📚 شرح.أحاديث.شهر.رمضان.tt 🌙

(إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أبْوَابُ السَّمَاءِ ، وغُلِّقَتْ أبْوَابُ جَهَنَّمَ ، وسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ).

#الراوي : أبو هريرة 
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌

شَهرُ رَمَضانَ شَهرُ المَغفرةِ والعِتقِ مِن النِّيرانِ ، يسَّرَ اللهُ فيه أسبابَ العفْوِ المادِّيَّةَ والمَعنويَّةَ ، وأداءَ الأعمالِ الصَّالحةِ ؛ مِن صِيامٍ ، وقِيامٍ ، وزَكاةٍ ، ونحْوِ ذلك.

● وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إذا جاء شَهْرُ رَمَضانَ فُتِّحَت أبوابُ السَّماءِ عِندَ قُدومِه حَقيقةً ؛ احتفاءً بهذا الشَّهرِ الكريمِ ، وتَرحيبًا به في الملأِ الأعلى ، وتَنْويهًا بفضْلِه وشرَفِه ، وإعلامًا للمَلائكةِ بدُخولِه.

👈 أو المرادُ بقولِه : «فُتِّحَت أبوابُ السَّماءِ» أبوابُ الجنَّةِ ؛ بقَرينةِ ذِكرِ تَغليقِ أبوابِ النارِ بعدَه ، وكذا وَرَدَ في رِواياتٍ أُخرى في الصَّحيحَينِ.

● «وغُلِّقت أبوابُ جهنَّمَ» عن الصَّائمينَ ، فمَن مات منهم قائمًا بحُقوقِه ، والواجباتِ التي عليه ؛ كان مِن عُتَقاءِ رَمَضانَ.

● «وسُلْسِلَتِ الشَّياطينُ» ، يَعني : شُدَّتْ بالسَّلاسلِ ، ومُنِعَتْ مِن الوُصولِ إلى بُغيَتِها مِن إفسادِ المسلمينَ بالقَدْرِ الَّذي كانت تَفعَلُه في غَيرِ رَمضانَ ؛ كُلُّ ذلك لِمَا خَصَّ اللهُ به هذا الشَّهرَ مِن تَنزُّلِ الرَّحَماتِ والغُفرانِ.

⁉️تصفيد الشياطين ووقوع المعاصي في رمضان :

👈 والمرادُ بالشَّياطِينِ في هذا الحَديثِ : مَرَدةُ الجِنِّ منهم ، وأشَدُّهم عَداوةً وعُدوانًا -كما جاء في بَعضِ الرِّواياتِ عندَ التِّرمذيِّ والنَّسائيِّ- لا جَميعُ الشَّياطينِ ، وبذلك يُجابُ عمَّا يَقَعُ مِن الشُّرورِ والمَعاصي في رَمَضانَ ، وعلى القَولِ بأنَّ جَميعَ الشَّياطينِ تُصَفَّدُ وتُسَلسَلُ ، فإنَّما تُصَفَّدُ عن الصَّائِمينَ الصَّومَ الَّذي حُوفِظَ على شُروطِه ، ورُوعِيَت آدابُه ، أمَّا ما لم يُحافَظْ عليه فلا يُغَلُّ عن فاعِلِه الشَّيطانُ ، وأيضًا فإنَّ المُصَفَّدَ مِن الشَّياطينِ قد يُؤذِي ، لكِنْ هذا أقَلُّ وأضعَفُ ممَّا يكونُ في غيرِ رَمَضانَ ؛ فهو بحَسَبِ كَمالِ الصَّومِ ونَقْصِه ؛ فمَن كان صَومُه كامِلًا دُفِعَ عنه الشَّيطانُ دَفعًا لا يُدفَعُه حالَ الصَّومِ النَّاقِصِ.

👈 وأيضًا فلا يَلزَمُ مِن تَصفيدِ جَميعِ الشَّياطينِ ألَّا يَقَعَ شَرٌّ ؛ لأنَّ لوُقوعِ الشَّرِّ أسبابًا أُخَرَ ؛ كالنُّفوسِ الخَبيثةِ ، والشَّياطينِ الإنسيَّةِ.

