النفع ليس لصيقََا بالعلم من حيث هو تصنيف قائم في المعارف الإنسانية، فقد استعاذ المصطفى صلى الله عليه وسلم من علم لا ينفع!
وكذا انتفاعك أنت بالعلم ليس شرطََا ولو كانت المادة في ذاتها نافعة.
مقتطف من كتاب #إضاءات_على_طريق_بناء_الذات
للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
لتحصيل الكتب ورقيًّا أو تحميلها إلكترونيًّا
https://hudhud0.wordpress.com/library
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
وكذا انتفاعك أنت بالعلم ليس شرطََا ولو كانت المادة في ذاتها نافعة.
مقتطف من كتاب #إضاءات_على_طريق_بناء_الذات
للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
لتحصيل الكتب ورقيًّا أو تحميلها إلكترونيًّا
https://hudhud0.wordpress.com/library
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
من #آراء_المشاهدين على اليوتيوب،
عن ندوة: أول السطر؛ من أين أبدأ تصحيح مساري؟
للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
الندوة مرئية على اليوتيوب
https://youtu.be/VoO8EP_YQDA?list=PLOChe-liSFbBdUPgaOY-1abesep2koFg1
الندوة مسموعة على الساوند
https://on.soundcloud.com/x5Le4Egi48QGk92P9
:
لمتابعة مختلف حسابات #هدهديات
https://linktr.ee/hoda.alnimr
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
عن ندوة: أول السطر؛ من أين أبدأ تصحيح مساري؟
للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
الندوة مرئية على اليوتيوب
https://youtu.be/VoO8EP_YQDA?list=PLOChe-liSFbBdUPgaOY-1abesep2koFg1
الندوة مسموعة على الساوند
https://on.soundcloud.com/x5Le4Egi48QGk92P9
:
لمتابعة مختلف حسابات #هدهديات
https://linktr.ee/hoda.alnimr
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
الدراسة في المنظومة الدراسية تقوم في الغالب على تراكم كم معلوماتي لا بناء علمي، وهو حشْد متراكم كثير منه غثاءٌ كغثاء السيل.
والتفوق الدراسي لا يعدو في غالب حقيقته استظهار أكبر كم من ذلك الخِضَم المعرفي لصبِّه في ورقة إثبات معرفته.
مقتطف من كتاب #إضاءات_على_طريق_بناء_الذات
للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
لتحصيل الكتب ورقيًّا أو تحميلها إلكترونيًّا
https://hudhud0.wordpress.com/library
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
والتفوق الدراسي لا يعدو في غالب حقيقته استظهار أكبر كم من ذلك الخِضَم المعرفي لصبِّه في ورقة إثبات معرفته.
مقتطف من كتاب #إضاءات_على_طريق_بناء_الذات
للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
لتحصيل الكتب ورقيًّا أو تحميلها إلكترونيًّا
https://hudhud0.wordpress.com/library
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
نشأنا وأبي لا يتحدث إلا العربية الفصحى على الدوام، داخل البيت وخارجه، ومع أيٍّ كان، تنساب على لسانه بسلاسة وتلقائية وتمكّن طبيعي، بلا لَحْن ولا لجلجة. فورثنا عنه ذلك اللسان بالاقتداء والمحاكاة، حتى إن أبي أسمعني مرة تسجيلًا لي وهو يحفّظني سورة "الإخلاص" وعمري عامان تقريبًا، فكان يقول لي: "هيّا ، اقرئي"، فرددتُ عليه بعربية مستقيمة ومشكولة: "بل اقْرَأْ أنْتَ أوَّلًا"!
