الحب من حيث هو شعور ، فجِبِلَّة وقابلية مركّبة في الإنسان ، كالشهوة ؛ وليس بذاته حلالًا أوحرامًا ولا يتعلق به الحكم ، وإنما الشأن في موضعه وما يترتب عليه من سلوك . ففي شرع رب العالمين ، لا يترتب على الحب بين رجل وامرأة أجنبيين حقوق وواجبات ولا تحلّ بينهما منافع معيّنة حتى يتزوجا بعقد نكاح صحيح ، فتقوم الحقوق والواجبات وتُسْتَوفى المنافع بموجب العقد وقتها لا بمجرد المحبة .

وقد نَدَب الشرع للمتحابين النكاح ، وورد عن المصطفى عليه الصلاة والسلام : "لم نرَ للمُتحابَّيْن مثل النكاح" [ابن ماجة] ؛ لأن الحب يتمّم تحقيق مقاصد النكاح ومتعته كما يعين على القيام بمسؤولياته ؛ ولأن الزواج يقوّي أواصر الحب ويصونه ويرويه الإرواء الحِسّي الذي يحتاجه ويرنو إليه ليكتمل نموّه ويكمل حضوره . فالحب لا يكتفي بالمعنى والمجرّد من حيث الأصل مهما بدا ذلك في البداية ، وإن امتناع الوصال الحسّي بمختلف درجاته من أشدّ ما يؤجج فتيل نار الشوق واللهفة والتباريح بين المتحابين المتباعدين في الغالب!

#قضايا_المرأة #النسوية #الحب #التعلق_القلبي #الزواج

غالب الدراميات التي تصوّر هذا النوع من الهوى (العشق أو الحب الحقيقي كما تسمّيه) لا تلتفت لدورة الحب الطبيعية أو الدورة النفسيّة للشعور. فكلّ غرام لاهب إذا تمّ لأطرافه الاجتماع سيمرّ لا ريب بتلك الدورة الطبيعية. وتلك الدورة السارية على أي شعور إنساني يُمَثَّل لها بمنحنى خطّي بدايته خط صاعد في فورة منبعها جِدّة الشعور وطرافة السياق الذي يستثيره، والنفس بطبعها توّاقة متلهفة لما لم تَذُق قبلًا. حتى إذا اعتادت المذاق واستوفته من مختلف الوجهات، اتخذ ذلك المنحنى خطًّا أفقيًا ثابتًا. فإذا لم يبذل صاحبه بذلًا في تجديد انفعال النفس معه وتفاعله في النفس، صار المنحنى إلى هبوط وخمول وهمود.لذلك تجد دراما الهوى وأدبياتها تعتمد في رواجها الجماهيري على الدغدغات الشعورية بالإغراق المتعمَّد والمُسهِب في تصوير أخذة تلك اللحظة الأولى ومشاعرها ولذتها، وتطويل أمد الفترة الساحرة بين مُحبَّيْن لم يجتمعا بعد، لتُختَم في النهاية عند نقطة اجتماعهما دون ما يلي. وهكذا يظل الحب لصيقًا في التصور العام بالفوران واللهيب والسحر على الدوام دون التفات لظلال المعاني وأغصان الشعور التي تتفرع وتتشعب عنه بعد ذلك وإن لم تكن نسخة كربونية عن الأصل!

الدورة الطبيعية للحب لا تعني الحكم عليه بالفناء بعد الزواج ، أو خمود لهيبه بعد حيازة أسبابه ، أو الزهد في المحبوب إثر الظفر بحضوره الدائم . وإنما يعني الوضع في الاعتبار أنه لن يغدو في كل يوم كأنه وليد اللحظة الأولى والأخذة غير المسبوقة! لأن اللحظة الأولى من اسمها هي الأولى ، هي غير المسبوقة ، وهذا ما يستحيل تكلّفه بنفس القدر والشاكلة في المرات التالية "المسبوقة" قبلًا بسابقة! (كشعور القُبلة الأولى مثلًا) . وإنما يتخذ الحب بعد ذلك منحاه الطبيعي ، وتغذيه روافد أخرى لا تقل عن سابقتها جمالًا وسحرًا لكن من نوع ولون وطعم وقدر آخر ، وذلك لو أُخِذَت بحقها وبُذِل فيها بصدق ، من الاحترام والتقدير وحسن الصحبة وطيب العشرة ولين الجانب ... إلخ.
#الحب #التعلق_القلبي #قضايا_المرأة #عمران_الذات

تحذير من استعمال هاشتاج PLM

دعاء الوتر ليلة الثامن والعشرين من رمضان بصوت الشيخ صلاح العكرماوي

لمتابعة الأخبار الفلسطينية أولا بأول على التلجرام
@shufat_alquds
@paltimes2015

رسالة من د. معاذ أسلم من باكستان ، المدير التنفيذي لشركة دار الأرقم للإنتاج الإسلامي وقنوات خواطر قرآنية أنيمشن المتوفرة بكل اللغات العالمية .