#وفي_الحديث :

⊙ بَيانُ فضْلِ شَهْرِ رَمَضان.

⊙ وفيه : إثباتُ الجنَّةِ والنارِ ، وأنَّهما الآنَ مَوجودتان ، وأنَّ لهما أبوابًا تُفتَحُ وتُغلَقُ.

⊙ وفيه : إثباتُ وُجودِ الشَّياطين ، وأنَّهم أجسامٌ يُمكِنُ شَدُّها بالأغلالِ.

⊙ وفيه : بَيانُ عَظَمةِ لُطْفِ اللهِ سُبحانَه وتعالَى ، وكَثرةِ كَرَمِه وإحسانِه على عِبادِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/5542

فضل.أكلة.السحور.tt

📩 #السؤال :

يقول : كثيراً ما نسمع عن السحور في شهر رمضان المبارك ، ونسمع في الأحاديث التي تلقى في المساجد أن السحور بركة ، لكننا أحياناً لا نشتهي الفطور بسبب العشاء المتأخر ، ونترك هذه البركة ، هل علينا إثم في ذلك أم لا؟ وفقكم الله.

📋 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :

فلا ريب أن السحور سنة وقربة ؛ لأن الرسول أمر بذلك عليه الصلاة والسلام ، قال : ((تسحروا ؛ فإن في السحور بركة)) ، وقال عليه الصلاة والسلام : ((فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر)) ، وكان يتسحر عليه الصلاة والسلام.

#فالسنة السحور ، ولكن ليس بواجب ، من لم يتسحر فلا إثم عليه ، لكن ترك السنة ، فينبغي أن يتسحر ولو بقليل، ليس من اللازم أن يكون كثيراً ، يتسحر بما تيسر ولو تمرات أو ما تيسر من أنواع الطعام في آخر الليل ، فإن لم يتيسر أو لم يشته الطعام فيشرب شيء من اللبن أو على الأقل الماء ، يحسو من الماء ما تيسر ، ولا يدع السحور ، فأكلة السحر فيها #بركة ، وفيها #خير كثير ، وفيها عون للصائم على أعماله في النهار ، فينبغي للصائم أن لا يدع السحور ولو قليلاً ، لقول النبي ﷺ : ((تسحروا فإن في السحور بركة)) هكذا يقول عليه الصلاة والسلام ، وهذه البركة لا ينبغي أن تضيع ، بل ينبغي للمؤمن أن #يحرص عليها ولو بشيء قليل من الطعام أو من التمرات أو من اللبن ؛ #يستعين بذلك على أعمال النهار الدينية والدنيوية. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4787/فضل-أكلة-السحور

حكم صيام رمضان مع ترك الصلاة

📮 #السؤال :

يلاحظ بكل أسف سماحة الشيخ من بعض المسلمين أنهم يصومون لكنهم لا يصلون ، كيف تقولون؟ 

📄 #الجواب :

⚠️ هذه مسألة عظيمة قد تنازع أهل العلم فيمن ترك الصلاة كسلاً وتثاقلاً لا عن جحد الوجوب ، فقال جمع : إنه لا يكفر بذلك وقد أتى منكراً عظيماً أعظم من الزنا وأعظم من الربا وأعظم من سائر المعاصي ، #قالوا : لكن لا يكفر كفراً أكبر ، بل يكون فيه كفر وفيه شرك ، ولكن لا يكون كفراً أكبر ، وهذا هو المشهور من مذهب مالك والشافعي و أبي حنيفة وجماعة.