وكان من عادة أبي حين ندرُس أو نقرأ أو نشاهد معه شيئًا أن يستوقفنا ليسألنا عن إعراب كلمة أو تصحيح لَحْن (خطأ في التشكيل)، وكثيرًا ما كنا نعرف موضع اللحن سماعيًّا ونصححه بالسليقة، ولم نكن درسنا النحو بعد ولا عرفنا موضع الكلمة من الإعراب. ثمّ لما قاربنا المرحلة الابتدائية، شرع أبي يعلّمنا قواعد النحو العربي في مدرستنا المنزلية. وكان أول كتاب ندرس منه النحو معه كتاب "النحو الواضح" للمؤلِّفَيْن علي الجارم ومصطفى أمين، وأول درسٍ قرأه معنا "المبتدأ والخبر". وكان أول كتاب بلاغة ندرس منه معه "البلاغة الواضحة" لنفس المُؤَلِّفَيْن. ثم كلما كبرنا انطلقنا في القراءات الأدبية واللغوية والدينية من مكتبات أبي العامرة ذات الانتقاءات الممتازة؛ وبذلك نشأنا بحمد الله تعالى في أحضان العربية بمختلف درجات عُمقها، فلا نستصعب أسلوبًا لرصانته، ولا يستعصي علينا فهم كتب التراث والسَّلَف، بفضل الله تعالى وحمده؛ وجعل الله حسنات ذلك في ميزان معلّمنا ومُربينا عليه الرحمة والرضوان.
وحين بدأنا مخالطة أطفال آخرين من مختلف الجنسيات، كان من السهل على اللسان الذي استقام على الفصحى أن يحاكي ما دونها، فكنّا نتقن الحديث بمختلف اللهجات ونتنقل بينها ببساطة وسلاسة بحسب المتحدّث. وتفرّع عن ذلك قوّة المَلكَة اللغوية عندنا، والقدرة على تعلم واكتساب اللغات ذاتيًا، كالإنجليزية والأسبانية والتركية والفرنسية (بدرجات متفاوتة).
فلم تكن النشأة على العربية وفيها عائقًا كما يُخَيَّل للكثيرين، الذين يسارعون لقذف أولادهم في المدارس الأجنبية ليكتسبوا لغاتها في الصِّغَر، فلا تكون المحصّلة إلا رطانة أجنبية سطحية لا تعني تمكّن الطفل من اللغة الأجنبية أو إتقانه لها، مع عاميّة ركيكة مائعة، فصاحبها أبعد ما يكون عن القدرة على تحريك لسانه بالفصحى ناهيك عن فهم الكلام الفصيح سماعًا أو قراءة! وهكذا بَدأتْ الفجوة المتسعة بين أجيال العرب والمسلمين من جهة ولسان العربية ودين الإسلام من الجهة الأخرى! وقد كتب أبي - فيما كتب من مقالات تربوية وعلمية - عن مناهج تعليم الأطفال اللغات في الصغر وآثار تلك المناهج على المدى، منها : " كيف يكتسب الأطفال اللغة؟ وهل يمكن تعليمهم عدة لغات؟"، "هكذا يعلّمون اللغة ويسيطرون".
وأما سرُّ تحدّث أبي بالفصحى، فمبدؤه نشأته على يد جدي الشيخ عبد اللطيف النمر رحمه الله، الذي كان متمكنًا من العربية نحوًا وبلاغة ومتحدّثًا للفصحى بطلاقة، وتخرّج في كلية دار العلوم، ثم عُيِّن إمامًا وخطيبًا. وقد أشبهه أبي رحمه الله في كثير من خصاله ونَهَل من علمه الدينيّ واللغوي. ثم لمّا سافر أبي للندن لاستكمال دراسة الطب بعد تحصيل شهادة البكالوريوس من جامعة الاسكندرية، وجد النظام الإنجليزي يَعْقِد لكل طبيبٍ وافدٍ امتحانين: امتحانًا في الطب وامتحانًا في اللغة الإنجليزية. وشَهِدَ أطباءَ كثيرين نجحوا في امتحان الطب ثم رسبوا في امتحان اللغة، فكان نصيبهم ترحيلهم لبلادهم ومنعهم مزاولة المهنة في إنجلترا! فعجب أبي لذلك الحرص والغيرة منهم على لغتهــــم الأم، وقامت في نفســـــه الحَميّة للعربية التي هي أكرم اللغات وأشرفها وأجدرها بالحرص والغيرة