"إنَّ الطبيب الحكيم لا يجَاري العليل، ولكنَّه ينظر إلى العلَّة. وإنَّ الله تعالى سبحَانه - وله العزَّة - لا يبالي باصطلاح النَّاس، ولكنَّه ينظر مصلحتهُم حين يعطي ويمنع. فليسَ في الأرض فقير قَط إلا عند نَفسِه، ولو اطَّلع كلّ إنسان على الغيب لَمَا اختارَ إلا ما هو فيه"
مصطفى صادق الرافعي

"كانتِ العربُ في الجاهلية وهم لا يَرجون ثوابًا ولا يخشون عقابًا، يتحاضّون على الصبر ويعرفون فضله، ويُعيِّرون بالجَزَع أَهلَه، إيثارًا للحزم وتزيُّنًا بالحِلْم وطلبًا للمروءة، وفرارًا من الاستكانة إلى حسن العزاء".
أبو الحسن المدائني – "التعازي"

اصطلاح "دفع الثمن" ليس تهديدًا بالخسارة بل هو تقرير لواقع، كما ذكرنا سابقًا. فأيّ موازنة في الحياة لها مُعطىً ومردودٌ، ولا أحد تكتمل له المحاسن كلها أو تجتمع عليه المساوئ جميعها، وإنما الشأنُ في ارتضاء موازنة ما، وتحمّل مسؤولية مُعطياتها، والرضى بما قُسِم في مردودها.
إنك تَدفعُ مِن عمرك لعُمرانك، وتنفق من أنفاسك لنَفْسِك، وتُقدِّم من دنياك لأُخراك، وتُبعَث وحدك، وتُحاسَب وحدك. فواجِه نفسكَ بصدق في تعريف حياتك ومعاني حياتك، وفي الثمن الذي ستبذله جادًّا فيما تريد طلبه أو تركه فعلًا، وفي الكيفية التي ستوازن بها كفوف اهتماماتك ووجهات طاقاتك وأطوار طباعك، متنزّهًا عن أوهام انفصام الدين والدنيا، ومتحرّرًا من عقد المقارنات المحمومة والقوالب الجامدة والتصنيفات الجائرة للقمّة والقاع والنجاح والفشل والطموح والهمود... إلخ.
#الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة

إنّ مفتاح الحياة الهانئة ليس في النجاح ولا الترقي ولا الشهرة ولا كثرة المال والأولاد والأهل والأصحاب... إنما مفتاحها أن تكونَ صادقًا مع نفسك، مسؤولًا عن حياتك؛ وأن تَكُفَّ عن مَدِّ عينيك لحيوات الآخرين، وإرهاق نفسك بالمقارنة بموازينهم التي ارتضوها لأنفسهم أو اتّبعوها بأنفسهم، ولَسْعِ حياتك بزفرات الحسرة واللو والليت؛ وأن تُوقِن أولًّا وآخِرًا أن الهناءة تكمُن حقيقة في دوام اتصالك بربك، على كلّ حالك: من شدة ورخاء، وطاعة وتفريط، ووضوح وحيرة... والله تعالى وليّ المُتّقين.
#الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة

تأمل في التناسب الطردي بين رَوَاج سوق التنمية البشرية واتساع الفجوة بين الإنسان وتنمية نفسه، لتدرك أنه لا تنمية حقيقية يمكن أن تتم حتى يبدأ الإصلاح من الجذور أولًا، لا الترقيع فوقها ولا التلميع من حولها. وعلى أساس من المكابدة والمجاهدة والمصابرة على مدى رحلة العمر، لا مجرد محطة أو بضع خطوات في جدول تفرَغ بعدها من إصلاح نفسك لتعيش حياتك! بل إنّ تكليف حياتك هو إصلاح نفسك وعمرانها بالأساس، ثم يكون بعده تلقائيًا وتَبَعًا عمران ما تتصل به، مما حولك أو من حولك.

ولأنّ الناس تفزع من طلب العلم الحق وتتكاسل عن التطبيق الفعلي على كل حال، ترتمي في أحضان ذلك الخلّاط لتدور معه والسلام، فتجمع بذلك بين الحُسنَيين: تحصيل العذر ببذل جهد ما، والحفاظ على الراحة بعدم بذل جهد حقيقي!

#الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة

ومنذ متى كان الوقت وحده يغير أي شيء ناهيك أن يغير الإنسان نَفسَه! إن الإنسان مستعصٍ على أي تغيير خارجي ما لم يكن له منبع من الداخل وصدى في النفس.
#الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة

ليس لعبد عامة ولا لمؤمن بالله خاصة وجهٌ ولا حقٌّ ولا مسوّغ - مهما يكن من حاله أو فجع مَصابه - أن يتعدّى بلوم العناية الإلهية التي خذلته والسخط على المشيئة التي ابتلته والتهكم على الأقدار التي يراها جائرة فيلعن الدّهر ويشقّ الجيوب ويلطم الخدود... إلى آخر أشكال المحرّمات القولية أو الفعلية، التي هي انعكاس لفساد قلبي عقدي.
وقد سنّ لنا رسولنا عليه الصلاة والسلام أسوة حسنة، فيها الجمع بين الشعور بالبشري بالوجع والحزن والأدب الإيماني بالقول والعمل، من ذلك مقاله في وفاة ابنه إبراهيم: "إنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، والقَلْبَ يَحْزَنُ، ولَا نَقُولُ إلَّا ما يَرْضَى رَبُّنَا، وإنَّا بفِرَاقِكَ يا إبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ" [البخاري]، وفي رواية [مسلم]: " تَدْمَعُ العَيْنُ وَيَحْزَنُ القَلْبُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا ما يَرْضَى رَبَّنَا، وَاللَّهِ يا إِبْرَاهِيمُ إنَّا بكَ لَمَحْزُونُونَ".
#الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة

سبحانه وتعالى حكيم في أفعاله عادل في أقضيته لا يقاس عدله بعدل العباد إذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره. ولا يتصور الظلم من الله تعالى فإنه لا يصادف لغيره ملكا حتى يكون تصرفه فيه ظلما.

الإمام الغزالي - إحياء علوم الدين

* للسائلين عن كتاب #الأسئلة_الأربعة لضبط بوصلتك في الحياة، يتاح خلال هذا الشهر بعون الله تعالى للتحميل المباشر من مدوّنة المؤلفة هدى عبد الرحمن النمر
* كتاب "ما بال النسوة" قيد الإعداد، ويُعلن عنه عند نشره إن شاء الله تعالى.
* ولكل من بعثوا استشارات أو يطلبون التواصل مع أ هدى سنعلن عن لقاءات مفتوحة أونلاين للرد على كل الاستفسارات، وكذلك مجالس لنقاش الكتب إن شاء الله تعالى.
تابعونا على:

Facebook
https://www.facebook.com/Hudud0

Telegram
https://www.tg-me.com/hudhud_0

Soundcloud
https://soundcloud.com/hudhud0

Youtube
https://www.youtube.com/c/Hudhud0
مدوّنة هدهديات
https://hudhud0.wordpress.com/

والاستيفاءُ في الحقوق مُوحِش، والاستقصاء فيها مُنفِّر، ومن أراد كل حقه لم يصل إليه إلا بالمُنافرة والمُشاقَّة، ولم يقدِر عليه إلا بالمُخاشنة والمُشاحَّة.

وقد استقر في الطباع مقتُ من شاقَّها ونافرَها، وبُغضُ من شاحَّها ونازَعها، كما استقرَّ فيها حُبُّ مَن سامحَها وياسَرَها، فكان أليقَ بالمروءة استلطافُ النفوس بالمُياسَرة والمُسامَحة، وتألُّفها بالمُقارَبة والمُساهَلة.

- الماوردي-.

بحمد الله تعالى كتاب #الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة متاح كاملًا في جزئين بالتنقيح النهائي، للتحميل المباشر من مدوّنة هدهديّات.

ملاحظة من المؤلفة: "أنصح بمراجعة هذه النسخة لمن قرأ الكتاب مسبقًا لما فيها من تصويبات وإضافات، وجزى الله خيرًا كل من عاون على إتمامه وإخراجه".

للتحميل اضغط على صورة الكتاب في الرابط التالي:
https://hudhud0.wordpress.com/library/

مقالة "التفاضل بين حقوق الرجال والنساء" في العدد 18 من مجلة رواء

لقراءة المقالة مباشرة
https://rawaamagazine.com/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b6%d9%84-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a1/

لتحميل العدد كاملًا (المقالة ص 43)
https://rawaamagazine.com/wp-content/uploads/2022/12/Rawaa18-2.pdf

اعلم أن الله - عز وجل- لم يَتعبَّد أحدًا بفهمِ أحد، ولكنه تعالى أرشَد مَن لم يَعلم إلى الاقتداء بمَن يَعلم، ولم يَجعل مُجردَ الإيمان به تعالى مُوجِبا للاتصاف بالعلم، بل ميَّز أهلَ العلم من المؤمنين على غيرهم بقوله" يَرْفَعِ الله الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ".

وليس كل مَن ادَّعى العِلم معدودا من العلماء، ولا كل من اعترَف بالجهل معدودا من الجاهلين؛ إذ لا يخلو إنسان من علم وجهل... ولا يخلو امرؤ من حق أو ما يُشبه الحقَّ في الصورة، كما لا يخلو من باطل او ما يُشبه الباطل في الصورة.

فمن اتصف بالحق وما يشبه الباطل من الحق فهو العالم القدوة، ومن اتصف بالباطل وما يشبه الحق من الباطل فهو الجاهل الذي تجب مُجانبتُه.

والتمييز بين المُحِقّ والمُبطِل في غاية الصعوبة على أكثر الخلق؛ إذ الحق في كل شيء لا يعلمه على ما هو عليه إلا من تحقَّقت خشيتُه من الله، ودامت مراقبته له، وتحلَّى بمُوجِبات القُرب منه، فنوَّر بصيرتَه، وجَعل له فرقانا يَمِيز به بين الحق والباطل، ويَعلم الشيءَ على ما هو عليه عِلما لا تتطرَّق إليه الشُّبَه، ولا تُغيِّره الاحتمالات. كالأئمة الأربعة، ففَهمُهم صحيح، وبصيرتهم نافذة، فمن اقتدى بهم اهتدى، ومن قلَّدهم نجَا من موجبات الردى ...

- العلّامة الأمير تـــ1232هــ -