● وقال آخرون من أهل العلم : يكفر بذلك إذا ترك الصلاة عمداً وإن لم يجحد وجوبها ، وهذا هو المعروف عن الصحابة والمنقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال التابعي الجليل عبد الله بن شقيق العقيلي : (كان أصحاب النبي ﷺ لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة) #يعني : كفر أكبر ؛ لأن هناك أعمال فيها كفر لكن أصغر ، مثل الحلف بغير الله ، ومثل البراءة من الأنساب ، وما أشبه ذلك ، لكن مراده رضي الله عنه أنهم يرونه كفراً أكبر ، هذا هو الظاهر من سياق كلام عبد الله بن شقيق العقيلي ، وأعظم من هذا ما ثبت في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : ((بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة)) ، هذا #صريح والكفر معرف بالألف واللام ، الكفر والشرك ، ومتى عرف الكفر والشرك بالألف واللام فالمراد به الكفر الأكبر والشرك الأكبر ، وثبت في المسند والسنن الأربع بإسناد صحيح عن بريدة بن حصيب الأسلمي رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)).

● وفي المسند وسنن الترمذي عن معاذ رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : ((رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله)) فبيت سقط عموده هل يبقى؟ ما يبقى البيت إذا سقط عموده.

● وثبت أيضاً في الصحيحين أن الرسول ﷺ قيل له لما ذكر الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن أوقاتها وتعرف منهم وتنكر ، قال الصحابة : أفلا نقاتلهم؟ قال : ((لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة)) ، وفي لفظ آخر : ((حتى تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان)) ، فجعل ترك الصلاة كفراً بواحاً فيه البرهان ، فهذا هو القول #الأرجح أنه متى تركها تكاسلاً عامداً كفر كفراً أكبر لا يصح صومه ولا غيره من عباداته ، فمن صام ولم يصل فلا صوم له ، نسأل الله العافية.

● أما إذا جحد #وجوب ذلك ، جحدها وقال : ما علينا صلاة ، أو استهزأ بها استهزأ بالصلاة واستهزأ بالمصلين فهذا كفره #أكبر عند جميع العلماء ، إذا استهزأ بها ولو صلى أو جحد وجوبها كفر إجماعاً عند جميع أهل العلم ؛ لأنه #مكذب لله ورسوله عليه الصلاة والسلام. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7198/حكم-صيام-رمضان-مع-ترك-الصلاة

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 شرح.أحاديث.شهر.رمضان.tt 🌙

((مَن صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا ، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📑 #شـرح_الـحـديـث

في هذا الحديثِ بِشارةٌ عَظيمةٌ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِمَن وُفِّق لصِيامِ شَهرِ رمَضانَ كلِّه عندَ القُدرةِ عليه ، والصَّومُ هو الإمساكُ بنِيَّةِ التَّعبُّدِ عنِ الأكْلِ والشُّربِ ، وسائِرِ المُفطِّراتِ ، وغِشْيانِ النِّساءِ ، مِن طُلوعِ الفَجرِ إلى غُروبِ الشَّمسِ.

● فمَن صامَ هذا الشَّهرَ «إيمانًا واحتسابًا» ، تَصديقًا بالأمْرِ به ، عالِمًا بوُجوبِه ، خائِفًا مِن عِقابِ تَرْكِه ، مُحتسِبًا جَزيلَ الأجْرِ في صَومِه -وهذه صِفةُ المؤمِنِ- فإنَّ المَرْجُوَّ مِن اللهِ أنْ يَغفِرَ له ما تقدَّمَ مِن ذُنوبِه السَّابقةِ ، غيرَ الحُقوقِ الآدميَّةِ المتعلِّقةِ بأموالِهم أو أعراضِهم أو أبدانِهم ؛ فهذه لا تَسقُطُ إلَّا برِضاهُم ؛ فعلَى الإنسانِ أنْ يَطلُبَ المسامحةَ ممَّن له عليه حقٌّ ، أو يُؤدِّيَ الحقوقَ إلى أهلِها.

👈 وقد وقَعَ الجزاءُ هنا بصِيغةِ الماضي «غُفِرَ» مع أنَّ المَغفرةَ تكونُ في المستقبَلِ ؛ للإشعارِ بأنَّه مُتيقَّنُ الوقوعِ ، مُتحقِّقُ الثُّبوتِ ، فضْلًا مِن اللهِ تعالَى على عِبادِه.

