لقد أتى على الفتى حينٌ من الدهر وهو ناعم البال، سليم الخاطر، طيّب النفس، كأقصـى ما يتاح لأبناء الفناء من أولئك. ولكنّ دوام الحال من المُحال. فاختلف عليه دهرٌ آخر، ما أصبح فيه على نعمة إلا سُلِبها مساء، وما بات ليلة قريرًا إلا أصبح من يومه مكلومًا.
وإن الفتى لجَلْدٌ على الأيام، يصابرها ما استطاع إلى ذلك سبيلًا، ويجهد ألا يُحني هامته لما تتمخّض عنه من رَزَايا، وألا تَفرُق نفسه جزعًا مما ينزل به من بلايا. وليس ينكر الفتى – على ذلك – أن قد وقع في نفسه بعض الألم، وفي خاطره بعض السُّقْم، وفي فؤاده بعض الكَلَم. فإنه لَبَشر، وما أوتي أبناء الفناء من الاحتمال ما لا يجد معه الألم والسُّقْم والكَلَم سبيلًا إلى نفس وخاطر وفؤاد.
مسكين أنت أيها الفتى! أين أنت من أمانيك الطِّماح؟! أين أنت من تينك الأجواء التي تحلّق إليها بفكرك؟! أين أنت من هاته المشاعر التي تنتفش في أغوار فؤادك؟! في كل عام أراك تقلّب كتاب الماضي، وتمعن النظر فيه. كم كسبت لنفسك؟ وما حققت لها؟ وبم ظفرت من عمرك؟ ثم أراك تقلّب شفتيك أسى وأسفًا.
إنما الحياة صبر وجَلَد وكفاح. وما عرفتكَ – أيها الفتى - إلا صاحب هِمّة ذات مَضاء. أفتركَن إلى الأسى والنحيب وذرف الدموع، أم تنهض إلى الصبر والجَلَد والكفاح؟ هيّا إذن بمفتول العزم فما خُلِقت للهَدْر. واستقبل عامك هذا الجديد بالبِشر والتفاؤل. وسارع فابذر فيه بذور الخصب والنماء، والله يرعاكَ وغَرسَك.
[من مذكرات أبي رحمه الله، عام 1975، وعمره 24 عامًا]
#أبي_عبد_الرحمن
وإن الفتى لجَلْدٌ على الأيام، يصابرها ما استطاع إلى ذلك سبيلًا، ويجهد ألا يُحني هامته لما تتمخّض عنه من رَزَايا، وألا تَفرُق نفسه جزعًا مما ينزل به من بلايا. وليس ينكر الفتى – على ذلك – أن قد وقع في نفسه بعض الألم، وفي خاطره بعض السُّقْم، وفي فؤاده بعض الكَلَم. فإنه لَبَشر، وما أوتي أبناء الفناء من الاحتمال ما لا يجد معه الألم والسُّقْم والكَلَم سبيلًا إلى نفس وخاطر وفؤاد.
مسكين أنت أيها الفتى! أين أنت من أمانيك الطِّماح؟! أين أنت من تينك الأجواء التي تحلّق إليها بفكرك؟! أين أنت من هاته المشاعر التي تنتفش في أغوار فؤادك؟! في كل عام أراك تقلّب كتاب الماضي، وتمعن النظر فيه. كم كسبت لنفسك؟ وما حققت لها؟ وبم ظفرت من عمرك؟ ثم أراك تقلّب شفتيك أسى وأسفًا.
إنما الحياة صبر وجَلَد وكفاح. وما عرفتكَ – أيها الفتى - إلا صاحب هِمّة ذات مَضاء. أفتركَن إلى الأسى والنحيب وذرف الدموع، أم تنهض إلى الصبر والجَلَد والكفاح؟ هيّا إذن بمفتول العزم فما خُلِقت للهَدْر. واستقبل عامك هذا الجديد بالبِشر والتفاؤل. وسارع فابذر فيه بذور الخصب والنماء، والله يرعاكَ وغَرسَك.
[من مذكرات أبي رحمه الله، عام 1975، وعمره 24 عامًا]
#أبي_عبد_الرحمن
- أول مشهد تستحضره ذاكرتي لأبي أنني – وأنا في حوالي السادسة من العمر – قمتُ في ليلة من النوم، فألفيتُ نورًا خافتًا يضيء في صالة المنزل، فذهبتُ أنظر فوجدت أبي قائمًا يصلّي، فظللت أتابعه حتى فرغ ثم جلس يدعو.. وكانت لأبي في دعائه هيئة تضرع وطول ابتهال يفيض صدق شعورها على رائيه. ومنذ تلك الليلة لا أقرأ أو أسمع عن قيام الليل أو الدعاء إلا ويحضرني مِثَال أبي وهيئته وقتها.
- وأول كتاب حفظناه مع أبي بعد جزء عمَّ: أذكار حصن المسلم.
- وأولى قصص ما قبل النوم التي حكاها لنا أبي: قصص الأنبياء. ولم يكن يقرؤها من كتاب بل يقصّها علينا قَصًّا من ذاكرته وبأسلوبه البليغ وإلقاءه الفصيح وصوته الرَّزين. ولشدّة إتقان أبي ما كنا نغفو أثناء قَصِّه، بل نظل منتبهين متيقظين حتى يكون هو النائم جالسًا فنوقظه ليكمل لنا!
- وأولى سلاسل قصص الأطفال التي اشتراها لنا: سلاسل قصص الأنبياء، وسيرة النبيّ صلى الله عليه وسلم، وأزواجه، وأصحابه؛ وكان يشتري من السلسلة الواحدة عدة أنواع مختلفة الكاتب والإخراج والأسلوب، فإذا نبهناه أن عندنا بالفعل هذه السيرة أو تلك، فيقول: "هذه السير لا يُكتفَى منها أبدًا، وهؤلاء الأعلام لا يحيط بهم كاتب فحسب، بل كل كاتب يتناولها بمنهج مختلف ويعرض زاوية مختلفة". ثم كانت سلاسل قصص ليالي الأطفال (المؤسسة العربية الحديثة)، والمكتبة الخضراء (من دار البحار): الأمير وابن الحطّاب، فريد والمارد الجبّار، الصّديقان الوفّيان. ثم سلاسل المكتبة الخضراء (دار المعارف) والمكتبة الزرقاء والمكتبة الذهبية (مكتبة مصر) ومكتبة الطفل العربي (دار الجيل). ثم سلسلة السنابل وسلسلة الينابيع (مكتبة أبو الهول). وكلها مكتوبة بعربية فصيحة حسنة الأسلوب، وغالبها مشكول بالكامل.
- وأولى شرائط الفيديو الكرتونية التي اشتراها لنا: فيلم "محمد الفاتح" من إنتاج شركة آلاء، وفيلم ديزني "سنووايت" بالدبلجة المصرية، و"رحلات جيليفر" ومسلسل كرتون "فتاة المراعي" بالدبلجة الفصيحة.
- وأول كتاب نحو درسناه معه كان "النحو الواضح" لعلي الجارم ومصطفى أمين. وكذلك البلاغة من كتاب "البلاغة الواضحة" لنفس المؤلِّفَيْن.
-وأوّل بيت شعر طَبَعه وعَلَّقه لي فوق مكتبي:
لو كانَ هذا العلْمُ يَحْصُلُ بالمنُى ** مَا كَان يَبْقَى في البَرِيَّةِ جَاهِـلُ
اجهدْ ولا تكسَلْ ولا تَكُ غافلاً ** فندامةُ العُقْبَى لمنْ يتكاســلُ
وحين كبرتُ أنا، اخترتُ بيتًا وطبعته وعلقته إلى جواره:
لا تحسَبِ المجدَ تمرًا أنتَ آكلُه ** لن تبلغَ المجد حتى تلعَق الصَّبِرا
رحمك الله يا أبتِ وأكرم نزلك وجعل قبرك روضة من رياض الجنة كما كنت روضتي في الدنيا وما تزال.. وجزاك خير ما يجزي أبًا ووليًّا ومعلمًا ومربيًا وصاحبًا..
#أبي_عبد_الرحمن
- وأول كتاب حفظناه مع أبي بعد جزء عمَّ: أذكار حصن المسلم.
- وأولى قصص ما قبل النوم التي حكاها لنا أبي: قصص الأنبياء. ولم يكن يقرؤها من كتاب بل يقصّها علينا قَصًّا من ذاكرته وبأسلوبه البليغ وإلقاءه الفصيح وصوته الرَّزين. ولشدّة إتقان أبي ما كنا نغفو أثناء قَصِّه، بل نظل منتبهين متيقظين حتى يكون هو النائم جالسًا فنوقظه ليكمل لنا!
- وأولى سلاسل قصص الأطفال التي اشتراها لنا: سلاسل قصص الأنبياء، وسيرة النبيّ صلى الله عليه وسلم، وأزواجه، وأصحابه؛ وكان يشتري من السلسلة الواحدة عدة أنواع مختلفة الكاتب والإخراج والأسلوب، فإذا نبهناه أن عندنا بالفعل هذه السيرة أو تلك، فيقول: "هذه السير لا يُكتفَى منها أبدًا، وهؤلاء الأعلام لا يحيط بهم كاتب فحسب، بل كل كاتب يتناولها بمنهج مختلف ويعرض زاوية مختلفة". ثم كانت سلاسل قصص ليالي الأطفال (المؤسسة العربية الحديثة)، والمكتبة الخضراء (من دار البحار): الأمير وابن الحطّاب، فريد والمارد الجبّار، الصّديقان الوفّيان. ثم سلاسل المكتبة الخضراء (دار المعارف) والمكتبة الزرقاء والمكتبة الذهبية (مكتبة مصر) ومكتبة الطفل العربي (دار الجيل). ثم سلسلة السنابل وسلسلة الينابيع (مكتبة أبو الهول). وكلها مكتوبة بعربية فصيحة حسنة الأسلوب، وغالبها مشكول بالكامل.
- وأولى شرائط الفيديو الكرتونية التي اشتراها لنا: فيلم "محمد الفاتح" من إنتاج شركة آلاء، وفيلم ديزني "سنووايت" بالدبلجة المصرية، و"رحلات جيليفر" ومسلسل كرتون "فتاة المراعي" بالدبلجة الفصيحة.
- وأول كتاب نحو درسناه معه كان "النحو الواضح" لعلي الجارم ومصطفى أمين. وكذلك البلاغة من كتاب "البلاغة الواضحة" لنفس المؤلِّفَيْن.
-وأوّل بيت شعر طَبَعه وعَلَّقه لي فوق مكتبي:
لو كانَ هذا العلْمُ يَحْصُلُ بالمنُى ** مَا كَان يَبْقَى في البَرِيَّةِ جَاهِـلُ
اجهدْ ولا تكسَلْ ولا تَكُ غافلاً ** فندامةُ العُقْبَى لمنْ يتكاســلُ
وحين كبرتُ أنا، اخترتُ بيتًا وطبعته وعلقته إلى جواره:
لا تحسَبِ المجدَ تمرًا أنتَ آكلُه ** لن تبلغَ المجد حتى تلعَق الصَّبِرا
رحمك الله يا أبتِ وأكرم نزلك وجعل قبرك روضة من رياض الجنة كما كنت روضتي في الدنيا وما تزال.. وجزاك خير ما يجزي أبًا ووليًّا ومعلمًا ومربيًا وصاحبًا..
#أبي_عبد_الرحمن
يا أيّها التائه الحائر دع عنك نفسيّة انتظار الخلاص، والتعلّق بشخوص معيّنة للإنقاذ، وتوهُّم أحوال بعينها، وتخيُّل أجواء بغيرها لا تصل. وعامل نفسك بحكمة وحزم، وخذ بما تبيّن وبمَنْ تبيّن ولا تتكلّف ما وراءه حتى تُتمّه، وابدأ البناء من الأساس لأنك بدونه لن تبني أصلًا، وكُفّ عن إهدار حياتك.
مقتطف من كتاب #قلب_مصون
للأستاذة: #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
لتحصيل الكتب ورقيًّا أو تحميلها إلكترونيًّا
https://hudhud0.wordpress.com/library
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
مقتطف من كتاب #قلب_مصون
للأستاذة: #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
لتحصيل الكتب ورقيًّا أو تحميلها إلكترونيًّا
https://hudhud0.wordpress.com/library
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
ما كان أبي رحمه الله تعالى ينقبض من ذكر الموت أو يجزع لاستقبال نبئه، وكان يُكثِر في مجالسه معنا تذكيرَنا بلقاء الله والدار الآخرة. فإذا شكونا له ما يُتَوقّع من أَلم الفراق، كان يقول: المؤمن لا يفارق حقيقة بل يدوم وصاله وإن بالغيب، ثم يكون الوصال الخالد بإذن الله ورحمته.
وما كان أبي رحمه الله تعالى يأذن لنا بتقبيل ظاهر يده، بل يسحب يده سريعًا إذا هممنا بذلك. فما كنتُ أملك أن أقبّل إلا باطن يده حين يمسح على رأسي.. ثمّ أكرمني الله بتقبيل ظاهر يده أخيرًا.. حين خَلَوتُ بصحبته سويعات قبل غسله وتكفينه.. رحمه الله ورضي عنه وأرضاه.
#أبي_عبد_الرحمن
وما كان أبي رحمه الله تعالى يأذن لنا بتقبيل ظاهر يده، بل يسحب يده سريعًا إذا هممنا بذلك. فما كنتُ أملك أن أقبّل إلا باطن يده حين يمسح على رأسي.. ثمّ أكرمني الله بتقبيل ظاهر يده أخيرًا.. حين خَلَوتُ بصحبته سويعات قبل غسله وتكفينه.. رحمه الله ورضي عنه وأرضاه.
