قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين )
عن أبي سعيد الخدري رضي ﷲ عنه .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 6470 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( تُبعثُ الملائكة يوم الجمعة إلى أبواب المسجد يكتبون الأول فالأول فإذا صعد الإمام على المنبر طويت الصحف)
عن أبي أمامة رضي ﷲ عنه.
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚 المصدر : انظر حديث رقم : 2909 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر)
عن جابر رضي الله عنه .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚 المصدر : انظر حديث رقم : 8190 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.الله.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 |[«ما حكم سؤال المخلوق للمخلوق أن يقضي حاجته أو يدعو له.؟ وما الجواب عن حديث الأعرابي الذي أتى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه الدعاء.؟»]|


السائل: شيخنا، هنا شيخ الإسلام رحمه الله بيقول: وأما سؤال المخلوقِ للمخلوقَ أن يقضي حاجة نفسه أو يدعو له فلم يؤمر به، ويستدل على هذا الكلام ...
الشيخ: ونُهي عنه؟ لم يؤمر به، نُهي عنه؟ قبل ما تقرأ لي، نُهي عنه؟
السائل: لم يذكر نهيًا، ولا نعلم نهياً.
الشيخ: طيب، وهذا كلام صحيح؟ لا تسأل الناس شيئا، ولو ناولني السوط، وكان الواحد إذا سقط السوط من يده من الناقة يبرك الناقة وينيخها حتى يأخذ السوط؟ ولاَّ يقول لأحد: من فضلك أعطني؟
السائل: هو ذكر هذا الحديث واستدل بهذا، وقال أن الدعاء - يعني - سؤال.
الشيخ: فعلاً سؤال، لكن مو حرام، هذا الأفضل.
السائل: يعني: الأفضل ما يسأل؟
الشيخ: ما أمكنه، ما أمكنه، آه، فنسأل الله عز وجل أنه يخلصنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن - يعني - حياة صعبة جداً يعيشها الإنسان اليوم.
السائل: شيخنا، فيه حديث الأعمى الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه أن يدعو له، فَخَيَّرَه النبي صلى الله عليه وسلم بين أن يدعو له أو أن يصبر، هذا فيه إقرار من النبي صلى الله عليه وسلم على الدعاء.
الشيخ: طبعاً، لكنه قال: (إنْ صبرت، فهو خير لك).


◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 3
رقم الفتوى: 7

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 |[«هل يجوز للمرأة نمص شعر حاجبيها.؟»]|


الشيخ: الأصل في هذا: أن تعرف المرأة أنها خُلقت لتلزم بيتها وتخدم زوجها وتربي أولادها إنْ كان لها أولاد، وإنْ لم يكن لها ولد فَحَسْبُها أن تُعْنى ببيتها وزوجها، ثم يجوز لها أن تخرج لقضاء بعض المصالح التي لا يستطيع الزوج أو أحد أقاربها من محارمها أن يقوم بذلك أو لا يتيسر لغيرها أن يقوم لها بذلك، ثم لا بأس من خروجها لزيارة صواحبها أو أقاربها في حدود ليست كثيرة كما هو الشأن بالنسبة للرجال، لأن الرجال لم يُخاطبوا بمثل ما خُوطبت النساء في قوله تبارك وتعالى: ((وَقَرْنَ في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)) هذا ينبغي على المرأة أن تضع ذلك نصب عينها، أي: أن لا يكون خروجها كخروج الرجل دون حساب ودون حدود، حتى ولو لم يمانع زوجها في ذلك، إذا عُرف هذا دخلنا في صميم الإجابة عن السؤال، إذا كان الزوج مسافراً وكان خروجها مقنناً أي: ليس كثيراً كما ذكرنا، وكان الزوج لا يمانعها في ذلك جاز لها الخروج وإلا فلا، باختصار خروجها الذي ضيقنا دائرته بالنسبة إليها بصفتها امرأة الأصل فيه: أنه جائز، لكن المرأة ليس لها صلاحية التمتع بأن تأتي بكل أمر جائز ولو خالف الزوج في ذلك، فخروجها من بيتها لزيارة بعض صديقاتها مثلاً الأصل فيه أنه جائز، لكن إذا كان الزوج يريد منها أن تلزم عقر دارها في غيبته عنها فيجب أن لا تخرج ولا يجوز لها الخروج هذا هو جواب السؤال.
السائل: شيخنا، البعض يقول: أن النمص في اللغة العربية: هو نتف شعر الحاجبين؟
الشيخ: غير صحيح، هذا كذب.
السائل: كذب على اللغة أو كذب؟
الشيخ: كذب على اللغة، النمص وزناً ومعنىً، النتف وزناً ومعنىً، نمص 3 أحرف، نتف 3 أحرف، ذاك نون، ميم، صاد، هذا نون، تاء، فاء، فهما وزناً ومعنىً، واحد.
السائل: يعني: مترادفات؟ نفس المعنى؟
الشيخ: نعم، مترادفات.
سائل آخر: كل شيء يدخل في هذا؟
الشيخ: كل شيء يدخل لم يأذن الله به لو كان هذا خاصاً، كيف قال: (خمس من الفطرة)) وذكر نتف الإبط، فهذا استعمال عربي بل نبوي: أن النتف لا يختص بالحواجب.
السائل: النبي صلى الله عليه وسلم استثنى العانة والإبط.
الشيخ: لا، استثنى الإبط، لأن العانة ما قال: نتف العانة، قال: (وحلق العانة)، لكن الشاهد: (خمس من الفطرة) ذكر منها: نتف الإبط، فكيف يُقال: نتف خاص بالحواجب؟!.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 3
رقم الفتوى: 9