#وفي_الحديث :

الحثُّ على صِيامِ شَهرِ رَمضانَ وبَيانُ عَظيمِ أجْرِ ذلك.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/2643

حكم مس المصحف بغير وضوء

[حكم قراءة القرآن للمُحدث والجُنب والحائض]

📩 #السؤال : 

ما حكم مس المصحف بدون وضوء أو نقله من مكان لآخر ، وما الحكم في القراءة على الصورة التي ذكرت؟

📋 #الجواب :

❌ لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، قد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم : أن النبي ﷺ كتب إلى أهل اليمن : أن لا يمس القرآن إلا طاهر ، وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا ، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر.

👈 وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة ، لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس ، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم.

حكم القراءة للمحدث حدث أصغر

✅ وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو مُحدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك.

حكم قراءة القرآن للجنب

⛔️ لكن #الجنب صاحب الحدث #الأكبر لا يقرأ ، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة.

● وروى أحمد بإسناد جيد عن علي : أن النبي ﷺ خرج من الغائط وقرأ شيئًا من القرآن ، وقال هذا لمن ليس بجنب ، أما #الجنب فلا ، ولا آية ، #والمقصود أن ذا الجنابة لا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل.

👈 وأما #المحدث حدثا #أصغر وليس بجنب فله أن يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف.

حكم قراءة القرآن للحائض والنفساء

⁉️وهنا مسألة تتعلق بهذا الأمر وهي مسألة الحائض والنفساء هل تقرآن أم لا تقرآن ؟! في ذلك خلاف بين أهل العلم :

👈 منهم من قال : لا تقرآن وألحقهما بالجنب.

✔️ والقول الثاني : أنهما تقرآن عن ظهر قلب دون مس المصحف ؛ لأن مدة الحيض والنفاس #تطول وليستا كالجنب ؛ لأن الجنب يستطيع أن يغتسل في الحال ويقرأ ، أما الحائض والنفساء فلا تستطيعان ذلك إلا بعد طهرهما ، فلا يصح قياسهما على الجنب لما تقدم.

👈 #فالصواب : أنه لا مانع من قراءتهما عن ظهر قلب ، هذا هو #الأرجح ، لأنه ليس في الأدلة ما يمنع ذلك بل فيها ما يدل على ذلك ، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال لعائشة لما حاضت في الحج : ((افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري)) ، والحاج يقرأ القرآن ولم يستثنه النبي ﷺ فدل ذلك على جواز القراءة لها ، وهكذا قال لأسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن أبي بكر في الميقات في حجة الوداع ، فهذا يدل على أن الحائض والنفساء لهما قراءة القرآن #لكن من غير مس المصحف.

📚 مجموع مقالات وفتاوى الشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/928/حكم-مس-المصحف-بغير-وضوء

قراءة القرآن من جهاز الجوال بدون طهارة


📮 #السؤال :

ما حكم قراءة القرآن من جهاز الجوال بدون طهارة؟

🗓 #الإجابة :

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد :

#فمعلوم أن #تلاوة_القرآن عن ظهر قلب لا تشترط للطهارة من الحدث #الأصغر بل من #الأكبر ، ولكن الطهارة لقراءة القرآن ولو عن ظهر قلب أفضل لأنه كلام الله ومن كمال تعظيمه ألا يقرأ إلا على طهارة.

👈 وأما #قراءته_من_المصحف : فتشترط #الطهارة لمس #المصحف مطلقاً لما جاء في الحديث المشهور : "لا يمس القرآن إلا طاهر" ولما جاء من الآثار عن الصحابة والتابعين وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم وهو أنه #يحرم على المُحدث مس المصحف سواء كان للتلاوة أو غيرها.

✔️ وعلى هذا يظهر أن #الجوال ونحوه من الأجهزة التي يسجل فيها القرآن ليس لها حكم المصحف ، لأن حروف القرآن وجودها في هذه الأجهزة تختلف عن وجودها في المصحف ، فلا توجد بصفتها المقروءة بل توجد على صفة ذبذبات تتكون منها الحروف بصورتها عند طلبها فتظهر الشاشة وتزول بالانتقال إلى غيرها.

