الفرق بين الفرض والواجب
📩 #السؤال :
السؤال الثالث في رسالة الأخ يقول فيه : ما هو الفرض والواجب مع التفضل بإعطائي أمثلة على ذلك؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
الفرض والواجب شيء واحد ، وهو الذي يستحق الثواب فاعله ، ويستحق العقاب تاركه ، يقال له : فرض ، ويقال له : واجب.
#ولكن بعض أهل العلم يستعملون الفرض فيما قامت الأدلة القوية على وجوبه ، وما كانت أدلته أضعف من ذلك يسمونه واجباً ، وإلا فالأصل الذي عليه جمهور أهل العلم ، أن الفرض والواجب شيء واحد ، فيقال للصلاة : فرض ، ويقال لها : واجبة ، ويقال لصلاة الجماعة : فرض ، ويقال لها : واجبة ، ويقال للزكاة : فرض ، ويقال لها : واجبة ، ويقال لصيام رمضان : فرض ، ويقال له : واجب ، ويقال للحج مع الاستطاعة : فرض ، ويقال له : واجب ، هذا هو المعروف عند جمهور أهل العلم ، وهو الشيء الذي قام الدليل على أنه لازم ، يستحق العقاب تاركه ، ويستحق الثواب فاعله ، هذا يسمى فرضاً ، ويسمى واجباً.
ولكن بعض أهل العلم مثلما تقدم قد يتسامحون فيطلقون الفرض على ما قويت أدلته وصارت واضحة جلية معلومة من الدين بالضرورة ، فيسمون ذلك فرضاً كالصلاة ... فرض ، والزكاة فرض ، ويسمون التسبيح في الركوع والتسبيح في السجود يسمونه واجب ، يسمون التكبيرات ماعدا الأولى يسمونها واجبة ؛ لأن أدلتها أقل من أدلة وجوب الصلاة نفسها ، وهكذا يسمون في الحج الرمي رمي الجمار يسمونه واجب ، ويسمون المبيت في المنى ومزدلفة واجب ، ويسمون الطواف ركن فرض ، ويسمون الوقوف بعرفة فرض وركن ؛ لأن أدلته أظهر وأعظم ، وهكذا أمثلة كثيرة لأهل العلم. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7264/الفرق-بين-الفرض-والواجب
📩 #السؤال :
السؤال الثالث في رسالة الأخ يقول فيه : ما هو الفرض والواجب مع التفضل بإعطائي أمثلة على ذلك؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
الفرض والواجب شيء واحد ، وهو الذي يستحق الثواب فاعله ، ويستحق العقاب تاركه ، يقال له : فرض ، ويقال له : واجب.
#ولكن بعض أهل العلم يستعملون الفرض فيما قامت الأدلة القوية على وجوبه ، وما كانت أدلته أضعف من ذلك يسمونه واجباً ، وإلا فالأصل الذي عليه جمهور أهل العلم ، أن الفرض والواجب شيء واحد ، فيقال للصلاة : فرض ، ويقال لها : واجبة ، ويقال لصلاة الجماعة : فرض ، ويقال لها : واجبة ، ويقال للزكاة : فرض ، ويقال لها : واجبة ، ويقال لصيام رمضان : فرض ، ويقال له : واجب ، ويقال للحج مع الاستطاعة : فرض ، ويقال له : واجب ، هذا هو المعروف عند جمهور أهل العلم ، وهو الشيء الذي قام الدليل على أنه لازم ، يستحق العقاب تاركه ، ويستحق الثواب فاعله ، هذا يسمى فرضاً ، ويسمى واجباً.
