🔴زكاة الفطر
الذي لا يريد الطعام هذا ليس بمحتاج ،أعطها للمحتاج الذي يريد الطعام.
العلامة الفوزان حفظه الله.
الذي لا يريد الطعام هذا ليس بمحتاج ،أعطها للمحتاج الذي يريد الطعام.
العلامة الفوزان حفظه الله.
🔴تنبيه
حذّروا النّاسَ مـن إخراج زكاة الفطر نقدًا ،حَذروهُم وعلمُوهم أنهَا تُخرج طعامًا بارك الله فيكم.
حذّروا النّاسَ مـن إخراج زكاة الفطر نقدًا ،حَذروهُم وعلمُوهم أنهَا تُخرج طعامًا بارك الله فيكم.
ولا ساحِراً إلا أخزيته
ولا مسحوراً إلا عافيتهُ
ولا ساعيًا للسحر إلا أهلكته وأمرضته... 💦💦💦💦💦
ولا مسحوراً إلا عافيتهُ
ولا ساعيًا للسحر إلا أهلكته وأمرضته... 💦💦💦💦💦
...
استغِلُّوا سُويعاتِ الجُمعة الأخيرة مِن رمضان بالدُّعاء والذِّكر..
ولا تَنسَونا يا أحبَّة....
🪷🪷
استغِلُّوا سُويعاتِ الجُمعة الأخيرة مِن رمضان بالدُّعاء والذِّكر..
ولا تَنسَونا يا أحبَّة....
🪷🪷
🍃🌺
*تَخَيَّرُوا أَحْبَابِي الفُضَلاَء النُّبَلاَء*
*أفْضَلَ كلِماتِ الخَيْرِ والحُسْنِ والثَّنَاء*
*لِأحْبَابِكُم المُسلِمِين الأصْفِيَاء*
🍃 *ذِكْرَى لِنفْسِي المُقَصِّرَة*
*ولِأحْبَابِي الكُرَمَاء*
بِقَوْلِ ربِّنَا تبارك وتعالى:
﴿ *وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا* ﴾ [الإسراء: ٥٣]
✒ *قال الإمامُ العلاَّمةُ السِّعْدِيُّ -رحمَه اللهُ تعالَى- في تفسِيرِهَا:*
《 *وهذَا مِن لُطْفِه بِعبادِه حيثُ أمرَهُم بأحسَنِ الأخلاقِ والأعمالِ والأقوالِ المُوجِبَةِ للسعادَةِ في الدُّنيَا والآخِرَةِ* فقال:
﴿ *وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ* ﴾
وهذا أمرٌ *بِكُلِّ كلامٍ يُقرِّبُ إلى اللهِ؛ مِن قراءةٍ، وذِكْرٍ، وعلمٍ، وأمرٍ بمعروفٍ، ونهيٍ عن مُنْكَرٍ، وكلامٍ حسنٍ لطيفٍ مع الخَلْقِ على اختلافِ مَراتبِهم ومَنازِلِهم*،
وأنَّه إذا دارَ الأمرُ بيْن أَمْرَيْنِ حَسَنَيْنِ فإنَّه يَأمُرُ بإيثارِ *أحسنِهِما إنْ لمْ يُمكِنِ الجَمْعُ بينَهُما*.
*والقولُ الحَسَنُ دَاعٍ لِكُلِّ خُلُقٍ جَمِيلٍ، وعَمَلٍ صَالِحٍ؛ فإنَّ [[ مَنْ مَلَكَ لِسانَهُ مَلَكَ جَمِيعَ أمْرِهِ ]].*
وقوله : ﴿ *إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ* ﴾
أي : *يَسْعَى بيْن العِبَادِ بِمَا يُفْسِدُ عليْهِم دِينَهُم ودُنْيَاهُم.*
*فدواءُ هذا أنْ لا يُطِيعُوه في الأقوالِ غيرِ الحَسَنَةِ التي يَدْعُوهُمْ إليها*،
*وأنْ يَلِينُوا فِيمَا بينَهُم لِيَنْقَمِعَ الشيطانُ الذي ينزغُ بينَهُم؛ فإنَّه عَدُوُّهم الحَقِيقيُّ الذي ينبغِي لهُم أن يُحارِبُوه* فإنَّه يَدْعُوهُم ﴿ *لِيكُونُوا مِنْ أصْحَابِ السَّعِيرِ* ﴾
*وأمَّا إخْوَانُهم فإنَّهُم ، وإنْ نزَغَ الشيطانُ فِيمَا بينَهُم وسَعَى في العَداوةِ فإنَّ الحَزْمَ -كُلَّ الحَزْمِ- السَّعْيُ فِي ضِدِّ عَدُوِّهِم، وأن يَقْمَعُوا أنفسَهُم الأمَّارةَ بالسُّوءِ التِّي يَدْخُلُ الشيطانُ مِنْ قِبَلِهَا ؛ فَبِذلِكَ يُطِيعُونَ ربَّهُم، ويَسْتَقِيمُ أمرُهُم، ويُهْدَوْنَ لِرُشْدِهِمْ* 》.
انتهى كلامه النافع الماتع -رحمه الله تعالى-.
*(( رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ))*
*واهْدِنَا -اللَّهُمَّ- لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ والأقوالِ والأعمالِ، فَإِنَّهُ لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلا أَنْتَ ،*
*وَاصْرِفْ عنَّا -جمِيعًا- سَيِّئَهَا لا يَصْرِفُ عَنَّا سَيِّئَهَا إِلا أَنْتَ .. آمين آمين والحمدُ للَّهِ ربِّ العالمين.*
#اختيارات_الهلالي -عفا الله عنه-
٢٧ / ١١ / ١٤٤٢
https://www.tg-me.com/ABOU_ISHAK_ALHILALI/1635
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1480155475661301&id=100010005889091
https://www.instagram.com/p/CRBEUwsr1sN/?utm_medium=copy_link
https://twitter.com/assataifi/status/1412670335288291331?s=19
*تَخَيَّرُوا أَحْبَابِي الفُضَلاَء النُّبَلاَء*
*أفْضَلَ كلِماتِ الخَيْرِ والحُسْنِ والثَّنَاء*
*لِأحْبَابِكُم المُسلِمِين الأصْفِيَاء*
🍃 *ذِكْرَى لِنفْسِي المُقَصِّرَة*
*ولِأحْبَابِي الكُرَمَاء*
بِقَوْلِ ربِّنَا تبارك وتعالى:
﴿ *وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا* ﴾ [الإسراء: ٥٣]
✒ *قال الإمامُ العلاَّمةُ السِّعْدِيُّ -رحمَه اللهُ تعالَى- في تفسِيرِهَا:*
《 *وهذَا مِن لُطْفِه بِعبادِه حيثُ أمرَهُم بأحسَنِ الأخلاقِ والأعمالِ والأقوالِ المُوجِبَةِ للسعادَةِ في الدُّنيَا والآخِرَةِ* فقال:
﴿ *وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ* ﴾
وهذا أمرٌ *بِكُلِّ كلامٍ يُقرِّبُ إلى اللهِ؛ مِن قراءةٍ، وذِكْرٍ، وعلمٍ، وأمرٍ بمعروفٍ، ونهيٍ عن مُنْكَرٍ، وكلامٍ حسنٍ لطيفٍ مع الخَلْقِ على اختلافِ مَراتبِهم ومَنازِلِهم*،
وأنَّه إذا دارَ الأمرُ بيْن أَمْرَيْنِ حَسَنَيْنِ فإنَّه يَأمُرُ بإيثارِ *أحسنِهِما إنْ لمْ يُمكِنِ الجَمْعُ بينَهُما*.