#أبي_عبد_الرحمن
من #آراء_القراء على جودريدز، عن كتاب #الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة
سعادتي بالانتهاء لن تنقضي بمضي الوقت إن شاء الله، فهذا لم يكن مجرد كلمات وجمل يحويها دفتي كتاب، لكن الحقيقة أنها كانت رحلة، طريق جميل بدأته منذ أبريل 2020 وحتى نهاية فبراير 2021، لم أكن منتظمة على القراءة في أغلبها ولم أكن أقصد على الحقيقة لكني علمت الآن أهمية هذا الانقطاع، واحدة من أهم نفسيات التي ينبغي الانتباه لها قبل الشروع الرحلة بين صفحات هذا الكتاب هي أنك ترجو عملًا، لست في صدد أفكار جديدة أو مبهرة، ولا ملحمة فكرية لم تحدث من قبل، نعم أعتقد أن تجميعة الكتاب فريدة من نوعها، مكان واحد يجمع كل ما تتمنى بكل جوانب أفكارك ومشاعرك وعملك بمرجعية إسلامية صحيحة في إطار واقعي عملي وغير خيالي أو فكري مجرد، لكن الأهم كما أوضحت هي العمل، هي رحلة عمل وعمل وعمل على الحقيقة وهى متعة هذا الكتاب، تشعر بأن الكاتبة تعرفك وتعرف المحيطين بك وهذا ما يميز الكتاب قدرة الكاتبة على الجمع بين روح المعاصرين مع فصاحة الأولين ووضوح فكرهم. رحلة كما أحببت تسميتها من سلاسة اللغة وقوة تراكيبها لترسيخ جمال اللغة و قوة الأفكار المتكاملة، فعندما علمت أول مرة بعدد صفحات الكتاب لم أكن منزعجة لأني أدركت أننا بصدد تجميعه فريدة تستحق كل هذا القدر رحلة حقيقية في حياة المسلم المعاصر، رحلة عملية تستحق الوقت الطويل ليتخلله التنفيذ رحلة تأصل الفكر تأصيلا لتزينه بالعمل الفعلي التطبيقي المعاصر. الرحلة انتهت لكن العمل مستمر، وسيظل مرجع تعود له نفسي كلما أردت التذكرة. كانت رحلة ترتيب كل فكرة في مكانها لينتج عملًا في سلاسة تلقائية بأريحية.
#هدهديات
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات
#انطباعات_هدهديات
#انطباعات_وآراء
سعادتي بالانتهاء لن تنقضي بمضي الوقت إن شاء الله، فهذا لم يكن مجرد كلمات وجمل يحويها دفتي كتاب، لكن الحقيقة أنها كانت رحلة، طريق جميل بدأته منذ أبريل 2020 وحتى نهاية فبراير 2021، لم أكن منتظمة على القراءة في أغلبها ولم أكن أقصد على الحقيقة لكني علمت الآن أهمية هذا الانقطاع، واحدة من أهم نفسيات التي ينبغي الانتباه لها قبل الشروع الرحلة بين صفحات هذا الكتاب هي أنك ترجو عملًا، لست في صدد أفكار جديدة أو مبهرة، ولا ملحمة فكرية لم تحدث من قبل، نعم أعتقد أن تجميعة الكتاب فريدة من نوعها، مكان واحد يجمع كل ما تتمنى بكل جوانب أفكارك ومشاعرك وعملك بمرجعية إسلامية صحيحة في إطار واقعي عملي وغير خيالي أو فكري مجرد، لكن الأهم كما أوضحت هي العمل، هي رحلة عمل وعمل وعمل على الحقيقة وهى متعة هذا الكتاب، تشعر بأن الكاتبة تعرفك وتعرف المحيطين بك وهذا ما يميز الكتاب قدرة الكاتبة على الجمع بين روح المعاصرين مع فصاحة الأولين ووضوح فكرهم. رحلة كما أحببت تسميتها من سلاسة اللغة وقوة تراكيبها لترسيخ جمال اللغة و قوة الأفكار المتكاملة، فعندما علمت أول مرة بعدد صفحات الكتاب لم أكن منزعجة لأني أدركت أننا بصدد تجميعه فريدة تستحق كل هذا القدر رحلة حقيقية في حياة المسلم المعاصر، رحلة عملية تستحق الوقت الطويل ليتخلله التنفيذ رحلة تأصل الفكر تأصيلا لتزينه بالعمل الفعلي التطبيقي المعاصر. الرحلة انتهت لكن العمل مستمر، وسيظل مرجع تعود له نفسي كلما أردت التذكرة. كانت رحلة ترتيب كل فكرة في مكانها لينتج عملًا في سلاسة تلقائية بأريحية.
