قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر)
عن جابر رضي الله عنه .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚 المصدر : انظر حديث رقم : 8190 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.الله.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

http://telegra.ph/بعض-الأحاديث-عن-يوم-الجمعة-قناة-محدث-العصر-الإمام-الألباني-رحمه-ﷲ-07-20
ـــ
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

لنسخ.الحديث.اضغظ.فوقه.ثم.اضغظ.كلمة.نسخ.tt

عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر
شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله.
متفق عليه،وهذا لفظ البخاري (٢٠٢٤)

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو و الرفث و طعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة و من أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات)
عن ابن عباس رضي ﷲ عنه .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 3570 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 *|[«هل تخرج زكاة الفطر في بلد الرجل المغترب أو في بلده الأصلي.؟» ]|*


السائل: هل زكاة الفطر في رمضان يجوز إخراجها في بلد الشخص المغترب أم يخرجها في بلده الأصلي إذا كان مغتربا هو؟

الشيخ: إذا كان لديه فقراء فيجوز كما أنه يجوز أن يوكل غيره بأن يخرج الزكاة في بلده الأصيل!

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 694
رقم الفتوى: 08

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 *|[«هل ثبت أن معاذ بن جبل قسم زكاة الفطر لباساً؟»]|*


السائل: شيخنا هل ثبت في السيرة أن معاذا وزّع زكاة الفطر في أحد الأمصار أو البلدان ... .
الشيخ: أن إيش؟
السائل: أن معاذ بن جبل رضي الله عنه وزّع زكاة الفطر في مصر من الأمصار أو بلد من البلدان لباس أو ألبسة هل ثبت ذلك؟
الشيخ: لا أنا ما أعرف هذا بالنسبة لزكاة الفطر و إنما هي الزكاة السنّويّة.
السائل: في المال.
الشيخ: أي نعم , لعلكم تذكرون هذا.
سائل آخر: نعم زكاة المال.
الشيخ: زكاة المال هذا الذي في ذهني لأنه أنا صرت شيخا كبيرا و من عرف نفسه فقد عرف ربّه كما جاء في الحديث الذي لا أصل له!

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 722
رقم الفتوى: 10

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( أنهاكم عن صيام يومين : الفطر و الأضحى)
عن أبي سعيد رضي ﷲ عنه .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 2517 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

💠 *|[«ما حكم الغناء؟ وهل الدف مباح للرجال والنساء.؟»]|*

❍ *محدِث الشام :/*
محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
ما حكم الغناء مع التوضيح؟

