🔘 *|[هل كل مخالفة للسنة تعد بدعة؟]|*

❍ *محدِث الشام :/*
✒️ محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى :


*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
هل كل مخالفة للسنة تعد بدعة سؤال هذا سؤال هذا؟

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

الشيخ: إلك حق إي نعم كل فعل يراد به التقرب إلى الله عز وجل وهو خلاف السنة فهو بدعة ضلالة وهذا يبدو أنك بحاجة إلى أن تفقه هذه النقطة إيش معنى قوله عليه السلام (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) ما هي البدعة في مفهومك أنت حتى تورعت أن تقول جواب لسؤالي متواضع هذه سنة ولا بدعة؟ قلت خطأ تورعت أن تقول هذه بدعة فما هي البدعة عندك؟
السائل: هي محدثة على غير مثال سابق.
الشيخ: هذا الرفع له مثال سابق؟
السائل: في العموميات.
الشيخ: قال له شنو هي قال هذه هي ما بيجوز الاستدلال بالعموميات.
السائل: عن أستفيد منك!
الشيخ: يا شيخ عم أنكر عليك الله أكبر.
السائل: أنا حاسب يا شيخ.
الشيخ: لكان ما أنا قلت له نجلس مع ناس يخالفوننا فيه شيء.

•┈┈┈❁┈•✿❁📒❁✿•┈❁┈┈┈•

📚سلسلة الهدى والنور (9/614)

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 *|[إذا أتم الإمام هل المسافر يقصر خلفه أو يتم؟]|*

❍ *محدِث الشام :/*
✒️ محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى :


*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
شيخ إذا توجهتم بالسفر إلى عمان في القطرانة حل وقت في القطرانة وبينكم وبين عمان حوالي 80 كيلو وأتممت الصلاة فهل يحق لأبي ليلى مثلا أن يقصر الصلاة خلفك أنت تقوم للركعة الثالثة وهو يسلم؟ أنتم على سفر يعني.

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

الشيخ: وأصلي قصرا.
السائل: لم تقصروا.
الشيخ: مو صحيح هذا كيف.
السائل: هكذا حدث. أنا أقلك شيخنا كنا مسافرين ... أنا وأبو الحارث وأبو ليلى ... وصلنا للقطرانة أذن الظهر فأقام الصلاة بقدموا أحمد الدبوبي فأتم الصلاة فأبو ليلى سلم في الركعتين يعني في التشهد وأحنا قمنا للركعة الثالثة أبو ليلى سلم فأخونا علي يقول لأبي ليلى ما يحق لك تسلم خلف الإمام أنت مأموم لست بإمام فلا بدان تأتم بالإمام فحبيت أفهم المسألة منك؟
الشيخ: تفهمها بكلمة وحده أن أبا ليلى تاب هاو أمامك إذا ما تاب حتى نتوبو إي لكان أخذت الجواب. خير الكلام ما قل ودل بيكفي.
السائل: يكفي ونص.
الشيخ: جزاك الله خيرا. هاو أمامك أنا خرجت منها هاو أنت وإياه.
أبو ليلى: اللهم اجعلنا من التوابين لكن شيخنا أنا طبعا كما لا يخفى عليكم أنا عقدت النية بالقصر لأن الإمام كان معنا مسافرا فظنيت أنه راح يقصر.
الشيخ: نحن ما سألناك يمكن ... تجيب عماذا الآن.
أبو ليلى: حتى المسألة توضحها لأنه أفتى بعضهم بأن أعيد صلاتي وأنا حقيقة يومها.
الشيخ: جزاك الله خيرا لازم تسأل سؤال ... وأخذ الجواب كمان نعطيك أنت الجواب شو سؤالك الآن؟
أبو ليلى: سؤالي شيخنا لا أعيد السؤال مرة أخرى أنا الفعل الذي فعلته هل أنا كنت مصيبا أو كنت مخطئا؟
الشيخ: لو كنت مصيبا ما قلنا عند إنه تاب لكن ليس هذا سؤالك طيب هاي مشكلة كمان بدنا نصحح سؤال السائل مو هذا سؤالك سؤالك هل يجب عليك أن تعيد الصلاة أم لا؟ ... أنك كنت مصيبا ولا مخطئا لا شك أنك كنت مخطئا ولذلك حسّنا الظن بك وقلنا لصاحبك إنه تاب لكن ما يجب عليك الإعادة.
أبو ليلى: فعل أخونا شيخنا هو الإمام يعني هل بيطلع لو هو الآن يتم أو إنه لا يبقى ... في سفر حتى لمنزله أو بلده.
الشيخ: لا، لا يجوز له أن يتم حتى يستقر في بلده حتى يدخل حدود البلد.
أبو ليلى: شيخنا شو اللي وقعت من حيث النية إيش اللي علي إني أعمل لما وقعت في نية.
الشيخ: إنما جعل الإمام ليؤتم به فخالفته. هذا ما كررنا على مسامعكم هذا الحديث (إنما جعل الإمام ليؤتم فلا تختلفوا عليه).
أو ليلى: ولو النية اختلفت.
الشيخ: ولو النية اختلفت.
أبو ليلى: لكن لو كان يصلي شيخنا الأربعة وطلع لخامسة وأنا عارف أنهم أربعة فالآن لازم أتبعه وهذه نفسها.