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔊 كيفية اقامة الدولة الاسلامية؟!


🎙 لمُحدِث الشام: محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt { رحمه الله تعالى}



https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔊 للإستمـــ⇓⇓⇓ـــــاع 🔊

🔊 حكم الاستعانة بالكافر!


🎙 لمُحدِث الشام: محمد.ناصر.الدين.الألباني.tt { رحمه الله تعالى}



https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔊 للإستمـــ⇓⇓⇓ـــــاع 🔊

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت)
عن جابر رضي ﷲ عنه.
قال الشيخ الألباني :
( حسن )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 5240 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

ابن.باز.رحمه.ﷲ.تعالى.tt
📚 لا يجب الغسل على من رأى احتلاماً إلا إذا وجد الماء وهو: المني، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الماء من الماء» ومعناه: أن ماء الغسل يكون من ماء المني، وهذا عند أهل العلم في حق المحتلم.
📚من جامع زوجته فإن عليه الغسل، وإن لم يخرج منه الماء.
📚المصدر: ( الاختيارات الفقهية«باب الغسل ص٣٣-٣٤» )
شبكة⇩سحاب⇩السلفية.tt
https://www.tg-me.com/Safety_2

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(إذا التقى الختانان و غابت الحشفة فقد وجب الغسل أنزل أم لم ينزل)
عن ابن عمرو رضي الله عنه.
قال الشيخ الألباني :
( حسن )
📚 المصدر : انظر حديث رقم : 386 في صحيح الجامع
ـــ
(معجم الوسيط)
الحَشَفَةُ : رأس عضو التذكير، ويكشف عنها الخِتان.
: (معجم الرائد)
حشفة : ما يكشف عنه الختان أو التطهير في عضو التناسل عند الرجل
ــــــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.الله.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 *|[«هل للجمعة سنة قبلية؟.مع تنبيه الشيخ على بدعية الأذان الأول يوم الجمعة.»]|*