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

الشيخ: تكلمنا عن الغناء كثيرا وقلنا إن الغناء له حالتان، إما غناء بصوت المغني فقط، وإما يكون غناء مع شيء من آلات الطرب، القسم الأول الذي ليس معه آله طرب، ينظر فيه، إن كان تغنيا بكلام لا يجوز النطق به والتلفظ به فأولى وأولى، أن لا يجوز التغني به، وإلى هذا يشير الرسول صلى الله عليه وسلم، بقوله في الشعر (الشعر كالكلام حسنه حسن وقبيحه قبيح) الشعر كلام موزون فحسنه حسن وقبيحه قبيح، وقد قال عليه الصلاة والسلام في الكلام بصورة عامة (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت) واستنباطا من الحديث السابق نستطيع أن نقول من كان يؤمن بالله واليوم والآخر فليقل خيرا من الشعر، وإلا فليصمت، ومن باب أولى حين ذاك أن نقول من كان يريد أن يتغنى بشيء من الكلام أو من الشعر فليتغنى خيرا وإلا فليصمت، هذه عديد من المسائل كلها تأخذ حكما واحدا لكن هذا الحكم يعلو إثمه باختلاف ما يلتصق به، مثلا إذا كان الكلام قبيحا لكنه يقال بصورة يحرك عواطف بعض الناس أشد مما لو تكلم به فلا شك أن الأمر حين ذاك يزداد إثما على إثم، فإذا كان الغناء الذي يتغنى به المتغني، كما قلنا ليس مقترنا بآلة طرب وكان الكلام مما يجوز التلفظ به، فالتغني به جائز، ولكن ليس ينبغي أن يكون صنعة ومهنة يتظاهر بذلك ويكتسب به أمام الناس حتى يأخذ بذلك اسم المغني، على أنه من الصعب أن نتصور مغنيا يلتزم حدود الشرع في غناه، هذا كلامنا هو بالنسبة للمغني مهنة نظريا غير عملي، لكن كلامنا يشمل كل إنسان يريد أن يتغنى ولو في مكانه يتسلى بمثله فتقول بالشرط المذكور آنفا لا بأس أن يتغنى بالكلام وبالشعر الذي ليس فيه مخالفة للشرع من باب التسلي به، أما الغناء بآلات الطرب فهذا لا يجوز إطلاقا لأن استعمال آلات الطرب، محرم شرعا في نصوص كثيرة ولذلك اتفق الأئمة الأربعة وغيرهم على تحريم استعمال آلات الطرب، إلا الدف منها فقط، وفي أيام معدودات فقط، وهي يوم العرس ويوم الفطر ويوم النحر فيجوز استعمال الدف من بين كل آلات الطرب في هذه الأيام الثلاثة هذا كما قلنا اتفق على ذلك الأئمة الأربعة وغيرهم وهو الحق الذي لا يجوز لمسلم أن يحيد عنه قيد شعرة فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، التنصيص على تحريم آلات الطرب، حتى قرنها بالمقطوع تحريمه شرعا كالخمر والزنا أعني بذلك قوله صلى الله عليه وسلم ((ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر)، - أي الزنا- (والحرير) - أي الحيوان البلدي (والخمر والمعازف)، وهي آلات الطرب، فنجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قرن آلات الطرب مع المحرمات المقطوع حرمتها، الزنا والخمر والحرير الحيواني لا أستدل، أنبه فأقول لا أستدل على التحريم المذكور بمجرد قرن الرسول صلى الله عليه وسلم بالمعازف بسابقاتها من المحرمات فقط، وإنما استدل بقوله عليه السلام (ليكونن في أمتي أقوام يستحلون) ومعنى يستحلون أي ما كان محرما شرعا، ثم ضرب على ذلك أمثلة أربعة فقال (الحر والحرير والخمر والمعازف ... يمسون في لهو ولعب، ويصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير)، أقول هذا لأن الاستدلال الذي ذكرته بهذا الحديث على آلات الطرب، أشكل على بعضهم قديما وحديثا فقالوا إنما يدل الحديث على تحريم اجتماع هذه الأمور الأربعة في لهو ولعب، كان جوابنا ما أشرت إليه آنفا من قوله عليه السلام (يستحلون ... ) فكلمة يستحلون نص على أن هذه المذكورات، إتباعا على التسلسل هي محرمة شرعا، فهنا يكمل الاستدلال بالحديث، أما أنهم يصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير، فذلك فعلا بسبب اجتماعهم على هذه المنكرات كلها ولكن قول الرسول عليه السلام، يستحلون يدل على أن هذه الأشياء الأربعة، هي محرمة شرعا، ويؤكد ذلك أن النبي صلى الله عليه السلام قد نص على تحريم بعض آلات الطرب، نصا صريحا مقرونا مع بعض المحرمات التي ذكر بعضها في الحديث السابق أعني بذلك قوله صلى الله عليه وسلم (إن الله حرم على أمتي الخمر) - وهو ذكر في الحديث السابق -والميسر وهو لم يذكر في الحديث السابق- (والكوبه) وهو الطبل، وهو من جملة المعازف، فهذا يؤكد أن قوله عليه السلام في الحديث السابق (يستحلون الحر والخمر والحرير والمعازف) يعني أن هذه الأشياء الأربعة محرمة، أكد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، في هذا الحديث الثاني (إن الله حرم على أمتي الخمر والميسر والكوبة)، والكوبة هو الطبل، وهناك أحاديث أخرى جاءت تصرح بتحريم المعازف وآلات الطرب، وإن كان في أسانيدها ضعف لا نستطيع أن نستدل بفرد من أفرادها وإنما نستدل بمجموعها لا سيما وقد تقدمها حديث (يستحلون المعازف ...

💡 *هل من أبصر هلال الصوم وحده عليه أن يصوم؟*

ليس على إطلاقه ، بل فيه تفصيل ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في فتوى له ، فقال: "إذا رأى هلال الصوم وحده ، أو هلال الفطر وحده ، فهل عليه أن يصوم برؤية نفسه ، أو يفطر برؤية نفسه ؟ أم لا يصوم ولا يفطر إلا مع الناس ؟ على ثلاثة أقوال ، هي ثلاث روايات عن أحمد" .
ثم ذكرها ، والذي يهمنا ذكره منها قوله : "والثالث يصوم مع الناس ، ويفطر مع الناس ، وهذا أظهر الأقوال ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "صومكم يوم تصومون ، وفطركم يوم تفطرون ، وأضحاكم يوم تضحون" . رواه الترمذي وقال : حسن غريب . قال : وفسر بعض أهل العلم هذا الحديث فقال : إنما معنى هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس " . وهذا الحديث مخرج في "الصحيحة" ، و "الإرواء" من طرق عن أبي هريرة ، فمن شاء رجع إليها . ثم قال ابن تيمية: " لكن من كان في مكان ليس فيه غيره ، إذا رآه صام ، فإنه ليس هناك غيره" . انتهى كلام الالباني من كتاب تمام المنة.