عليهــا، فنحن أحقّ من غيرنا بالاستمساك بلغتنا ونشر التمسّك بها. ولم يكن مفهوم التمسك بالهُوِيَّة العربية عند أبي إتقان اللغة العربية من حيث صحّــة القواعد اللغوية أو امتلاك أداة أدبية جميلة لزخرفـة الكتـابة فحسب، بل تَشَرُّبها من حيث هي لسان حَيٌّ وذائقة مخصوصة وكيان متكامل مع روح الديانة وشخصية المسلم. فكان أن عاهد أبي اللهَ منذ ذلك الحين ألا يتحدث ولا يحدِّث إلا بها، ويسَّر الله عليه تطبيق ذلك إذ كان لسانه بالفعل مستقيمًا عليها بالتنشئة، وآتاه الله نفسًا أبيّة قوية في الحق ولو انفردت بتطبيقه، فلم يَثْنِه عن عزمه ذاك حرج من مخالفة الآخرين أو تخوّف من انتقادهم. ولمّا بلَّغ جدي عبد اللطيف في إحدى رسائله له بذلك القرار، هنّأه عليه وأيَّده فيه، ودعا له بالعزة والإعزاز حيثما حلّ، وأن يهدي الله به خلقه.
#أبي_عبد_الرحمن
#النشأة_على_الفصحى
وكان من عادة أبي حين ندرُس أو نقرأ أو نشاهد معه شيئًا أن يستوقفنا ليسألنا عن إعراب كلمة أو تصحيح لَحْن (خطأ في التشكيل)، وكثيرًا ما كنا نعرف موضع اللحن سماعيًّا ونصححه بالسليقة، ولم نكن درسنا النحو بعد ولا عرفنا موضع الكلمة من الإعراب. ثمّ لما قاربنا المرحلة الابتدائية، شرع أبي يعلّمنا قواعد النحو العربي في مدرستنا المنزلية. وكان أول كتاب ندرس منه النحو معه كتاب "النحو الواضح" للمؤلِّفَيْن علي الجارم ومصطفى أمين، وأول درسٍ قرأه معنا "المبتدأ والخبر". وكان أول كتاب بلاغة ندرس منه معه "البلاغة الواضحة" لنفس المُؤَلِّفَيْن. ثم كلما كبرنا انطلقنا في القراءات الأدبية واللغوية والدينية من مكتبات أبي العامرة ذات الانتقاءات الممتازة؛ وبذلك نشأنا بحمد الله تعالى في أحضان العربية بمختلف درجات عُمقها، فلا نستصعب أسلوبًا لرصانته، ولا يستعصي علينا فهم كتب التراث والسَّلَف، بفضل الله تعالى وحمده؛ وجعل الله حسنات ذلك في ميزان معلّمنا ومُربينا عليه الرحمة والرضوان.
وحين بدأنا مخالطة أطفال آخرين من مختلف الجنسيات، كان من السهل على اللسان الذي استقام على الفصحى أن يحاكي ما دونها، فكنّا نتقن الحديث بمختلف اللهجات ونتنقل بينها ببساطة وسلاسة بحسب المتحدّث. وتفرّع عن ذلك قوّة المَلكَة اللغوية عندنا، والقدرة على تعلم واكتساب اللغات ذاتيًا، كالإنجليزية والأسبانية والتركية والفرنسية (بدرجات متفاوتة).
فلم تكن النشأة على العربية وفيها عائقًا كما يُخَيَّل للكثيرين، الذين يسارعون لقذف أولادهم في المدارس الأجنبية ليكتسبوا لغاتها في الصِّغَر، فلا تكون المحصّلة إلا رطانة أجنبية سطحية لا تعني تمكّن الطفل من اللغة الأجنبية أو إتقانه لها، مع عاميّة ركيكة مائعة، فصاحبها أبعد ما يكون عن القدرة على تحريك لسانه بالفصحى ناهيك عن فهم الكلام الفصيح سماعًا أو قراءة! وهكذا بَدأتْ الفجوة المتسعة بين أجيال العرب والمسلمين من جهة ولسان العربية ودين الإسلام من الجهة الأخرى! وقد كتب أبي - فيما كتب من مقالات تربوية وعلمية - عن مناهج تعليم الأطفال اللغات في الصغر وآثار تلك المناهج على المدى، منها : " كيف يكتسب الأطفال اللغة؟ وهل يمكن تعليمهم عدة لغات؟"، "هكذا يعلّمون اللغة ويسيطرون".