ولكن بعض أهل العلم مثلما تقدم قد يتسامحون فيطلقون الفرض على ما قويت أدلته وصارت واضحة جلية معلومة من الدين بالضرورة ، فيسمون ذلك فرضاً كالصلاة ... فرض ، والزكاة فرض ، ويسمون التسبيح في الركوع والتسبيح في السجود يسمونه واجب ، يسمون التكبيرات ماعدا الأولى يسمونها واجبة ؛ لأن أدلتها أقل من أدلة وجوب الصلاة نفسها ، وهكذا يسمون في الحج الرمي رمي الجمار يسمونه واجب ، ويسمون المبيت في المنى ومزدلفة واجب ، ويسمون الطواف ركن فرض ، ويسمون الوقوف بعرفة فرض وركن ؛ لأن أدلته أظهر وأعظم ، وهكذا أمثلة كثيرة لأهل العلم. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7264/الفرق-بين-الفرض-والواجب
binbaz.org.sa
الفرق بين الفرض والواجب
الجواب: الفرض والواجب شيء واحد، وهو الذي يستحق الثواب فاعله، ويستحق العقاب تاركه، يقال له:
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(مِنْ أشَدِّ أُمَّتي لي حُبًّا ، ناسٌ يَكونُونَ بَعْدِي ، يَوَدُّ أحَدُهُمْ لو رَآنِي بأَهْلِهِ ومالِهِ).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
في هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● (مِن أَشدِّ أُمَّتي لي حُبًّا) ، أي : إنَّ ذلكَ يَدُلُّ على قُوَّةِ الإيمانِ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قُلوبِهم.
● (ناسٌ يَكونون بَعدي) ، أي : بَعدَ وَفاتي.
● (يَوَدُّ أحدُهم لو رَآني ، بأَهْلِه ومالِه) ، أي : أَحَبَّ أنْ يَرى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويَنالَ شَرَفَ رُؤيتِه ، وَلو كان ذلك في مُقابلَةِ أنْ يَفْقِدَ أَهْلَه ومالَه ؛ فيودُّ لو رآه فلا يَبقَى له أهلٌ ولا مالٌ ؛ فيُؤثِرُ رُؤيتَه على ذلِك لقوَّة إيمانِه ؛ وذلك أنَّ المُؤمنين مِن أمَّته حقًّا إذا ذُكِر لهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ومقاماته وحروبه وضيق العيش الذي أصابَه صلَّى الله عليه وسلَّم وغير ذلك ؛ فإنَّهم يَودُّون أنَّهم لو كان قد رَأَوْه ففازُوا بنَصْرِهم له في الحربِ ، ومواساتهم له في الشِّدَّةِ ، أو التعلُّمِ منه وسُؤالِه ، أو التبرُّك برُؤيتِه ، وغير ذلك ممَّا فاز به الصَّحابةُ دون غيرِهم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/21412
(مِنْ أشَدِّ أُمَّتي لي حُبًّا ، ناسٌ يَكونُونَ بَعْدِي ، يَوَدُّ أحَدُهُمْ لو رَآنِي بأَهْلِهِ ومالِهِ).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
في هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● (مِن أَشدِّ أُمَّتي لي حُبًّا) ، أي : إنَّ ذلكَ يَدُلُّ على قُوَّةِ الإيمانِ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قُلوبِهم.
● (ناسٌ يَكونون بَعدي) ، أي : بَعدَ وَفاتي.
● (يَوَدُّ أحدُهم لو رَآني ، بأَهْلِه ومالِه) ، أي : أَحَبَّ أنْ يَرى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويَنالَ شَرَفَ رُؤيتِه ، وَلو كان ذلك في مُقابلَةِ أنْ يَفْقِدَ أَهْلَه ومالَه ؛ فيودُّ لو رآه فلا يَبقَى له أهلٌ ولا مالٌ ؛ فيُؤثِرُ رُؤيتَه على ذلِك لقوَّة إيمانِه ؛ وذلك أنَّ المُؤمنين مِن أمَّته حقًّا إذا ذُكِر لهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ومقاماته وحروبه وضيق العيش الذي أصابَه صلَّى الله عليه وسلَّم وغير ذلك ؛ فإنَّهم يَودُّون أنَّهم لو كان قد رَأَوْه ففازُوا بنَصْرِهم له في الحربِ ، ومواساتهم له في الشِّدَّةِ ، أو التعلُّمِ منه وسُؤالِه ، أو التبرُّك برُؤيتِه ، وغير ذلك ممَّا فاز به الصَّحابةُ دون غيرِهم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/21412
حكم الحج عن الميت الذي ترك الحج متكاسلًا
📩 #السؤال :
الحج عن الميت ولو كان متساهلًا ما كان ينوي حال حياته الحج ، هل يصح؟
📄 #الجواب :
إذا كان مسلمًا ولم يحج فإنه يحج عنه من تركته إذا مات وهو يستطيع الحج ، وإن حج عنه بعض أقاربه أو غيرهم أجزأ ذلك.
❌ أما إذا كان كافرًا فلا يحج عنه.
📚 مجموع الفتاوى لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/14328/حكم-الحج-عن-الميت-الذي-ترك-الحج-متكاسلًا
📩 #السؤال :
الحج عن الميت ولو كان متساهلًا ما كان ينوي حال حياته الحج ، هل يصح؟
📄 #الجواب :
إذا كان مسلمًا ولم يحج فإنه يحج عنه من تركته إذا مات وهو يستطيع الحج ، وإن حج عنه بعض أقاربه أو غيرهم أجزأ ذلك.
❌ أما إذا كان كافرًا فلا يحج عنه.
📚 مجموع الفتاوى لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/14328/حكم-الحج-عن-الميت-الذي-ترك-الحج-متكاسلًا
binbaz.org.sa
حكم الحج عن الميت الذي ترك الحج متكاسلًا
الجواب: إذا كان مسلمًا ولم يحج فإنه يحج عنه من تركته إذا مات وهو يستطيع الحج، وإن حج عنه بعض
حكم أداء العمرة عقب الانتهاء من الحج
📮 #السؤال :
شخصٌ أتى بالحج ، ثم بعد الحجِّ يأتي بعمرةٍ من التَّنعيم ، فما قولك في هؤلاء الذين يكثرون؟
📄 #الجواب :
إن كانوا ما اعتمروا سابقًا عمرة الفريضة ؛ يعتمروا بعد الحجِّ ، وإن كانوا قد اعتمروا يكفيهم ، لا يُشوشوا على الناس ، ولا يُزاحموهم ، تكفي والحمد لله ؛ لأنَّ بعد الحج فيه زحمة شديدة ، فالأوْلى بالمؤمن إذا كان قد اعتمر ألا يُزاحم الناس ، وألا يشقَّ على الناس وعلى نفسه ، يُوسِّع للناس.
👈 والصحابة مع النبيِّ ﷺ ما اعتمر أحدٌ بعد فراغهم من نُسكهم ، وتوجهوا إلى المدينة ، ما اعتمر الرسولُ وأصحابه ، كلهم لم يعتمروا إلَّا عائشة فقط ، فعائشة طلبت من النبيِّ ﷺ فأعمرها ، وإلا فالصحابة ذكر العلماءُ أنهم لم يعتمر أحدٌ منهم بعد الحجِّ ، ولا النبي ﷺ ، ولنا فيهم أسوة.
فالأفضل #ترك ذلك ؛ لأنَّ هذا يُفضي إلى المُزاحمة والمشقَّة ، إلا إنسانٌ ما اعتمر سابقًا -ما اعتمر في الإسلام- فيعتمر بعد الحجِّ ، وإذا تيسر له أن يتراخى حتى يخفَّ الناسُ فحسنٌ.
📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/3761/حكم-أداء-العمرة-عقب-الانتهاء-من-الحج
📮 #السؤال :
شخصٌ أتى بالحج ، ثم بعد الحجِّ يأتي بعمرةٍ من التَّنعيم ، فما قولك في هؤلاء الذين يكثرون؟
📄 #الجواب :
إن كانوا ما اعتمروا سابقًا عمرة الفريضة ؛ يعتمروا بعد الحجِّ ، وإن كانوا قد اعتمروا يكفيهم ، لا يُشوشوا على الناس ، ولا يُزاحموهم ، تكفي والحمد لله ؛ لأنَّ بعد الحج فيه زحمة شديدة ، فالأوْلى بالمؤمن إذا كان قد اعتمر ألا يُزاحم الناس ، وألا يشقَّ على الناس وعلى نفسه ، يُوسِّع للناس.
👈 والصحابة مع النبيِّ ﷺ ما اعتمر أحدٌ بعد فراغهم من نُسكهم ، وتوجهوا إلى المدينة ، ما اعتمر الرسولُ وأصحابه ، كلهم لم يعتمروا إلَّا عائشة فقط ، فعائشة طلبت من النبيِّ ﷺ فأعمرها ، وإلا فالصحابة ذكر العلماءُ أنهم لم يعتمر أحدٌ منهم بعد الحجِّ ، ولا النبي ﷺ ، ولنا فيهم أسوة.
فالأفضل #ترك ذلك ؛ لأنَّ هذا يُفضي إلى المُزاحمة والمشقَّة ، إلا إنسانٌ ما اعتمر سابقًا -ما اعتمر في الإسلام- فيعتمر بعد الحجِّ ، وإذا تيسر له أن يتراخى حتى يخفَّ الناسُ فحسنٌ.
📚 فتاوى الدروس لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/3761/حكم-أداء-العمرة-عقب-الانتهاء-من-الحج
binbaz.org.sa
حكم أداء العمرة عقب الانتهاء من الحج
الجواب:
إن كانوا ما اعتمروا سابقًا عمرة الفريضة؛ يعتمروا بعد الحجِّ، وإن كانوا قد اعتمروا
إن كانوا ما اعتمروا سابقًا عمرة الفريضة؛ يعتمروا بعد الحجِّ، وإن كانوا قد اعتمروا
تعريف المكروه والمحظور
📩 #السؤال :
السؤال الرابع في رسالة الأخ : يقول فيه : ما هو المكروه وما هو المحظور؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
#المكروه عند أهل العلم هو : الذي ينبغي تركه ، ولكن لا يأثم من فعله ، لكن #يكره فعله ، مثل التحدث بعد العشاء ، في غير العلم وغير الأمور الضرورية ؛ لأنه قد يشغل عن صلاة الفريضة قد يسبب السهر ، كان النبي يكره النوم قبلها والحديث بعدها عليه الصلاة والسلام ، مثل كثرة الحديث في المساجد في أمور الدنيا #مكروه وليس محرم ، مثل القيل والقال الذي : ليس فيه فائدة #مكروه.
#والمحظور : هو الممنوع #المحرم مثل الغيبة والنميمة وشهادة الزور والأيمان الفاجرة ، يقال له : محظور ، ويقال له : ممنوع ، ويقال لها : محرم مثل قطيعة الرحم ، مثل عقوق الوالدين ، مثل أكل الربا كل هذه يقال لها : محظورة ويقال لها : ممنوعة ، ويقال لها : محرمة.
وما دون ذلك من الأشياء التي ينبغي تركها ، ولكنها ليس في الأدلة ما يحرمها ويمنعها ولكنها مطلوب تركها ، يقال لها : مكروه مثلما تقدم ، مثل التحدث بعد العشاء-صلاة العشاء- بدون ضرورة أو حاجة ، ومثلما تقدم الكلام الكثير في المساجد في أمور الدنيا يكره ، ومثل الكلام الذي ليس له فائدة ، كونه سيخوض في أشياء مالها فائدة أو يسأل عما لا يعنيه ترك هذا أولى ومكروه وتدخله فيما لا يعنيه. نعم.
مثل ترك النوافل ، ترك سنة الظهر #مكروه ، ترك سنة المغرب #مكروه ، ترك سنة الفجر #مكروه. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7265/تعريف-المكروه-والمحظور
📩 #السؤال :
السؤال الرابع في رسالة الأخ : يقول فيه : ما هو المكروه وما هو المحظور؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
#المكروه عند أهل العلم هو : الذي ينبغي تركه ، ولكن لا يأثم من فعله ، لكن #يكره فعله ، مثل التحدث بعد العشاء ، في غير العلم وغير الأمور الضرورية ؛ لأنه قد يشغل عن صلاة الفريضة قد يسبب السهر ، كان النبي يكره النوم قبلها والحديث بعدها عليه الصلاة والسلام ، مثل كثرة الحديث في المساجد في أمور الدنيا #مكروه وليس محرم ، مثل القيل والقال الذي : ليس فيه فائدة #مكروه.
#والمحظور : هو الممنوع #المحرم مثل الغيبة والنميمة وشهادة الزور والأيمان الفاجرة ، يقال له : محظور ، ويقال له : ممنوع ، ويقال لها : محرم مثل قطيعة الرحم ، مثل عقوق الوالدين ، مثل أكل الربا كل هذه يقال لها : محظورة ويقال لها : ممنوعة ، ويقال لها : محرمة.
وما دون ذلك من الأشياء التي ينبغي تركها ، ولكنها ليس في الأدلة ما يحرمها ويمنعها ولكنها مطلوب تركها ، يقال لها : مكروه مثلما تقدم ، مثل التحدث بعد العشاء-صلاة العشاء- بدون ضرورة أو حاجة ، ومثلما تقدم الكلام الكثير في المساجد في أمور الدنيا يكره ، ومثل الكلام الذي ليس له فائدة ، كونه سيخوض في أشياء مالها فائدة أو يسأل عما لا يعنيه ترك هذا أولى ومكروه وتدخله فيما لا يعنيه. نعم.