📚مجموع فتاوى العلامة الألباني (الجزء الأول والثاني والثالث)📚
( جـ 6- ص 2)

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

مقدار زكاة الفطر.
https://t.co/qyJvGUb0rg


لتحميل.صورة.الفتوى.اضغظ.فوق.السهم.tt

للاشتراك⇩.tt
فتاوى.اللجنة.⇩الدائمة⇩.tt
https://www.tg-me.com/TPCV_SSA1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( ليس في الخيل و الرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق)
عن أبي هريرة رضي ﷲ عنه .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 5412 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو و الرفث و طعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة و من أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات)
عن ابن عباس رضي ﷲ عنه .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 3570 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 *|[ رجل فقير وعليه ديون فهل تجب عليه زكاة الفطر.؟ ]|*

السائل: شيخنا بالنّسبة لصدقة الفطر رجل مدين
الشيخ: رجل؟
السائل: مدين
الشيخ: مدين
السائل: يعني ينفق على أهل بيته من الدّين، فهل تلزمه صدقة الفطر؟
الشيخ: هذا بارك الله فيك، يتعلّق بالمبدأ العام، حينما يقول ((اتّقوا الله ما استطعتم)) والرّسول يؤكّد ذلك بقوله (ما أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم) هذا الرّجل، إمّا أن يشعر بأنّه مستطيع، أو ليس بمستطيع أمّا كونه مدين وكونه يعني معيل هذا لا يعني أنّه غير مستطيع ((بل الإنسان على نفسه بصيرا)) فهو الّذي يحكم أنّه يستطيع أو لا يستطيع، ربّ إنسان دان دينا، لأمر ثانويّ فهو يفي بهذا الدّين، شيئا بعد شيء، وهو عامل يعمل إمّا في مهنة أو وظيفة أو ما شابه ذلك، فمثل هذا مثلا أنا أقرّب هذا تقريبا، مثل هذا الإنسان لا يصعب عليه أن يستدين بضع دنانير ليخرج زكاة الفطر، إن تصوّرنا إنسانا اليوم، لا يوجد في جيبه أو في صندوق بيته بضعة دنانير، إن تصوّرنا هذا الضّيق، وهذا أستبعده، جدّا في العصر الحاضر، فبإمكانه أن يستدين، وهذا بطبيعة الحال إذا كان قادرا على الوفاء، على أنّني أتصوّر شيئا آخر، مثل هذا الإنسان المفروض أنّه فقير ويتبع هذه الفرضيّة، فرضيّة أخرى، وهي أنّه ستأتيه الصّدقات، فإذا جاءته الصّدقات، فسوف يستطيع أن يخرج منها، إن كان لا يجد في جيبه ما يشتري به ما يتصدّق , فالأمر ليس فيه ذلك الحرج الكبير، على كلّ حال المبدأ، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 317
رقم الفتوى: 10
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 *|[«ما قولكم فيمن يخرج زكاة الفطر نقداً إعتماداً على مذهب أبي حنيفة.؟ ]|*


السائل: بالنّسبة للذّين يجوزّون إخراج صدقة الفطر مالا، يقولون بأنّ الإمام أبو حنيفة رحمه الله أجاز ذلك، علما أن ذلك يخالف صحيح أحاديث النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام، فماذا يقال لهم؟ يقولون إنّ الإمام كمان حجّة الإمام أبو حنيفة رحمه الله حجّة، وهذا يؤخذ منه يعني فماذا نقول لهؤلاء؟
الشيخ: نقول لهؤلاء ((فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله والرّسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا))، هي المشكلة مع هؤلاء النّاس، أنّهم لا يعرفون قيمة الكتاب والسّنّة وأقلّ ما أقول لا يعرفون قدر الكتاب والسّنّة كما يعرفون قدر الأئمّة، ثم هم ينظرون إلى مذاهب الأئمة الأربعة كشرائع أربعة، فيجوز للمسلم أن يأخذ من أيّ شريعة من هذه الشّرائع الأربعة، أو من أيّ مذهب من هذه المذاهب الأربعة، ولذلك فأمثال هؤلاء بحاجة إلى محاضرة، يلقيها الإنسان عليهم، ويفهّمهم ما هو الدّين هل الدّين قال فلان وفلان؟ أم الدّين كما قال ابن القيّم رحمه الله " العلم قال الله قال رسوله * قال الصحابة ليس بالتّمويه.
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة * بين الرّسول وبين رأي فقيه.
كلّا ولا جحد الصّفات ونفيها *** حذرا من التّعطيل والتّشبيه " فالشّاهد هذا يجب أن يفهم هؤلاء أنّ الأمر يعود في كل مسألة اختلف فيها العلماء والفقهاء إلى ما قال الله وإلى ما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم، ثم يتبع ذلك بأن نقول هناك أحاديث تقول بأنّ النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم (فرض صدقة الفطر صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب)، وحديث آخر من حديث ابن عبّاس أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم (فرض صدقة طهرة للصّائم وطعمة للمساكين)، فالمقصود بهذه الصّدقة هو الإطعام بنصّ هذا الحديث، فيلفت نظرهم إلى هذا الحديث وذاك الحديث، الحديث الأوّل بيفصّل نوع الطّعام الّذي فرض فيه صدقة الفطر، والحديث الثّاني يلفت النّظر إلى الحكمة من شرعيّة صدقة الفطر، فهي لها شعبتان هذه الحكمة لها شعبتان إحداهما تتعلّق بالمزكّي والأخرى تتعلّق بالفقير، فبالنّسبة للحكمة الأولى تقول طهرة للصّائم، هذه الصّدقة طهرة للصّائم وبالنّسبة للأخرى طعمة للمساكين فأنت لمّا تعطيه نقدا ما أطعمته وكما يتوهّم كثير من النّاس، وقريبا جرى بيني وبين أحدهم نقاش، بيقول مستحسنا مقدّما الرّأي والعقل على النّقل، بيقول نحن إذا أعطينا الفقير المال، فهو بتوسّع فيه يشتري ثياب لأهله لأطفاله كذا إلى آخره، فنحن قلنا له يا أخي المقصود من هذه الصّدقة، ليس ما هو المقصود من الصّدقة من الزّكاة السّنويّة، التي تجب بشروطها المعروفة منها النّصاب كما ذكرنا آنفا، فينبغي أن يخرج إمّا من الذّهب وإما من الفضّة، هنا ليس الأمر كذلك، لأنه ليس المقصود التّوسعة العامّة في كلّ شيء على الفقير وإنّما المقصود توسعة خاصّة، وهي في الطّعام، وليست هذه التّوسعة خاصّة في يوم العيد، لأنّه هو يوم واحد، وإنّما التّوسعة أيضا، لما بعد أيّام العيد، وهذا هو الّذي يقع، حينما يتوفّر عند الفقراء والمساكين آصع من هذا الطّعام الّذي فرضه ربّ العالمين، على لسان نبيّه الكريم، فيصبح غنيّا نوعا ما , شهور وربّما أكثر من ذلك على حسب ما أرسل ربّنا إليه من الصّدقات، هذه الصّدقة ليس المقصود بها إلاّ التّوسعة على الفقراء، في طعامهم فقط، ولذلك فإذا فهمّنا هؤلاء، وكان عندهم استعداد أن يتجرّدوا من شيئين أوّلا العصبيّة المذهبيّة، لأنّه يلّي يقول لك أنا مذهبي حنفي وإمامي بيقول هيك، و إمامي عالم إلى آخره فهذا من الصّعب أن نجرّده من هذه العصبيّة المذهبيّة، إلّا بالمتابعة والملاحقة وبالّتي هي أحسن، كمان بدّنا نجرّده من اتّباع الهوى، لأنّ كثيرا من النّاس، لا يكونون حنفييّ المذهب، وإنّما يرون برأيهم وبعقلهم أنّ مذهب أبي حنيفة أنسب في هذا العصر، فبيتركوا مذهبهم، لمذهب من يخالفونه في المائة تسعة وتسعون، إلاّ في هذه المسألة فيأخذون برأي الإمام أبي حنيفة لأنّه وجد هوى في نفوسهم فإذا نحن علينا أن نربّي النّاس أوّلا، عن التجرّد عن التعصب المذهبي، وثانيا عن اتّباع الهوى، لأن اتّباع الهوى مضلّة، نعم.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 317
رقم الفتوى: 21
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 *|[ هل يجوز إخراج زكاة الفطر وكفارة اليمين دجاجاً أو طعاماً مطبوخاً.؟ ]|*

السائل: صدقة الفطر أو كفارة اليمين، هل يجوز إخارجها دجاجاً أو طعاماً مطبوخاً؟
الشيخ: في اعتقادي ما دام أنه طعام يجوز، لكن ينبغي أن يكون من طعام المُكفر، ينبغي أن يلاحظ أنه من طعام المكفر، يعني ليس فقط المقصود هو إشباع المسكين بهذه الكفارة وإنما إشباعه ومن نوعية الطعام الذي يأكل منه المُكفر.
السائل: وكذلك صدقة الفطر؟
الشيخ: صدقة الفطر لا يجوز كما تعلم.
السائل: هو السائل يسأل يعني سؤاله عن اثنين، صدقة ال الة واحدة حينما لا يكون الأطعمة المنصوص عليها في الحديث، لا يكون لها وجود في بلد ما، أو لها وجود ولكن ليس من طعام البلد فيقدم ما يقابل هذه الأنواع المنصوص عليها مما هو من طعام البلد، أي نعم، كالرز والسكر ونحو ذلك، ففي هذه يمكن إخراج الطعام الذي يصح أن يكون بديلاً عن الطعام المنصوص عليه، ويلاحظ في هذا البديل أنه ينبغي أن يكون قوتاً مدخراً، بحيث أنه إذا توفر عند الفقراء كمية ضخمة من هذا القوت لا يضطر أن يصرفه وإنما يدخره زاداً لأهله في المستقبل، يلاحظ هذا في نوعية الأطعمة التي نص عليها في الحديث إنها من المدخرات؛ لذلك إذا وجد المقتضي بالاستبدال فيجب أن يكون البديل طعاماً وقوتاً مدخراً.
السائل: نعم، في البلد في شرط الادخار.
الشيخ: أي نعم.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 132
رقم الفتوى: 21
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 *|[ «كيف يفعل من أراد أن يرسل زكاة الفطر إلى بلد آخر.؟»]|*

السائل: عندنا يا أخي العزيز بالنسبة لزكاة الفطر في شهر رمضان، في هذيك الديار نادر أن تجد إنسان تنطبق عليه شروط الزكاة الواردة في سورة التوبة، فعند جمع هذه الزكاة - زكاة الفطر - طبعا هناك ناس يجمعون فلوس نقد، وناس يجمعون طعام، هل تحول هذه الزكاة مثلا الى أفغانستان؟ هذا الشق الأول الشق الثانى: هل يجب أن تصرف في أفغانستان قبل خروج الشهر أم لا بأس إن صرفت بعده؟
الشيخ: اي شهر تعنى؟
السائل: شهر رمضان
الشيخ: قبل خروج الشهر قبل ينتهى، هذا هو الوقت
السائل: زكاة الفطر
الشيخ: نعم نعم
السائل: لأنه أنا ممكن أتصل تليفون أو أبعت شيك يصل الى أفغانستان، لكن ممكن يصرف بعد هذا الوقت، فهل أنا يخرج عنى الإثم إذا بعثه؟
الشيخ: أنا اقول لك طريقة أنه يعنى تبريء ذمتك أنت وغيرك، أولا: أنت جعلت ناس يطلعون قيمة وناس يطلعون طعام، فهل تجدون من يطعم هذا الطعام؟
السائل: في هذيك الديار؟
الشيخ: أه
السائل: في الآونة الأخيرة، لأن جاء حوالى اثنا عشر ثلاث عشر صومالي، فنحاول أن نجد المحتاجين من الصوماليين، لكن نفرض أنا لم نجد المحتاجين فماذا نفعل؟
الشيخ: ولذلك أنا لما ذكرت أنه ما تجدون الناس المحتاجين فأنا اقول: إن وجدتم فقراء فلا يجوز إخراج النقود، بل عليكم إخراج الطعام، ولعل تفصيل الطعام معروف عندك، لكن إذا لم تجدوا من يأكل هذا الطعام من الفقراء، حينئذ ارسلوا قيمة ما تريدون أن تخرجوه من الطعام الى شخص أو بعض الأشخاص الموثوق بعلمهم ودينهم معا، بعلمهم ودينهم معا، ووكلوهم أن يخرجوا صدقة الفطر ليلة العيد، وهذه الأموال يشترون بها الطعام الذى يراد التصدق به، فإذا فعلتم هذا برئتم من المسئولية، أما إذا وكلتموهم هكذا - مثل ما لاحظت أنت يعنى - ممكن تصرف قبل الوقت أو بعض الوقت، يصير إهمال، وحينئذ كما قال عليه السلام (فمن أخرجها قبل صلاة العيد فهي صدقة مقبولة، ومن أخرجها بعد صلاة العيد فهى صدقة من الصدقات) فهي يعنى ما تكونوا قد قمتم بالواجب.
السائل: جزاك الله خيرا، لكن يا أخي ممكن أنا أتصل بالشيخ محمد ناصر الدين وأقول له يا اخى أخرج عنى صدقة الفطر، فأخرجها الشيخ جزاه الله خير عنى، ثم أرسلت له الفلوس أنا من كندا فوصلت بعد العيد
الشيخ: ما يهم
السائل: لا يهم
الشيخ: مادام أنت وكلت زيدا من الناس بأن يخرج الصدقة قبل العيد وفعل، ووعدته خيرا، فما فى مانع أبدا
السائل: جزاك الله خير.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 327
رقم الفتوى: 08