وأما سرُّ تحدّث أبي بالفصحى، فمبدؤه نشأته على يد جدي الشيخ عبد اللطيف النمر رحمه الله، الذي كان متمكنًا من العربية نحوًا وبلاغة ومتحدّثًا للفصحى بطلاقة، وتخرّج في كلية دار العلوم، ثم عُيِّن إمامًا وخطيبًا. وقد أشبهه أبي رحمه الله في كثير من خصاله ونَهَل من علمه الدينيّ واللغوي. ثم لمّا سافر أبي للندن لاستكمال دراسة الطب بعد تحصيل شهادة البكالوريوس من جامعة الاسكندرية، وجد النظام الإنجليزي يَعْقِد لكل طبيبٍ وافدٍ امتحانين: امتحانًا في الطب وامتحانًا في اللغة الإنجليزية. وشَهِدَ أطباءَ كثيرين نجحوا في امتحان الطب ثم رسبوا في امتحان اللغة، فكان نصيبهم ترحيلهم لبلادهم ومنعهم مزاولة المهنة في إنجلترا! فعجب أبي لذلك الحرص والغيرة منهم على لغتهــــم الأم، وقامت في نفســـــه الحَميّة للعربية التي هي أكرم اللغات وأشرفها وأجدرها بالحرص والغيرة عليهــا، فنحن أحقّ من غيرنا بالاستمساك بلغتنا ونشر التمسّك بها. ولم يكن مفهوم التمسك بالهُوِيَّة العربية عند أبي إتقان اللغة العربية من حيث صحّــة القواعد اللغوية أو امتلاك أداة أدبية جميلة لزخرفـة الكتـابة فحسب، بل تَشَرُّبها من حيث هي لسان حَيٌّ وذائقة مخصوصة وكيان متكامل مع روح الديانة وشخصية المسلم. فكان أن عاهد أبي اللهَ منذ ذلك الحين ألا يتحدث ولا يحدِّث إلا بها، ويسَّر الله عليه تطبيق ذلك إذ كان لسانه بالفعل مستقيمًا عليها بالتنشئة، وآتاه الله نفسًا أبيّة قوية في الحق ولو انفردت بتطبيقه، فلم يَثْنِه عن عزمه ذاك حرج من مخالفة الآخرين أو تخوّف من انتقادهم. ولمّا بلَّغ جدي عبد اللطيف في إحدى رسائله له بذلك القرار، هنّأه عليه وأيَّده فيه، ودعا له بالعزة والإعزاز حيثما حلّ، وأن يهدي الله به خلقه.
#أبي_عبد_الرحمن
#النشأة_على_الفصحى
"وأرجو أن تتخذ من القرآن الكريم عند تلاوتك لسوره وآياته، أن تتخذه قاموسًا لك، ومرجعًا ومرشدًا ومذكّرًا، لترسخ القواعد اللغوية في ذهنك. فلن تجد مثيلًا للقرآن في تقويم اللسان وتصحيح الكلام وحسن البيان. والله الهادي إلى سواء السبيل."
من رسالة في سنة 1983، من جَدِّي عبد اللطيف إلى #أبي_عبد_الرحمن، رحمهما الله تعالى.
من رسالة في سنة 1983، من جَدِّي عبد اللطيف إلى #أبي_عبد_الرحمن، رحمهما الله تعالى.
من #آراء_المشاهدين على اليوتيوب،
عن لقاء: لقاء شخصي جدًا.
للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر مع بودكاست نور.
:
اللقاء مرئي على اليوتيوب
https://youtu.be/ZQesXH4gUVw
اللقاء صوتي على الساوند
https://on.soundcloud.com/E6LBFq6nmjicUm2L6
:
لمتابعة مختلف حسابات #هدهديات
https://linktr.ee/hoda.alnimr
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
#انطباعات_هدهديات
#انطباعات_وآراء
عن لقاء: لقاء شخصي جدًا.
للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر مع بودكاست نور.
:
اللقاء مرئي على اليوتيوب
https://youtu.be/ZQesXH4gUVw
اللقاء صوتي على الساوند
https://on.soundcloud.com/E6LBFq6nmjicUm2L6
:
لمتابعة مختلف حسابات #هدهديات
https://linktr.ee/hoda.alnimr
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
#انطباعات_هدهديات
#انطباعات_وآراء
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بعث أحدهم لأبي - يرحمه الله - يومًا رابط مقالة عن فنّ المداراة بين الزوجين ، ويبدو أن ذلك القارئ خلط بين مفهوم الاختلاف الذي ينشأ عنه تكامل بين الزوجين ، والتناقض الذي يوقِع الفرقة والشقاق . فكان هذا الرد من #أبي_عبد_الرحمن، رحمه الله تعالى.
والحديث النبوي المشار إليه في الكلام نصّه : "خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية ، إذا اتقين الله ..."[البيهقي في السنن الكبرى] .
للمزيد من تراث د. عبد الرحمن النمر، رحمه الله تعالى
https://dralnimr.wordpress.com/
..
#أبي_عبد_الرحمن
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
والحديث النبوي المشار إليه في الكلام نصّه : "خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية ، إذا اتقين الله ..."[البيهقي في السنن الكبرى] .
للمزيد من تراث د. عبد الرحمن النمر، رحمه الله تعالى
https://dralnimr.wordpress.com/
..
#أبي_عبد_الرحمن
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
مقال: كيف تكون أبًا ربانيًّا. للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر في مجلة الأسرة المعرفية.
https://www.knowledgefamily.org/post/كيف-تكون-أب-ا-رب-اني-ا
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
https://www.knowledgefamily.org/post/كيف-تكون-أب-ا-رب-اني-ا
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
من مذكرات #أبي_عبد_الرحمن في عام 1974 (وعمره 23 عامًا) :
حار فهمي فيما يدور بين البشر من حولي. ولستُ أنا بالذي يرصد نفسه لمراقبتهم، وإنما أنظر إلى أحوالهم فأرى عجبًا، وأخرج إليهم فيَعرِض لي من شؤونهم ما هو أعجب من العَجَب! ولقد أخذتُ نفسي ذات يوم باجتناب البشر ما استطعتُ إلى ذلك سبيلًا. وكنت آنذاك حَدَث السنّ، قليل التجربة. ولكنّي في ذات الوقت كنت كثير القراءة عظيم الاعتبار بتجارب الآخرين. ولقد عنَّ لي في قراءاتي ما أوقع في خاطري أن البشر – عن جُملتهم – شرٌّ ينبغي البعد عنه، والفرار منه. وعشتُ في ذلك سنوات. لم أهجر دنيا الناس إلى صومعة نائية في طرف من الأرض. وإنما عشتُ بينهم، مقتصدًا في معاملاتي معهم غاية الاقتصاد، حذرًا من شرورهم ودسائسهم أشــــــدّ الحذر، مُفرطًا في التوجّس منهم والشكّ فيهم. وأُشهِد اللهَ لقد مرَّت تلك السنون صافية كأعظم ما يتاح الصفاء لبني الإنسان على الأرض!
ولكنّ نفْسَ الإنسان لا تقف به عند حال، حتى وإن كان حال الصفاء الذي يَرُومه بنو البشر. وإنما تنتقل به من حال إلى حال، كما ينتقل الفراش من فَنَنٍ إلى فَنَن، ومن رَوْض إلى رَوْض. وهكذا، أبَتْ على الفتى نفسه المَلُول أن يرتَع فيما هُيِّئَ له من صفو العيش، وسَعَت به إلى الخروج من عزلته، فكأنما مَشَت به إلى حَتْفه. ودّع ذلك اللون من الحياة الهانئة الوادعة إلى لون جديد، زعم لنفسه حينها أنه لا شكّ أفضل وأن مَزِيَّته أكبر. وسمَّى ذلك اللون الجديد الذي أقبل عليه: التجربة. وكان يحدِّث نفسه قائلًا: "نعم، نعم؛ إنها التجربة؛ أكبر معلّم في مدرسة الحياة! دعكَ يا فتى من تجارب الآخرين؛ ولْتَكُن لك تجربتك أنت".