مثل ترك النوافل ، ترك سنة الظهر #مكروه ، ترك سنة المغرب #مكروه ، ترك سنة الفجر #مكروه. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7265/تعريف-المكروه-والمحظور
binbaz.org.sa
تعريف المكروه والمحظور
الجواب: المكروه عند أهل العلم هو: الذي ينبغي تركه، ولكن لا يأثم من فعله، لكن يكره فعله، مثل
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إن اللهَ ليرضى عن العبدِ أن يأكلَ الأكلةَ فيحمدَه عليها ، أو يشربَ الشربةَ فيحمدَه عليها)).
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح مسلم
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖍
▪️رِضا اللهُ عزَّ وجلَّ غايَةُ كُلِّ مُسلم ، وسَعْيُ الإنسانِ في طاعَةِ اللهِ واتِّباعِ رَسولِه يَكونُ سَببًا لنَيْلِ مَحبَّةِ اللهِ ورِضاهُ.
▪️وفي هَذا الحديثِ يُبَيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحدَ الأُمورِ الَّتي يَستَطيعُ المُسلِمُ أنْ يَحظَى فيها بِرِضا اللهِ ، وهي قَولُهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
▪️"إنَّ اللهَ لَيَرْضَى عنِ العَبْدِ أنْ يَأكُلَ الأَكْلَةَ" : وهِيَ المرَّةُ الواحدَةُ مِنَ الأَكْلِ كالغَداءِ والعَشاءِ ، فيَحمَدَه عليها ، أو يَشْرَبُ الشَّربَةَ فيَحمَدَه عليها ، فالرِّضا منه تَعالى يَتَسَبَّبُ عن حَمْدِه المُتَسَبِّبِ عنِ الأَكْلَةِ والشَّرْبَةِ.
▪️سُبحانَه ما أَكْرَمَه أَعْـطَى المَأْكولَ وأَقْدَرَ على أَكْلِه وجَعَلَه سائغًا وساقَه إلى عَبْدِه ، وأَوْجَدَه مِنَ العَدَمِ ثُمَّ أَقْدَرَه على حَمْدِه ، وأَلْهَمَه قَولَهُ وعَلَّمَه النُّطْقَ به ، ثُمَّ كان سَببًا لرِضائِه ، وهَذا دَليلٌ على أنَّ رِضا اللهِ عزَّ وجلَّ قد يُنالُ بأَدْنى سَبب ؛ فإنَّه يُنالُ بِهذا السَّببِ اليَسيرِ ولِلهِ الحَمْد ؛ يَرضى اللهُ عنِ الإنسانِ إذا انْتَهَى مِنَ الأَكْل ، قال : الحَمْدُ لله ، وإذا انْتَهى مِنَ الشُّرْبِ قال : الحَمْدُ لِله.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/20546
((إن اللهَ ليرضى عن العبدِ أن يأكلَ الأكلةَ فيحمدَه عليها ، أو يشربَ الشربةَ فيحمدَه عليها)).
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح مسلم
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖍
▪️رِضا اللهُ عزَّ وجلَّ غايَةُ كُلِّ مُسلم ، وسَعْيُ الإنسانِ في طاعَةِ اللهِ واتِّباعِ رَسولِه يَكونُ سَببًا لنَيْلِ مَحبَّةِ اللهِ ورِضاهُ.
▪️وفي هَذا الحديثِ يُبَيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحدَ الأُمورِ الَّتي يَستَطيعُ المُسلِمُ أنْ يَحظَى فيها بِرِضا اللهِ ، وهي قَولُهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
▪️"إنَّ اللهَ لَيَرْضَى عنِ العَبْدِ أنْ يَأكُلَ الأَكْلَةَ" : وهِيَ المرَّةُ الواحدَةُ مِنَ الأَكْلِ كالغَداءِ والعَشاءِ ، فيَحمَدَه عليها ، أو يَشْرَبُ الشَّربَةَ فيَحمَدَه عليها ، فالرِّضا منه تَعالى يَتَسَبَّبُ عن حَمْدِه المُتَسَبِّبِ عنِ الأَكْلَةِ والشَّرْبَةِ.