إذا كنت تؤيد تعليم الدعاء لكل مسلم حول العالم بلغته الأم ، ادعم فريق الإنتاج بدءًا من دولار واحد ، ولك ثواب جارٍ بعدد المنتفعين!

https://youtu.be/rlsF0O4d6xs

خريطة فلسطين 📌

"واعلَمْ أنَّ النَّصرَ مع الصَّبرِ ، وأنَّ الفرَجَ مع الكرْبِ ، وأنَّ مع العُسرِ يُسرًا" (ابن رجب - جامع العلوم والحكم)
.
#الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة

قرأت كتاب "القوة والإيمان والخيال: أميركا في الشرق الأوسط من 1776 إلى اليوم" للمؤرخ الأميركي الإسرائيلي مايكل أوين فدهشت لشدة ارتباط سياسة أميركا منذ استقلالها تجاه فلسطين بالدين وعقائد النصارى واليهود حول آخر الزمان والنبوؤات.

حلم الأميركيين بانتزاع السيطرة على بيت المقدس من المسلمين مجرد امتداد لحلم الحملات الصليبية. فبيت المقدس وفلسطين عامة توجد في قلب النصرانية ولا سيما منها المذاهب البروتيستانتية المرتبطة بالعهد القديم ارتباطا وجدانيا شديدا.

اليهود تمكنوا من استثمار تعلق الإنجيليين بالقدس ليتحالفوا معهم تحالفا غريبا يقوم على تمكين اليهود من فلسطين لعل ذلك يساهم في تسريع عودة المسيح.

علاقة اليهود بفلسطين هي علاقة نبوءات أيضا فهم ينتظرون خروج مخلص يجعلهم ملوكا على العالم. وقد تمكنت الحركة الصهيونية من تعديل فكرة انتظار المخلص ليأخذ اليهود إلى القدس إلى سيطرة اليهود على القدس ليشجعوا الرب على إرسال المخلص.

ظل الدافع العقدي المؤثر الرئيسي في التحالف اليهودي النصراني حول مشروع دولة إسرائيل. بينما تم الدفع بالعقيدة إلى الهامش منذ منتصف القرن العشرين في معالجة الأنظمة العربية القومية لقضية فلسطين.

سخرت الأنظمة القومية العسكرية كل إمكانيات مصر وسوريا والعراق وغيرها لنشر فكرة عروبة القضية الفلسطينية وأنها مسألة قومية بحتة. ومن أجل ذلك جرى تزوير روايات التاريخ ونشر مقولات مناقضة أحيانا لما ورد في القرآن الكريم والسيرة النبوية حول الأرض المقدسة.

والنتيجة تمكن من بنوا موقفهم على العقيدة من تحقيق جزء كبير من مشاريعهم وانتصارهم على من خذلوا دينهم لينصروا مشاعر قومية بحتة.

تحرير فلسطين لن يأتي إلا بناء على عقيدة خالصة بأن بيت المقدس أرض إسلامية تسلم النبي صلى الله عليه وسلم الولاية عليها ممن سبقوه من الأنبياء ليلة الإسراء والمعراج. المسلمون هم ورثة داوود وسليمان وموسى وعيسى. وفي ظل حكم إسلامي ستظل حقوق اليهود والنصارى مكفولة ومعابدهم مفتوحة كما كانت طيلة قرون. بل إن الحكم الإسلامي هو الضمانة الوحيدة لحماية الطوائف المسيحية من بعضها كما يتجلى في قصة كنيسة القيامة التي يمسك مفتاحها مسلم إلى يومنا هذا.

القوة التي نراها اليوم في شباب القدس وفلسطين وهم يحمون المسجد الأقصى نابعة من عقيدة إسلامية تؤمن بأن المسجد يجب أن تتم حمايته حتى آخر رمق. وهو نفس الدافع والمنطلق الذي يجب أن يحكم موقفنا من المسجد الأقصى وفلسطين ومن المساجد بصفة عامة.

القضية قضية عقيدة بالأساس.