ولم يكن كاذبًا إذ زعم لنفسه أن تجريب الأمور هو خير معلّم. ولكن فاته أن التجارب تدمغ الإنسان بخاتَمها، وأنها تحفر لنفسها في وِجدان الإنسان وكيانه مُستَقَرًّا بعيد الغَوْر. فاتَه إدراك ذلك في حينه، ولكنه ليس مخطئًا في نسيانه. فمن منّا تدفعه نفسه إلى ركوب طريق جديد، فيقف عند رأس الطريق، ويُنشِئ يفكّر ويقدّر فيما يمكن أن ينتظره عند آخِر الطريق؟ ومن منا وقف وقدّر وفكّر، ثم منعه تصوّر النهاية من ركوب الطريق والمُضيّ فيه إلى منتهاه؟! لن يفعل ذلك إلا رجل قعدت به حَمِيَّته، ووَهن منه العزم. إذ الإنسان مُغرم بالتجريب، مولع بالمخاطرة.
حار فهمي فيما يدور بين البشر من حولي. ولستُ أنا بالذي يرصد نفسه لمراقبتهم، وإنما أنظر إلى أحوالهم فأرى عجبًا، وأخرج إليهم فيَعرِض لي من شؤونهم ما هو أعجب من العَجَب! ولقد أخذتُ نفسي ذات يوم باجتناب البشر ما استطعتُ إلى ذلك سبيلًا. وكنت آنذاك حَدَث السنّ، قليل التجربة. ولكنّي في ذات الوقت كنت كثير القراءة عظيم الاعتبار بتجارب الآخرين. ولقد عنَّ لي في قراءاتي ما أوقع في خاطري أن البشر – عن جُملتهم – شرٌّ ينبغي البعد عنه، والفرار منه. وعشتُ في ذلك سنوات. لم أهجر دنيا الناس إلى صومعة نائية في طرف من الأرض. وإنما عشتُ بينهم، مقتصدًا في معاملاتي معهم غاية الاقتصاد، حذرًا من شرورهم ودسائسهم أشــــــدّ الحذر، مُفرطًا في التوجّس منهم والشكّ فيهم. وأُشهِد اللهَ لقد مرَّت تلك السنون صافية كأعظم ما يتاح الصفاء لبني الإنسان على الأرض!
ولكنّ نفْسَ الإنسان لا تقف به عند حال، حتى وإن كان حال الصفاء الذي يَرُومه بنو البشر. وإنما تنتقل به من حال إلى حال، كما ينتقل الفراش من فَنَنٍ إلى فَنَن، ومن رَوْض إلى رَوْض. وهكذا، أبَتْ على الفتى نفسه المَلُول أن يرتَع فيما هُيِّئَ له من صفو العيش، وسَعَت به إلى الخروج من عزلته، فكأنما مَشَت به إلى حَتْفه. ودّع ذلك اللون من الحياة الهانئة الوادعة إلى لون جديد، زعم لنفسه حينها أنه لا شكّ أفضل وأن مَزِيَّته أكبر. وسمَّى ذلك اللون الجديد الذي أقبل عليه: التجربة. وكان يحدِّث نفسه قائلًا: "نعم، نعم؛ إنها التجربة؛ أكبر معلّم في مدرسة الحياة! دعكَ يا فتى من تجارب الآخرين؛ ولْتَكُن لك تجربتك أنت".
