✔️Ибн аль-Каййим رحمه الله сказал:

✏️"Шайтаны, задыхаясь от злости,со всех сторон окружают человека,и каждый по мере сил старается причинить ему какую-нибудь боль. Разогнать же их может только одно - упоминание имени Великого и Могущего Аллаха".

📚Аль-вабил ас-сайиб

✔️Ибн аль-Къайим сказал:

✏️ «Ученые сказали: “Пришло в Коране, и достоверно установлено единогласием (мусульман), что религия Ислам отменила каждую религию, которая была до нее, и что тот, кто придерживается того, что пришло в Торе (таурат) и Евангелии (инджиль), не следуя за Кораном, является неверующим”».

قَالُوا: وَقَدْ جَاءَ الْقُرْآنُ وَصَحَّ الْإِجْمَاعُ بِأَنَّ دِينَ الْإِسْلَامِ نَسَخَ كُلَّ دِينٍ كَانَ قَبْلَهُ وَأَنَّ مَنِ الْتَزَمَ مَا جَاءَتْ بِهِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ وَلَمْ يَتَّبِعِ الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ كَافِرٌ

📖 См. «Ахкам ахли-ззимма» 1/533

«иногда любовь между двумя людьми достигает того, что один чувствует боль другого и болеет его болезнью и не замечает это...»

‏"قد تبلغ المحبة بين شخصين حتى يتألم أحدهما بتألم الآخر ويسقم بسقمه وهو لا يشعر"

ибн Къаййим рахимахуЛлах.

Сказал ибн Кайим аль-Джаузия رَحِمَهُ الله :

«Напоминание воспринимает только живое сердце. Что касается мёртвого сердца то, как известно, рана не причиняет мёртвому боль».

"Зад аль-Ма'ад", 35.

✔️СТРАХ ПЕРЕД АЛЛАХОМ

• Ибн аль-Къаййим сказал: «Страх (хауф) — состояние, присущее всем верующим, остережение (хашйа) — то, что присуще знающим, благоговение (хайба) — свойственно любящим, а почитание (иджляль) — приближённым. Степень страха и остережения у человека зависят от уровня его знания и понимания.

Пророк (ﷺ) сказал: «Поистине, я больше всех вас знаю об Аллахе и сильнее всех вас остерегаюсь (в другой версии — “страшусь”) Его». (аль-Бухари 20, Муслим, 1216).

Он (ﷺ) также сказал: «Если бы вы знали то, что знаю я, то мало бы смеялись и много плакали и не смогли бы наслаждаться с жёнами на ложах, а вышли бы на дороги, и вопили, прося Аллаха о спасении». (аль-Бухари 1444, Муслим 426).

Кто испытывает страх, тот прибегает к бегству и воздержанию от действий. А тот, кто остерегается, прибегает к знанию. Первого можно сравнить с человеком, который незнаком с врачеванием, а второго — со знатоком медицины. Встречаясь с недугом, первый обращается к отказу от пищи и бегству, а второй — к своему знанию о болезнях и способах их исцеления.

Абу Хафс сказал: «Страх — это кнут Аллаха, посредством которого Он исправляет тех, кто убежал от Его двери». Он также сказал: «Страх — это светильник в сердце, благодаря которому человек может видеть имеющиеся в нём добро и зло. От всякого, кто внушает страх, убегают, — кроме Аллаха: если боишься Его, то бежишь к Нему».

Боящийся Господа — это тот, кто от Него убегает к Нему.

Абу Сулейман [ад-Дарани] сказал: «Если сердце покидает страх, оно обязательно подвергается размышлению».

Ибрахим ибн Суфьян сказал: «Если в сердцах поселяется страх, то он сжигает в них скопище страстей и изгоняет из них привязанность к мирскому».

Зу-н-Нун сказал: «Люди находятся на прямом пути до тех пор, пока не лишаются страха; если же он исчезает, они сбиваются с дороги».

Страх не является самоцелью, он — средство, ведущее к цели. Поэтому, когда исчезает опасность, исчезает страх. Вот почему обитатели Рая не испытыют страха и не печалятся.

Страх перед Аллахом имеет отношение к Его действиям, а любовь к Нему связана с Его сущностью и атрибутами. Именно по этой причине, когда верующие войдут в Рай, любовь к Господу увеличится в них многократно, а страх никогда не коснётся их. Этим обстоятельством объясняется и то, что этап и состояние любви выше этапа и состояния страха.

📖 «Степени идущих» (Мада́ридж ас-са́лики́н) стр. 401-402

Арабы имели обыкновение называть супругу (жену) "тоской".

— Имам Ибн аль-Каййим (رحمه الله) в «Раудат аль-Мухиббин», по этому сказал следующее:

‏تسمي العرب الزوجة: حَنَّة
‏
‏"سُميت حَنَّة لأن الرجل يحن إليها أين كان".

– “Подобное нарицание объясняется тем, мужчине свойственно испытывать тоску по своей жене, где бы он не находился”.

✔️О тот, чья решимость ослабла! Самая незначительная фигура на шахматной доске — пешка. Но стоит ей взбодриться, как она превращается в ферзя.

📕Ибн Каййим аль-Джаузия, из книги «Фаваид. Полезные наставления»

✍🏽

— 6 ПРИЧИН ЛИШЕНИЯ ЗНАНИЯ.

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах сказал:

أسباب حرمان العلم ستة:تــــرك الــســـؤال.ســـوء اﻹنـــصــات.عــــدم الــحــفــظ.عــــدم نــشــر الــعــلـم.عــــدم الــعــمــل بـــه. ســـوء الفـــهم

Знания лишаются по 6 причинам:

не задавания вопросов;
невнимательного слушания;
не заучивания наизусть;
не распространения знания;
не совершения дел в соответствии с ним;
неправильного понимания.

См. Мифтах дари-ссаъада, 1/172.

✔️Испытания и несчастья походят на чувство жары и холода. Когда знаешь, что их нельзя избежать, то не гневаешься при их появлении и не обеспокоен и не приведен в уныние.

📕 Ибн Каййим аль-Джаузия

✔️Порой душа привыкает к терпению, но затем её решимость пропадает по причине слабости знания и проницательности.

Примером тому может быть человек, пошедший по пути, полному опасностей, пути, который ведёт к вершине безопасности, и он знает, что нужно терпеть — тогда страх закончится, пройдёт, а в конце его ожидает мир, покой и безмятежность; такой человек нуждается в сильном терпении и убеждённости в том, к чему он идёт. Как только ослабевает его терпение или убеждённость, не выдерживает сложностей и возвращается с этой дороги; тем более, если рядом нет спутника, и он не переносит одиночества, то начинает говорить: «куда ушли люди? Я бы пошёл за ними». Таково положение большинства созданий и это то, что их губит.

📕Ибн Каййим аль-Джаузия

✔️Есть люди с натурой свиньи, которая проходит мимо благого равнодушно, а стоит человеку отойти от нечистот своих, как она тут же бросается к ним. Так и многие люди: они слышат и видят от тебя во много раз больше хорошего, чем плохого, но не запоминают это и не передают, ибо это не соответствует их природе, но при этом они с готовностью отлавливают каждый твой проступок или неосторожное слово, ибо это как раз соответствует их природе. Это для них словно фрукт или аппетитная закуска.

📕 Ибн Каййим аль-Джаузия

"Если ты хочешь увидеть мрачный след грехов на лице человека,
то посмотри на рафидита"

Ибн Кайим