Имам Ибн аль-Къайим говорил:
“Полное оставление смеха – это проявление высокомерия, надменности и дурного нрава. А что касается многочисленности смеха, то причина этого в легкомыслии и глупости. Что же касается умеренности в смехе, то она не порицается”.
См. “Хидаятуль-хаяра” (1/175).
“Полное оставление смеха – это проявление высокомерия, надменности и дурного нрава. А что касается многочисленности смеха, то причина этого в легкомыслии и глупости. Что же касается умеренности в смехе, то она не порицается”.
См. “Хидаятуль-хаяра” (1/175).
КАК ЖЕ ПРЕКРАСНЫ РАЗУМЫ, НЕ ЗАПАЧКАННЫЕ ФИЛОСОФИЕЙ!
Имам Ибн аль-К1айим (رحمه الله تعالي) сказал:
"Как же прекрасны разумы,которые не были затемнены философией! Где религия,а где философия?! Где Слова Господа миров,а где различные мнения греков,огнепоклонников,идолопоклонников и сабиитов?!
Где та рациональность,пропитанная лучом пророчества,а где рациональность,перенятая от Аристотеля,Платона,аль-Фараби,Ибн Сины (Авиценна) и их последователей из числа тех,кто не верит в Аллаха,в Его атрибуты и качества,не верит в Его ангелов,в Его Писания,в Его посланников и в Судный День?!
Где знание,которое было взято с низошедшего Откровения от Господа миров,а где различные сомнения (шубухáт),перенятые от всяких потерянных и сомневающихся?! Если они аргументируются разумом,то нет более полноценного разума,чем разум наследников Пророка (صلي الله عليه وسلم). Если же они аргументируются своими главарями и имамами,такими как Фараон,Нимрод,Птолемей,Аристотель,их фанатики и последователи,то враги посланников никогда не переставали противоречить им. Эти люди и подобные им ставят свой разум выше того,с чем пришли посланники.
Откровение Аллаха - это то,что правит,а разум - то,что повинуется этому. И если бы разума было достаточно,то не было бы пользы от Откровения!".
См. ас-Савáик1 аль-Мурсаля, 3/816.
Имам Ибн аль-К1айим (رحمه الله تعالي) сказал:
"Как же прекрасны разумы,которые не были затемнены философией! Где религия,а где философия?! Где Слова Господа миров,а где различные мнения греков,огнепоклонников,идолопоклонников и сабиитов?!
Где та рациональность,пропитанная лучом пророчества,а где рациональность,перенятая от Аристотеля,Платона,аль-Фараби,Ибн Сины (Авиценна) и их последователей из числа тех,кто не верит в Аллаха,в Его атрибуты и качества,не верит в Его ангелов,в Его Писания,в Его посланников и в Судный День?!
Где знание,которое было взято с низошедшего Откровения от Господа миров,а где различные сомнения (шубухáт),перенятые от всяких потерянных и сомневающихся?! Если они аргументируются разумом,то нет более полноценного разума,чем разум наследников Пророка (صلي الله عليه وسلم). Если же они аргументируются своими главарями и имамами,такими как Фараон,Нимрод,Птолемей,Аристотель,их фанатики и последователи,то враги посланников никогда не переставали противоречить им. Эти люди и подобные им ставят свой разум выше того,с чем пришли посланники.
Откровение Аллаха - это то,что правит,а разум - то,что повинуется этому. И если бы разума было достаточно,то не было бы пользы от Откровения!".
См. ас-Савáик1 аль-Мурсаля, 3/816.
Имам Ибн аль-К1айим (رحمه الله تعالي) сказал:
"Основной причиной всех смут (аль-фитан) является то,ЧТО ЛЮДИ ВЫДВИГАЮТ СВОИ МНЕНИЯ ПЕРЕД ШАРИ1АТОМ И СТАВЯТ СВОИ СТРАСТИ (ШАХАВÁТ) ПЕРЕД ЗДРАВЫМ СМЫСЛОМ".
См."Иг1áсат аль-Ляхфан",2/165.
Выдающийся таби1ин Х1асан аль-Басри (رحمه الله تعالي) сказал:
"ИСТИННО, ВЕРУЮЩИЙ (МУЬМИН) БЕРЁТ СВОЮ РЕЛИГИЮ ОТ СВОЕГО ГОСПОДА, СВЯТ ОН И ВЕЛИК, А ЛИЦЕМЕР (МУНАФИК1) БЕРЁТ СВОЁ МНЕНИЕ И ДЕЛАЕТ ЕГО РЕЛИГИЕЙ"
*См. "Мухтасар аль-Худжжа"
"Основной причиной всех смут (аль-фитан) является то,ЧТО ЛЮДИ ВЫДВИГАЮТ СВОИ МНЕНИЯ ПЕРЕД ШАРИ1АТОМ И СТАВЯТ СВОИ СТРАСТИ (ШАХАВÁТ) ПЕРЕД ЗДРАВЫМ СМЫСЛОМ".
См."Иг1áсат аль-Ляхфан",2/165.
Выдающийся таби1ин Х1асан аль-Басри (رحمه الله تعالي) сказал:
"ИСТИННО, ВЕРУЮЩИЙ (МУЬМИН) БЕРЁТ СВОЮ РЕЛИГИЮ ОТ СВОЕГО ГОСПОДА, СВЯТ ОН И ВЕЛИК, А ЛИЦЕМЕР (МУНАФИК1) БЕРЁТ СВОЁ МНЕНИЕ И ДЕЛАЕТ ЕГО РЕЛИГИЕЙ"
*См. "Мухтасар аль-Худжжа"
Ибн аль-Джаузи (да помилует его Аллах) говорил:
"Извлекайте уроки из опыта тех, кто жил прежде вас, до того, как вы станете уроком для тех, кто будет жить после вас!".
️См. "Китаб аль-Лата'иф филь- уаа'из", стр. 68.
"Извлекайте уроки из опыта тех, кто жил прежде вас, до того, как вы станете уроком для тех, кто будет жить после вас!".
️См. "Китаб аль-Лата'иф филь- уаа'из", стр. 68.
Имам Ибн аль-К1айим (751 г.х.,رحمه الله تعالي) сказал:
"Как же отвратительно,если раб (Аллаха) своим языком говорит:
"Аллаху Акбар" ("Аллах Превелик")",-когда его сердце наполнено чем-то,помимо (возвеличивания) Аллаха!"
См."Бадаи1 аль-Фаваид",2/196.
"Как же отвратительно,если раб (Аллаха) своим языком говорит:
"Аллаху Акбар" ("Аллах Превелик")",-когда его сердце наполнено чем-то,помимо (возвеличивания) Аллаха!"
См."Бадаи1 аль-Фаваид",2/196.
Ибн аль-Джаузи сказал:
«Всякое благополучие в поминании (Аллаха) и подчинении (Ему), всякое бедствие в небрежности и противоречии (грехе), и всякое исцеление в мольбе о прощении и в покаянии».
См. «ат-Тазкира филь-уа’з» 53
«Всякое благополучие в поминании (Аллаха) и подчинении (Ему), всякое бедствие в небрежности и противоречии (грехе), и всякое исцеление в мольбе о прощении и в покаянии».
См. «ат-Тазкира филь-уа’з» 53
"проявляйте терпение, ибо, поистине, [земная жизнь] — лишь считанные дни.."
«‘уддату с-собирин»,
ибн уль-къаййим, да помилует его Аллаh.
«‘уддату с-собирин»,
ибн уль-къаййим, да помилует его Аллаh.
сказал Имам Ибн аль-Къаййим:
«Слушание Корана – одно из лучших благих дел».
اعلام الموقعين ٤/١٨٢
«Слушание Корана – одно из лучших благих дел».
اعلام الموقعين ٤/١٨٢