#هدهديات
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات
#انطباعات_هدهديات
#انطباعات_وآراء
قواعد في العلاقات تعلّمتها من أبي - رحمه الله ورضي عنه - :
1) السؤال والاستيضاح : كان أبي يكرر ذكر قصة حديث {أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا؛ فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ} [أبو داود]، ليرشدنا لعدم إهــــدار النفس والغَيْر في تخمين المقصود وافتراض المراد وتخيّل أوهــــام وتوقّـــع أحلام، بل السؤال مباشرة عما يُحَيِّر واستيضاح الغامض استيضاحًا يُبيِّنه، في أي أمر كان.
2) التواصل المباشر وعدم الاعتماد على وساطة ما أمكن: فالغالب أن تؤدي الوَسَاطة لسوء الفهم بين الأطراف المعنيين بسبب ما يقع أثناء النقل من درجة تبديل وتغيير بحسب ما فهم أو شعر الوسيط ، اللهم إلا أن يكون الوسيط ذا حكمة وأمانة دقيقة وحُسْن فهم، وهذا أندر من الكبريت الأحمر!
3) حذار من الشفقة: على رقّة أبي ورهافة حِسّه وعطفه، كان في شخصيته حكمة وحزم يضبط بهما مقاليد الأمور. وحكى لي من تجاربه التي ذاق فيها العواقب الوخيمة لتحكيم العطف والشفقة فحسب في المعاملات دون تعقل وحزم. فنحن ندرك بسهولة أن تحكيم العقل المجرد والحزم الجاف سيورث الشدة والعنف، لكننا ننجرف مع بحور العطف والتعاطف دون أن ندرك - إلا متأخرًا - أن لذلك الانجراف عواقب مذمومة كذلك. وكلا طَرَفي قَصْد الأمور ذميم وخَيرُها أوسطها. فكان أبي يستشهد بهذه العبارة "حذار من الشفقة"، وهي نفسها عنوان رواية للروائي النمساوي "ستيفان زفايج" قرأها ونصحنا بقراءتها. وكذلك يستشهد بقول المتنبي للدلالة على حكمة التفرقة بين مواضع المشاعر:
وَما قَتَلَ الأحرارَ كالعَفوِ عَنهُمُ وَمَنْ لكَ بالحُرّ الذي يحفَظُ اليَدَا
إذا أنتَ أكْرَمتَ الكَريمَ مَلَكْتَهُ وَإنْ أنْتَ أكْرَمتَ اللّئيمَ تَمَرّدَا
وَوَضْعُ النّدى في موْضعِ السّيفِ بالعلى ** مضرٌّ كوضْع السيفِ في موضعِ النّدى
4) إخلاص النصح: لفظة النصيحة من مادة [ن ص ح]، وتعني : خَلَصَ. والناصحُ: الخالص من الشوائب كالمعادن والسوائل وغيرها. لذلك لا يمكن للنصيحة حين تصدُر من مؤمن إلا أن تكون خالصة لوجه الله تعالى، وبالتالي صادقة وجادّة مع المنصوح، ولو دَفَعتْ لمواجهته بما لا يوافق هواه أو توجيهه لما سيجهده ويتعبه بداية حتى ينصلح ويستقيم نهاية، لا أن تكون مجرد تطييب نفس أو تمرير سائل لإراحة الرأس وإعفاء الضمير السطحي!
5) سماحة الأخذ بالظواهر مع نباهة ملاحظة التفاصيل الكاشفة عن البواطن: نبّهنا أبي إلى لزوم التفرقة بين الأخذ بظاهر الناس وإغفال الانتباه – عمدًا أو سهوًا – عن دلائل ذلك الظاهر. ذلك أن كثيرًا من صفات المرء الأصيلة وأخلاقه الكامنة فيه تعلن عن نفسها في تفاصيل ولَفَتَات، هي القرائن والدلائل التي تخبرك بحقائق الجوهر. لكننا قد نختار أن نتجاهلهــا أو نتكلَّف حُسْن تأويلها لشــيء ما في نفوسنا نحــن، إلى أن يتكشّف ذاك الذي كنا نتجاهله أو نتحاشاه صريحًا آخر المطاف، فيقع منا موقع الصدمة الكاشفة، فنندم على إحسان الظنّ بمن تكشَّف سوء معدنه. لذلك فشتّان بين من يُحْوِجُك لتأويله والتأوّل له على الدوام، ويُتعِبُك في الجمع بين حُسْن الظنّ فيه وسُوء الواقع منه، وكلما حاولتَ هضمه عَسُر عليك؛ ومن يَدُلُّك عليه حَالُه قبل مَقَاله. والمعـــــــــادن الأصيلة لا تُحْـــــــــــوِجُ المتعاملين معهــــــا لكثير تأويل، لأنها ناصعة البيان عن نفسها.