أحمد القاري

ليس القصد الحطّ من شأن ميل القلوب أو الدعوة لكبت رغائبها ، وإنما القصد لفت النظر والعناية للجوانب الأخرى من المعادلة العشقية والمنظور المتعقل للحب : فلا إنكار له بالجملة ولا تحكيم له بالمطلق ، ولا كلّ ذي هوى يصدق في هواه حتى النهاية ، ولا كل زيجة مصالح أو منافع متبادلة محكوم عليها بالفشل لخلوّها من لهيب الحب أو افتقارها لمدامع العُشّاق . وكم من حبٍّ وُلد من رَحِم ظُنَّ أنه عقيم ، ونما متئدًا بحسن عشرة وكريم معاملة . فلا يُشترط أن يسبق حب شخص ما الإحسان إليه ، بل لربما استعبد الإحسان قلب إنسان .
بهذا الفهم الواسع والنفسية الرَّحيبة نتخفف من دراما الشقاء والتعاسة والاكتئاب ، التي نكتبها على أنفسنا بالاسترسال وراء أفهام أحادية الجانب ، والإصرار على المضيّ في الوجود جاهلين بشرعة ربنا ومنقطعين عن نوره ومنفصمين عن الاستعانة به ، ومستغنين فوق كل ذلك بوهم اقتدار على الدنيا وعلى نفوسنا وعلى قلوبنا وتمام فهمها ومَلْك زِمامها!

#قضايا_المرأة #النسوية #الحب #التعلق_القلبي #الزواج

تجاوز حبٍّ تَعذَّر مناله والتفتح لاستقبال حب جديد ، أو تجاوز درجة حبّ تعّذر الارتقاء لها والرضا بالدرجة الحالية ، قد يغدو ضرورة لاستقامة العيش واستمرار المصالح .
#قضايا_المرأة #النسوية #تعدد_الزوجات #الحب #التعلق_القلبي

ولو لم يكن في عجائب المحبة والبغض إلا أن نشهد بها دقيق أثر فعل الله في القلوب لكفى بها ذكرًا وموعظة!

المرارة التي تسود نفسيّة المسلمين عند عرض أحكام الشرع ومفاهيمه لها سببان ، أوّلهما : سوء صور التطبيق لأحكام الشرع :
فالسامع أو القارئ لحُكم ما يستحضر في ذهنه صورًا مخزونة مُسبقًا لكيفية تطبيقه ، مُستقاة مما شَهِد وشاهد من ممارسات وتطبيقات هي في الغالب جائرة وحائدة عن مراد الشارع وإن كانت تقع باسمه . فالتي تنشأ في بيت يتسلّط فيه الأب على زوجته وأولاده باسم الشرع وتعظيم حرمات الله – مثلًا – سيحوك في نفسها ما تقرأ أو تسمع عمّا جعل الله للزوج من مكانة وحقٍّ مُعَظَّم على الزوجة ، ولعلها تسائل نفسها : كيف يجعل الله للزوج القوامة والمكانة على الزوجة وكثير من أزواج اليوم لا رجولة فيهم إلا أن يتسلطوا على من يلونهم تسلطًا ظالمًا؟! وبالمثل ، من تربّى على يد أمٍّ آذته بدنيًّا أو معنويًّا أو كليهما معًا ، سيجد في نفسه من أحكام الشرع في برّ الوالدين وما جعل للأم خاصة من مكانة وعظيم حق ولو لم تقم بحق الأمومة وممارستها على وجهها!

والحل لمثل هذه العقدة يكون :

أوّلًا : باستحضار ما سبق بيانه من لزوم احترام شرع الله الحق والإذعان له ، والتفرقة بين : كمال تشريع المولى الذي كان ليتجلى أمامنا على أرض الواقع لو أنّ كل فرد التزم ما عليه وفهم ما له دون شطط ، وتقصير أو عدم انضباط المنتسبين للإسلام به ، والذي لا يغضُّ أبدًا من كمال ذلك الشرع وإحكامه في أصله .

ثانيًا : بفصل جهتي النظر . فكل طرف من أطراف معاملة ما يُحاسَب وحده أمام الله تعالى ، ولا يؤاخَذ مُحسِن بجريرة مُفرِّط كما لا يُعفَى عن مُفرّط بإحسان مُحسن . فكما أن الزوجة والابن محاسبان في هذين المثالين على جهتيهما ، كذلك الزوج والأم . والله تعالى أعدل العادلين قطعًا وأرحم الراحمين أبدًا .
#قضايا_المرأة #الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة