عرض خاص لمتابعي التلجرام 👌🏻
خصم 50% على المجموعة الأدبية للمؤلفة هدى عبد الرحمن النمر 👍🏻 والكمية محدودة جدًّا 😁
الشحن والتوصيل في نطاق م نصر (مكرم عبيد والحي العاشر) والتسوّق من هنا :
https://forms.gle/fCvKaawmvgZSsEUA7
خصم 50% على المجموعة الأدبية للمؤلفة هدى عبد الرحمن النمر 👍🏻 والكمية محدودة جدًّا 😁
الشحن والتوصيل في نطاق م نصر (مكرم عبيد والحي العاشر) والتسوّق من هنا :
https://forms.gle/fCvKaawmvgZSsEUA7
مقطع جديد على قناة دروس القرآن المصوّرة : كيف تفهم مكائد الشيطان وتتغلب عليها؟
https://www.youtube.com/watch?v=6P-RXDNpk-8
https://www.youtube.com/watch?v=6P-RXDNpk-8
YouTube
كيف تتغلب على مكائد الشيطان ووساوسه؟
عن العداوة الأزلية بين بني آدم والشيطان ، وكيف يمكن للمسلم أن يفهم مكائد الشيطان ويتغلب عليها
=======
للمساهمة في دعم فريق الإنتاج (دار الأرقم) في جاكرتا/إندونيسيا بدءًا من دولار واحد
https://www.patreon.com/DarulArqam
https://tinyurl.com/yzvprrnc
=======
للمساهمة في دعم فريق الإنتاج (دار الأرقم) في جاكرتا/إندونيسيا بدءًا من دولار واحد
https://www.patreon.com/DarulArqam
https://tinyurl.com/yzvprrnc
لكم حدّثك الأدب عن لواعِج شوق لا تفتر ، ودمع محزون لا يَرقَأ ، ووجع فراق لا يندمل ؛ وفؤادٍ منفطر لا يسلو ، وقلبٍ مُستَطار كلما مسّه طائف ذكرى ، ونفسٍ تذهب حَسَرات أو تطير شُعاعًا ؛ ووَرْقاءَ هتوفٍ ذات شَجْو صدَحَت بفَنَن فعرفتها بالجَوَى وعرفتك ؛ ومُستهامٍ رُمي بسهم لا سلم منه الحَشَا ولا أجهز عليه ، فهو بين ذبح الألم وألم الذبح ؛ ومَشوقٍ كسير البال يناجي سماء بات نهارها ليلًا وأصبح ليلها نهارًا فالشمس والقمر في عيني قلبه سيّان ؛ وراهبٍ في الضلوع كلّما مرّت عليه الليالي رقّ ، وإن كان العهد في الليالي تُقسّي!
وكذا يحدّثك الأدب ويحدّثك ويحدّثك .. وأنت تسمع له نشوانَ مُستزيدًا .
وتروق لك بسذاجة بدائع التعبيرات الأدبية ، وتعجبك دقائق وصفها الذي يُخيَّل إليك أنه أحاط بمجامع الشعور الإنساني إحاطة السّوار بالمعصم ، وأجاد غاية الإجادة في بيان أحوال الإنسانية في الإنسان ، وصياغة أطوار نفسه ظاهرة وباطنة . وتتأثر تأثّرًا تحسب معه أن قد فهمتَ المعنى ووقفت على حقيقة الشعور .
حتى إذا نزل بساحتك ما يذيقك تلك المعاني بغير وسيط يصوّرها لك ، وتناهى لسمعك صوت عصف وجدانك وأنين كيانك وانتحاب عينيك ونشيج صدرك ... وكل الأصوات التي لم تمرّ عليها إلا مُسَمَّيات تعرّفها المعاجم تعريفًا صامتًا لا تسمع له رِكْزًا ..
أدركتَ حينها أنه لا يفهم المعنى إلا مُعانِيه ، وأنّ المعاناة والدة المعنى .، والاسمُ وَسْمُ المُسمَّى بعد أن اكتوت به الروح فجَأَر به اللسان .
وأدركتَ من بعد أنك لم تخبُر الشعور قبلًا إلا مجازًا ، وأن الحقيقة غير المجاز ، وأشدّ ، وأعتى .
وأنّ شعورك بعواطف نفسك غير التعاطف مع شعور غيرك ، وأشقّ ، وأخفى .
وأنّ بيان الأدب مهما علا ودَقّ وأجاد ، ما أحاط بمجامع شعور قَطّ ، ولا احتوى ما حوى وجدان إلا بمقدار ما وَسِعَت حروفه ، وهي على تلك السَّعَة ضيقة عنك!
وكم ستودّ على ذلك لو كان بيان الوجدان مثل بيان البَنَان ينتهي – مهما طال وأبعد – بنقطة في آخر السطر ..و لكن هيهات!
والناس حولك - على كل ذلك - لا يرون تَقلُّب وجهك في صفحات الكون تقلّب المكلوم الأََسِف المستوحش . ولا ينفعونك إذ يرون إلا بقدر ما كُتِب لهم أن ينفعوا ؛ ثمّ ينفضّون .. وتبقى!
ثمّ تدرك آخر المطاف – أو أوّله إذا كنتَ موفّقًا - أنه لا طاقة لنفس بشريّة بجهاد الصبر ومعاركة ذاتها على الرضا وحسن التسليم ، ولا قِبَل لقلب إنسان بقبول تقلّبات الدّهر قبولًا حسنًا ، إلا بالله وحده ..
وبالله وحده ..
وبالله وحده ..
"ولا يثقلُ معَ اسمِ اللَّهِ شيءٌ" .
.
.
#أبي_عبد_الرحمن
#وكان_أبوهما_صالحا
وكذا يحدّثك الأدب ويحدّثك ويحدّثك .. وأنت تسمع له نشوانَ مُستزيدًا .
وتروق لك بسذاجة بدائع التعبيرات الأدبية ، وتعجبك دقائق وصفها الذي يُخيَّل إليك أنه أحاط بمجامع الشعور الإنساني إحاطة السّوار بالمعصم ، وأجاد غاية الإجادة في بيان أحوال الإنسانية في الإنسان ، وصياغة أطوار نفسه ظاهرة وباطنة . وتتأثر تأثّرًا تحسب معه أن قد فهمتَ المعنى ووقفت على حقيقة الشعور .
حتى إذا نزل بساحتك ما يذيقك تلك المعاني بغير وسيط يصوّرها لك ، وتناهى لسمعك صوت عصف وجدانك وأنين كيانك وانتحاب عينيك ونشيج صدرك ... وكل الأصوات التي لم تمرّ عليها إلا مُسَمَّيات تعرّفها المعاجم تعريفًا صامتًا لا تسمع له رِكْزًا ..
أدركتَ حينها أنه لا يفهم المعنى إلا مُعانِيه ، وأنّ المعاناة والدة المعنى .، والاسمُ وَسْمُ المُسمَّى بعد أن اكتوت به الروح فجَأَر به اللسان .
وأدركتَ من بعد أنك لم تخبُر الشعور قبلًا إلا مجازًا ، وأن الحقيقة غير المجاز ، وأشدّ ، وأعتى .
وأنّ شعورك بعواطف نفسك غير التعاطف مع شعور غيرك ، وأشقّ ، وأخفى .
وأنّ بيان الأدب مهما علا ودَقّ وأجاد ، ما أحاط بمجامع شعور قَطّ ، ولا احتوى ما حوى وجدان إلا بمقدار ما وَسِعَت حروفه ، وهي على تلك السَّعَة ضيقة عنك!
وكم ستودّ على ذلك لو كان بيان الوجدان مثل بيان البَنَان ينتهي – مهما طال وأبعد – بنقطة في آخر السطر ..و لكن هيهات!
والناس حولك - على كل ذلك - لا يرون تَقلُّب وجهك في صفحات الكون تقلّب المكلوم الأََسِف المستوحش . ولا ينفعونك إذ يرون إلا بقدر ما كُتِب لهم أن ينفعوا ؛ ثمّ ينفضّون .. وتبقى!
ثمّ تدرك آخر المطاف – أو أوّله إذا كنتَ موفّقًا - أنه لا طاقة لنفس بشريّة بجهاد الصبر ومعاركة ذاتها على الرضا وحسن التسليم ، ولا قِبَل لقلب إنسان بقبول تقلّبات الدّهر قبولًا حسنًا ، إلا بالله وحده ..
وبالله وحده ..
وبالله وحده ..
"ولا يثقلُ معَ اسمِ اللَّهِ شيءٌ" .
.
.
#أبي_عبد_الرحمن
#وكان_أبوهما_صالحا
"والله ما منا إلا ضعيف
ووالله ما القوة إلا بالله
هاتان الحقيقتان اللتان نخطئ دائما تقديرهما حق قدريهما
وهاتان الحقيقتان اللتان بهما تتفاوت مدى قوة الناس وصلابتهم ، ويتفاوت مدى الحضيض الذين يمكن أن ينجرف إليه كل واحد في نفسه ، فيستنهض نفسه منه أو يخلد إليه حتى يُقبض على ذلك!"
https://hmisk.wordpress.com/2019/06/10/weakness/
ووالله ما القوة إلا بالله
هاتان الحقيقتان اللتان نخطئ دائما تقديرهما حق قدريهما
وهاتان الحقيقتان اللتان بهما تتفاوت مدى قوة الناس وصلابتهم ، ويتفاوت مدى الحضيض الذين يمكن أن ينجرف إليه كل واحد في نفسه ، فيستنهض نفسه منه أو يخلد إليه حتى يُقبض على ذلك!"
https://hmisk.wordpress.com/2019/06/10/weakness/
مِسْك :: مُدَوّنة هدى عبد الرحمن النمر
عن الضعف والوهن والخور والجداني
(1) الإقرار بحقيقة الضعف الكامن في خلقتنا لا يعني اتخاذه حجة للتخاذل أو مبررا للانغماس في القهر النفسي والعجز الوجداني ، إذ إن في تركيبنا كذلك تطلعا للمعالي وتشوقا للجد في معاملة الحياة ، الذي منه …
منذ أن بلغنا السنّ التي يمكن فيها اصطحابنا إلى خارج المنزل ، كانت المكتبات من وجهات الخروج الأساسية التي عوّدنا عليها أبي – رحمه الله ورضي عنه – عدّة مرات كل أسبوع ، تليها الحدائق العامة . زُرنا مختلف أنواع المكتبات ، سواء التي تختص بالأدوات المكتبية فحسب أو ببيع الكتب فحسب أو بكليهما معًا . فكان أن تعلمنا بالمعايشة والممارسة كيفية انتقاء وتقييم الكتب خاصة ومختلف الأدوات المكتبية عامة .
في البداية كنا - أنا وأختي تسنيم - نظلّ ملتصقين بأبي وهو ينتقي لنا ، ثم يُطلعنا على ما انتقاه ويبيّن لنا أسباب اختياره ومنافعه ، ونسمعه وهو يناقش صاحب المكتبة أو مدير الدار في نوعية المادّة ، وجودة الورق والطباعة ، وجماليات التنسيق والإخراج الفني ، وترتيب الفهارس ... .
ثم كبرنا فصرنا نتجوّل بأنفسنا وننتقي ما يروق لنا مما يلفتنا عنوانه أو تجذبنا رسومه ، ثم نعود لأبي محمّلين بالغنائم ، فيجلس على كرسي يقدّمه له صاحب المكتبة ويبدأ في استعراض ما انتقينا ، ويناقشنا في موضوعـه وأسلـوبه وإخراجه ، فيستبعد ويستبقي . وأحيانًا نتدلل عليه ونتعلق بقصة أو كتاب مخالف لتقييمه ، فنطلبه برجاءٍ نعلم أنه لا يردّه خائبًا طالما لا يعود علينا بضرر ، فيبتسم ابتسامة فيها عطف الأبوّة أمام رغبة الطفولة وعِتاب المعلّم على عنادها ، ثم يضيفه لقائمة المشتروات إكرامًا لخاطرنا ، فنهتف في سعادة طفولية ، ولا يفوتنا أن نطبع على خدّه قبلة إكرامًا لخاطره الذي أكرم خاطرنا (وما كنا نستحي من تقبيل أبي وحضنه داخل البيت أو خارجه ، ولا صغارًا أو كبارًا) . وكان مشهدنا ومجلسنا وحديثنا بالفصحى مثار عجب وإعجاب دائمًا عند كل أصحاب المكتبات والكتب ، الذين أحبّوا أبي والتمسوا صداقته ، وكانوا يمكثون معه الساعات في نقاشات فكرية وعلمية أو استشارات شخصية ، بينما نحن نمرح بين القصص والكتب والمجلات ، وربما قرأنا كثيرًا من المعروض أثناء ذلك!
ومن اللافت أنه بعكس ما تحضّ عليه مناهج القراءة الحديثة من شراء الكتب والقصص التي تغلب صورها على كلامها لتحبيب النشء في القراءة ، كانت غالب المواد التي عمرت بها مكتبتنا يكثر إنشاؤها وربما قلَّت أو انعدمت صورها . ولذلك نشأنا صبورين على طول القراءة وعمقها ، لا نهاب سُمْك الكتب ولا نَزِنها بكثرة الكلام أو قِلّته ، كما يَزِن كثير من قراء اليوم الكتب بموازين الخضراوات! حتى مِجلّات الأطفال كنا نقرؤها من الغلاف للغلاف ونحلّ مسابقاتها مع أبي ، ولا نكتفي بمطالعة قصصها المصوّرة فحسب . وأذكر من تلك المجلات : العربي الصغير ، وسعد ، وخالد ، وسِنَان ، وسِدْرة ، وبراعم الإيمان ، والشِّبْل ، وأحمد ، وفِرَاس ، وماجد ، وسمير ، وباسم ، وعلاء الدين .
ثمّ يضاف لكل ذلك نهج القراءة الذي علّمناه أبي وعوَّدنا عليه . فكنا إذا قرأنا شيئًا معه ، يستوقفنا بين الفقرات ليسألنا فيما نقرأ فنعبّر عن انطباعاتنا ، أو يذكّرنا بحديث أو آية أو قصة من السيرة متعلقة بما نقرأ ، أو يختبرنا في إعراب أو إملاء . ثم يطلب من كل منا تخصيص دفتر نلخّص فيه ما نقرأ ، ونجيب فيه كتابةً عن الأسئلة التي تَرِد في أواخر بعض القصص . وبذلك نَمَت عندنا مَلَكات الإنشاء ، فبدأ أبي في توجيهنا لتخيّل قصص وكتابتهـا ثم كان يراجعها معنا وينقّحها لنا ، ثم يسعى في نشرها لنا في مختلف المجلات التي كنا قرّاء لها فصِرنا مساهمين فيها!
وكانت أول قصّة نشرتُها بعنوان "الشّقيقتان" في مِجلّة "سعد" الكويتية ، وبعث مدير التحرير وقتها لأبي بريدًا يشكرني فيه على تلك المساهمة وكيف أنها تُبشّر بكاتبة واعدة بحمد الله . وأكثر ما سرّني بتلك الرسالة أنها كانت مبعث سرور وفخر لأبي ، الذي طبعها واحتفظ بها ضمن ما كان يحتفظ به من أوراقنا ورسومنا ومُسوَّدات كتاباتنا في حافظات ورق مخصوصة ، حتى القصاصات!
رحم الله أبي ورضي عنه وأرضاه ..
شدَّ ما كان بنا حَفِيًّا ..
#أبي_عبد_الرحمن
#وكان_أبوهما_صالحا
(منقول من صفحة الفيسبوك)
في البداية كنا - أنا وأختي تسنيم - نظلّ ملتصقين بأبي وهو ينتقي لنا ، ثم يُطلعنا على ما انتقاه ويبيّن لنا أسباب اختياره ومنافعه ، ونسمعه وهو يناقش صاحب المكتبة أو مدير الدار في نوعية المادّة ، وجودة الورق والطباعة ، وجماليات التنسيق والإخراج الفني ، وترتيب الفهارس ... .
ثم كبرنا فصرنا نتجوّل بأنفسنا وننتقي ما يروق لنا مما يلفتنا عنوانه أو تجذبنا رسومه ، ثم نعود لأبي محمّلين بالغنائم ، فيجلس على كرسي يقدّمه له صاحب المكتبة ويبدأ في استعراض ما انتقينا ، ويناقشنا في موضوعـه وأسلـوبه وإخراجه ، فيستبعد ويستبقي . وأحيانًا نتدلل عليه ونتعلق بقصة أو كتاب مخالف لتقييمه ، فنطلبه برجاءٍ نعلم أنه لا يردّه خائبًا طالما لا يعود علينا بضرر ، فيبتسم ابتسامة فيها عطف الأبوّة أمام رغبة الطفولة وعِتاب المعلّم على عنادها ، ثم يضيفه لقائمة المشتروات إكرامًا لخاطرنا ، فنهتف في سعادة طفولية ، ولا يفوتنا أن نطبع على خدّه قبلة إكرامًا لخاطره الذي أكرم خاطرنا (وما كنا نستحي من تقبيل أبي وحضنه داخل البيت أو خارجه ، ولا صغارًا أو كبارًا) . وكان مشهدنا ومجلسنا وحديثنا بالفصحى مثار عجب وإعجاب دائمًا عند كل أصحاب المكتبات والكتب ، الذين أحبّوا أبي والتمسوا صداقته ، وكانوا يمكثون معه الساعات في نقاشات فكرية وعلمية أو استشارات شخصية ، بينما نحن نمرح بين القصص والكتب والمجلات ، وربما قرأنا كثيرًا من المعروض أثناء ذلك!
ومن اللافت أنه بعكس ما تحضّ عليه مناهج القراءة الحديثة من شراء الكتب والقصص التي تغلب صورها على كلامها لتحبيب النشء في القراءة ، كانت غالب المواد التي عمرت بها مكتبتنا يكثر إنشاؤها وربما قلَّت أو انعدمت صورها . ولذلك نشأنا صبورين على طول القراءة وعمقها ، لا نهاب سُمْك الكتب ولا نَزِنها بكثرة الكلام أو قِلّته ، كما يَزِن كثير من قراء اليوم الكتب بموازين الخضراوات! حتى مِجلّات الأطفال كنا نقرؤها من الغلاف للغلاف ونحلّ مسابقاتها مع أبي ، ولا نكتفي بمطالعة قصصها المصوّرة فحسب . وأذكر من تلك المجلات : العربي الصغير ، وسعد ، وخالد ، وسِنَان ، وسِدْرة ، وبراعم الإيمان ، والشِّبْل ، وأحمد ، وفِرَاس ، وماجد ، وسمير ، وباسم ، وعلاء الدين .
ثمّ يضاف لكل ذلك نهج القراءة الذي علّمناه أبي وعوَّدنا عليه . فكنا إذا قرأنا شيئًا معه ، يستوقفنا بين الفقرات ليسألنا فيما نقرأ فنعبّر عن انطباعاتنا ، أو يذكّرنا بحديث أو آية أو قصة من السيرة متعلقة بما نقرأ ، أو يختبرنا في إعراب أو إملاء . ثم يطلب من كل منا تخصيص دفتر نلخّص فيه ما نقرأ ، ونجيب فيه كتابةً عن الأسئلة التي تَرِد في أواخر بعض القصص . وبذلك نَمَت عندنا مَلَكات الإنشاء ، فبدأ أبي في توجيهنا لتخيّل قصص وكتابتهـا ثم كان يراجعها معنا وينقّحها لنا ، ثم يسعى في نشرها لنا في مختلف المجلات التي كنا قرّاء لها فصِرنا مساهمين فيها!
وكانت أول قصّة نشرتُها بعنوان "الشّقيقتان" في مِجلّة "سعد" الكويتية ، وبعث مدير التحرير وقتها لأبي بريدًا يشكرني فيه على تلك المساهمة وكيف أنها تُبشّر بكاتبة واعدة بحمد الله . وأكثر ما سرّني بتلك الرسالة أنها كانت مبعث سرور وفخر لأبي ، الذي طبعها واحتفظ بها ضمن ما كان يحتفظ به من أوراقنا ورسومنا ومُسوَّدات كتاباتنا في حافظات ورق مخصوصة ، حتى القصاصات!
رحم الله أبي ورضي عنه وأرضاه ..
شدَّ ما كان بنا حَفِيًّا ..
#أبي_عبد_الرحمن
#وكان_أبوهما_صالحا
(منقول من صفحة الفيسبوك)
اعلم أن ما كُتِب لك فهو آتيك على ضعفك ، وما لم يقدَّر لك فلن تستجلبه بقوتك . ولا يعني ذلك التواكل والتهاون في السعي ، بل يعني إجمال الطلب كما في الحديث " أيُّها النَّاسُ اتَّقوا اللَّهَ وأجملوا في الطَّلبِ فإنَّ نفسًا لن تموتَ حتَّى تستوفيَ رزقَها وإن أبطأَ عنْها فاتَّقوا اللَّهَ وأجملوا في الطَّلبِ خذوا ما حلَّ ودعوا ما حَرُمَ" [ابن ماجة] . أي لا تتعجّلوا الحلال من الرزق باتخاذ أسباب محرّمة لكسبه وتحصيله ، ولا تلهثوا وتتهافتوا على الطلب بما يلهيكم بالوسائل عن الغايات ، وينسيكم أن غاية السعي في طلب الرزق هو التعبد لله بالأخذ بما شرَع من أسباب ، لكن أحدًا لن يستجلب فوق ما كتب الله تعالى له ، فالله وحده الرزاق وإن تعدّدت ظاهريًّا الأيدي التي تعطي والأسباب التي توصل .
#الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة
#الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة
#عصر_الشبهات
الشبهة تعني التباس أمور هي في الأصل متقاربة . وصحيح أنّ ثمة مسائل معيّنة في الدين تقع ضمن نطاق المُشتَبهات اللاتي تَخفَى عموم الناس ، لكننا اليوم في عصر عَظُم الجهل فيه بالإسلام فتكاد تكون كل مسألة شبهة وكل الأمور ملتبسة! فإذا فُهِم الدين على وجهه أولًا ، وإذا فقه كل مسلم ما يجب أن يفقهه بوصفه مسلمًا ، انتفت غالب أوجه الاشتباه والالتباس التي تقع عند من يمرّون على النصوص مرورًا سطحيًّا ، أو بالأحرى تمرُّ النصوص عليهم مرورًا عابرًا في تلفاز أو مذياع أو مقالة!
وحالنا اليوم وكل مسألة شبهة تثير شكوكنا في الدين لأدنى عارض ، ينطبق عليه وصف أبي بكر الباقلاني في كتابه "إعجاز القرآن" عن تأثر كثيرين بالنصوص التافهة التي اخترعها مُسَيلِمة الكذاب وزعم أنها آيات أوحيت إليه ليؤيد دعوى نبوته ، فيقول: "فأما كلام مسيلمة الكذاب وما زعم أنه قرآن فهو أخسُّ من أن ننشغل به وأسخف من أن نفكر فيه ، وإنما نقلنا منه طَرَفًا ليتعجب القارئ وليتبصَّر الناظر ، فإنه على سخافته قد أضلَّ! وعلى ركاكته قد أزلَّ! وميدان الجهل واسع" ا. هــ .
#قضايا_المرأة_بين_سجالات_النسوية_والشريعة_الإسلامية
#الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة
الشبهة تعني التباس أمور هي في الأصل متقاربة . وصحيح أنّ ثمة مسائل معيّنة في الدين تقع ضمن نطاق المُشتَبهات اللاتي تَخفَى عموم الناس ، لكننا اليوم في عصر عَظُم الجهل فيه بالإسلام فتكاد تكون كل مسألة شبهة وكل الأمور ملتبسة! فإذا فُهِم الدين على وجهه أولًا ، وإذا فقه كل مسلم ما يجب أن يفقهه بوصفه مسلمًا ، انتفت غالب أوجه الاشتباه والالتباس التي تقع عند من يمرّون على النصوص مرورًا سطحيًّا ، أو بالأحرى تمرُّ النصوص عليهم مرورًا عابرًا في تلفاز أو مذياع أو مقالة!
وحالنا اليوم وكل مسألة شبهة تثير شكوكنا في الدين لأدنى عارض ، ينطبق عليه وصف أبي بكر الباقلاني في كتابه "إعجاز القرآن" عن تأثر كثيرين بالنصوص التافهة التي اخترعها مُسَيلِمة الكذاب وزعم أنها آيات أوحيت إليه ليؤيد دعوى نبوته ، فيقول: "فأما كلام مسيلمة الكذاب وما زعم أنه قرآن فهو أخسُّ من أن ننشغل به وأسخف من أن نفكر فيه ، وإنما نقلنا منه طَرَفًا ليتعجب القارئ وليتبصَّر الناظر ، فإنه على سخافته قد أضلَّ! وعلى ركاكته قد أزلَّ! وميدان الجهل واسع" ا. هــ .
#قضايا_المرأة_بين_سجالات_النسوية_والشريعة_الإسلامية
#الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة
كلّنا في كَبَدٍ ، ولكلٍّ منا نصيبه ومكابدته ، فلا تحسبنَّ أحدًا في الدنيا مقيمًا في تعاسة ولا آخر مُخلَّدًا في سعادة . وحين تمدّ عينيك لتتمنى ما عند غيرك من نِعَم لم تُقسَم لك ، فاذكر أن تتمنى كذلك نصيبهم من الكَبَد والكَدَر الذي قُسِم لهم وخفي عنك!
وإذا كان الأمر كله لله ورب العالمين واحد ، وكانت العبرة بما تحتسب وترجو عند ربك ، وكانت العاقبة للمتقين ، وكان الصدق مع الله وتقواه يستطيعهما كل أحد على حاله ، وكان لكل منا كفان ليرفعهما لنفس الرب في أي وقت وعلى أي حال ، ولكل منا عينان لتبكيا تضرُّعًا وخِيفة ، وجبهة لتتمرغ رَهَبًا ورَغَبًا ، ولسان ليستهدي الله ويدعوه خوفًا وطمعًا .. إذا كان كل ذلك كذلك .. فعلام يقتل أحدكم أخاه بحسد ويقتل قلبه بضغينة؟!
#الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة
#الأسئلة_الأربعة
وإذا كان الأمر كله لله ورب العالمين واحد ، وكانت العبرة بما تحتسب وترجو عند ربك ، وكانت العاقبة للمتقين ، وكان الصدق مع الله وتقواه يستطيعهما كل أحد على حاله ، وكان لكل منا كفان ليرفعهما لنفس الرب في أي وقت وعلى أي حال ، ولكل منا عينان لتبكيا تضرُّعًا وخِيفة ، وجبهة لتتمرغ رَهَبًا ورَغَبًا ، ولسان ليستهدي الله ويدعوه خوفًا وطمعًا .. إذا كان كل ذلك كذلك .. فعلام يقتل أحدكم أخاه بحسد ويقتل قلبه بضغينة؟!
#الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة
#الأسئلة_الأربعة
أبيات شعر بخط #أبي_عبد_الرحمن رحمه الله تعالى ورضي عنه وأرضاه
الطبعة الثانية من كتاب الأسئلة الأربعة وكل مؤلّفات هدى عبد الرحمن النمر متاحة مع مكتبة القيروان - عين
facebook.com/Ein.KnowledgeStore/
https://wa.me/201123836798
ومع الناشر دار المعرفة للنشر والتوزيع
facebook.com/DarElmarefah/
https://wa.me/201008584820
فهرس الطبعة الثانية :
shorturl.at/ajyFJ
التعريف بكل المؤلفات وانطباعات القراء :
https://www.goodreads.com/hoda-alnimr
[تنويه] : بخصوص الزيادات في الطبعة الثانية فبعضها مضمّن في المحتوى الأصلي لا يمكن فصلها ، وبعضها إضافات مستقلة بذاتها فسيتم تنزيلها في مقالات تباعًا على مدوّنة المؤّلفة في تصنيف "الأسئلة الأربعة" على هذا الرابط :
https://hmisk.wordpress.com/
facebook.com/Ein.KnowledgeStore/
https://wa.me/201123836798
ومع الناشر دار المعرفة للنشر والتوزيع
facebook.com/DarElmarefah/
https://wa.me/201008584820
فهرس الطبعة الثانية :
shorturl.at/ajyFJ
التعريف بكل المؤلفات وانطباعات القراء :
https://www.goodreads.com/hoda-alnimr
[تنويه] : بخصوص الزيادات في الطبعة الثانية فبعضها مضمّن في المحتوى الأصلي لا يمكن فصلها ، وبعضها إضافات مستقلة بذاتها فسيتم تنزيلها في مقالات تباعًا على مدوّنة المؤّلفة في تصنيف "الأسئلة الأربعة" على هذا الرابط :
https://hmisk.wordpress.com/
صدرت مفكّرة مسؤوليتي أخيرًا في نسخة مستقلة ب 50 ج (وفيها شرح كيفية استعمال المفكّرة وتطبيق المنهجية المشروحة في دورات إضاءات وكتاب الأسئلة الأربعة)
والمفكّرة مع مجموعة أعمال عمران الذات للمؤلّفة هدى النمر :
🌻 الأسـئلة الأربعــة لضبط بوصلتك في الحـياة - ط2
🌻 إضــــاءات على طـريق بنــاء الــذات
🌻 مفكـــرة مســــؤولـيتي
بـ 300 ج بعد الخصم
للطلب 🛒 أونلاين يمكنكم عبر رسائل الصفحة والواتساب:
📩 رسائل الصفحة فيسبوك| m.me/DarElmarefah
📲 عبر الـواتس | https://wa.me/201551229364
ويتم الشحن لأي مكان في مصر 🚍
منافذ التوزيع خارج مصر:
https://www.tg-me.com/Idaat_HodaNimr/342
والمفكّرة مع مجموعة أعمال عمران الذات للمؤلّفة هدى النمر :
🌻 الأسـئلة الأربعــة لضبط بوصلتك في الحـياة - ط2
🌻 إضــــاءات على طـريق بنــاء الــذات
🌻 مفكـــرة مســــؤولـيتي
بـ 300 ج بعد الخصم
للطلب 🛒 أونلاين يمكنكم عبر رسائل الصفحة والواتساب:
📩 رسائل الصفحة فيسبوك| m.me/DarElmarefah
📲 عبر الـواتس | https://wa.me/201551229364
ويتم الشحن لأي مكان في مصر 🚍
منافذ التوزيع خارج مصر:
https://www.tg-me.com/Idaat_HodaNimr/342
صور داخليّة لمفكرة مسؤوليتي (منهجيتها مشروحة كتابة فيها) ؛ متوفّرة مع دار المعرفة ومكتبة القيروان ، ومتاح التوصيل داخل مصر
www.facebook.com/DarElmarefah/
https://wa.me/201008584820
https://wa.me/201551229364
.....
https://www.facebook.com/Ein.KnowledgeStore/
https://wa.me/201123836798
....
منافذ التوزيع خارج مصر
https://www.tg-me.com/Idaat_HodaNimr/342
www.facebook.com/DarElmarefah/
https://wa.me/201008584820
https://wa.me/201551229364
.....
https://www.facebook.com/Ein.KnowledgeStore/
https://wa.me/201123836798
....
منافذ التوزيع خارج مصر
https://www.tg-me.com/Idaat_HodaNimr/342