🌿🌸حكم الاحتفال بيناير...

#توجيه_هام_للأولياء ولكل غيور على العقيدة والدين ،متبوع بحكم الإحتفال بيناير للشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة حفظه الله.

إذا كانت مدرسة أبنائنا تحتفل بهذه العادة الوثنية الشركية البدعية الجاهلية "يناير" فسنمنعهم من الذهاب إليها وسنخصص ذلك اليوم لتوعيتهم بخطر هذه العادة الوثنية .

ومن واجب كل أب أن يمنع أولاده من المشاركة في هذا المسخ والخرافة والشرك بالله والحرب على العقيدة وهذا اضعف الايمان .

#الخلاصة ؛
كيف لإنسان عاقل أن يتصور حضارة عمرها 2971 سنة من الوجود حسب زعمهم ‌ لايوجد فيها لا بنايات، لا آثار، لا مخطوطات و لا إنجازات علمية او أدبية تبقى شاهدة عبر العصور ، فقط جلود الكباش و قرون العتاريس و خزعبلات المجانين.

فالعلمانيين حين يتعلق الأمر #بالإسلام_والسنة يقولون لك تريد أن ترجعنا للخلف 14 قرنا .
وحين يتعلق الأمر #بيناير ( رب الارباب) زعموا !! و الخرافات والشركيات .. لا مشكلة لديهم في الرجوع للخلف 30 قرنا.
هنا تتأكد أن #الحقد_ضد_الإسلام والسنة لا غير ،والله المستعان ، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

[ #حكم_الإحتفال_بيناير ]

🔸السؤال :

شيخنا الفاضل ما هو حكم الإحتفال بعيد رأس السنة يناير ( السنة الأمازيغية ) ..؟ بارك الله فيكم.

🔹الجواب:

الأصل في الأعياد أنها توقيفية لأنها تعبر عن شعائر القوم ونحن المسلمين ليس لنا إلا عيدان عيد الأضحى وعيد الفطر وهذان العيدان سنويا وعيد أسبوعي وهو يوم الجمعة وقد قال عليه الصلاة والسلام لأبي بكر لما أنكر عن الجارتين اللتين كانتا تغنيان أن لكل قوم عيد وهذا عيدنا، وهذا يقتضي أن المسلمين لهم عيدهم لا يشاركون أعياد غيرهم، وعليه فإن هذه الأعياد التي تقام كل سنة منها هذا العيد عيد يناير لا أساس له من الشرع بل هو من المحدثات وقد يكون له بعد عقدي شركي توارثه الأجيال كما أنه قد يتبرك به رجاء نزول الأمطار وحصول الزرع والرزق وزيادة المنتوح ونحو ذلك لهذا لا يجوز الاحتفال به ومشاركتهم فيه ولا الإعانة على قيامه ولا قبول الهدايا ولا الإهداء ولا أكل ما طبخ بسببه وكل ما يتعلق به. اهـ

📙 الشيخ الهمام عبد المجيد جمعة حفظه الله تعالىٰ.

#يناير_لا_يمثلني 🚫

❎المناهي اللفظية

حكم قول يا أمي عند القيام أو الجلوس

قال اللجنة_الدائمة:

«قول بعض الناس: "يا أمي" في حال القيام أو الجلوس لا يجوز

لأنه نداء لغائب أو #ميت ليعين على أمر ما؛ وهذا اعتقاد شركي

فالواجب ترك هذه العبارة حماية للتوحيد وبعدا عن الشرك».

اللجنة الدائمة (26/362).

اتق الله في توحيدك /الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

نعيم الجنة

قال العلامة صالح الفوزان : 

لو كنت تدري ما هي الجنّة وما فيها لبذلت ما تحوي من اﻷثمان لطلبها وهو قليل بالنسبة إلى الجنة .

لو كنت لا تستطيع أن تسعى على أقدامك لسعيت لها على أجفانك من الحرص .

📖 [شرح الكافية الشافية (صـ١١٥٠)]

|[ « إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث .. أوعلم ينتفع به » ]|

✍قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

من فوائد هذا الحديث، أنه لا يشترط أن يكون العلم كثيرًا وافرًا، لأن كلمة "علم" نكرة، والنكرة تدل على الإطلاق.

فهو علم بلا قيد، أي علم ينتفع به، فإنه ينفعك بعد موتك، حتى لو علمت الناس بسنة من السنن الرواتب، أو بسنة مما يفعل أو يقال في الصلاة، وانتفع الناس بها بعد موتك، كان لك أجرها جاريًا.

كما قلت، وجه الدلالة من الحديث: أنه مطلق "علم ينتفع به" لم يقل: "علم كثير"، فكل علم ينتفع به ولو قل؛ فإنه يكتب للإنسان بعد موته.

📚"فتح ذي الجلال والإكرام"(٤٨٠/٤).