*والقولُ الحَسَنُ دَاعٍ لِكُلِّ خُلُقٍ جَمِيلٍ، وعَمَلٍ صَالِحٍ؛ فإنَّ [[ مَنْ مَلَكَ لِسانَهُ مَلَكَ جَمِيعَ أمْرِهِ ]].*
وقوله : ﴿ *إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ* ﴾
أي : *يَسْعَى بيْن العِبَادِ بِمَا يُفْسِدُ عليْهِم دِينَهُم ودُنْيَاهُم.*
*فدواءُ هذا أنْ لا يُطِيعُوه في الأقوالِ غيرِ الحَسَنَةِ التي يَدْعُوهُمْ إليها*،
*وأنْ يَلِينُوا فِيمَا بينَهُم لِيَنْقَمِعَ الشيطانُ الذي ينزغُ بينَهُم؛ فإنَّه عَدُوُّهم الحَقِيقيُّ الذي ينبغِي لهُم أن يُحارِبُوه* فإنَّه يَدْعُوهُم ﴿ *لِيكُونُوا مِنْ أصْحَابِ السَّعِيرِ* ﴾
*وأمَّا إخْوَانُهم فإنَّهُم ، وإنْ نزَغَ الشيطانُ فِيمَا بينَهُم وسَعَى في العَداوةِ فإنَّ الحَزْمَ -كُلَّ الحَزْمِ- السَّعْيُ فِي ضِدِّ عَدُوِّهِم، وأن يَقْمَعُوا أنفسَهُم الأمَّارةَ بالسُّوءِ التِّي يَدْخُلُ الشيطانُ مِنْ قِبَلِهَا ؛ فَبِذلِكَ يُطِيعُونَ ربَّهُم، ويَسْتَقِيمُ أمرُهُم، ويُهْدَوْنَ لِرُشْدِهِمْ* 》.
انتهى كلامه النافع الماتع -رحمه الله تعالى-.
*(( رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ))*
*واهْدِنَا -اللَّهُمَّ- لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ والأقوالِ والأعمالِ، فَإِنَّهُ لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلا أَنْتَ ،*
*وَاصْرِفْ عنَّا -جمِيعًا- سَيِّئَهَا لا يَصْرِفُ عَنَّا سَيِّئَهَا إِلا أَنْتَ .. آمين آمين والحمدُ للَّهِ ربِّ العالمين.*
#اختيارات_الهلالي -عفا الله عنه-
٢٧ / ١١ / ١٤٤٢
https://www.tg-me.com/ABOU_ISHAK_ALHILALI/1635
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1480155475661301&id=100010005889091
https://www.instagram.com/p/CRBEUwsr1sN/?utm_medium=copy_link
https://twitter.com/assataifi/status/1412670335288291331?s=19
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
🌾🌴🌽
*حُكمُ إخراج الصَّاع الواحدِ من زكاة الفِطر من جِنسين -أو أجناس- مُختلِفَة ؟*
● السائل : أبو محمد رضا البشير من المغرب -وفقه الله وسدده-:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا الفاضل
شيخنا الحبيب قدر العلماء الصاع بثلاثة كليوجرامات من قوت أهل البلد.
سؤالي الله يحفظكم شيخنا :
هل يجوز مثلا إخراج كيلو من العدس وكيلو من الدقيق وكيلو من الأرز على الشخص الواحد ؟
أم لا بد من إخراجها من جنس واحد فقط ؟
وهل تخرج زكاة الفطر من السوائل كالزيت واللبن والعصير ... ؟
وجزاكم الله خيرا
■ الجواب:
*وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*
*بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد:*
فليس كل العلماء قد قدَّروا الكيلوجرامات الثلاث وزنا للصاع النبوي، وإنما هو زيادة من بعضهم -رحمهم الله تعالى- ؛ لأنَّ هذا الوزن فيه الصاع وزيادة بتقدير جميع الأصناف التي هي غالب قوت البلد.
ويعلم طلبة العلم -فضلا عن العلماء- بأن كثافة هذا الصنف من غالب أقوات البلد تختلف عن ذاك الصنف ؛ وبالتالي يختلف الصاع النبوي منها وزنًا باختلاف الصنف المَكِيل.
وجوابا على سؤالك أقول -وبالله التوفق-:
اختلف أهل العلم -رحمهم الله تعالى- في حكم إخراج زكاة الفطر صاعا من صنفين -أو أكثر- مختلفين من غالب قوت البلد على قولين مشهورين : المنع والجواز.
والصَّحيح عندي عدم الجواز ؛ وذلك أن المسكين الذي تعطيه ربع صاع -مثلا- من أربعة أصناف مختلفة قد لا يفِي بأُكلةٍ كاملة تُطعمه وتسدُّ رمقه !
ثم هو مخالف لظاهر النص النبوي حيث اشترط صاعا كاملا من جنس قوت واحد ؛ كما في حديث ابنِ عُمَرَ -رَضِيَ الله تعالى عنهما- في الصحيحين قال:
( فرَض رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ *صاعًا* من تَمرٍ، أو *صاعًا* مِن شَعيرٍ، على العبدِ والحرِّ، والذَّكَرِ والأنثى، والصَّغيرِ والكَبيرِ مِنَ المسلمين )
وفي حديث أبي سعيدٍ الخُدريِّ -رَضِيَ اللهُ عنه- وهو في الصحيحين أيضا قال:
( كنَّا نُخرِجُ زكاةَ الفِطرِ إذ كان فينا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: *صاعًا* من طعامٍ، أو *صاعًا* من شَعيرٍ، أو *صاعًا* من تَمرٍ، أو *صاعًا* من زَبيبٍ، أو *صاعًا* من أقِطٍ ..)
إذا عُلِم هذا ؛ فإنَّ زكاة الفطر تُخرج من الأصناف المذكورة في هذا الحديث باتفاق العلماء -إلَّا أذا أصبح صنفٌ منها غير مُقتاتٍ به كالشعير مثلاً-.
وتُخرجُ من غير هذه الأصنافِ المذكورة في الحديث إذا كانت من الطعام الذي يعتمد الناس عليه أساساً للغداء أو العشاء من غالبِ قوتِ البلدِ -على الرَّاجح من قَولَيِ العلماء رحمهم الله تعالى-.
وعليه فلا يُجزِئُ إخراج اللبن والزيت والزبد والعصير والسكر ونحو ذلك مِمَّا يُعتبر -عند الناس- إِدَامًا أو حَلوَى أو مُكمِّلاتٍ ولو كَثُر استعمالها.
*والله تعالى أعلم*
✍🏻 *إجابة / أبي إسحاق زهير بن عيسى المرزوقي الهلالي -وفقه الله وسدده-*
🗓️ *ليلة ٢٥ / رمضان / ١٤٤٥*
•◉❒ *للانضمـــ⇓⇓⇓⇓ ـــــام والاشتراك:* ❒ ◉•
♻️ *☟ رابـط المــجـــتــمــع على الــوتــسـاب ☟*
╭─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╮
https://chat.whatsapp.com/HFGs0i27POnGNFwekYSyF3
╰─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╯
♻️ *☟ رابـط القــنـاة على الــوتــسـاب ☟*
╭─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╮
https://whatsapp.com/channel/0029VaJvMRA6RGJF9480n93c
╰─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╯
♻️ *☟ رابـط القــنـاة الدعوية على الـيـوتــيـوب ☟*
╭─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╮
https://youtube.com/@user-bout.moslim?si=gRTX_jhaCfH7EM58
╰─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╯
♻️ *☟ رابـــط الحســاب علـى الفــيــسـبــوك ☟*
╭─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╮
https://www.facebook.com/mamlaketalkhair?mibextid=9R9pXO
╰─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╯
♻️ *☟ رابـــط الحســاب علـى الانستجرام ☟*
╭─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╮
https://www.instagram.com/alhilali_ataassilia?igsh=MXJuOXBrbXMxbnhwNA==
╰─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╯
♻️ *☟ رابـــط الحســاب علـى منصة X (التويتر) ☟*
╭─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╮
https://x.com/Alhilali_zohair?t=wWNjPAC5VLAz6vhH5Iq3pA&s=09
╰─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╯
♻️ *☟ رابـــط الحســاب علـى التـليغرام ☟*
╭─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╮
https://www.tg-me.com/Alhilali_ataassilia
╰─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╯
*وفَّق الله الجميع للعلم النافع، والعمل الصالح، والدعوة إليهما، والصبر على الأذى فيهما*
🚫 *لا يسمح بتعديل المنشور*
*حُكمُ إخراج الصَّاع الواحدِ من زكاة الفِطر من جِنسين -أو أجناس- مُختلِفَة ؟*
● السائل : أبو محمد رضا البشير من المغرب -وفقه الله وسدده-:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا الفاضل
شيخنا الحبيب قدر العلماء الصاع بثلاثة كليوجرامات من قوت أهل البلد.
سؤالي الله يحفظكم شيخنا :
هل يجوز مثلا إخراج كيلو من العدس وكيلو من الدقيق وكيلو من الأرز على الشخص الواحد ؟
أم لا بد من إخراجها من جنس واحد فقط ؟
وهل تخرج زكاة الفطر من السوائل كالزيت واللبن والعصير ... ؟
وجزاكم الله خيرا
■ الجواب:
*وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*
*بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد:*
فليس كل العلماء قد قدَّروا الكيلوجرامات الثلاث وزنا للصاع النبوي، وإنما هو زيادة من بعضهم -رحمهم الله تعالى- ؛ لأنَّ هذا الوزن فيه الصاع وزيادة بتقدير جميع الأصناف التي هي غالب قوت البلد.
ويعلم طلبة العلم -فضلا عن العلماء- بأن كثافة هذا الصنف من غالب أقوات البلد تختلف عن ذاك الصنف ؛ وبالتالي يختلف الصاع النبوي منها وزنًا باختلاف الصنف المَكِيل.
وجوابا على سؤالك أقول -وبالله التوفق-:
اختلف أهل العلم -رحمهم الله تعالى- في حكم إخراج زكاة الفطر صاعا من صنفين -أو أكثر- مختلفين من غالب قوت البلد على قولين مشهورين : المنع والجواز.
والصَّحيح عندي عدم الجواز ؛ وذلك أن المسكين الذي تعطيه ربع صاع -مثلا- من أربعة أصناف مختلفة قد لا يفِي بأُكلةٍ كاملة تُطعمه وتسدُّ رمقه !
ثم هو مخالف لظاهر النص النبوي حيث اشترط صاعا كاملا من جنس قوت واحد ؛ كما في حديث ابنِ عُمَرَ -رَضِيَ الله تعالى عنهما- في الصحيحين قال:
( فرَض رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ *صاعًا* من تَمرٍ، أو *صاعًا* مِن شَعيرٍ، على العبدِ والحرِّ، والذَّكَرِ والأنثى، والصَّغيرِ والكَبيرِ مِنَ المسلمين )
وفي حديث أبي سعيدٍ الخُدريِّ -رَضِيَ اللهُ عنه- وهو في الصحيحين أيضا قال:
( كنَّا نُخرِجُ زكاةَ الفِطرِ إذ كان فينا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: *صاعًا* من طعامٍ، أو *صاعًا* من شَعيرٍ، أو *صاعًا* من تَمرٍ، أو *صاعًا* من زَبيبٍ، أو *صاعًا* من أقِطٍ ..)
إذا عُلِم هذا ؛ فإنَّ زكاة الفطر تُخرج من الأصناف المذكورة في هذا الحديث باتفاق العلماء -إلَّا أذا أصبح صنفٌ منها غير مُقتاتٍ به كالشعير مثلاً-.
وتُخرجُ من غير هذه الأصنافِ المذكورة في الحديث إذا كانت من الطعام الذي يعتمد الناس عليه أساساً للغداء أو العشاء من غالبِ قوتِ البلدِ -على الرَّاجح من قَولَيِ العلماء رحمهم الله تعالى-.
وعليه فلا يُجزِئُ إخراج اللبن والزيت والزبد والعصير والسكر ونحو ذلك مِمَّا يُعتبر -عند الناس- إِدَامًا أو حَلوَى أو مُكمِّلاتٍ ولو كَثُر استعمالها.
*والله تعالى أعلم*
✍🏻 *إجابة / أبي إسحاق زهير بن عيسى المرزوقي الهلالي -وفقه الله وسدده-*
🗓️ *ليلة ٢٥ / رمضان / ١٤٤٥*
•◉❒ *للانضمـــ⇓⇓⇓⇓ ـــــام والاشتراك:* ❒ ◉•
♻️ *☟ رابـط المــجـــتــمــع على الــوتــسـاب ☟*
╭─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╮
https://chat.whatsapp.com/HFGs0i27POnGNFwekYSyF3
╰─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╯
♻️ *☟ رابـط القــنـاة على الــوتــسـاب ☟*
╭─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╮
https://whatsapp.com/channel/0029VaJvMRA6RGJF9480n93c
╰─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╯
♻️ *☟ رابـط القــنـاة الدعوية على الـيـوتــيـوب ☟*
╭─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╮
https://youtube.com/@user-bout.moslim?si=gRTX_jhaCfH7EM58
╰─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╯
♻️ *☟ رابـــط الحســاب علـى الفــيــسـبــوك ☟*
╭─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╮
https://www.facebook.com/mamlaketalkhair?mibextid=9R9pXO
╰─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╯
♻️ *☟ رابـــط الحســاب علـى الانستجرام ☟*
╭─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╮
https://www.instagram.com/alhilali_ataassilia?igsh=MXJuOXBrbXMxbnhwNA==
╰─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╯
♻️ *☟ رابـــط الحســاب علـى منصة X (التويتر) ☟*
╭─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╮
https://x.com/Alhilali_zohair?t=wWNjPAC5VLAz6vhH5Iq3pA&s=09
╰─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╯
♻️ *☟ رابـــط الحســاب علـى التـليغرام ☟*
╭─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╮
https://www.tg-me.com/Alhilali_ataassilia
╰─┅─—─═ঊ📱ঈ═─—─┅─╯
*وفَّق الله الجميع للعلم النافع، والعمل الصالح، والدعوة إليهما، والصبر على الأذى فيهما*
🚫 *لا يسمح بتعديل المنشور*
WhatsApp.com
🥏 فوائد الشيخ أبي إسحاق الهلالي 1️⃣ 🥏
WhatsApp Group Invite
الحِجابُ عَلامةٌ شَرعِيَّةٌ على الحرَائِرِ العفِيفات في عِفَّتِهِنَّ وشَرَفِهِنَّ...
وإنَّ العَفاف تاجُ المرأة، وما رفْرَفَتِ العِفَّةُ على دارٍ إلَّا أكْسَبَتها الهَناء .
بكر أبو زيد
حِراسَةُ الفضِيلة ص55
وإنَّ العَفاف تاجُ المرأة، وما رفْرَفَتِ العِفَّةُ على دارٍ إلَّا أكْسَبَتها الهَناء .
بكر أبو زيد
حِراسَةُ الفضِيلة ص55
من عادة السلف أن يتخذوا في بيوتهم أماكن معدة للصلاة فيها .
ابن رجب
(فتح الباري: ١٦٩/٣)
ابن رجب
(فتح الباري: ١٦٩/٣)
🚨 ️عادةٌ سيئةٌ ! مشهورةٌ عِندَ كَثِيرٍ مِنْ أهلِنَا ببلاد المغربِ الأقصَى في ليلة السابع والعشرين ! -صَانهُ اللهُ وأهلَه من البِدَعِ والمُحدَثاتِ - وهي تخصيص كثيرٍ منهم لِلَيْلَةِ السَّابعِ والعشرين من رمضان بِصِلَةِ الأرحامِ، وصنعِ أنواعٍ معيَّنةٍ من الطَّعامِ، وتزيينِ البنينَ والبناتِ .. !!
▪️السائل :
أبو محمد رضا البشير المغربي -وفقه الله- يسأل فيقول:
السلام عليكم حبيبنا أبا إسحاق الهلالي المرزوقي وفقك الله ؛ كيف حالك شيخنا ؟ وسؤالي :
ما حكمُ تخصيص ليلة السابع والعشرين (٢٧) من رمضان لصلة الأرحام، والتزاور، وطبخ بعض الأطعمة المخصَّصَة لِتلكَ الليلةِ وتزيينِ الصبيان والبناتِ الصَّغيرات ... وغير ذلك من مظاهر الاحتفال التي تشتهر عندنا في المغرب في هذه الليلة ؟
[ وهي -عندنا- هذه الليلة لأننا أَتممْنَا عِدَّةَ شعبانَ ثلاثين ] أفيدونا أفادكم الله تعالى
■ الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب أبا محمد
الحمد لله في نعمٍ من الله عظيمة وآلاء جسيمة ومِنَنٍ منه كريمة جلَّ في علاه
👈 وجواباً على سؤالك أقول وبالله التوفيق:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد :
✋ ️فَلاَ أعلمُ أصلاً لتخصيص ليلة السابع والعشرين بما ذكرتَ من الأعمالِ وتزيين الوِلدَانِ! بارك الله فيك، ولا أعلمُ شيئاً في دين الله تعالى، يدلُّ على تخصيص هذه الأعمال في هذه الليلة المباركة.
وقد قال نبيُّنَا صلى الله عليه وآله وسلم : (( مَن أحدثَ في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو ردٌّ )). رواه البخاري ومسلمٌ من حديث أمِّنا عائشة رضي الله عنها.
وفي روايةٍ لمسلمٍ : (( مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا، فهو ردٌّ )).
وتخصيص هذه الأعمالِ في هذه الليلةِ العظيمةِ لم يكن عليه الصَّحابةِ رضوان الله عليهم، ولا مَنْ تبعهُم بإحسانٍ مِنْ سلفنا الصالح مِن القرونِ المُفضَّلةِ المشهودِ لها بالخَيريةِ رضوان الله عليهم.
👈 فَعَلْينَا -جميعاً- بما كان عليه سلف الأُمَّةِ؛ فهم أحرصُ مِنَّا على كُلِّ فضِيلَةٍ وبِرٍّ إِحسَانٍ. وَكُلُّ خيرٍ في اتِّباعِ مَن سَلَف ، وَكُلُّ شَرٍّ في ابتداعِ مَن خَلَف !
👈 وعلى الجميعِ الاجتهادُ في العشر الأواخر كُلِّها، ومنها ليلة السابع والعشرين فإنها أرجى ليلة أن تكون هي ليلة القدر -وإن كانت ليلةُ القدرِ متنقلةً في ليالِ العشر، غيرَ ثابتةٍ في ليلةٍ مُعيَّنةٍ على الصَّحيح الراجح من أقوال أهل العلم رحمهم الله تعالى- ،
👈 فليَحرِصِ الجميعُ علَى الاجتهادِ فيها، وفيما بقي من ليال رمضان بالطاعات والقربات التي دلَّنا عليها نبيُّنا صلى الله عليه وآله وسلم؛ من إحيائِهَا بالقيام، وتلاوةِ القرآن، وكثرةِ الذكرِ والاستغفارِ .. لا الانشغال عن ذلك بأمور لا تَمُتُّ لدِينِنَا وسلفِنا الصَّالح بِصِلًةٍ !
وأَرَى أنَّ الانشغالَ بما ذكرَه السَّائلُ الكريمُ في سؤالِهِ حِيلةٌ من حِيَلِ وحَبَائِلِ شياطين الإنس والجِنِّ .. لِصَرفِ الناسِ عن فضلِ القيامِ والاجتهادِ والتَّقرُّبِ لله تعالى بما شرَعَ جل وعلا في هذه الليالي العظيمة المباركة.
✋️ فلينتبَّهِ المؤمنُ والمؤمنةُ من مداخل الشرور عليهم وعلى أبنائهم وبناتهم وبيوتهم .. ومَا عَلِمتُ مشايخَنَا ومنهم : ابن بازٍ وابن عثيمين -رحمة الله عليهما ورفع في الجِنَان دَرَجَتَيْهِما- إلاَّ يَنْهَيَانِ الناسَ عن إِحْداثِ مِثلِ هذه الأمورِ في مثلِ هذه اللَّيلةِ المُباركةِ خُصوصاً، وفي غيرها من الليالي التي لم يَرِدْ عن الشَّرعِ مَا يُبيحُ أو يُرغِّبُ في ذلك عُمُوماً.
وأمَّا التَّوسِعَةُ على العِيَالِ، وتزيينُ الصبيان والبناتِ .. فبيننا وبينه أيامٌ قلائلُ إن شآء الله؛ فقد شرعَهُ الله لنَا في عِيدِنَا أهلَ الإِسلامِ.
والله تعالى أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
📚 الشيخ أبوإسحاق الهلالي المرزوقي -حفظه الله-
▪️السائل :
أبو محمد رضا البشير المغربي -وفقه الله- يسأل فيقول:
السلام عليكم حبيبنا أبا إسحاق الهلالي المرزوقي وفقك الله ؛ كيف حالك شيخنا ؟ وسؤالي :
ما حكمُ تخصيص ليلة السابع والعشرين (٢٧) من رمضان لصلة الأرحام، والتزاور، وطبخ بعض الأطعمة المخصَّصَة لِتلكَ الليلةِ وتزيينِ الصبيان والبناتِ الصَّغيرات ... وغير ذلك من مظاهر الاحتفال التي تشتهر عندنا في المغرب في هذه الليلة ؟
[ وهي -عندنا- هذه الليلة لأننا أَتممْنَا عِدَّةَ شعبانَ ثلاثين ] أفيدونا أفادكم الله تعالى
■ الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب أبا محمد
الحمد لله في نعمٍ من الله عظيمة وآلاء جسيمة ومِنَنٍ منه كريمة جلَّ في علاه
👈 وجواباً على سؤالك أقول وبالله التوفيق:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد :
✋ ️فَلاَ أعلمُ أصلاً لتخصيص ليلة السابع والعشرين بما ذكرتَ من الأعمالِ وتزيين الوِلدَانِ! بارك الله فيك، ولا أعلمُ شيئاً في دين الله تعالى، يدلُّ على تخصيص هذه الأعمال في هذه الليلة المباركة.
وقد قال نبيُّنَا صلى الله عليه وآله وسلم : (( مَن أحدثَ في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو ردٌّ )). رواه البخاري ومسلمٌ من حديث أمِّنا عائشة رضي الله عنها.
وفي روايةٍ لمسلمٍ : (( مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا، فهو ردٌّ )).
وتخصيص هذه الأعمالِ في هذه الليلةِ العظيمةِ لم يكن عليه الصَّحابةِ رضوان الله عليهم، ولا مَنْ تبعهُم بإحسانٍ مِنْ سلفنا الصالح مِن القرونِ المُفضَّلةِ المشهودِ لها بالخَيريةِ رضوان الله عليهم.
👈 فَعَلْينَا -جميعاً- بما كان عليه سلف الأُمَّةِ؛ فهم أحرصُ مِنَّا على كُلِّ فضِيلَةٍ وبِرٍّ إِحسَانٍ. وَكُلُّ خيرٍ في اتِّباعِ مَن سَلَف ، وَكُلُّ شَرٍّ في ابتداعِ مَن خَلَف !
👈 وعلى الجميعِ الاجتهادُ في العشر الأواخر كُلِّها، ومنها ليلة السابع والعشرين فإنها أرجى ليلة أن تكون هي ليلة القدر -وإن كانت ليلةُ القدرِ متنقلةً في ليالِ العشر، غيرَ ثابتةٍ في ليلةٍ مُعيَّنةٍ على الصَّحيح الراجح من أقوال أهل العلم رحمهم الله تعالى- ،
👈 فليَحرِصِ الجميعُ علَى الاجتهادِ فيها، وفيما بقي من ليال رمضان بالطاعات والقربات التي دلَّنا عليها نبيُّنا صلى الله عليه وآله وسلم؛ من إحيائِهَا بالقيام، وتلاوةِ القرآن، وكثرةِ الذكرِ والاستغفارِ .. لا الانشغال عن ذلك بأمور لا تَمُتُّ لدِينِنَا وسلفِنا الصَّالح بِصِلًةٍ !
وأَرَى أنَّ الانشغالَ بما ذكرَه السَّائلُ الكريمُ في سؤالِهِ حِيلةٌ من حِيَلِ وحَبَائِلِ شياطين الإنس والجِنِّ .. لِصَرفِ الناسِ عن فضلِ القيامِ والاجتهادِ والتَّقرُّبِ لله تعالى بما شرَعَ جل وعلا في هذه الليالي العظيمة المباركة.
✋️ فلينتبَّهِ المؤمنُ والمؤمنةُ من مداخل الشرور عليهم وعلى أبنائهم وبناتهم وبيوتهم .. ومَا عَلِمتُ مشايخَنَا ومنهم : ابن بازٍ وابن عثيمين -رحمة الله عليهما ورفع في الجِنَان دَرَجَتَيْهِما- إلاَّ يَنْهَيَانِ الناسَ عن إِحْداثِ مِثلِ هذه الأمورِ في مثلِ هذه اللَّيلةِ المُباركةِ خُصوصاً، وفي غيرها من الليالي التي لم يَرِدْ عن الشَّرعِ مَا يُبيحُ أو يُرغِّبُ في ذلك عُمُوماً.
وأمَّا التَّوسِعَةُ على العِيَالِ، وتزيينُ الصبيان والبناتِ .. فبيننا وبينه أيامٌ قلائلُ إن شآء الله؛ فقد شرعَهُ الله لنَا في عِيدِنَا أهلَ الإِسلامِ.
والله تعالى أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
📚 الشيخ أبوإسحاق الهلالي المرزوقي -حفظه الله-
🌺🍃
••فَـــــائِـــــدَةٌ
وَنَـوْمُ النَّهَارِ رَدِيءٌ يُورِثُ الْأَمْرَاضَ الرُّطُوبِيَّةَ وَالنَّوَازِلَ، وَيُفْسِدُ اللَّوْنَ، وَيُورِثُ الطِّحَالَ، وَيُرْخِي الْعَصَبَ، وَيَكْسِلُ، وَيُضْعِفُ الشَّهْوَةَ إِلَّا فِي الصَّيْفِ وَقْتَ الْهَاجِرَةِ، وَأَرْدَؤُهُ نَوْمٌ أَوَّلَ النَّهَارِ، وَأَرْدَأُ مِنْهُ النَّوْمُ آخِرَهُ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَرَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ابْنًا لَهُ نَائِمًا نَوْمَةَ الصُّبْحَةِ، فَقَالَ لَهُ: قُمْ، أَتَنَامُ فِي السَّاعَةِ الَّتِي تُقْسَمُ فِيهَا الْأَرْزَاقُ
•°وَقِيلَ: نَوْمُ النَّهَارِ ثَلَاثَةٌ: خُلْقٌ، وَحَرْقٌ، وَحَمْقٌ.
فَالْخُلْقُ: نَوْمَةُ الْهَاجِرَةِ، وَهِيَ خَلْقُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالْخَرْقُ: نَوْمَةُ الضُّحَى، تَشْغَلُ عَنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
وَالْحُمْقُ: نَوْمَةُ الْعَصْرِ. قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: مَنْ نَامَ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَاخْتَلَسَ عَقْلَهُ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ
📓ابْـنُ الْقَيِّـمِ /زَادُ الْمَـعَـادِ
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
••فَـــــائِـــــدَةٌ
وَنَـوْمُ النَّهَارِ رَدِيءٌ يُورِثُ الْأَمْرَاضَ الرُّطُوبِيَّةَ وَالنَّوَازِلَ، وَيُفْسِدُ اللَّوْنَ، وَيُورِثُ الطِّحَالَ، وَيُرْخِي الْعَصَبَ، وَيَكْسِلُ، وَيُضْعِفُ الشَّهْوَةَ إِلَّا فِي الصَّيْفِ وَقْتَ الْهَاجِرَةِ، وَأَرْدَؤُهُ نَوْمٌ أَوَّلَ النَّهَارِ، وَأَرْدَأُ مِنْهُ النَّوْمُ آخِرَهُ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَرَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ابْنًا لَهُ نَائِمًا نَوْمَةَ الصُّبْحَةِ، فَقَالَ لَهُ: قُمْ، أَتَنَامُ فِي السَّاعَةِ الَّتِي تُقْسَمُ فِيهَا الْأَرْزَاقُ
•°وَقِيلَ: نَوْمُ النَّهَارِ ثَلَاثَةٌ: خُلْقٌ، وَحَرْقٌ، وَحَمْقٌ.
فَالْخُلْقُ: نَوْمَةُ الْهَاجِرَةِ، وَهِيَ خَلْقُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالْخَرْقُ: نَوْمَةُ الضُّحَى، تَشْغَلُ عَنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
وَالْحُمْقُ: نَوْمَةُ الْعَصْرِ. قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: مَنْ نَامَ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَاخْتَلَسَ عَقْلَهُ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ
📓ابْـنُ الْقَيِّـمِ /زَادُ الْمَـعَـادِ
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
🌾
ابْكِ على نفسِكَ إنْ كنتَ باكيًا !
■ قال ربنا تعالى في اوَّل سورة غافر :
﴿ حمۤ تَنزِیلُ ٱلۡكِتَـٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡعَلِیمِ غَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوۡبِ شَدِیدِ ٱلۡعِقَابِ ذِی ٱلطَّوۡلِۖ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ إِلَیۡهِ ٱلۡمَصِیرُ ﴾ [غافر ١-٣].
● قال الإمامُ ابن قيِّمِ الجوزيَّةِ - رحمه الله تعالىٰ -:
❞ تأمَّل كيف وقع الوصف بشديد العقاب بين صفتَيْ : رحمةٍ قَبْلَهُ ، وصفةِ رحمةٍ بَعدَه !
■ فقَبْلَهُ : ﴿ غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ ﴾
■ وبعده: ﴿ ذِي الطَّوْلِ ﴾
ففي هذا تصديق الحديث الصحيح وشاهد له، وهو قوله - ﷺ -: « إنّ اللهَ كَتَبَ كِتابًا فَهُوَ مَوْضُوعٌ عِنْدَه فَوْقَ العَرْشِ: إنّ رَحْمَتي تَغْلِبُ غَضَبِي »
وفي لفظ: « سَبَقَتْ غَضَبِي »
وقد سَبَقت صفتَا الرحمةِ ها هنا وغَلَبت.
● وتأمل كيف افتتح الآية بقوله :
﴿ تَنْزِيلُ الكِتابِ ﴾ : والتنزيل يستلزم عُلوَّ المنزَّل من عنده، لا تعقل العربُ من لغتها بل ولا غيرها من الأمم السليمة الفطرة إلاَّ ذلك.
● وقد أخْبرَ أن تنزيل الكتاب ( منه ) : فهذا يدل على شيئين:
■ أحدهما: علوُّه تبارك وتعالى على خلقه.
■ والثاني: أنه هو المتكلم بالكتاب المنزل من عنده لا غيره ؛ فإنه أخبر أنه منه، وهذا يقتضي أن يكون منه قولًا كما أنه منه تنزيلًا، فإن غيره لو كان هو المتكلِّم به لكان الكتاب من ذلك الغير؛ فإنَّ الكلام إنما يُضاف إلى المتكلِّم به.
▪︎ومثل هذا: ﴿ ولَكِنْ حَقَّ القَوْلُ مِنِّي ﴾ [السجدة ١٣]،
▪︎ومثله: ﴿ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ القُدُسِ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ ﴾ [النحل ١٠٢]،
▪︎ومثله: ﴿ تَنْزِيلٌ مِن حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾ [فصلت ٤٢] .
فاستمسك بحرف « من » في هذه المواضع فإنه يقطع شَغَب المعتزلة والجهمية.
● وتأمل كيف قال تعالى: ﴿ تَنْزِيلٌ مِن ﴾ ولم يقل: ( تنزيله ) ؛
فتضمنت الآية إثبات علوه وكلامه وثبوت الرسالة.
■ ثم قال تعالى : ﴿ العَزِيزِ العَلِيمِ ﴾ :
فتضمَّن هذان الاسمان :
● صفتي : القدرة والعلم،
● وخلق أعمال العباد،
● وحدوث كل ما سوىٰ الله؛
لأنَّ القَدَرَ هو قدرةُ الله كما قال أحمد بن حنبل -رحمه الله-، فتضمنت إثبات :
● القَدَر،
ولأن عزَّتَهُ تمنع أن يكون في مُلكِه ما لا يشاؤه، أو أن يشاء ما لا يكون، فكمال عِزَّته تُبطل ذلك.
وكذلك كمال قدرتِه توجب أن يكون خالق كل شيءٍ، وذلك ينفي أن يكون في العالم شيء قديم لا يتعلق به خلقه؛ لأنَّ كمالَ قدرتِه وعزَّتِه يُبْطِل ذلك.
■ ثم قال تعالى: ﴿ غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ ﴾: والذنب مخالفةُ شرعِه وأمرِه، فتضمن هذان الاسمان:
● إثبات شرعه،
● وإحسانه وفضله،
■ ثم قال: ﴿ شَدِيدِ العِقابِ ﴾؛
● وهذا جزاؤه للمذنبين،
● وذو الطَّوْلِ : جزاؤه للمحسنين،
● فتضمنت الثواب والعقاب.
■ ثم قال تعالى: ﴿ لا إلَهَ إلّا هُوَ إلَيْهِ المَصِيرُ ﴾ فتضمَّنَ ذلك :
● التَّوحيدُ.
● والمَعَادُ.
👈 فتضمَّنتِ الآيتانِ إثباتَ:
◇ صفةِ: العُلُوِّ،
◇ والكلامِ،
◇ والقدرةِ،
◇ والعلمِ،
□ والشَّرعِ،
□ والقَدَرِ،
■ وحُدوثِ العالَمِ،
■ والثوابِ،
■ والعِقابِ،
■ والتَّوحيدِ،
■ والمَعادِ،
◇ وتنزيلُ الكتاب منه على لسان رسوله - ﷺ - يتضمَّنُ :
◇ الرسالةَ والنبوةَ،
فهذه عشرةُ قواعدِ الإسلامِ والإيمانِ تُجلى على سَمعِك في هذه الآية العظيمة، ولكن:
خَوْدٌ تُزَفُّ إلى ضَرِيرٍ مُقْعَدِ !!!
👈 فهل خطرَ بِبالِكَ قطُّ أن هذه الآية تتضمَّنُ هذه العلومَ والمعارفَ مع كثرةِ قِراءَتِكَ لها وسَماعِكَ إيَّاها ؟!!
👈👈 وهكذا سائر آيات القرآن.
فما أشدَّها مِن حَسْرةٍ، وما أعظمَها مِن غَبْنَةٍ على من أفنَى أوقاتَه في طلب العلم !، ثم يَخرُجُ من الدنيا وما فَهِمَ حقائقَ القرآن، ولا بَاشَرَ قلبُه أسرارَهُ ومعانِيَهُ ! فاللَّهُ المُستعانُ ❝. انتهى كلامُهُ، لكن لم يَنْتَهِ عَنَّا عِتَابُهُ ! رحمه الله تعالى برحماته الواسعة .. آمين.
📚 |[ بدائع الفوائد - ط عالم الفوائد — ابن القيم (ت ٧٥١) ]|.
اللهم اعْمُرْ أوقاتَنا بِطَاعَتِك والقُرْبِ منك يَا رَحمَنُ يَا كَرِيم ..
وافْتَحْ مَسَامِعَ قُلُوبِنَا لِمَعَانِي كَلاَمِكَ العَظِيم ..
واغفِرْ ذُنُوبنا يا غافرَ الذَّنبِ
واقْبَلْ توبتَنا يا قابلَ التَّوْبِ
وتوَفَّنَا علَى التَّوحِيدِ الخَالِصِ يا ذا الطَّوْلِ والإِنعَامِ،
وهَبْ لنَا مِن لَدُنْكَ رحمةً يا رحمن يا رحيم
وعلِّمنَا مَا ينفعُنَا وانفعنَا بما علَّمتنا يا وَهَّاب يا علِيم .. آمين آمين.
والحمد لله ربِّ العالمين
انتقاءُ أبِي إسحاقَ الهلاليِّ
غفر الله لي ولكم
٢٨ / ٥ / ١٤٤٢
@
ابْكِ على نفسِكَ إنْ كنتَ باكيًا !
■ قال ربنا تعالى في اوَّل سورة غافر :
﴿ حمۤ تَنزِیلُ ٱلۡكِتَـٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡعَلِیمِ غَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوۡبِ شَدِیدِ ٱلۡعِقَابِ ذِی ٱلطَّوۡلِۖ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ إِلَیۡهِ ٱلۡمَصِیرُ ﴾ [غافر ١-٣].
● قال الإمامُ ابن قيِّمِ الجوزيَّةِ - رحمه الله تعالىٰ -:
❞ تأمَّل كيف وقع الوصف بشديد العقاب بين صفتَيْ : رحمةٍ قَبْلَهُ ، وصفةِ رحمةٍ بَعدَه !
■ فقَبْلَهُ : ﴿ غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ ﴾
■ وبعده: ﴿ ذِي الطَّوْلِ ﴾
ففي هذا تصديق الحديث الصحيح وشاهد له، وهو قوله - ﷺ -: « إنّ اللهَ كَتَبَ كِتابًا فَهُوَ مَوْضُوعٌ عِنْدَه فَوْقَ العَرْشِ: إنّ رَحْمَتي تَغْلِبُ غَضَبِي »
وفي لفظ: « سَبَقَتْ غَضَبِي »
وقد سَبَقت صفتَا الرحمةِ ها هنا وغَلَبت.
● وتأمل كيف افتتح الآية بقوله :
﴿ تَنْزِيلُ الكِتابِ ﴾ : والتنزيل يستلزم عُلوَّ المنزَّل من عنده، لا تعقل العربُ من لغتها بل ولا غيرها من الأمم السليمة الفطرة إلاَّ ذلك.
● وقد أخْبرَ أن تنزيل الكتاب ( منه ) : فهذا يدل على شيئين:
■ أحدهما: علوُّه تبارك وتعالى على خلقه.
■ والثاني: أنه هو المتكلم بالكتاب المنزل من عنده لا غيره ؛ فإنه أخبر أنه منه، وهذا يقتضي أن يكون منه قولًا كما أنه منه تنزيلًا، فإن غيره لو كان هو المتكلِّم به لكان الكتاب من ذلك الغير؛ فإنَّ الكلام إنما يُضاف إلى المتكلِّم به.
▪︎ومثل هذا: ﴿ ولَكِنْ حَقَّ القَوْلُ مِنِّي ﴾ [السجدة ١٣]،
▪︎ومثله: ﴿ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ القُدُسِ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ ﴾ [النحل ١٠٢]،
▪︎ومثله: ﴿ تَنْزِيلٌ مِن حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾ [فصلت ٤٢] .
فاستمسك بحرف « من » في هذه المواضع فإنه يقطع شَغَب المعتزلة والجهمية.
● وتأمل كيف قال تعالى: ﴿ تَنْزِيلٌ مِن ﴾ ولم يقل: ( تنزيله ) ؛
فتضمنت الآية إثبات علوه وكلامه وثبوت الرسالة.
■ ثم قال تعالى : ﴿ العَزِيزِ العَلِيمِ ﴾ :
فتضمَّن هذان الاسمان :
● صفتي : القدرة والعلم،
● وخلق أعمال العباد،
● وحدوث كل ما سوىٰ الله؛
لأنَّ القَدَرَ هو قدرةُ الله كما قال أحمد بن حنبل -رحمه الله-، فتضمنت إثبات :
● القَدَر،
ولأن عزَّتَهُ تمنع أن يكون في مُلكِه ما لا يشاؤه، أو أن يشاء ما لا يكون، فكمال عِزَّته تُبطل ذلك.
وكذلك كمال قدرتِه توجب أن يكون خالق كل شيءٍ، وذلك ينفي أن يكون في العالم شيء قديم لا يتعلق به خلقه؛ لأنَّ كمالَ قدرتِه وعزَّتِه يُبْطِل ذلك.
■ ثم قال تعالى: ﴿ غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ ﴾: والذنب مخالفةُ شرعِه وأمرِه، فتضمن هذان الاسمان:
● إثبات شرعه،
● وإحسانه وفضله،
■ ثم قال: ﴿ شَدِيدِ العِقابِ ﴾؛
● وهذا جزاؤه للمذنبين،
● وذو الطَّوْلِ : جزاؤه للمحسنين،
● فتضمنت الثواب والعقاب.
■ ثم قال تعالى: ﴿ لا إلَهَ إلّا هُوَ إلَيْهِ المَصِيرُ ﴾ فتضمَّنَ ذلك :
● التَّوحيدُ.
● والمَعَادُ.
👈 فتضمَّنتِ الآيتانِ إثباتَ:
◇ صفةِ: العُلُوِّ،
◇ والكلامِ،
◇ والقدرةِ،
◇ والعلمِ،
□ والشَّرعِ،
□ والقَدَرِ،
■ وحُدوثِ العالَمِ،
■ والثوابِ،
■ والعِقابِ،
■ والتَّوحيدِ،
■ والمَعادِ،
◇ وتنزيلُ الكتاب منه على لسان رسوله - ﷺ - يتضمَّنُ :
◇ الرسالةَ والنبوةَ،
فهذه عشرةُ قواعدِ الإسلامِ والإيمانِ تُجلى على سَمعِك في هذه الآية العظيمة، ولكن:
خَوْدٌ تُزَفُّ إلى ضَرِيرٍ مُقْعَدِ !!!
👈 فهل خطرَ بِبالِكَ قطُّ أن هذه الآية تتضمَّنُ هذه العلومَ والمعارفَ مع كثرةِ قِراءَتِكَ لها وسَماعِكَ إيَّاها ؟!!
👈👈 وهكذا سائر آيات القرآن.
فما أشدَّها مِن حَسْرةٍ، وما أعظمَها مِن غَبْنَةٍ على من أفنَى أوقاتَه في طلب العلم !، ثم يَخرُجُ من الدنيا وما فَهِمَ حقائقَ القرآن، ولا بَاشَرَ قلبُه أسرارَهُ ومعانِيَهُ ! فاللَّهُ المُستعانُ ❝. انتهى كلامُهُ، لكن لم يَنْتَهِ عَنَّا عِتَابُهُ ! رحمه الله تعالى برحماته الواسعة .. آمين.
📚 |[ بدائع الفوائد - ط عالم الفوائد — ابن القيم (ت ٧٥١) ]|.
اللهم اعْمُرْ أوقاتَنا بِطَاعَتِك والقُرْبِ منك يَا رَحمَنُ يَا كَرِيم ..
وافْتَحْ مَسَامِعَ قُلُوبِنَا لِمَعَانِي كَلاَمِكَ العَظِيم ..
واغفِرْ ذُنُوبنا يا غافرَ الذَّنبِ
واقْبَلْ توبتَنا يا قابلَ التَّوْبِ
وتوَفَّنَا علَى التَّوحِيدِ الخَالِصِ يا ذا الطَّوْلِ والإِنعَامِ،
وهَبْ لنَا مِن لَدُنْكَ رحمةً يا رحمن يا رحيم
وعلِّمنَا مَا ينفعُنَا وانفعنَا بما علَّمتنا يا وَهَّاب يا علِيم .. آمين آمين.
والحمد لله ربِّ العالمين
انتقاءُ أبِي إسحاقَ الهلاليِّ
غفر الله لي ولكم
٢٨ / ٥ / ١٤٤٢
@
🪷امرأة تقول انها كثيره خروج الريح..
👈وخاصه عند الوضوء وعندما تبدأ الصلاة..حتي انها تعيد الوضوء كذا مرة
ماذا تفعل في هذه الحالة؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
👈فالمبتلى بكثرة الغازات يدور حاله بين أمرين، أولهما: أن يكون يجد وقتا في أثناء وقت الصلاة يتسع لوضوئه وصلاته من غير أن يحدث، فعليه حينئذ أن يتحرى هذا الوقت فيصلي بطهارة صحيحة وهذا ما لم يخف خروج وقت الصلاة، فإن خاف خروجه، توضأ وبادر إلى الصلاة على كل حال.
👈ثانيهما: أن يكون مصابا بانفلات الريح بحيث لا يمكنه تحري وقت في أثناء وقت الصلاة يصلي فيه بطهارة صحيحة فهذا هو المعذور، والواجب عليه أن يتوضأ لكل صلاة فيصلي بهذا الوضوء الفرض وما شاء من النوافل، ولا ينتقض وضوؤه حتى وإن خرج منه الريح في أثناء الصلاة ، وإنما ينتقض وضوؤه بخروج الوقت أو إذا نقضه بناقض آخر من النواقض المعروفة.
🚩قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فمن لم يمكنه حفظ الطهارة مقدار الصلاة فإنه يتوضأ ويصلي ولا يضره ما خرج منه في الصلاة، ولا ينتقض وضوؤه بذلك باتفاق الأئمة، وأكثر ما عليه أن يتوضأ لكل صلاة .انتهى.
👈وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة : الأصل أن خروج الريح ينقض الوضوء ، لكن إذا كان يخرج من شخص باستمرار وجب عليه أن يتوضأ لكل صلاة عند إرادة الصلاة ، ثم إذا خرج منه وهو في الصلاة لا يبطلها وعليه أن يستمر في صلاته حتى يتمها ، تيسيرا من الله تعالى لعباده ورفعا للحرج عنهم.
كما قال تعالى: يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. {البقرة:185}
وقال: وما جعل عليكم في الدين من حرج . {الحـج 78}
👈وخاصه عند الوضوء وعندما تبدأ الصلاة..حتي انها تعيد الوضوء كذا مرة
ماذا تفعل في هذه الحالة؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
👈فالمبتلى بكثرة الغازات يدور حاله بين أمرين، أولهما: أن يكون يجد وقتا في أثناء وقت الصلاة يتسع لوضوئه وصلاته من غير أن يحدث، فعليه حينئذ أن يتحرى هذا الوقت فيصلي بطهارة صحيحة وهذا ما لم يخف خروج وقت الصلاة، فإن خاف خروجه، توضأ وبادر إلى الصلاة على كل حال.
👈ثانيهما: أن يكون مصابا بانفلات الريح بحيث لا يمكنه تحري وقت في أثناء وقت الصلاة يصلي فيه بطهارة صحيحة فهذا هو المعذور، والواجب عليه أن يتوضأ لكل صلاة فيصلي بهذا الوضوء الفرض وما شاء من النوافل، ولا ينتقض وضوؤه حتى وإن خرج منه الريح في أثناء الصلاة ، وإنما ينتقض وضوؤه بخروج الوقت أو إذا نقضه بناقض آخر من النواقض المعروفة.
🚩قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فمن لم يمكنه حفظ الطهارة مقدار الصلاة فإنه يتوضأ ويصلي ولا يضره ما خرج منه في الصلاة، ولا ينتقض وضوؤه بذلك باتفاق الأئمة، وأكثر ما عليه أن يتوضأ لكل صلاة .انتهى.
👈وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة : الأصل أن خروج الريح ينقض الوضوء ، لكن إذا كان يخرج من شخص باستمرار وجب عليه أن يتوضأ لكل صلاة عند إرادة الصلاة ، ثم إذا خرج منه وهو في الصلاة لا يبطلها وعليه أن يستمر في صلاته حتى يتمها ، تيسيرا من الله تعالى لعباده ورفعا للحرج عنهم.
كما قال تعالى: يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. {البقرة:185}
وقال: وما جعل عليكم في الدين من حرج . {الحـج 78}
"المرءُ خصيمُ نفسه، ومن لم يعتد الجلوس مع نفسه خلوةً من الزمان يقرّعها ويؤدّبها ويولِيها اهتمامًا من التنقيح والإصلاح، فليس له في إصلاح ما حوله فائدة؛ لأن شرف المقاصد لا يُنال إلا بمضمون القاصد.. ومن كان مضمونه فاسدًا، مُتغيرًا، متشرّبًا لسوء الحال والمحيط، فكيف به مُصلحًا؟"
قال لهمـا رسول الله ﷺ ( لفاطـمة وعلي رضي الله عنهمـا ) : - ألا أَدُلُّكم على خيرٍ مما سألتُماه ؟ إذا أخذتُما مضاجعَكما فكبِّرا اللهَ أربعًا و ثلاثين ، و احمدا ثلاثًا و ثلاثين ، و سبِّحا ثلاثًا و ثلاثين ، فإنَّ ذلك خيرٌ لكما من خادمٍ
|[ حَيَاة زَوجيَّة بِحُلَةٍ سَلفِيَّة | 📖 ]|
|[ حَيَاة زَوجيَّة بِحُلَةٍ سَلفِيَّة | 📖 ]|
فاطمة رضي الله عنها لم يكن عندها خادم ، حتى تشققت يداها من شدة العمل ✓
كنّ رضي الله عنهن يمشيـن بجانب الجـدار حتى يتقطّـعُ المِـرط من احتكِـاكهن بالجـدار
« الحيـاء »
« الحيـاء »