•┈┈┈❁┈•✿❁📒❁✿•┈❁┈┈┈•

📚سلسلة الهدى والنور (1/718)

https://chat.whatsapp.com/ByX6GlWVfvz2limIkVXwK8

🔘 *|[المسح على الجورب]|*

❍ *محدِث الشام :/*
✒️ محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى :


*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
بالنسبة للمسح على الجورب يعني مش مسافرين بعدنا لبست الجورب من الصباح وبعد سفرنا في المغرب ولنا بالسفر ثلاثة أيام بلياليها كيف نبدأ.

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

الشيخ: ... مقيم.
السائل: إي نعم.
الشيخ: تبدأ مقيم تمسح يوما وليلة.
السائل: إي نعم مقيم لكن أنا يبدأ سفري بعد العصر واليوم أنا ماسح النهار طول النهار من صلاةو الفجر إلى صلاة المغرب.
الشيخ: مسحت مقيما.
السائل: بخلع وأجدد يعني لا أبني.
الشيخ: تبني إيش؟
السائل: أبني على النية أكمل.
الشيخ: يعني تمسح 24 ساعة يوم وليلة انتهت المدة هذه.
السائل: أقصد تتداخل.
الشيخ: ... .
السائل: بعد شيخي ما فهمت.
الشيخ: أنت بدأت المسح وأنت مقيم ثم صرت مسافرا ثم صرت مقيما تمسح يوم وليلة وهذا التداخل تعني.
السائل: تداخل السفر بعد الحضر.
الشيخ: أنا زدت عليك لكي أفهمك أنني فهمتك بدأت المسح وأنت مقيم ثم صرت مسافرا ثم صرت مقيما تمسح في يوم وليلة.
السائل: جزاكم الله خيرا.
الشيخ: مو هذا سؤالك؟
السائل: هذا السؤال بس قصدي أن أستغل الثلا أيام بلياليها الثانيين.
الشيخ: أنت مالك مسافر أولا مالك مسافر لأن بدأت مقيما ثم دخلت مسافرا ثم صرت مقيما.
السائل: الآن الثاني.
الشيخ: إذا الثاني هل أنت لما بدأت المسح كنت مسافرا أو مقيما؟
السائل: مقيما.
الشيخ: طيب نفس الجواب أنت بتجي تقول أنا بدأت المسح مقيما ثم سافرت وأقمت في بلد السفر أسبوعا وأنت مسافر فالجواب هو نفس الجواب.
السائل: أنا الذي أريد شيخي من السؤال يعني بدي أبقى بلباسي اللي بمسح عليه ما بدي أخلعه.
الشيخ: فهمني إيش معنى كلامي تخلعو ولا ما بتخلعوا؟
السائل: بخلعو.
الشيخ: طيب هذا هو الجواب.
السائل: يعني أجدد.
الشيخ: يجب سبحان الله تخلعه لأنك بدأت المسح مقيما. فإذا خلعته ثم مسحت وأنت مسافر تمتع بقى بالثلاث أيام.

•┈┈┈❁┈•✿❁📒❁✿•┈❁┈┈┈•

📚سلسلة الهدى والنور (3/718)

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔹 عن أبي هريرةرضي الله عنه قال - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

◼ إذا كان يومُ الجمعةِ كان على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجدِ ملائكةٌ يكتبون الناسَ على قدرِ منازلِهم؛ الأولُ فالأولُ، فإذا جلس الإمامُ طووا الصحفَ، وجاؤوا يستمعون الذكرَ، ومَثَلُ المهجِّرُ كمَثَلِ الذي يُهدي بدنةً، ثم كالذي يُهدي بقرةً، ثم كالذي يُهدي الكبشَ، ثم كالذي يُهدي الدجاجةَ، ثم كالذي يُهدي البيضةَ.


📚 الألباني (١٤٢٠ هـ)، صحيح الجامع ٧٧٥ • صحيح • أخرجه البخاري (٩٢٩)، ومسلم (٨٥٠) باختلاف يسير. 📚

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔊 مناقشة حول الأخذ من اللحية


🎙 محدِث الشام : محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔊 تبين شروط الخروج على الحاكم


🎙 محدِث الشام : محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔊 ألفاظ تخالف الشريعة


🎙 محدِث الشام : محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

الـــدعــوة.الإســلامـيـة.لشيخ.صالح.الفوزان.حفظه.ﷲ.tt

للاشتراك⇩.tt
https://www.tg-me.com/Goodne
ـــــ
تعتني بنقل فتاوى مختارة وفوائد وأقوال ودرر منتخبة من كتب ومحاضرات ودروس الشيخ
العلامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله
ــ
شاركوها.مع.أصدقائكم.tt
لا.تنسَ.إن.الدالّ.على.الخير.كفاعله.tt
ــ
بوت القناة ⇩
@salihalfawzanbot
ــ
أي سؤال حول القناة ⇩
@ShiS_bot

🔘 *مطالبة الشيخ الشباب السلفي باللين في الدعوة وترك الشدة وخاصةً مع المخالفين.*


*لمحدِث الشام :/*
✒️ محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى


🔹 الشيخ : وعلينا كما قلت في جلسة سابقة وأعيد ذلك مرة أخرى وفي الإعادة إفادة وعلينا أن نترفق في دعوتنا المخالفين إليها وأن نكون مع قوله تبارك وتعالى دائمًا وأبدًا (( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )) وأحقُّ من يكون باستعمالنا له أو معه هذه الحكمة هو من كان أشد خصومة لنا في مبدئنا وفي عقيدتنا حتى لا نجمع بين ثِقَلِ دعوة الحقِّ التي امتنَّ الله عزَّ وجلَّ بها علينا وبين ثِقَلِ سوء أسلوب الدعوة إلى الله عزَّ وجلَّ
فأرجو من إخواننا جميعًا في كل بلاد الإسلام أن يتأدَّبوا بهذه الآداب الإسلامية ثمَّ أن يبتغوا من وراء ذلك وجه الله عزَّ وجلَّ لا يريدون جزاءً ولا شكورًا ولعل في هذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين


┈┈┈❁┈•✿❁📒❁✿•┈❁┈┈┈•

📚 سلسلة الهدى والنور-الشريط 900 ( الفهرسة رقم-4 ) 📚

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔊 إنْ تَنْصُرُوا الله يَنصُرْكُم


🎙 محدِث الشام : محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔊 *أحكام المولود في السنة النبوية المطهرة*


🎙 *محدِث الشام* : محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔊 1- من بعض الأحكام المتعلقة بالوضوء والتيمم
2- بحث مفصل في العمل بالحديث الضعيف وشروطه
3- بيع التقسيط وشرح حديث (من باع بيعتين في بيعة)
ومسائل فقهية أخرى


🎙 محدِث الشام : محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

جميع المقاطع الصوتية التي نرسلها نقوم بتنقيتها من التشويش وإضافة بعض المؤاثرات ليصبح الصوت واضح جدا

نرجو منكم مشاركتها لتعم الفائدة

🔊 تلازم الكتاب والسنة الصحيحة بفهم السلف الصالح


🎙 محدِث الشام : محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🌐 *|[«ما هي علاقة الإنس بالجن؟»]|*

❍ *محدِث الشام :/*
✒️ محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
بارك الله فيك ما هي علاقة الإنس بالجنّ؟ هل يمكن للإنسي ... ؟

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

الشيخ: يمكن أن يكون هناك علاقة ما بين إنسي وجنّي وليس يهمّنا هل هذا من الممكن واقعا أو لا, إنما المهم هل هذه العلاقة وإن كانت ممكنة يجوز للمسلم أن يحققها هذا هو المهم, نحن مثلا لا يزال بعض الناس يشكون في وصول الكفار اليوم إلى السماء, إلى القمر بالذات, إلى غيره من الكواكب نحن لا يهمّنا هذا ممكن أو غير ممكن لكن نقول هل هذا يجوز شرعا أم لا, نقول إذا وقع جاز هذا المثال الأخير الذي أنا آتي به أما ما جاء من اتّصال الإنس بالجن إن وقع فلا يجوز هذا هو المهم أن نعرف الحكم الشرعي لأن الله عز وجل يقول ((وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا)) وجاء في صحيح البخاري وغيره أن الكهّان في الجاهلية كانوا لهم قرناء من الجنّ وأن القرين من الجنّ كان يصعد إلى السّماء ويسترق السّمع مما يجري هناك للملائكة فيختطف الكلمة وينزل بها فيقرّها ويلقيها في أذن قرينه من الإنس لكنه يكون قد زاد فيها تسعة وتسعين كذبة فيحدّث هذا القرين الإنسي من البشر بمائة خبر أوحى إليه ذلك قرينه من الجنّ خبر واحد صحيح لأنه سمعه من الملائكة وبقية المائة كلها كذب فيصدق في الخبر الواحد ويكذب في سائر الأخبار, كان هذا الاتّصال بين الإنس والجنّ سبب استغلال الإنس من هذا القبيل من الإنس للجنّ وها هنا كما يقال يعيد التاريخ نفسه في هذا الزّمن فلا بد أنكم قرأتم في الجرائد والمجلات وخاصّة جريدة المسلمون أخيرا حيث تابعت هذا الموضوع بشيء من ... والفائدة فالشاهد نعتقد يمكن, أخيرا أقول أن يتّصل الإنس بالجنّ لكن هذا لا يعني جواز ذلك كما أنه يمكن لرجل مسلم أن يتصل بالمرأة الكافرة ممكن هذا لكن هل يجوز شرعا؟ طبعا لا يجوز شرعا.
إذا عرفنا هذا فهناك أمور تذكر في التاريخ تثبت إمكان اتّصال الإنس بالجن والتّزاوج أيضا لكن هذا يعود إلى خبر أولئك الذين يدّعون التّزاوج بينهم وبين الجنّيّة مثلا, لقد ذكر الحافظ الدّمشقي ابن الذّهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرّجال في ترجمة محمّد بن محمّد بن عربي وليس بن العربي, بن عربي نكرة وهو صاحب الكتب الممتلئة بالضلالة كمثل الفتوحات المكية و ... الحكم ونحوها ذكر في ترجمته ما في كتبه من الشّطحات التي يسمّونها الصوفية بالشّطحات ونحن نقول ما فيها من الضلالات والكفريات, ثم ذكر أنه كان من اعتقاده أنه لا يمكن للإنسي أن يتزاوج بالجنّي فرئي يوما وقد شدّ رأسه بعصابة فقيل له ما بالك؟ قال تزوّجت امرأة من الجنّ فاختلفت أنا وإيّاها فرمتني بالقبقاب!! تعرفون القبقاب؟ النعل الخشبي فرمته زوجته الجنيّة بالقبقاب فشجته ولذلك هو عصب رأسه, يلمح المترجم الفاضل الذهبي إلى أن هذا الرّجل في الوقت الذي كان يعتقد أنه لا يمكن الاتّصال والتّزواج بين الإنس والجنّ إذا به يقول أنه تزوّج بامرأة ووقع بينهم هذا الخلاف حتى شجّته في رأسه, فالشاهد الذي يهم من هذا السؤال هو أن نعرف أن الاتّصال وتعلق الإنس بالجنّ ممكن بالنّظر إلى الآية والحديث وبعض الحوادث التاريخية لكن ذلك لا يجوز إسلاميا لما فيه من استغلال اتّصالهم بالجن للإنس والانحراف بهم عن جادة الشّرع, ختاما أقول من أجل ما سبق قال الرّسول صلى الله عليه وآله وسلّم (من أتى عرافا أو كاهنا فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمّد صلى الله عليه وآله وسلم).

•┈┈┈❁┈•✿❁📒❁✿•┈❁┈┈┈•

📚 الفتاوى الإماراتية-الشريط 9 (الفهرسة رقم-3) 📚

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🌐 *|[«هل تعتبر قدمي المرأة عورة يجب سترهما في الصلاة؟»]|*

❍ *محدِث الشام :/*
✒️ محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
هل تعتبر قدمي المرأة عورة يجب سترهما في الصلاة؟