6) سِرُّك شأنك وشأنك سِرُّك: فالمرء متحكّم في نفسه ما تحكَّم في لسانه وخواطره وأسراره، فإذا أطلَقَ لسانَه في الكشف عن دواخل نفسه وأسراره صار أسيرها وأسير مَن كاشَفَه. لذلك فالملاذ الوحيد الذي يأوي إليه المرء ويأمنه على نفسه على انكشاف ظاهره وباطنه أمامه، دائمًا وأبدًا، هو ربّه تبارك وتعالى. فإنْ رزقه الله بصاحب سرّ يأمنه وينفعه، فَبِهَا ونِعْمَتْ؛ وإلا فالله حَسْبُه وكافيه.
7) أَحْبِب حبيبك هَوْنًا ما: فالقلب لا يتعلق تعلّقًا ينفعه ولا يؤذيه ويجيبه ولا يخيِّبه أبدًا إلا أن يكون بربّ الناس، لا الناس مهما بلغوا من منازل. وقد ينقلب الحبيب بغيضًا أو البغيض حبيبًا، وينقلب العدوّ صديقًــــــــــا والصديق عــــــدوًّا، وليس غير الله تعالى باقٍ دائم ثابت، لا يتبدّل، ولا يتحــــوّل، ولا يغيب، ولا يفـــارق. وفي الأثر: {عِش ما شئت فإنك ميّت ، وأحبب من شئت فإنك مُفارِقُه، واعمل ما شئت فإنك مجزيٌّ به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزّه استغناؤه عن الناس} [الطبراني]
#أبي_عبد_الرحمن
1) السؤال والاستيضاح : كان أبي يكرر ذكر قصة حديث {أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا؛ فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ} [أبو داود]، ليرشدنا لعدم إهــــدار النفس والغَيْر في تخمين المقصود وافتراض المراد وتخيّل أوهــــام وتوقّـــع أحلام، بل السؤال مباشرة عما يُحَيِّر واستيضاح الغامض استيضاحًا يُبيِّنه، في أي أمر كان.
2) التواصل المباشر وعدم الاعتماد على وساطة ما أمكن: فالغالب أن تؤدي الوَسَاطة لسوء الفهم بين الأطراف المعنيين بسبب ما يقع أثناء النقل من درجة تبديل وتغيير بحسب ما فهم أو شعر الوسيط ، اللهم إلا أن يكون الوسيط ذا حكمة وأمانة دقيقة وحُسْن فهم، وهذا أندر من الكبريت الأحمر!
3) حذار من الشفقة: على رقّة أبي ورهافة حِسّه وعطفه، كان في شخصيته حكمة وحزم يضبط بهما مقاليد الأمور. وحكى لي من تجاربه التي ذاق فيها العواقب الوخيمة لتحكيم العطف والشفقة فحسب في المعاملات دون تعقل وحزم. فنحن ندرك بسهولة أن تحكيم العقل المجرد والحزم الجاف سيورث الشدة والعنف، لكننا ننجرف مع بحور العطف والتعاطف دون أن ندرك - إلا متأخرًا - أن لذلك الانجراف عواقب مذمومة كذلك. وكلا طَرَفي قَصْد الأمور ذميم وخَيرُها أوسطها. فكان أبي يستشهد بهذه العبارة "حذار من الشفقة"، وهي نفسها عنوان رواية للروائي النمساوي "ستيفان زفايج" قرأها ونصحنا بقراءتها. وكذلك يستشهد بقول المتنبي للدلالة على حكمة التفرقة بين مواضع المشاعر:
وَما قَتَلَ الأحرارَ كالعَفوِ عَنهُمُ وَمَنْ لكَ بالحُرّ الذي يحفَظُ اليَدَا
إذا أنتَ أكْرَمتَ الكَريمَ مَلَكْتَهُ وَإنْ أنْتَ أكْرَمتَ اللّئيمَ تَمَرّدَا
وَوَضْعُ النّدى في موْضعِ السّيفِ بالعلى ** مضرٌّ كوضْع السيفِ في موضعِ النّدى
4) إخلاص النصح: لفظة النصيحة من مادة [ن ص ح]، وتعني : خَلَصَ. والناصحُ: الخالص من الشوائب كالمعادن والسوائل وغيرها. لذلك لا يمكن للنصيحة حين تصدُر من مؤمن إلا أن تكون خالصة لوجه الله تعالى، وبالتالي صادقة وجادّة مع المنصوح، ولو دَفَعتْ لمواجهته بما لا يوافق هواه أو توجيهه لما سيجهده ويتعبه بداية حتى ينصلح ويستقيم نهاية، لا أن تكون مجرد تطييب نفس أو تمرير سائل لإراحة الرأس وإعفاء الضمير السطحي!