السائل: بالنسبة لصلاة الجمعة، يؤذن المؤذن، طبعاً تجي تصلي ركعتين سنة الجمعة .... ، بعد ما يؤذن المؤذن يقوم هل هو جائز أم لا؟
الشيخ: هل هو جائز؟ ما هو؟
السائل: الركعتين ... ما .... فوق تلاقيه يصلي ركعتين سنة ....
الشيخ: ما فيه سنة جمعة يا أخي، سنة الجمعة هذه المعروفة اليوم عند كثير من الناس لا أصل لها في السنة، ليش؟ أنا بَرْوي لك حديث من صحيح البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله بإسناده الصحيح عن السائب بن يزيد قال: كان الأذان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الأذان الأول فقط إذا صعد الرسول عليه السلام المنبر أذن المؤذن , إذا انتهى المؤذن من الأذان قام الرسول يخطب، ما فيه مكان لصلاة سنة الجمعة القبلية , والحديث له تتمة إن شاء الله نأتي عليها قريباً , السنة يوم الجمعة هذه لازم المسلم يحافظ عليها:
أولاً: التبكير بالذهاب إلى المسجد، لا تقعد، صل تحية المسجد، التبكير في الحضور إلى المسجد كلما بَكَّر كل ما كان أحسن، لقوله صلى الله عليه وسلم: (من راح في الساعة الأولى فكأنما قَرَّبَ بدنة ((بدنة يعني جمل، (ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قَرَّبَ بقرة , ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قَرَّبَ كبشاً , ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قَرَّبَ دجاجة , ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قَرَّبَ بيضة ثم تطوى الصحف) فكلما بَكَّر كان أحسن، دخل المسجد مبكراً أو متأخراً بيصلي ما تيسر له ركعتين، أربعة، ستة، ثمانية، بدون حساب، لأن هذه اسمها: نافلة، مش سنة حددها الرسول في باله عليه الصلاة والسلام لا، ولذلك قال عليه السلام في الحديث الصحيح: (من غسل يوم الجمعة وغسل وبكر وابتكر ثم صلى ما بدا له ثم دنا من الإمام واستمع إلا غُفِرَ له ما بينه وبين الجمعة التي تليها)، إذًا اللي بيدخل المسجد يوم الجمعة يصلي ما بدا له هو ونشاطه هو ووقته أما هذا الذي يقع اليوم فهذا ليس له أصل في السنة إطلاقاً أبداً، هَذا وقع كيف صار فيه أذانين؟ في زمن عثمان بن عفان اتسعت المدينة بسكانها المدينة أول ما هاجر الرسول عليه الصلاة والسلام كانت شبه قرية طبعاً، انتشر الإسلام بدءوا الصحابة يأتوا، يستوطنوا، شوي، شوي، في زمن عثمان الله يرضى عنه يعني خلافته صارت المدينة ما شاء الله بلدة عاصمة الدولة الإسلامية، فهو بدا له فكرة ونعمت الفكرة باعتبار أنه حتى إلى اليوم كما تعلمون الجمعة لا تصلى إلا في المسجد النبوي، والأمر كان كذلك في زمن الرسول وأبو بكر وعمر وعثمان , لكن بسبب: اتساع البنيان في المدينة صار الناس اللي برات المدينة وفي سوق اسمه الزوراء ما يسمعوا الأذان في المسجد النبوي فهو جعل أذان هناك، هذا فلنسميه أذان ثاني، لكن هذا في الواقع: أذان ثاني، باعتبار: أن الأذان الأول هو اللي جاء به الرسول عليه السلام، هذا اسمه: أذان ثاني، لأنه جاء به عثمان بعد الأول , لكن هو ما جاء به إلا لتسميع الناس اللي هم في السوق أنه حضرت صلاة الجمعة يلا حي على الصلاة، وين جعل عثمان الأذان الثاني؟ في السوق ومكان معروف في كتب الحديث بالزوراء، استمر الأمر هكذا إلى عهد هشام بن عبد الملك الأموي، فهو بدا له أنه ينقل الآذان من الزوراء إلى المسجد , من يومها اختلف الوضع، ومع الزمن صار فيه فسحة بين الأذانين شغلوه الناس بما يسمونه بسنة الجمعة القبلية , وسنة الجمعة القبلية لا محل لها من الإعراب كما يقول النحويون لأن الرسول في زمانه كما قلنا لكم في صحيح البخاري: أنه كان يخرج من بيته يطلع المنبر يؤذن بلال ينتهي بلال من الأذان يشرع في الخطبة فما كان فيه مكان لصلاة السنة ركعتين فضلاً عن أربع ركعات , هذا هو الطريق لمن يأتي المسجد يوم الجمعة أن يصلي ما بدا له، فإذا صعد الإمام أنصت، وبس.

┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

📚 المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 3
رقم الفتوى: 3

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 |[«ما حكم حلق اللحية.؟ وما معنى النمص شرعاً.؟ مع بيان حرمة التشبه بالكفار.»]|