ولم يكن كاذبًا إذ زعم لنفسه أن تجريب الأمور هو خير معلّم. ولكن فاته أن التجارب تدمغ الإنسان بخاتَمها، وأنها تحفر لنفسها في وِجدان الإنسان وكيانه مُستَقَرًّا بعيد الغَوْر. فاتَه إدراك ذلك في حينه، ولكنه ليس مخطئًا في نسيانه. فمن منّا تدفعه نفسه إلى ركوب طريق جديد، فيقف عند رأس الطريق، ويُنشِئ يفكّر ويقدّر فيما يمكن أن ينتظره عند آخِر الطريق؟ ومن منا وقف وقدّر وفكّر، ثم منعه تصوّر النهاية من ركوب الطريق والمُضيّ فيه إلى منتهاه؟! لن يفعل ذلك إلا رجل قعدت به حَمِيَّته، ووَهن منه العزم. إذ الإنسان مُغرم بالتجريب، مولع بالمخاطرة.
من #آراء_المشاهدين على اليوتيوب،
عن ندوة: السلطة الرابعة، لماذا تتحكم فينا وسائل التواصل؟
للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
الندوة مرئية على اليوتيوب
https://youtu.be/5AIai_18MT8
الندوة صوتية على الساوند
https://on.soundcloud.com/YSg3AEvktGb7Bm2w7
:
لمتابعة مختلف حسابات #هدهديات
https://linktr.ee/hoda.alnimr
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
#انطباعات_هدهديات
#انطباعات_وآراء
عن ندوة: السلطة الرابعة، لماذا تتحكم فينا وسائل التواصل؟
للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
الندوة مرئية على اليوتيوب
https://youtu.be/5AIai_18MT8
الندوة صوتية على الساوند
https://on.soundcloud.com/YSg3AEvktGb7Bm2w7
:
لمتابعة مختلف حسابات #هدهديات
https://linktr.ee/hoda.alnimr
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
#انطباعات_هدهديات
#انطباعات_وآراء
وسألتُ أبي - يرحمه الله - عن سرّ اختياره البدء بنشر كتاب "واحة القُرّاء"، وهو تجميع لمختارات نفيسة من كلام الحُكَماء والبُلَغاء في شتى المجالات، وكنت أرى الأولى نشر كتاباته هو وعنده مئات المقالاته العلمية والطبية والتربوية كتبها على مدى سنوات عمره المبارك ونشرها في دوريات محكمة.
فكان ردّه: "أحب أن أستفتح ببركة كلام السَّلَف، وأرجو أن يهدي الله به من لا يحبّون القراءة والكتب الدَّسِمَة، فينتفعوا من قليل الكلام بكثير الفوائد. ثمّ إذا مدّ الله في العمر شرعنا في تصنيف مقالاتي ونشرها إن شاء الله".
تعجّبت وقتها من دقيق نيّة أبي ومدى صفائها، إذ إنني على اطلاع بجهور القراء و"سوق" الكتب، وما عاد هذا زمن تقدير مثل تلك الموازين. ولم يكن لأبي من وسائل التواصل والانتشار الاجتماعي ما يجعله يشهد أثر نيّته الطيبة، وما كان معتنيًا بذلك. بل كان يعمل العمل لله ثم يُنساه حتى يبعث الله من يذكّره بطيّب أثره. وقد شرّفني الله باستقبال رسائل بالنيابة عنه من قرّاء انتفعوا بذلك "الكتيّب" أيّما انتفاع، وفيهم من كانوا فعلًا لا يقرؤون لكنهم "لسبب ما" وجدوا أنفسهم يقتنون الكتاب حين قلّبوا مادّته! وحين كنت أطلع أبي على تلك الرسائل، كان يتأثر وتدمع عيناه، ويقول : "الحمد لله الذي بارك فيه ونفع به، وجزى الله القائلين عنا خيرًا".
وشاء الله ألا يمتدّ العمر بأبي حتى يتمّ بنفسه تصنيف ما فتح الله به عليه من حسن العلم والفهم والمقال، لكنّه بإذنه مُتمّ له أجر نيّته وجهده، ومُخلف له في عَقِبه من يستكملون ما بدأه. رحمه الله وغفر له ورفع درجاته، وهو سبحانه ولي المِنَن ومُتِمّ النعم.