✔️ وعليه #فيجوز مس الجوال أو الشريط الذي سجل فيه القرآن وتجوز القراءة منه ولو من #غير_طهارة ، والله أعلم.

#الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك

https://ar.islamway.net/fatwa/36465/قراءة-القرآن-من-جهاز-الجوال-بدون-طهارة

📚 شرح.أحاديث.شهر.رمضان.tt 🌙

(مَن قَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا ، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث ✒️

شَهرُ رَمضانَ مِن مَواسمِ الخيرِ الَّتي تَحمِلُ النَّفحاتِ الَّتي أُمِرْنا أنْ نَتعرَّضَ لها ونَنْهَلَ مِن خيرِها ، ومِن فضائلِ هذا الشَّهرِ الكريمِ ما ذُكِر في هذا الحَديثِ ممَّا يَترتَّبُ على قِيامِه ، والمقصودُ به صَلاةُ التَّراويحِ ، حيثُ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● «مَن قامَ رمضانَ إِيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّمَ مِن ذنبِه» ، أي : مَن فعَلَ ذلك تَصديقًا بِالمعبودِ الآمِرِ له ، وعِلمًا بفَضيلةِ هذا القِيامِ ، ومُحتسِبًا جَزيلَ أجرِه ، لا يُريدُ إلَّا اللهَ تعالَى وحْدَه ، لا يَقصِدُ رُؤيةَ النَّاسِ ولا غيرَ ذلك مِمَّا يُخالِفُ الإخلاصَ.

👈 كان جزاءُ ذلك غُفرانَ ما تقدَّمَ مِن ذُنوبِه السَّابقةِ ، غيرَ الحُقوقِ الآدميَّةِ المتعلِّقةِ بأموالِهم أو أعراضِهم أو أبدانِهم ؛ فهذه لا تَسقُطُ إلَّا برِضاهُم ؛ فعلَى الإنسانِ أنْ يَطلُبَ المسامحةَ ممَّن له عليه حقٌّ ، أو يُؤدِّيَ الحقوقَ إلى أهلِها.

¤ وقد وقَعَ الجزاءُ هنا بصِيغةِ الماضي «غُفِرَ» مع أنَّ المَغفرةَ تكونُ في المستقبَلِ ؛ للإشعارِ بأنَّه مُتيقَّنُ الوقوعِ ، مُتحقِّقُ الثُّبوتِ ، فضْلًا مِن اللهِ تعالَى على عِبادِه.

#وفي_الحديث :

⊙ الحثُّ على قِيامِ شَهرِ رَمضانَ وبَيانُ عَظيمِ أجْرِ ذلك.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1455

حكم صلاة أربع ركعات تراويح بتسليمة واحدة

📩 #السؤال :

بعض الأئمة في صلاه التراويح يجمعون أربع ركعات أو أكثر في تسليمة واحدة دون جلوس بعد الركعتين ويدعون بأن ذلك من السنة ، فهل لهذا العمل أصل في شرعنا المطهر؟

📄 #الجواب :

❌ هذا العمل غير مشروع ، بل #مكروه أو #محرم عند أكثر أهل العلم لقول النبي ﷺ : (صلاة الليل مثنى مثنى) متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، ولما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((كان النبي ﷺ يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة)). متفق على صحته ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.

👈 وأما حديث عائشة المشهور : أن النبي ﷺ كان يصلي من الليل أربعا ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن... الحديث متفق عليه ، فمرادها أنه #يسلم من كل #اثنتين ، وليس مرادها أنه يسرد الأربع بسلام واحد لحديثها السابق ، ولما ثبت عنه ﷺ من قوله : (صلاة الليل مثنى مثنى) ، كما تقدم ، والأحاديث يصدق بعضها بعضا ويفسر بعضها بعضًا ، فالواجب على المسلم أن يأخذ بها كلها ، وأن يفسر المجمل بالمبين. والله ولي التوفيق.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/20343/حكم-جمع-أربع-ركعات-في-صلاة-التراويح-في-تسليمة-واحدة