5) سماحة الأخذ بالظواهر مع نباهة ملاحظة التفاصيل الكاشفة عن البواطن: نبّهنا أبي إلى لزوم التفرقة بين الأخذ بظاهر الناس وإغفال الانتباه – عمدًا أو سهوًا – عن دلائل ذلك الظاهر. ذلك أن كثيرًا من صفات المرء الأصيلة وأخلاقه الكامنة فيه تعلن عن نفسها في تفاصيل ولَفَتَات، هي القرائن والدلائل التي تخبرك بحقائق الجوهر. لكننا قد نختار أن نتجاهلهــا أو نتكلَّف حُسْن تأويلها لشــيء ما في نفوسنا نحــن، إلى أن يتكشّف ذاك الذي كنا نتجاهله أو نتحاشاه صريحًا آخر المطاف، فيقع منا موقع الصدمة الكاشفة، فنندم على إحسان الظنّ بمن تكشَّف سوء معدنه. لذلك فشتّان بين من يُحْوِجُك لتأويله والتأوّل له على الدوام، ويُتعِبُك في الجمع بين حُسْن الظنّ فيه وسُوء الواقع منه، وكلما حاولتَ هضمه عَسُر عليك؛ ومن يَدُلُّك عليه حَالُه قبل مَقَاله. والمعـــــــــادن الأصيلة لا تُحْـــــــــــوِجُ المتعاملين معهــــــا لكثير تأويل، لأنها ناصعة البيان عن نفسها.
6) سِرُّك شأنك وشأنك سِرُّك: فالمرء متحكّم في نفسه ما تحكَّم في لسانه وخواطره وأسراره، فإذا أطلَقَ لسانَه في الكشف عن دواخل نفسه وأسراره صار أسيرها وأسير مَن كاشَفَه. لذلك فالملاذ الوحيد الذي يأوي إليه المرء ويأمنه على نفسه على انكشاف ظاهره وباطنه أمامه، دائمًا وأبدًا، هو ربّه تبارك وتعالى. فإنْ رزقه الله بصاحب سرّ يأمنه وينفعه، فَبِهَا ونِعْمَتْ؛ وإلا فالله حَسْبُه وكافيه.
7) أَحْبِب حبيبك هَوْنًا ما: فالقلب لا يتعلق تعلّقًا ينفعه ولا يؤذيه ويجيبه ولا يخيِّبه أبدًا إلا أن يكون بربّ الناس، لا الناس مهما بلغوا من منازل. وقد ينقلب الحبيب بغيضًا أو البغيض حبيبًا، وينقلب العدوّ صديقًــــــــــا والصديق عــــــدوًّا، وليس غير الله تعالى باقٍ دائم ثابت، لا يتبدّل، ولا يتحــــوّل، ولا يغيب، ولا يفـــارق. وفي الأثر: {عِش ما شئت فإنك ميّت ، وأحبب من شئت فإنك مُفارِقُه، واعمل ما شئت فإنك مجزيٌّ به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزّه استغناؤه عن الناس} [الطبراني]
#أبي_عبد_الرحمن
من وصايا #جدي_عبد_اللطيف في إحدى رسائله إلى #أبي_عبد_الرحمن :
وصية: رجائي ألا تفتح الباب لأي قادم عليك حتى تقول قبل أن تفتح الباب: "اللهم إنّا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شروهم" فإنك لا تدري إذا كان القادم عائنًا أو حاسدًا أو عدوًّا.
وعن أَبي موسى الأشعرِيِّ : أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذَا خَافَ قَومًا قَالَ: "اللَّهُمَّ إِنَّا نجعلُكَ في نحورِهِمْ، ونعُوذُ بِكَ مِنْ شرُورِهمْ" [أبو داود والنسائي]. وفي الاقتداء به عليه السلام خيرات كثيرة ونِعَم عظيمة.
وحبذا لو أرشدتَ القادم بابتسامة رقيقة: "هلّا قلتَ: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، تبارك الله أحسن الخالقين".
