工序，使得图书馆（画院）成为学生们学习知识和技能的主要场所，因此“马克塔巴”又具有“学校、学院”的意思。因时代环境与氛围、赞助人的审美情趣、艺术家自己的审美倾向等因素的影响，每个画院会形成自己独特的、区别于其他画院的图书装饰制作风格，因此“马克塔巴”又衍生出“风格流派”的意思。
从伊儿汗王朝后半期开始，及至萨法维王朝前半期，即从十四世纪初至十六世纪末，整整三个世纪，随着细密画插图艺术与书籍制作的深度结合，书籍制作越来越精致，其流程越来越细分，越来越专业化。具体来说，书籍制作的流程包括：纸张制造、书法家誊抄、艺术家装饰、装订、装帧等流程。这其中，装饰又最为复杂，又细分为若干更细化的步骤：给誊抄文稿的纸页作页面边框设计、描绘边框图案、描绘题匾、插图、镀金、上光等。这其中，插图又进一步细化为若干步骤，包括：情节选择、场景设计、构图布局、草图勾线、选色、着色、镀金、上光等流程。装订和封面装帧完成之后，图书才能进入收藏部。
在 #波斯 中古时期，历朝历代，各个大城市都有这样的以画院为核心的 #图书馆。#书籍 制作的整套工序，使得图书馆（画院）成为学生们学习知识和技能的主要场所，因此“马克塔巴”又具有“学校、学院”的意思。因时代环境与氛围、赞助人的审美情趣、艺术家自己的审美倾向等因素的影响，每个画院会形成自己独特的、区别于其他画院的图书装饰制作风格，因此“马克塔巴”又衍生出“风格流派”的意思。
从伊儿汗王朝后半期开始，及至萨法维王朝前半期，即从十四世纪初至十六世纪末，整整三个世纪，随着细密画插图艺术与书籍制作的深度结合，书籍制作越来越精致，其流程越来越细分，越来越专业化。具体来说，书籍制作的流程包括：纸张制造、书法家誊抄、艺术家装饰、装订、装帧等流程。这其中，装饰又最为复杂，又细分为若干更细化的步骤：给誊抄文稿的纸页作页面边框设计、描绘边框图案、描绘题匾、插图、镀金、上光等。这其中，插图又进一步细化为若干步骤，包括：情节选择、场景设计、构图布局、草图勾线、选色、着色、镀金、上光等流程。装订和封面装帧完成之后，图书才能进入收藏部。
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波斯古代的书籍制作与图书馆
文 | 穆宏燕
古代文明何以在森林中建造城市？ | 阅读原文
很长一段时间以来，西方学者们对于热带 #森林 形成古代 #城市 的潜力都持有十分相似的观点。一方面，被视为推动城市发展和促进社会精英人数增加所必需的集约农业，在热带森林潮湿、偏酸且贫瘠的土壤条件下几乎无法发展。另一方面，在碎石遍地的北美、中美、南亚和东南亚热带地区，自然灾难是不可避免的。
要彻底改变这些刻板印象并不容易。首先，那种大规模、长时间的实地考察，在热带森林中很难进行。茂密的植被、传播疟疾的蚊子、带有剧毒的植物和动物以及暴雨使得探寻和发掘古城市中心的工作变得异常艰难。有机材料代替石头被用来作为建筑材料，更加剧了这项任务的繁重。因此，人们对热带古城的研究进度远远落后于对美索不达米亚、埃及和东亚河谷 #文明 的类似研究。
很长一段时间以来，西方学者们对于热带 #森林 形成古代 #城市 的潜力都持有十分相似的观点。一方面，被视为推动城市发展和促进社会精英人数增加所必需的集约农业，在热带森林潮湿、偏酸且贫瘠的土壤条件下几乎无法发展。另一方面，在碎石遍地的北美、中美、南亚和东南亚热带地区，自然灾难是不可避免的。
要彻底改变这些刻板印象并不容易。首先，那种大规模、长时间的实地考察，在热带森林中很难进行。茂密的植被、传播疟疾的蚊子、带有剧毒的植物和动物以及暴雨使得探寻和发掘古城市中心的工作变得异常艰难。有机材料代替石头被用来作为建筑材料，更加剧了这项任务的繁重。因此，人们对热带古城的研究进度远远落后于对美索不达米亚、埃及和东亚河谷 #文明 的类似研究。
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古代文明何以在森林中建造城市？
当欧洲人首次到达亚、非、美的热带地区时，丛林中的“没落城市”便让他们浮想联翩。
县城再无清华北大的后果 | 阅读原文
”作为一个外地考生，我曾经一厢情愿地以为，清华北大在北京招生名额多，所以北京学生比起我们一定弱爆了，你们有啥了不起啊，信不信来陕西我分分钟考死你啊。呵呵，老子来清华了，你们就等着给我们垫底吧。
结果实际上，北京学生的表现整体上是比较优秀的，而且实际上名牌大学里比较容易堕落垫底的是小县城学霸……“
本文主文的作者出身于农村、毕业于清华大学，他现身说法，说明了地域、家庭等出身差异，如何产生 #教育 资源的分配差距，以及如何扩大了这种差距。作者认为，那个小县城基础教育的黄金年代，是文革时期无数扎根基层从事基础教育的知识分子造就的，随着时代发展及这代人的老去，基层教育的衰败成为历史定局。事到如今，“县城再无清华北大”。
”作为一个外地考生，我曾经一厢情愿地以为，清华北大在北京招生名额多，所以北京学生比起我们一定弱爆了，你们有啥了不起啊，信不信来陕西我分分钟考死你啊。呵呵，老子来清华了，你们就等着给我们垫底吧。
结果实际上，北京学生的表现整体上是比较优秀的，而且实际上名牌大学里比较容易堕落垫底的是小县城学霸……“
本文主文的作者出身于农村、毕业于清华大学，他现身说法，说明了地域、家庭等出身差异，如何产生 #教育 资源的分配差距，以及如何扩大了这种差距。作者认为，那个小县城基础教育的黄金年代，是文革时期无数扎根基层从事基础教育的知识分子造就的，随着时代发展及这代人的老去，基层教育的衰败成为历史定局。事到如今，“县城再无清华北大”。
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县城再无清华北大的后果｜文化纵横
✪ 白如冰 最近很流行一个说法，就是北京的学生考清华北大很容易，那么考入清北的北京学生和那些外省学霸们相比，水平到底有差么？如果在进入北大清华之后，地域的差异并没有影响个体的发展高度，是否意味着现有的选拔制度是合理的？ 我有必要开宗明义地讲一下，我只是陈述我这些年的见闻。我老家在农村，初中就读于一家小县城中学，高中来到省会城市，大学考到北京，大学期间还辅导过学生，我亲身体验到了中国各个发展程度不同的地区在教育资源上的差异。 至于社会是否公平，制度是否合理，不在我讨论范围之内。所以如果你觉得我描述的现象不…
🖼 侵华八国联军士兵 1900
这张照片展示了 1900 年侵华八国联军的士兵，从左到右：英国、美国、澳大利亚、英属印度、德国、法国、奥匈帝国、意大利、日本。
这是一张英国的宣传照片，英国人要求按身高排列是为了体现种族/民族的优越性。英国人要求美国人选一个比英国士兵略矮的人，但美国人却派了一个比英国人还高的人。无奈，英国人只好用一顶巨大的帽子来掩饰。
这张照片特别之处在于它捕捉了当时世界上的种族/民族观点。白人盎格鲁人在顶层（英国人、美国人和澳大利亚人），其他所有人都被相应地定位，非白人的日本人处于底端。注意看，英国特意安排印度人在欧洲大陆人的前面，目的在于羞辱——“我的狗都比你们优越。”
🔔1900 年春，义和团运动成为了八国联军侵华战争的导火索，以此为借口，八国联军以镇压义和团之名行瓜分和掠夺大清国之实。1901 年 9 月 7 日，以《辛丑条约》的签订为结果，中国自此彻底沦为半殖民地半封建社会，给当时的国家和人民带来了空前沉痛的灾难。此外，《辛丑条约》规定，外国军队可以驻扎北京（包括东交民巷使馆区）及从北京至山海关沿线十二个重要地区。日本的“清国驻屯军”（后来的中国驻屯军、日军华北驻屯军），就是在条约签订前夕以“护路”、“护侨”为名派遣、签订后正式宣布编制的一支驻军，也可以说，它是《辛丑条约》的产物。这支部队人数屡经变动，华北事变后，日本在列强的默许下，于 1936 年将驻屯军编制升格，扩充驻军人数，并不断在北平丰台等地向中国军政当局进行军事挑衅，最终导致七七事变的爆发。东京审判涉及这段史事时，还曾围绕《辛丑条约》展开调查。
铭记历史，勿忘国耻。
📡频道：浮光掠影
这张照片展示了 1900 年侵华八国联军的士兵，从左到右：英国、美国、澳大利亚、英属印度、德国、法国、奥匈帝国、意大利、日本。
这是一张英国的宣传照片，英国人要求按身高排列是为了体现种族/民族的优越性。英国人要求美国人选一个比英国士兵略矮的人，但美国人却派了一个比英国人还高的人。无奈，英国人只好用一顶巨大的帽子来掩饰。
这张照片特别之处在于它捕捉了当时世界上的种族/民族观点。白人盎格鲁人在顶层（英国人、美国人和澳大利亚人），其他所有人都被相应地定位，非白人的日本人处于底端。注意看，英国特意安排印度人在欧洲大陆人的前面，目的在于羞辱——“我的狗都比你们优越。”
🔔1900 年春，义和团运动成为了八国联军侵华战争的导火索，以此为借口，八国联军以镇压义和团之名行瓜分和掠夺大清国之实。1901 年 9 月 7 日，以《辛丑条约》的签订为结果，中国自此彻底沦为半殖民地半封建社会，给当时的国家和人民带来了空前沉痛的灾难。此外，《辛丑条约》规定，外国军队可以驻扎北京（包括东交民巷使馆区）及从北京至山海关沿线十二个重要地区。日本的“清国驻屯军”（后来的中国驻屯军、日军华北驻屯军），就是在条约签订前夕以“护路”、“护侨”为名派遣、签订后正式宣布编制的一支驻军，也可以说，它是《辛丑条约》的产物。这支部队人数屡经变动，华北事变后，日本在列强的默许下，于 1936 年将驻屯军编制升格，扩充驻军人数，并不断在北平丰台等地向中国军政当局进行军事挑衅，最终导致七七事变的爆发。东京审判涉及这段史事时，还曾围绕《辛丑条约》展开调查。
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快速判断网络文章质量的方法
👩💻我们习惯在网络平台（如微信公众号）上搜索阅读 #文章，但面对泥沙俱下良莠不齐的众多文章，如何快速判断这篇文章的 #质量，是否值得一读？
🧭很早以前，我看过一篇讲 #信息筛选 的文章（时间太久不记得出处了），其中一些方法深以为然，多年来也一直实践其中的一些要点，可以过滤大部分文章，保证一定的质量：
1️⃣ 文章内容有没有标注原始（参考）来源
有无标注来源此一点就可以过滤网络上一半口若悬河言之无物的文章了。不是说有标注来源的内容就是准确的，但有据可循的总比空口无凭的可信。
2️⃣ 原始来源的可信度如何
从源头着手，作者是谁，他是否具备文凭或专业资格来保证他的出品内容的准确性？内容来源于网站还是出版物，它足够靠谱吗？它经过了同行的评议审核了吗？它是学术资料还是通俗读物 ······
得到的信息越全面，更近一步判断它的靠谱程度。
（如何区分内容来源可信度是另一个话题了，这里不作展开）
3️⃣ 文章内容论证的逻辑链是否完整清晰
小时候看香港律政剧学到的一点就是，证据比观点重要，观点容易受立场或利益影响。
当然，以上仅是宽泛的判断准则，针对网络上看到的一般陌生文章，帮助你快速筛选网络文章的质量，并不适用于主观评论或第一手的资料文献等。
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师道之不传也久矣 | 阅读原文
二十世纪九十年代与八十年代相比，校园的一道风景线是很多研究生都称呼自己的导师为“老板”而不再是“先生”。胡成针对这一现象有感而发，虽是二十余年前的旧作，但今天读来，仍有某些现实的意义。
#教育
二十世纪九十年代与八十年代相比，校园的一道风景线是很多研究生都称呼自己的导师为“老板”而不再是“先生”。胡成针对这一现象有感而发，虽是二十余年前的旧作，但今天读来，仍有某些现实的意义。
#教育
Telegraph
旧锦新样| 胡成：师道之不传也久矣
师道之不传也久矣 文 | 胡成 （原载《读书》2000年7期） 二十世纪九十年代与八十年代相比，校园的一道风景线是很多研究生都称呼自己的导师为“老板”而不再是“先生”。从时代背景来看，这一商业性的称呼在校园叫响，也许受到九十年代初那个“全民皆商”大潮的影响。其时，各大学不都争先恐后地“破墙开店”？而“老板”作为最被推崇和最值得炫耀的称呼，被研究生们用来称呼自己的导师，或许还带有几分尊敬。不过，这种情况今天早已不在，但“老板”的称呼仍声不绝耳，原因就不在社会，而在导师自身的角色出现了转换。毕竟，早已让人熟…
清华大学教授柳冠中：从造物到谋事的思维重塑 | 阅读原文
“现今的很多设计关注的都是炫酷，如何做出爆品，如何吸引别人的眼光。这些爆品就像水面上的油花，阳光一照就像彩虹一样五彩缤纷，但是它却没有根。我们中国的设计不能植根于享乐与虚荣之上。”
“设计就是造型吗？这个认识非常浅薄。”柳冠中说，“我们必须理解设计是什么。”
#设计
“现今的很多设计关注的都是炫酷，如何做出爆品，如何吸引别人的眼光。这些爆品就像水面上的油花，阳光一照就像彩虹一样五彩缤纷，但是它却没有根。我们中国的设计不能植根于享乐与虚荣之上。”
“设计就是造型吗？这个认识非常浅薄。”柳冠中说，“我们必须理解设计是什么。”
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清华大学教授柳冠中：从造物到谋事的思维重塑
“现今的很多设计关注的都是炫酷，如何做出爆品，如何吸引别人的眼光。这些爆品就像水面上的油花，阳光一照就像彩虹一样五彩缤纷，但是它却没有根。我们中国的设计不能植根于享乐与虚荣之上。” “设计就是造型吗？这个认识非常浅薄。”柳冠中说，“我们必须理解设计是什么。” 柳冠中，清华大学首批文科资深教授，被誉为“中国工业设计之父”，1984年创建了我国第一个“工业设计系”，奠定了中国工业设计学科的理论基础和教学体系。 设计的本质是什么？ 工业设计的中国出路和中国方案是什么？ 如何培养创新型的设计思维？ 在本次课程《…
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一旦我们放弃了不允许国家机器干涉任何私人生活的原则立场，那么，国家势必会对个人生活的每个细节制定规则，实行限制。个人自由就会因此被剥夺，个人就会变成集体的奴隶，成为多数人的奴仆。人们不难想象，如此之大的权力，一旦它被居心不良的当权者滥用，会导致多么恶劣的后果。这种权力即使被那些品德高尚的人掌握，也会使世界变成一个鬼神的墓地。人类的进步大都是通过以下方式实现的，即从一小部分人偏离大多数人的思想和生活习惯开始，直到他们的行为最终得到大多数人的认同和接受，从而形成了人的观念和生活方式的更新。如果将权力赋予多数人，让他们规定少数人可以想什么，可以谈什么，可以做什么，那么，人类的一切进步都会就此中止。
当代人有一种唯命是从的倾向，只要某事不合心愿，就指望上级颁布禁令。虽然他们并不完全赞同禁令的全部内容，但也乐于贯彻执行，不敢越雷池半步。这些事实表明，奴性意识根深蒂固。要想将奴仆意识转变成公民意识，需要人们进行长期的自我教育。一个自由的人应当容忍他人想其之不想，为其之不为。应该克服那种只要是他觉得不妥当事情就打电话报警的习惯。
——路德维希·冯·米瑟斯📚《自由与繁荣的国度》
#书摘 #book
一旦我们放弃了不允许国家机器干涉任何私人生活的原则立场，那么，国家势必会对个人生活的每个细节制定规则，实行限制。个人自由就会因此被剥夺，个人就会变成集体的奴隶，成为多数人的奴仆。人们不难想象，如此之大的权力，一旦它被居心不良的当权者滥用，会导致多么恶劣的后果。这种权力即使被那些品德高尚的人掌握，也会使世界变成一个鬼神的墓地。人类的进步大都是通过以下方式实现的，即从一小部分人偏离大多数人的思想和生活习惯开始，直到他们的行为最终得到大多数人的认同和接受，从而形成了人的观念和生活方式的更新。如果将权力赋予多数人，让他们规定少数人可以想什么，可以谈什么，可以做什么，那么，人类的一切进步都会就此中止。
当代人有一种唯命是从的倾向，只要某事不合心愿，就指望上级颁布禁令。虽然他们并不完全赞同禁令的全部内容，但也乐于贯彻执行，不敢越雷池半步。这些事实表明，奴性意识根深蒂固。要想将奴仆意识转变成公民意识，需要人们进行长期的自我教育。一个自由的人应当容忍他人想其之不想，为其之不为。应该克服那种只要是他觉得不妥当事情就打电话报警的习惯。
——路德维希·冯·米瑟斯📚《自由与繁荣的国度》
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