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

الشيخ: الجواب أن للعلماء قولين اثنين في قدمي المرأة أحدهما أنهما عورة وهو الصّحيح والآخر أنهما ليسا بعورة وهو مرجوح, أما دليل أن قدمي المرأة عورة فذلك مأخوذ من قوله تبارك وتعالى ((ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن)) فهذا نص صريح أن نساء الصّحابة كنّ يغطين أرجلهنّ وما ذلك إلا تجاوبا منهم بالعمل بعموم قوله تبارك وتعالى ((يا أيّها النّبي قل أزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن)) والجلباب هو الثوب الذي هو كالعباءة التي تلقيها المرأة على رأسها فتغطي بها جميع بدنها حتى رجليها لذلك قال تعالى موجها في قوله من قد يداخلها الشيطان من النساء فهن يغطّين أرجلهن ولكن الشيطان قد يوسوس لبعضهن بأن يضربن بأرجلهنّ ليسمعن الرجال صوت خلاخيلهنّ فكانت الآية الأولى مع الآية الأخرى دليلا واضحا على أن قدمي المرأة عورة مطلقا وتأكّد ذلك بما جاء في بعض الأحاديث في سنن أبي داود وغيره أن المرأة إذا كانت تصلي فعليها أن تلقي عليها درعا أي قميصا واسعا يغطّي ظهور قدميها ومن هنا كان ... الحديث مؤكّدا لما دلّت الآية من وجوب ستر المرأة لقدميها كلما في الأمر أنه قد يتسامح إذا بدا من المرأة في أثناء صلاتها شيء من باطن قدميها أما ظاهر القدم فيجب ستره إعمالا لما ذكرنا من الأدلّة.

•┈┈┈❁┈•✿❁📒❁✿•┈❁┈┈┈•

📚 الفتاوى الإماراتية-الشريط 9 (الفهرسة رقم-4) 📚

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🌐 *|[«ما حكم ختان البنت؟»]|*

❍ *محدِث الشام :/*
✒️ محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
ما حكم ختان البنت؟

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

الشيخ: ختان النّساء سنّة ماضية معروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يوجد في عهده صلى الله عليه وسلم من النساء من يقوم بختان النّساء ولذلك جاء في الحديث السابق عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أوصى ختّانة أظنها أنها أمّ عطية أنها إذا ختنت المرأة أن لا تبالغ في الختان وعلل ذلك عليه الصلاة والسلام بأن ذلك أنضر للوجه و أحظى للزوج فهذا الحديث وما في معناه يبين أن الختان أولا كان معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وثانيا أنه أقر ذلك , وثالثا وأخيرا أنه وجّه الختّانة تسمى خفّاضة وجّهها وعلّمها أن لا تبالغ في ختن المرأة ولعله من المعلوم لديكم جميعا أن ختان المرأة يعني قطع قطعة من اللحم يكون عادة فوق العضو وهذه القطعة توجد عادة في نساء البلاد الحارة أما في نساء البلاد الباردة فقلما توجد فيهنّ وعلى ذلك فيختلف من امرأة إلى أخرى فالقاعدة الغالبة هو البلاد الحارة والبلاد الباردة فإذا كانت المرأة ليس فيها تلك القطعة الزائدة فليست حينئذ بحاجة إلى أن تختن, وعلى العكس من ذلك تماما إذا كانت تلك القطعة موجودة في المرأة أو في الفتاة فحينئذ هي التي تختن ويلاحظ في ذلك ما أشار النبي صلى الله عليه وسلم إليه من عدم المبالغة في القطع فعدم المبالغة في القطع يعني أنه إن كان هناك شيء يسير فلا ... وإن كان هناك شيء زائد فهذا الزائد هو الذي يقطع فهذا خلاصة ما يمكن أن يقال في ختان المرأة وهو أنه سنّة بالنّسبة للمرأة التي هي بحاجة إلى الختان أمّا الأخرى فلا حاجة إليها فليس ذلك بسنّة.

•┈┈┈❁┈•✿❁📒❁✿•┈❁┈┈┈•

📚 الفتاوى الإماراتية-الشريط 8 (الفهرسة رقم-4) 📚

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔊 حكم الطلاق المشروط والإشهاد في الطلاق


🎙 محدِث الشام : محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt رحمه الله تعالى

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( الحمى حظ المؤمن من النار يوم القيامة)
عن عثمان رضي ﷲ عنه .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚 المصدر : انظر حديث رقم : 3186 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( أفضل الصدقة أن تصدق و أنت صحيح شحيح تأمل الغنى و تخشى الفقر و لا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا و لفلان كذا ألا و قد كان لفلان كذا )
عن أبي هريرة رضي ﷲ عنه .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚 المصدر : انظر حديث رقم : 1111 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1