و الرَّاحة كُلّها في التسليم، أن تُسلِّم أمرك لله وقد قرَّ اليقين في قلبك أنَّ الأمر كلّه لله.

-

- أنصِت جيّدًا وألق سمعك!

-الخُلاصةُ النافعةِ في أهميّةِ الأورادِ الشرعيةِ ووقتهَا في دقائِقَ معدُودةٍ!

- استمع باركَ الله فيك

-
كلَّما أصابني كدَرٌ، تأمَّلتُ قليلًا في الزَّمانِ لأجِد الكلَّ مُكدَّرًا أهمسُ لقلبي قائلةً: أنسيت أنها طُبِعَتْ على كدَر!

مُحالٌ يا قلبُ أن نعيشَ بغيرِ تعبٍ ودارُ التَّعبِ أنت بها تُقيمُ
عزاؤنا أنَّها دُنيا وكُلُّ ما فيها دنيٌّ، غدًا نُخلَّدُ في دارٍ لا حُزنَ فيها ولا كدَر، وبنورِ وجهِ اللهِ ننسى ظُلماتِ الحياة..

ثبِّت يا ربِّ قلوبَنا بألَّا تنسى الغاية، وبرِّد حرَّها باليقين، فلا تغلبُها شدَّةٌ، ولا يُفجِعُها ابتلاء.

-
من كان شيءٌ في هذا الوجود أهم عنده من دينه، فاغسل يديك ورجليك منه، وتمضمض واستنشق ونف!

- حذيفة العرجي.

-
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا.. كم حفّنا بلطفهِ في مكوثنا ومُضيّنا، ورعانا برعايته في غفلتنا ويقظتنا.

‏" اللِّين راحةُ المؤمن؛ يُهدِّي نفسه، ويُطمْئِنُ قلبه، ويستريح بدنه من الحِدَّة والشدَّة والغضب وعذاب النفس".
‏_
‏فيض القدير للمناوي : ٣ / ١١٢.

▪️ قال الله تبارك وتعالى:

{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}

قال العلامة عبدالرحمٰن السعدي رحمه الله :

❞ علمُ القرآن حفظاً وتفسيراً، أسهل العلوم، وأجلها على الإطلاق، وهو العلم النافع الذي إذا طلبه العبد أعين عليه ❝.

[ تفسير السعدي (٨٢٥/١ ) ]

#يَا_بُنيَّ : الفَقْرُ مِنَ المَالِ لاَ يُعَدُّ فِي عُيُوبِ الرَّجَالِ.
يُعَابُ المَرْءُ بِقِلَّةِ مُرُوءَتِهِ، لاَ بِقِلَّةِ ثَرْوَتِهِ، وَ يُحْمَدُ عَلى جَمِيلِ فِعَالِهِ، لا عَلى كَثْرَةِ مَالِهِ.
مِنَ #المُرُوءَةِ : أنْ تَصُونَ مَاءَ و َجْهِكَ عَنْ السُّؤَالِ، رَاضِيًا بِعَيشِ الكَفَافِ، وَبِحَسْبِكَ لُقَيْمَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَكَ؛ فَلاَ تَجْعلْ لأِحَدٍ عَليْكَ مِنَّةً فِي الحُصُولِ عَلى شَيءٍ مِنْ لَذَّتِكَ الفَانِيَةِ.



#مقتطفات : وصايا الآباء للأبناء للشيخ محمد شاكر-رحمه الله-| صـ١٣٤...١٣٦ |

🍃🌸

•قــــال الله تعالــى

{وأمر أهلك بالـــصـــلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك}

▪️قــــال الحافـظ ابــن كـثير رحمه الله

إذا أقــــمت #الصــلاة ،،
أتـــاك الـــــــرزق من حــيث لا تحتســب ..

📓 تفسير ابن كثير (5/327)


🍃🌸

➺🌸┊↷

▪️ قــال‏ فضيـلة الشــيخ العـــلامــة
محمّـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين
-رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ-

« والـواجـبُ علـﮯ الأبنـاء والبنـات أن يقومـوا بِحـق الوالـدين بالبـر والإحسـان لينـالوا ثـواب اللـہ -عـزّ وجل-، ولأنّ البـر ڪما يقـول النـاس أسـلاف، فمـن بـر والديـہ بـر بـہ أبنـاؤهُ وبنـاتُـہ، ومـن عق والديـہ عقـہ أبنـاؤه وبنـاتـہ.»

