💎💎💎
*▫️البشارة بالاستعاذات النبوية▫️*

🔻عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ :
*"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْقِلَّةِ، وَالْفَقْرِ وَالذِّلَّةِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ "*
⭕صحيح النسائي5477

*-أعوذُ بِكَ* : أي ألتَجِئُ إليك وأحتَمِي بك . *-وأعوذُ بك مِن القِلَّةِ* : أي القِلَّةِ في أبوابِ الخَيرِ وخِصالِه، وقيل قِلَّةُ الصَّبرِ، وقيل قلَّةُ الأنصارِ، وقيل قلَّةُ المالِ . *-والذِّلَّةِ* : مِن الذُّلِّ وهو احتِقارُ النَّاسِ والصِّغرُ في أعيُنِهم، وقيل الذِّلَّةُ الحاصِلةُ مِن المعصيَةِ، أو التَّذلُّلُ للأغنياءِ على وَجهِ المَسكنَةِ . *وأعوذُ بك أنْ أَظلِمَ* : أي أنْ يقَعَ منه ظلمٌ على أحَدٍ . *أو أُظلَمَ* : أي أو يقَعَ ظُلمٌ مِن أحَدٍ عليه .
▪▫️
💠💠💠

🔹قال ابن تيمية رحمه الله :

*فَيَنْبَغِي لِلظّالِمِ التّائِبِ أنْ يَسْتَكْثِرَ مِن الحَسَناتِ حَتّى إذا اسْتَوْفى المَظْلُومُونَ حُقُوقَهُمْ لَمْ يَبْقَ مُفْلِسًا .*

⭕مجموع الفتاوى ١٨/‏١٨٧
▪▫️

💎💎💎
🔻قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم :
*" ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامةالعاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث. وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه والمدمن على الخمر، والمنان بما أعطى ."*
⭕رواه النسائي

*-"العاق لوالديه"*، والمراد التقصير في حقوقهما، وعدم الإنفاق عليهما، وعدم خفض الجناح لهما، وغير ذلك وعدم توفية الحقوق. *-"والمرأة المترجلة"،* أي: المرأة التي تتشبه بالرجال في شكلهم وهيئتهم. *-"والديوث"،* وهو الذي: لا يكون عنده غيرة على أهله.*-"والمنان بما أعطى"*، وهو الذي لا يخرج عطية أو صدقة إلا من بها على من أعطاه إياها ؛ فيذكره بعطيته أو بالصدقة؛ ليريه أن له فضلا عليه.
▪▫️
💠💠💠

*▪لمن استبطأ الإجابة▪*

🔹‏قال ابن الجوزي رحمه الله :
*تدبير الحق عز وجل لك خير من تدبيرك، وقد يمنعك ما تهوى ابتلاءً، ليبلو صبرك، فَأرِه الصبر الجميل، ترى عن قربٍ ما يسر..*

*ومتى نظفت طرق الإجابة عن أدران الذنوب، وصبرت على ما يقضيه لك،*
*فكل ما يجري أصلح لك، عطاءً كان أو منعًا! .*
⭕صيد الخاطر ٢٠٥/١
▪▫️

💎💎💎
🔻عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال :
*« لَتدخُلُنَّ الجنَّةَ إلا من أبى وشردَ على اللهِ كشرادِ البعيرِ » .*
⭕️صحيح الجامع 5065

*-"لَتَدخُلُنَّ الجنَّةَ"* أي إنَّ الأُمَّةَ ستَدخُلُ الجنَّةَ وتَسكُنُها. *-إلَّا مَن أبَى"* أي امتنَعَ ، وقد فسَّرَ النَّبيُّ ﷺ الإباءَ في الصَّحيحِ : *" مَن عصاني فقدْ أبَى" .* *-"وشرَدَ على اللهِ"* أي خرَجَ عن امتثالِ أمْرِ الله ، واجتنابِ نَهْيِه، *-"كَشِرادِ البَعير"* أي كما يَشرُدُ البَعيرُ إذا فُتِحَ له الطَّريقُ ، فلا يَستطيعُ أحدٌ أنْ يَلحَقَه ، والمعنى : أنَّ مَن أبَى وعصَى اللهَ عزَّ وجلَّ ، وخرَجَ عن طاعتِه ، كما يَخرُجُ البَعيرُ عن أمْرِ سيِّدِه ؛ فهذا هو مَن لا يَستحِقُّ الجنَّةَ.
▪️▫️

💠💠💠
*▫️لِمَن يسأل عن الجهاد ▫️*

🔹قال عبد الله بن عمرو بن العاص
لِمَن سأله عن الجهاد :

*ابدأ بنفسك فجاهدها ،*
*وابدأ بنفسك فاغزها .*

⭕️مجموع رسائل ابن رجب 143
▪️▫️

💎💎💎
*▫️قصاص المظالم▫️*
🔻قال رسول الله ﷺ :
"*يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ، فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيُقَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ، مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لأَحَدُهُمْ أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ فِي الْجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا*."
⭕صحيح البخاري ٦٥٣٥

*-"إذا خلص المؤمنون من النار "* أي نجوا منها ومن السقوط فيها. *-"حبسوا بقنطرة"* أي منعوا وأوقفوا على القنطرة، وقيل القنطرة هي طرف الصراط، *-"فيتقاصُّونَ"* قال ابن الملقن يلقي الله جل جلاله في قلوبهم العفو لبعضهم عن بعض أو يعوض الله جل جلاله بعضهم من بعض. *"-حتى إذا نقوا وهذبوا* بمعنى خلصوا من الآثام *-"أُذن لهم بدخول الجنة. "*
▪▫️
💠💠💠

🔹قال حاتم الأصم رحمه الله :
*أربعة لا يعرف قدرها إلا أربعة :*
*-قــدر الشبــاب لا يعـــرفــه إلا الشيــوخ.*
*-وقــدر العافية لا يعــرفه إلا أهل البـلاء.*
*-وقــدر الصحـة لا يعــرفـه إلا المــرضى.*
*-وقــدر الحيـــاة لا يعــرفـه إلا المـوتى.*

⭕تنبيه الغافلين ٣٩
▪▫️

قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا سألتم الله، فاسألوه الفردوس، فإنها أعلى الجنة، ومنها تفجر أنهار الجنة.

وفضل الله تعالى لا تحده حدود، ولا تقيده قيود. وقد قال تعالى: وقال ربكم ادعوني أستجب لكم
قال صلى الله عليه وسلم: قاربوا وسددوا، واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل.

ولا يشكل عليك هذا مع قول الله -عز وجل-: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون [النحل:32]. بسبب عملكم وليس بمقابله، لأن عمل الإنسان مهما كان فلن يقابل أبسط نعمة من الله بها عليه، وأحرى أن يساوي موضع سوطه في الجنة.

قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: بينما رجل يمشي في طريق اشتد به العطش، فرأى بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج، فإذا كلب يأكل الثرى من شدة العطش! فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي، فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له.

وكذلك بالمقابل، جاء في الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعا: وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب. فالتوفيق بيد الله، والمحروم من حرمه الله تعالى.

💎💎💎
🔻عن المقداد بن الأسود قال : ايم الله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
*" إن السعيد لمن جنب الفتن ، إن السعيد لمن جنب الفتن ، إن السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها ".*
⭕رواه ابو داود

*-"إن السعيد"*، أي: إن السعيد بحق ، *-"لمن جنب الفتن"*، أي: أبعد عن الفتن؛ ككثرة القتل، كررها للتأكيد ، *-"ولمن ابتلي"*، أي: امتحن وعاصر شيئا من تلك الفتن، *-"فصبر"*، أي: صبر عليها، فلم يفتتن ولم يقع في شرها ولم يشارك فيها، وتحمل الظلم الواقع عليه *-"فواها"*، أي: ما أحسن من صبر عليها، وقيل: يعني التحسر على من باشرها، وابتلي بها.
▪▫️

💠💠💠
*▫️عَقيب كل طاعة▫️*

🔹قال ابن تيمية رحمه الله تعالى :
*" فَلَا بُدَّ لِلسَّالِكِ فِيهَا مِنْ تَقْصِيرٍ وَغَفْلَةٍ فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَيَتُوبُ إلَيْهِ. فَإِنَّ الْعَبْدَ لَوْ اجْتَهَدَ مَهْمَا اجْتَهَدَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُومَ لِلَّهِ بِالْحَقِّ الَّذِي أَوْجَبَهُ عَلَيْهِ فَمَا يَسَعُهُ إلَّا الِاسْتِغْفَارُ وَالتَّوْبَةُ عَقِيبَ كُلِّ طَاعَةٍ " .*
⭕مجموع الفتاوى 580/10
▪▫️

💎💎💎

🔻عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
*«يقول العبد: مالي، مالي، إنما له من ماله ثلاث: -ما أكل فأفنى، -أو لبس فأبلى، -أو أعطى فاقتنى، وما سوى ذلك فهو ذاهب، وتاركه للناس».*
⭕رواه مسلم

*-«أو أَعْطَى للهِ تَعالى فَاقْتَنَى»،* أي: تَصدَّقَ به فَادَّخرَ ثَوابَه للآخرةِ.

_في الحديث عَدا المنافعَ الثَّلاثَ الَّتي ذُكِرت كالمالِ المُدَّخَرِ بلا صَرفٍ ولا إنفاقٍ في وُجوهِ الخيرِ، أو المرادُ ما عدا ذلك مِن المالِ، والعَقارِ، والخدَمِ، والجواهرِ؛ فالعَبدُ *«ذاهبٌ»* عَنه بالموتِ *«وتارِكُه للنَّاسِ»* الوَرثة أو غَيرهم، بِلا فائدةٍ راجِعةٍ إِليه، مَع ما فيه مِن المُحاسبَةِ والمُعاقَبَةِ عَليه.
▪▫️

💠💠💠
🔹قال ابن القيم رحمه الله :
*قول زكريا عليه الصلاة والسلام :*
*{ وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً } ،*
*فقد قيل إنه دعاء المسألة ؛*
*والمعنى أنك عودتني إجابتك وإسعافك*
*ولم تشقني بالرد والحرمان،*
*فهو توسل إليه تعالى بما سلف*
*من إجابته وإحسانه .*
⭕بدائع الفوائد ٣ /٤
▪▫️

💎💎💎

🔻قال رسول اللله ﷺ :
*" لا حَسَدَ إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا، فسَلَّطَه على هَلَكَتِهِ في الحَقِّ، ورجل آتاه الله حِكْمَة، فهو يقضي بها ويُعَلِّمَها "*
⭕متفق عليه

🔹قال بن حجر في فتح الباري: *والغبطة هنا أطلق عليها الحسد مجازا ، وهي أن يتمنى أن يكون له مثل ما لغيره من غير أن يزول عنه، والحرص على هذا يسمى منافسة ، فكأنه قال في الحديث: لا غبطة أفضل من الغبطة في هذين الأمرين.*
▪▫️
💠💠💠

🔹قال ابن القيم رحمه الله :
*الآلام والمشاق :*

*-إما إحسان ورحمة،*
*-وإما عدل وحكمة،*
*-وإما إصلاح وتهيئة لخير يحصل بعدها،*
*-وإما لدفع ألم هو أصعب منها .*

⭕شفاء العليل 1/250
▪▫️

قصة ذو الخلصة ابن الجني وكيف قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنّه سيعبد وتكثر النساء بعبادة كعبته
https://youtu.be/IR1bYwvCjmw

💎💎💎
🔻عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ :
*" من خرج من الطاعة، وفارق الجماعة فمات، مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة، أو يدعو إلى عصبة، أو ينصر عصبة، فقتل، فقتلة جاهلية، ومن خرج على أمتي، يضرب برها وفاجرها، ولا يتحاشى من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهده، فليس مني ولست منه»،*
⭕رواه مسلم 1848

*-"من خرج عن الطاعة"*: طاعة ولي أمر المسلمين. *"-جَاهلية*: منسوبة إِلى: الجهل، والمراد به: من مات على الكفر قبل الإسلام. *-"عِمِّية"*: الأمر الأعمى، أي الذي لا يستبين وجهه. *-"لعَصَبة"*: أي ألأقارب سموا بذلك؛ لأنهم يعصبونه ويعتصب بهم أي يحيطون به ويشتد بهم. *-"لا يتحاشى"*: لا يكترث بما يفعله فيها ولا يخاف وباله وعقوبته.
▪▫️
💠💠💠

*!! الأمـانـة لا تـحِـلُّ لـمضطـر !!*

🔹قال ابن عباس رضي الله عنهما :
*« لـم يرخـص الله لـمعسـر ، ولا لـموسـر أن يـمسـك الأمـانـة !»*
⭕تفـسير الـقرطـبي ٢٦٥/٥

*-"يمسك الامانة"*: أي يأخذها أو يأكلها.

🔹قال الحسن بن عرفة رحمه الله :
*« قـال لي ابن الـمبارك :* *استعـرت قلـماً بأرض الـشـام ،*
*فلمـا قدمـت مـروٍ نظـرت فـإذا هي معـي ،*
*فـرجعت إلى الـشـام ،* *حتى رددته على صـاحبه !!»*
⭕الـسـيـر ٣٩٥/٨
▪▫️

كل ما ترغب بمعرفته عن النحو في صورة واحدة فقط👇

💎💎💎
🔻قال رَسُولَ اللَّهِ ﷺ :
" *إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلِهِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ فِي جَسَدِهِ ، أَوْ فِي مَالِهِ ، أَوْ فِي وَلَدِهِ ثُمَّ صَبَّرَهُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يُبْلِغَهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى*". ⭕رواه أبو داوود بإسناد صحيح

*-"إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلِهِ"* : أي : كتَبَ اللهُ له مِن قَبلِ خَلقِه درَجةً في الجنَّةِ لَم يَبلُغْها بعمَلِه.
*"-ثُمَّ صَبَّرَهُ عَلَى ذَلِكَ"* :رَزَقه الصَّبرَ على ذلك فلَم يَكُنْ شاكِيًا مُتسخِّطًا.
▪▫️
💠💠💠
*▪أين المستراح؟!▪*

🔹قَال ابن القَيِّم رحمه الله :
*ليس للعابِدين مُستراحٌ إلّا تحت شجرة طوبىٰ، ولا للمُحبِّينَ قرارٌ إلّا يومَ المزيد، فَمَثِّلْ لقلبِك الاستراحةَ تحت شجرة طوبىٰ يَهُن عليك النَّصَب، واستحضر يوم المزيد يَهُن عليك ما تتحمل من أجله*.
⭕بدائعِ الفوائدِ ٣/١١٨٦
▪▫️

💎💎💎
🔻قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
*" مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها، وأنا آخذ بحجزكم عن النار، وأنتم تفلتون من يدي "*.
⭕رواه مسلم

*-"الجنادب"*: نحو الجراد والفراش، هذا هو المعروف الذي يقع في النار.
*"-والحجز"*: جمع حجزة وهي معقد الإزار والسراويل.
شبه صلى الله عليه وسلم تساقط الجاهلين والمخالفين بمعاصيهم، وشهواتهم في نار الآخرة وحرصهم على الوقوع في ذلك مع منعه إياهم بتساقط الفراش في نار الدنيا، لهواه وضعف تمييزه، وكلاهما ساع في هلاك نفسه لجهله.
▪▫️

💠💠💠
أوصى بَعضُهم فقال:
*ازهَدْ في الدُّنيا ولا تُنازِعْها أهلَها،*
*وكُنْ فيها كالنَّحلةِ؛*
*إن أكلَتْ أكلَتْ طَيِّبًا،*
*وإن وضَعَتْ وضَعَتْ طَيِّبًا،*
*وإن وقَعَتْ على عودٍ لم تَكسِرْه ولم تَضُرَّه.*
⭕المُصَنِّف لِابْنِ أَبِي شَيْبَة.
▪▫️

حدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن أعين حدثنا معقل عن أبي الزبير عن جابر أن أم مالك كانت تهدي للنبي صلى الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فيأتيها بنوها فيسألون الأدم وليس عندهم شيء فتعمد إلى الذي كانت تهدي فيه للنبي صلى الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها أدم بيتها حتى عصرته فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت نعم قال لو تركتيها ما زال قائما
شرح الحديث
النبي صلى الله عليه وسلم كان يتلقى هدايا من السمن من أم مالك البهزية، وكانت تلاحظ أن وعاء السمن الذي تهديه للنبي يستمر في إدرار السمن بشكل غير طبيعي. كلما أخذت منه لتطعم أسرتها، كانت تجد المزيد. استمر هذا حتى قامت بعصر الوعاء بالكامل، ومنذ ذلك الحين توقف السمن عن التواجد. عندما أخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، أوضح لها أنه لو لم تعصر الوعاء واستخرجت السمن كما كانت تفعل سابقًا، لاستمر السمن في التواجد بسبب البركة التي نزلت فيه.

💎💎💎

🔻عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال :
*"لو تعلمونَ ما لَكم عندَ اللَّهِ*
*لأحببتم أن تزدادوا فاقةً وحاجةً "*
⭕️صحيح الترمذي

*_من معاني الحديث: أي لو علِمْتم ما ادَّخَر اللهُ لكم مِن الثَّوابِ والجزاءِ على ما صبَرْتُم، لتمنَّيْتُم أن تَزْدَادوا فقرًا وضِيقًا وقلَّةً في العَيشِ؛ لِمَا سوف تَجدونَه مِن النَّعيمِ.*
⭕️الدرر السنية
▪️▫️
💠💠💠
🔹‏قال ابن عمر رضي الله عنه :
*من استغنى بالله اكتفى، ومن انقطع إلى غير الله يعمى، ومن كان من قليل الدنيا لا يشبع، لم ينفعه كثير ما يجمع،*
*فاكتف منه بالكفاف، وألزم نفسك بالعفاف،*
*ودع الغلول فإن حسابها غدًا يطول.*

*-"الغلول"* بالمعنى العام هو أن يتعدّى الإنسانُ على شيء ليس من حقّه كالمال او الارض او الأمانات ، ينتفع به، فيخون الأمانة..!
⭕️الزهد الكبير للبيهقي ١٠٣
▪️▫️

عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من قال لا إله إلا الله، والله أكبر. لا إله إلا الله وحده. لا إله إلا الله، ولا شريك له. لا إله إلا الله، له الملك، وله الحمد. لا إله إلا الله، ولا حول، ولا قوة إلا بالله. يعقدهن خمسا بأصابعه، ثم قال: من قالهن في يوم، أو في ليلة، أو في شهر، ثم مات في ذلك اليوم، أو في تلك الليلة، أو في ذلك الشهر؛ غفر له ذنبه.

💎💎💎
🔻عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال :
*" كُنْتُ أُصَلِّي مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا، وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا ."*
⭕صحيح مسلم ٨٦٦

*_كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يأمُرُ بتَيسيرِ العِبادَةِ، وعدمِ التكلُّفِ فيها، ويَضرِبُ المثلَ بذلكَ بفِعله ليَقتديَ به كلُّ مُسلِمٍ.*
*"فكانتْ صلاتُه قصدًا، وخطبتُه قصدًا،" فلا هيَ طويلةٌ جدًّا، ولا قَصيرةٌ، بل هي مُناسِبةٌ للكَبيرِ والصَّغيرِ، غيرُ شاقَّةٍ على أحدٍ.*
*_وفي الحَديثِ: الحثُّ على عدَمِ إطالَةِ الخُطبةِ والصَّلواتِ الخَمْسِ.*

🔹قال ابن حزم رحمه الله :
*ولا تجوز إطالة الخطبة .*
⭕المحلى 5/60
▪▫️
💠💠💠
🔹قالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ :
*‏مَثَلُ الْأُخُوَّةِ فِيٰ اللهِ كَمَثَلِ الْيَدِ وَ الْعَيْنِ،*
*‏إِذَا دَمَعَتِ الْعَيْنُ مَسَحَتِ الْيَدُ دَمْعَهَا،*
*‏وَ إِذَا تَأَلَّمَتِ الْيَدُ بَكَتِ الْعَيْنُ لِأَجْلِهَا.*
⭕الحلية ٤/١٠١
▪▫️