#أبي_عبد_الرحمن
فكان ردّه: "أحب أن أستفتح ببركة كلام السَّلَف، وأرجو أن يهدي الله به من لا يحبّون القراءة والكتب الدَّسِمَة، فينتفعوا من قليل الكلام بكثير الفوائد. ثمّ إذا مدّ الله في العمر شرعنا في تصنيف مقالاتي ونشرها إن شاء الله".
تعجّبت وقتها من دقيق نيّة أبي ومدى صفائها، إذ إنني على اطلاع بجهور القراء و"سوق" الكتب، وما عاد هذا زمن تقدير مثل تلك الموازين. ولم يكن لأبي من وسائل التواصل والانتشار الاجتماعي ما يجعله يشهد أثر نيّته الطيبة، وما كان معتنيًا بذلك. بل كان يعمل العمل لله ثم يُنساه حتى يبعث الله من يذكّره بطيّب أثره. وقد شرّفني الله باستقبال رسائل بالنيابة عنه من قرّاء انتفعوا بذلك "الكتيّب" أيّما انتفاع، وفيهم من كانوا فعلًا لا يقرؤون لكنهم "لسبب ما" وجدوا أنفسهم يقتنون الكتاب حين قلّبوا مادّته! وحين كنت أطلع أبي على تلك الرسائل، كان يتأثر وتدمع عيناه، ويقول : "الحمد لله الذي بارك فيه ونفع به، وجزى الله القائلين عنا خيرًا".
وشاء الله ألا يمتدّ العمر بأبي حتى يتمّ بنفسه تصنيف ما فتح الله به عليه من حسن العلم والفهم والمقال، لكنّه بإذنه مُتمّ له أجر نيّته وجهده، ومُخلف له في عَقِبه من يستكملون ما بدأه. رحمه الله وغفر له ورفع درجاته، وهو سبحانه ولي المِنَن ومُتِمّ النعم.
#أبي_عبد_الرحمن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
- أول وطن المسلم.
مقتطف من ندوة: السلطة الرابعة، لماذا تسيطر علينا وسائل التواصل؟
للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
الندوة مرئية على اليوتيوب
https://youtu.be/5AIai_18MT8
الندوة صوتية على الساوند
https://on.soundcloud.com/YSg3AEvktGb7Bm2w7
:
لمتابعة مختلف حسابات#هدهديات
https://linktr.ee/hoda.alnimr
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
مقتطف من ندوة: السلطة الرابعة، لماذا تسيطر علينا وسائل التواصل؟
للأستاذة #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
الندوة مرئية على اليوتيوب
https://youtu.be/5AIai_18MT8
الندوة صوتية على الساوند
https://on.soundcloud.com/YSg3AEvktGb7Bm2w7
:
لمتابعة مختلف حسابات#هدهديات
https://linktr.ee/hoda.alnimr
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
حقيقة النّفْس المُطْمَئنّة هى التى اطمأنّت إلى حقيقة أنّها بالله تعالى لا بنفسها تكونُ، فبقوّتِه تستعينُ على عجزها ومن حَوْلِه تُنصَر على ضعفها وبنوره تُهدَى لأرشد أمرها تَرجو رحمته وتَخشى عذابه.
مقتطف من كتاب
#الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة
للأستاذة: #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
لتحصيل الكتب ورقيًّا أو تحميلها إلكترونيًّا
https://hudhud0.wordpress.com/library
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات
مقتطف من كتاب
#الأسئلة_الأربعة_لضبط_بوصلتك_في_الحياة
للأستاذة: #هدى_عبد_الرحمن_النمر
:
لتحصيل الكتب ورقيًّا أو تحميلها إلكترونيًّا
https://hudhud0.wordpress.com/library
:
#هدهديات
#هدهديات_هدى_النمر
#هدى_عبد_الرحمن_النمر
#إن_هدى_الله_هو_الهدى
#عمران_الذات_المسلمة
#عمران_الذات