السائل: بدي يا أخي - يعني - تعطيني رأي الشرع في حلق الذقون؟ يعني حلق الذقن: هل يا ترى يعني بيجوز لهم في الشرع حلق الذقن أو لا؟
الشيخ: لا يجوز.
السائل: لا يجوز، قطعاً؟
الشيخ: لا يجوز قطعاً وباتفاق الأئمة الأربعة.
السائل: ما معنى التنمص في الحديث: (لعن الله النامصة والمتنمصة)؟ التنمص: هو شيل الشعر اللي على فوق الذقن يعني في الخلف ولا فين؟
الشيخ: في كل مكان في الحاجب , الوجنتين , الوجه، كل شيء، الرسول صلى الله عليه وسلم ما أذن فيه بالنمص، بس , أنتم تعرفوا أظن أن نتف الإبط من الفطرة، فنتف الإبط سنة لكن نتف الحاجبين، نتف الوجنتين، نتف اللحية , حلقها حرام، فنتفها حرام، فلما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (لعن الله النامصات والمتنمصات والواشمات والمستوشمات والفالجات) ختم الحديث بقوله: (المغيرات لخلق الله للحسن) فكل شيء يفعله المسلم تزيناً وتجملاً مخالفاً فيه سنة الرسول عليه السلام فهو داخل في هذا الحديث، وبخاصة أنه اللحية فيها أحاديث كثيرة جداً: (حفوا الشارب , وأعفوا اللحى، وخالفوا اليهود والنصارى) في رواية: (خالفوا المجوس) بعدين: (لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال) في الحقيقة يا إخوانا المسلمين نحن عشنا زمن استعمرنا الكافر، هون الانجليز وهناك فرنسا وما أدري، ولندن ... إلى آخره، هدولي لما دخلوا البلاد الإسلامية أدخلوا إليها عاداتهم وتقاليدهم وأزيائهم، فانطبع جماهير المسلمين بهذه المخازي كلها، وبخاصة أنه نحن وُجِدنا في آخر زمان بعيدين عن علم الإسلام , بعيدين عن التربية الإسلامية، فما كان فيه عندنا مناعة أنه نقاوم هالتقاليد التي جاء بها الكافر إلى بلادنا , وخرج الكافر إلى حيث لا رجعة , لكن خلَّف ثقافته , خلَّف عاداته وتقاليده كما نشاهدها اليوم، وإن كان اليوم الحمد لله فيه صحوة فيه فيئة فيه نهضة بلا شك، لكن كما يقال: أول الغيث قطر ثم ينهمر، يأتي بخير إن شاء الله ويكثر، نحن أدركنا طلاب العلم في دمشق يحطوا عمامة يسموها عندنا (لمليك) يعني: صفراء بس لها وضعيتها الخاصة، طلاب العلم كلهم حليقين، وشعارهم: اللفة الصفراء، مع أنه اللفة هذه ما لها أصل في الشريعة، بينما اللحية المذاهب الأربعة وغير الأربعة، آمرين فيها والأحاديث كما ذكرنا بعضها ما له قيمة عندهم إطلاقاً، بس هذا الشعار لطالب العلم، فانعكس الموضوع اليوم، اليوم تلاقي شباب ما هم بطلاب علم مثل ما أنتم شايفين ملتحين، شو السبب؟ فهموا أن هذا أولاً سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حاشا أنه يحلق لحيته في زمنه ولو مرة، وهو معروف في أوصافه عليه السلام أنه كان له لحية جليلة وعظيمة، وبالإضافة إلى سنته الفعلية: سنته القولية، حض عليها، فالتفت الناس لهذه الحقائق الشرعية فصاروا يمشوا عليها ويطبقوها , لكن بقي كثيرون متأثرين بالعادات القديمة السابقة، ولذلك نحن ننصح كل مسلم غيور على دينه وعلى الاقتداء بسنة نبيه عليه الصلاة والسلام أنه يخلِّص حاله من مصيبة حلق اللحية، لأنه هذا بلا شك فسق ومعصية فيه خلاف للقرآن، فيه خلاف لفعل الرسول عليه السلام، فيه خلاف لأقواله، فيه تشبه بالكفار، فيه تشبه بالنساء، شو بدكم مصيبة أكبر من هيك؟ ونسأل الله عز وجل أنه يوفقنا جميعاً لإتباع السنة حيث ما كانت، ونكتفي بهذا القدر والحمد لله رب العالمين.

┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

📚 المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 3
رقم الفتوى: 4

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 *|[«هل الأفضل للمرأة أن تصلي في بيتها أم في المسجد القريب منها.؟»]|*


السائل: هل المرأة: أيهما أفضل صلاتها في البيت و لا في المسجد , إذا كان المسجد قريب عن البيت ... مين الأفضل تصلي في البيت و لا في المسجد؟
الشيخ: الأفضل: أن تصلي في بيتها إلا إذا كان في المسجد درس أو وعظ تستفيد منه المرأة، فَهُون بْيَنْقَلب الحكم، يصير الأفضل: أن تصلي في المسجد , أما إذا كان مجرد صلاة، ففي البيت أفضل يعني لا يوجد في المسجد إلا صلاة الجماعة فصلاتها والحالة هذه في بيتها أفضل لها من صلاتها في مسجدها، بخلاف ما إذا كان في المسجد درس أو وعظ فحينئذ صلاتها في المسجد أفضل لها.

┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

📚 المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 4
رقم الفتوى: 2

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

🔘 *|[«هل يجوز للمرأة الصلاة بدون جوارب أو بثوب قصير.؟»]|*


السائل: أستاذنا كثير من النساء تذهب للجامع للصلاة بدون جوارب، بيصلوا بدون جوارب فهل يجوز؟
الشيخ: هن سواء ذهبوا أو ما ذهبوا صلاتهم في بيتهم بدون جوارب صلاة باطلة.
السائل: حتى في البيت؟
الشيخ: حتى في البيت، فما بالك بالمسجد؟
سائل آخر: ولو مْغطية رجليها كلها؟
الشيخ: كيف تتصور أنها تغطي رجليها؟ ما في عندك اليوم نساء بيجروا ذيولهن، لكن لو تصورت هالصورة هذه، فالصلاة صحيحة! وهو القضية أنه مكشوفة أقدامها، أما إذا اتغطت مثلاً: حاطه العباية فضفاضة وطويلة، بحيث أنها تغطي رجليها هذا هو الذي نحن نريده من المرأة إذا صلت في بيتها أو في المسجد، لكن مع الأسف اللباس الطويل اليوم غير موجود عند النساء.
السائل: طيب، الجوارب تستر أستاذ؟
الشيخ: الجوارب تستر ولا تستر، تستر لون البشرة , لكنها لا تستر حجم العضو، ولذلك فمن شروط الثوب الساتر للعورة في الرجال فضلاً عن النساء: أن لا يشف ولا يصف، لا يشف يعني: لا يكشف عن لون البشرة، لا يصف لا يحدد، فلا يكون الثوب شرعياً إلا إذا اتصف بهاتين الصفتين لا يشف ولا يحدد.
السائل: طيب، الجرابات تصف؟
الشيخ: قطعاً، تحجم.
السائل: طيب، كيفنا إنه بتستر في الصلاة؟
الشيخ: مع الوقت تستر، قلت: تستر ولا تستر، ولم أفصل لك كيف تستر ولا تستر.
السائل: يعني: المرأة عليها أن تلبس الجوارب في الصلاة؟
الشيخ: أنا ما قلت و لا أقول: عليها أن تستر قدميها بستار فضفاض واسع، أما الجوارب فتستر ولا تستر، كلامي صريح.
السائل: الأحوط: الجوارب؟
الشيخ: إذا كان ثوبها طويل ترصعه، إذا كان ثوبها طويل يغطي القدمين سواء لبست الجوارب أو ما لبست، والمقصود: الستر الذي ليس فيه يعني تحجيم ولا فيه وصف للبشرة، الجوارب بدون ثوب فوق منهن بيحجموا لكن بيستروا لون البشرة وهذا غير كافي، فلابد من الثوب أن يستر اللون والحجم.
السائل: أستاذنا، بالنسبة لإبطال الصلاة، لكن ما عندهم علم بهذا الشيء؟
الشيخ: إيه، ما عندهم علم فليتعلموا، فإذا علمن وتساهلن فصلاتهن باطلة.

┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

📚 المصدر: سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط: 4
رقم الفتوى: 4

https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم و هو خمسمائة عام)
عن أبي هريرة رضي ﷲ عنه .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 8076 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم :( من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين)
عن أسامة بن زيد رضي ﷲ عنه .
قال الشيخ الألباني :
( صحيح )
📚المصدر: انظر حديث رقم : 6144 في صحيح الجامع
ـــ محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.ﷲ.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1

محدث.العصر.الإمام.الألباني.رحمه.الله.tt
https://www.tg-me.com/imamalalbany1
قناة تعتني بنقل فتاوى مختارة وفوائد ودرر منتخبة وأحكام على الأحاديث من كتب وأشرطة محدث العصر الإمام الألباني -رحمه الله-