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 *|[ «من كان مغترباً هل يتولى إخراج زكاة الفطر هو بنفسه أو يخرجها عنه أبوه.؟ ]|*

السائل: هل يخرج الإنسان زكاة الفطر على نفسه .. أم يتولى هذه الفريضة ولي أمره في البلد
الشيخ: ما سمعت يا أخي
سائل آخر: علِّ صوتك
السائل: هل يخرج الإنسان المغترب زكاة الفطر على نفسه أم يتولى هذه الفريضة ولي أمره في بلده
الشيخ: أم يتولى أيش؟
سائل آخر: ولي أمره
الشيخ: ولي أمره؟ , ليش هو لا يجب عليه
السائل: نعم؟
الشيخ: هو لا يجب عليه الصدقة؟
السائل: يجب عليه
الشيخ: أي ليه إذًا ولي الأمر , وضح الصورة يا أخي
السائل: ولي الأمر يتولى يعني ...
الشيخ: من هو ولي الأمر , الأب تعني؟
السائل: الأب طبعا
الشيخ: طيب , وهو يعيش مع أبيه؟
السائل: لا هو مغترب عن أبيه , أبيه في مصر وهو موجود هنا
الشيخ: الله يهديك , أي فصّل بارك الله فيك , إذًا الولد مكلفٌ , الولد مكلف بصدقة الفطر
السائل: مكلف نعم
الشيخ: طيب , وهو يعيش لوحده وليس في كنف أبيه
السائل: ماشي
الشيخ: نعم , فالسؤال الآن هل هو يخرج الصدقة أم يخرجها وليه الذي هو أبوه , لا يتولى إخراج الصدقة هو نفسه لأنه مكلف
السائل: جزاك الله خيرا
الشيخ: وإياك , تفضل

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 563
رقم الفتوى: 23

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 *|[«هل يجزئ إخراج زكاة الفطر قبل صلاة العيد والشمس ساطعة.؟» ]|*


السائل: كيف حالكم؟
الشيخ: الحمد لله بخير.
السائل: الحمد لله , عندنا ... على السريع
الشيخ: ما شاء الله.
السائل: الأول رجل أو شخص أخرج زكاة فطره قبل صلا العيد والشمس كانت ما شاء الله ساطعة قوية أجزأه ذلك؟
الشيخ: أي نعم.
السائل: يعني مفيش يعني المقصود في أي وقت ممكن قبل الصلاة؟
الشيخ: أي نعم.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 679
رقم الفتوى: 08

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 *|[«هل تخرج زكاة الفطر في بلد الرجل المغترب أو في بلده الأصلي.؟» ]|*


السائل: هل زكاة الفطر في رمضان يجوز إخراجها في بلد الشخص المغترب أم يخرجها في بلده الأصلي إذا كان مغتربا هو؟

الشيخ: إذا كان لديه فقراء فيجوز كما أنه يجوز أن يوكل غيره بأن يخرج الزكاة في بلده الأصيل!

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 694
رقم الفتوى: 08

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔊 ما حكم إخراج زكاة الفطر نقدا.
🎙 للشيخ : محمد ناصر الدين الألباني { رحمه الله }
⏱ 10:09 د

https://5.top4top.net/m_1247q2lp91.mp3

https://www.tg-me.com/imamalalbany1