▪️سُبحانَه ما أَكْرَمَه أَعْـطَى المَأْكولَ وأَقْدَرَ على أَكْلِه وجَعَلَه سائغًا وساقَه إلى عَبْدِه ، وأَوْجَدَه مِنَ العَدَمِ ثُمَّ أَقْدَرَه على حَمْدِه ، وأَلْهَمَه قَولَهُ وعَلَّمَه النُّطْقَ به ، ثُمَّ كان سَببًا لرِضائِه ، وهَذا دَليلٌ على أنَّ رِضا اللهِ عزَّ وجلَّ قد يُنالُ بأَدْنى سَبب ؛ فإنَّه يُنالُ بِهذا السَّببِ اليَسيرِ ولِلهِ الحَمْد ؛ يَرضى اللهُ عنِ الإنسانِ إذا انْتَهَى مِنَ الأَكْل ، قال : الحَمْدُ لله ، وإذا انْتَهى مِنَ الشُّرْبِ قال : الحَمْدُ لِله.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/20546
ماذا يفعل من يمنعه أبوه من حج الفريضة؟
📩 #السؤال :
أنا شابٌّ قادرٌ على الحج ، ولم أحجّ حجة الإسلام ، وأبي يمنعني من الحجِّ ، فما حكم قعودي وحكم رفض والدي للحج؟
📄 #الجواب :
عليه أن يحجَّ ولو منعه أبوه ، يقول النبيُّ ﷺ : إنما الطاعة في المعروف ، لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصية الخالق ، لكن يُخاطبه بالتي هي أحسن ، يقول : يا والدي ، أنا الحمد لله قادرٌ ، وهذا فرضٌ عليَّ ، والذي مثلك يُعينني على الخير ، وكذلك يستعين بأعمامه أو إخوانه أو جيرانه الطيبين حتى يرضى والده ، فإن أصرَّ فلا طاعةَ له.
لكن ما أظن مسلمًا يُصرُّ على هذا إن كان فيه خيرٌ ، ما يُصرُّ ، فولده قادرٌ ويمنعه من الحجِّ؟! هذا ما يكون من مؤمنٍ ، إنما يكون من فاسقٍ أو كافرٍ ، ولكن إن أصرَّ على هذا مع الكلام الطيب معه ومع نصيحته فلا طاعةَ له ، يحجُّ ولا عليه.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3759/ماذا-يفعل-من-يمنعه-أبوه-من-حج-الفريضة؟
📩 #السؤال :
أنا شابٌّ قادرٌ على الحج ، ولم أحجّ حجة الإسلام ، وأبي يمنعني من الحجِّ ، فما حكم قعودي وحكم رفض والدي للحج؟
📄 #الجواب :
عليه أن يحجَّ ولو منعه أبوه ، يقول النبيُّ ﷺ : إنما الطاعة في المعروف ، لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصية الخالق ، لكن يُخاطبه بالتي هي أحسن ، يقول : يا والدي ، أنا الحمد لله قادرٌ ، وهذا فرضٌ عليَّ ، والذي مثلك يُعينني على الخير ، وكذلك يستعين بأعمامه أو إخوانه أو جيرانه الطيبين حتى يرضى والده ، فإن أصرَّ فلا طاعةَ له.
لكن ما أظن مسلمًا يُصرُّ على هذا إن كان فيه خيرٌ ، ما يُصرُّ ، فولده قادرٌ ويمنعه من الحجِّ؟! هذا ما يكون من مؤمنٍ ، إنما يكون من فاسقٍ أو كافرٍ ، ولكن إن أصرَّ على هذا مع الكلام الطيب معه ومع نصيحته فلا طاعةَ له ، يحجُّ ولا عليه.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3759/ماذا-يفعل-من-يمنعه-أبوه-من-حج-الفريضة؟
binbaz.org.sa
ماذا يفعل من يمنعه أبوه من حج الفريضة؟
الجواب:
عليه أن يحجَّ ولو منعه أبوه، يقول النبيُّ ﷺ: إنما الطاعة في المعروف، لا طاعةَ لمخلوقٍ
عليه أن يحجَّ ولو منعه أبوه، يقول النبيُّ ﷺ: إنما الطاعة في المعروف، لا طاعةَ لمخلوقٍ