🖋 نِهَاَيَةُ الدُّنَيَاَ مَهْمَاَ طَاَلَتْ

❍ ﻗَﺎﻝَ العَلاَّمةُ ابنُ رَجَبٍ الحَنْبَليُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -

" ... قَالَ اللَّهُ تَعَالىٰ عن مؤمن آل فرعون أنَّه قال لقومه : ﴿يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ﴾ ، والمتاع : هو ما يتمتّع به صاحبه برهةً ثم ينقطع ويفنىٰ ، فما عيبت الدُّنيا بأكثر من ذكر فنائها وتقلب أحوالها ، وهو أدلُّ دليلٍ على انقضائها وزوالها ، فتتبدل صحتها بالسقم ، ووجودها بالعدم ، وشبيبتها بالهرم ، ونعيمها بالبؤس ، وحياتها بالموت ، فتفارق الأجسام النفوس ، وعمارتها بالخراب ، واجتماعها بفرقة الأحباب ، وكل ما فوق التراب تراب " اﻫـ .

↷ انظر : (لطائف المعارف (٢٨/١) .


❍ ﻗَﺎﻝَ العَلاَّمةُ ابنُ عُثيمينَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -

" الدُّنيا كلُّها قاضيةٌ منتهيةٌ طالت بك أم قصُرت ، ولا بدَّ لِكُلِّ إنسانٍ من أحدِ أمرين : إمَّا الهَرَمُ وإمَّا الموتُ ، ونهايةُ الهَرَمِ الموت أيضاً ؛ ولهذا يقول الشَّاعرُ :

- لا طِيْبَ للعَيشِ مَا دَاَمَتْ مُنغَّصَةً .. لذَّاَتُهُ بِادِّكَارِ المَوْتِ وَالهَرَمِ ..

الإنسانُ كُلَّما تذكَّر أنه سيموتُ طالت حياته أم قصرت فإنه لا يطيبُ العيش له ، ولكن من نعمة اللَّهِ أنَّ الناس ينسَون هذا الأمر ، ولكنَّ هؤلاء الناسين منهم من ينسى هذا الأمر باشتغاله بطاعة اللَّهِ ، ومنهم من ينساهُ بانشغاله بالدُّنيا " اﻫـ .

↷ انظر : (تفسير سورة الكهف) (٢٧) .

---------

❍ وَﻗَﺎﻝَ العَلاَّمةُ ابنُ سَعْدِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -

" إنَّ هَذهِ الدَّار يُعطِي اللَّهُ مِنها : المُؤمِنَ والكافرَ ، والبَرَّ والفَاجِرَ ،
فَيُدَاولُ اللَّهُ الأيامَ بين النَّاس ، يومٌ لهذه الطَّائفة ، ويومٌ للطَّائفةِ الأُخرىٰ ، لأَنَّ هذه الدَّارَ الدُّنيَا مُنقَضِيةٌ فَانيةٌ ، وهذا بِخلافِ الدَّارِ الآخرةِ ، فَإِنَّها خَالِصَةٌ للذِينَ آمنواْ " اﻫـ .

↷ انظر : (تيسير الكَريم الرَّحمٰن) (١٤٩/١) .

‏زحمة الحياة تسرق (سكينة الرُّوح)؛ فإن لم نحفظها بساعةٍ إيمانيَّةٍ أو مجالسة أحبَّةٍ أو إراحةٍ بدنيَّةٍ؛ فستبقى الرُّوح مشوَّشةً، تقاسي المزعجات، يتسارع ذبولها، وتزول بهجتها، فأدركوا سكينة أرواحكم.

- الشيخ #صالح_العصيمي حفظه الله.

قال الله -تعالى-: {ومِن ورائِهم برزَخٌ إلى يومِ يُبعَثون} [المؤمنون: ١٠٠]

قال مجاهد: البرزخ الحاجز بين الموت والرجوع إلى الدنيا (وفي رواية: البرزخ: الحاجز ما بين الدنيا والآخرة).

وعنه قال: هو ما بين الموت إلى البعث.

وقال الحسن: هي هذه القبور التي بينكم وبين الآخرة.

وعنه قال: هـذه القبور التي تُركِضون عليها هماليجكم (دوابكم) لا يسمعون الصوت.

وقال عطاء الخراساني: البرزخ مدة ما بين الدنيا والآخرة.

وصلى أبو أُمامة على جنازة، فلما وُضِعت في لحدها قال أبو أُمامة: هذا برزخٌ إلى يوم يُبعثون.

وقيل للشعبي: مات فلان، قال: ليس هو في الدنيا ولا في الآخرة، هو في البرزخ.

وسمع رجلًا يقول: مات فلان، فأصبح من أهل الآخرة، قال: لا تقل من أهـل الآخرة، ولكن قل: من أهل القبور.

#أهوال_القبور #ابن_رجب_الحنبلي