وأرجو ألا تطأ قدمك أي أرض حتى تستعيذ بهذه الاستعاذة الجامعة، ألا وهي: "أعوذ بكلمات الله التّامّاتِ من شَرّ ما خلق"، موقنًا أنه لا يضرّك شيء في هذا المكان حتى ترتحل منه. ورجائي أن تعلّم أطفالك هذه الاستعاذة، ونطقها نطقًا صحيحًا، فإنها من أيسر الاستعاذات وأجمعها.
وصية: رجائي ألا تفتح الباب لأي قادم عليك حتى تقول قبل أن تفتح الباب: "اللهم إنّا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شروهم" فإنك لا تدري إذا كان القادم عائنًا أو حاسدًا أو عدوًّا.
وعن أَبي موسى الأشعرِيِّ : أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذَا خَافَ قَومًا قَالَ: "اللَّهُمَّ إِنَّا نجعلُكَ في نحورِهِمْ، ونعُوذُ بِكَ مِنْ شرُورِهمْ" [أبو داود والنسائي]. وفي الاقتداء به عليه السلام خيرات كثيرة ونِعَم عظيمة.
وحبذا لو أرشدتَ القادم بابتسامة رقيقة: "هلّا قلتَ: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، تبارك الله أحسن الخالقين".
وأرجو ألا تطأ قدمك أي أرض حتى تستعيذ بهذه الاستعاذة الجامعة، ألا وهي: "أعوذ بكلمات الله التّامّاتِ من شَرّ ما خلق"، موقنًا أنه لا يضرّك شيء في هذا المكان حتى ترتحل منه. ورجائي أن تعلّم أطفالك هذه الاستعاذة، ونطقها نطقًا صحيحًا، فإنها من أيسر الاستعاذات وأجمعها.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
- الحجاب حجاب القلب.
مقتطف من: إذا سألتني ٢- ما موقف الإسلام من احترام المواثيق الدولية والحقوق الإنسانية؟
للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
المادة مرئية على اليوتيوب
https://youtu.be/_RLIMcOX1P4
المادة صوتية على الساوند
https://on.soundcloud.com/RyrUWqcmWpXtgSTa8
:
لتحصيل الكتب ورقيًّا أو تحميلها إلكترونيًّا
https://hudhud0.wordpress.com/library
:
#هدهديات
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#نصر_الله
#المغلوبية
#انحطاط_المسلمين
#استضعاف
#تسلط
#قهر_الرجال
#معركة_الحق
#مجازر
#إبادة_جماعية
#أقليات_مسلمة
#إذا_سألتني
مقتطف من: إذا سألتني ٢- ما موقف الإسلام من احترام المواثيق الدولية والحقوق الإنسانية؟
للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
المادة مرئية على اليوتيوب
https://youtu.be/_RLIMcOX1P4
المادة صوتية على الساوند
https://on.soundcloud.com/RyrUWqcmWpXtgSTa8
:
لتحصيل الكتب ورقيًّا أو تحميلها إلكترونيًّا
https://hudhud0.wordpress.com/library
:
#هدهديات
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#نصر_الله
#المغلوبية
#انحطاط_المسلمين
#استضعاف
#تسلط
#قهر_الرجال
#معركة_الحق
#مجازر
#إبادة_جماعية
#أقليات_مسلمة
#إذا_سألتني
مهما وُضعَت أمامك إجابات جاهزة لمختلف حيراتك، فلن تنتفع على الحقيقة حتى تأخذ بها أخذًا جادًًّا وحيًًّا. أمّا مجرد تكويمها فوق أرفف الأمنيات والسوف واللّيت، فستظل تجرّ في أذيالك نفس علامات الاستفهام، لاهثًا وراء سراب الجواب المُمتنع، كباسط كفّيه إلى الماء وما هو ببالغه.
مقتطف من كتاب #قلب_مصون
للأستاذة: #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
لتحصيل الكتب ورقيًّا أو تحميلها إلكترونيًّا
https://hudhud0.wordpress.com/library
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
مقتطف من كتاب #قلب_مصون
للأستاذة: #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
لتحصيل الكتب ورقيًّا أو تحميلها إلكترونيًّا
https://hudhud0.wordpress.com/library
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
تتوافر خدمة الشحن من معرض الكتاب في اسطنبول لأي منطقة داخل تركيا
للتواصل واتس مع دار المعرفة
+20 1111322668
للتواصل واتس مع دار المعرفة
+20 1111322668
إلى كل طالب لاستشارة، يُرجَى ملء هذه الاستمارة:
https://forms.gle/zNPXK7WqBDSxLdXXA
https://forms.gle/zNPXK7WqBDSxLdXXA
أبيات شعر بخط #أبي_عبد_الرحمن رحمه الله تعالى ورضي عنه وأرضاه