📚【 فتـاوى سؤال علـﮯ الهاتف : ٦٤/١ 】


🍃🌸

◾قال الله تعالى :

{وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ}

📖[ يوسف: 67].

📜قال الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله :

(تعاطي الأسباب لا ينافي التوكل على الله:

قوله تعالى عن يعقوب: ( وَقَالَ يا بَنِى َّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَة ٍ )

أمرهم في هذا الكلام بتعاطي السبب وتسبب في ذلك بالأمر به لأنه يخاف عليهم أن تصيبهم الناس بالعين.

لأنهم أحد عشر رجلاً أبناء رجل واحد وهم أهل جمال وكمال وبسطة في الأجسام فدخولهم من باب واحد مظنة لأن تصيبهم العين.

فأمرهم بالتفرق والدخول من أبواب متفرقة تعاطياً للسبب في السلامة من إصابة العين ، كما قال غير واحد من علماء السلف.

ومع هذا التسبب فقد قال الله عنه ( وَقَالَ يابَنِى َّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَة ٍ وَمَآ أُغْنِى عَنكُمْ مِّنَ اللَّهِ مِن شَىءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ).

فانظر كيف جمع بين التسبب في قوله ( لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ ) وبين التوكل على الله في قوله( عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ) وهذا أمر معلوم لا يخفى إلا على من طمس الله بصيرته ).

📚[أضواء البيان ( 3/398 )].
_

تعلَّم من كلّ أحد

«في الحديث دليل على أنه قد يكون عند المفضول ما ليس عند الفاضل، فالخضر كان عنده علم لا يعلمه موسى، فدل ذلك على أن العلم مشترك، وقد يكون عند الصغير ما ليس عند الكبير، وقد يكون عند التلميذ ما ليس عند الشيخ، فينبغي للإنسان أن يأخذ العلم من كل أحد، ولهذا قال العلماء: "لا ينبل الإنسان حتى يأخذ العلم ممن فوقه وممن دونه وممن هو مماثل له"».


[شرح تفسير ابن كثير، الراجحي، (٦٠/٦)]

كثيرٌ من المنع.. عطاء!

«قال ابن القيم-رحمه الله-:
"مَنْعُ اللهِ سبحانه لعبده المؤمن به المحبِّ له عطاءٌ، وابتلاؤه إيَّاه عافية، فإنه سبحانه لا يقضي لعبده المؤمن قضاءً إلَّا كان خيرًا له، ساءه ذلك القضاء أو سرَّه، فقضاؤه لعبده المؤمن عطاءٌ وإن كان في صورة المنع، ونعمةٌ وإن كان في صورة محنةٍ، وعافيةٌ وإن كانت في صورة بليَّةٍ.»

[مدارج السالكين، ابن القيم (٢/ ٥٣٩-٥٤٠)]

كُن منصتًا

«فيه إصغاء الجليس لحديث جليسه الذي ليس بحرام؛ وذلك من الأدب بلا شك؛ لأن الذي يوجه حديثه إليك إنما يقصد إسماعك وإفهامك ذلك الحديث، فاللائق أن تقبل عليه بوجهك، وأن تنصت إليه، وأن لا تتشاغل عنه بشيء آخر، وإن من الجفاء أن يتحدث الرجل إلى أهل المجلس، أو إلى الرجل، ثم بعد ذلك يقطعون حديثه، ويشتغلون بشيء آخر يتحدثون به، فذلك لا يليق، وهو يؤثر في نفس المتكلم.

وقد جاء عن عطاء بن أبي رباح -رحمه الله- أنه قال: "إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه، وقد سمعته قبل أن يولد"».


[شرح رياض الصالحين، خالد السبت]

●|🌸🌱

تَفَاعَلُوٰا 💧

.....

...

.....أَعّتَذِرٰ عَلَىٰ قِلّةٰ النَشّرٰ يَٱ أَحِبَةٰ...💧

|• دَعَوَٱتُكٓـمٰ لِيٰ..

....

..

«‏ومتى كان التجاؤك إلى الناس كثيرا، وأمّلت فيهم النفع= دخلت من أوسع أبواب المرارة والخذلان، لذا من قصد الله وحده سبحانه، آواه برحمته وطمأنه، وكفاه سؤال الخلق وآمنه تنكرهم، فهو ملجأ كُلّ مطرودٍ ومأوى كُلّ منبوذٍ، سبحانه البَرّ الرحيم.»

...