أخيرا يأتي الغراب وقصص أخرى لإيتالو كالفينو
ليلى عبدالله
إيتالو كالفينو صاحب الحكايات المشطورة والتاريخية الخيالية، قال عنه الكاتب والروائي كارلوس فوينتس: «إن القارئ لا يجد صعوبة في أن يدرك بأن رواية ما غير متوقعة من روايات الكاتب الإيطالي إيتالو كالفينو. إذ يكفي بعد قراءتها أن يشعر بالحسد تجاه هذا الكاتب الذي استطاع أن يهتدي إلى الفكرة قبل أن تهتدي إليها أنت. وهكذا تكون كل روايات إيتالو كالفينو ما ترغب أنت أيضا و بشدة في أن تكتبه».
وهذا ما يشعر به القارئ حين يقرأ كتابه القصصي «مختارات قصصية إيتالو كالفينو» ترجمها سمير القصير ونشرتها دار صحارى/ الطبعة تعود لعام 2000م. ما يميّز هذه المجموعة هي أنها مختارة من عدة مجموعات قصصية كتبها كالفينو في فترات زمنية مختلفة وفي الوقت نفسه تحتوي كل مجموعة على قصص متنوعة من حيث مضمونها وأسلوبها بل وشخصيتها أيضا. من الخصائص الكتابية التي عُرف بها إيتالو كالفينو في كتابة القصة القصيرة تحديدًا هو بناء أحداثه باتخاذ بطل واحد في مجمل عمله السردي، حيث الشخصية نفسها تظهر للقارئ في مواقف وأحداث متقلبة غير أنها تمضي في مجموعة قصصية واحدة، فعادة في كتابة المجموعات القصصية يتكئ الكاتب على شخصيات عديدة من خلالها يطرح أفكاره وتوجهاته غير أن كالفينو يستعرض حزمة أفكاره الغريبة، ولكن عبر شخصية واحدة نظهر في كل مرة في حدث قصصي مغاير، يُلبس البطل نفسه أدوارًا تعبّر عن توجهاته في العالم.
في هذا الكتاب مختاراته القصصية مستقاة من عدة شخصيات، كل شخصية تمثل نفسها ومضامينها في المجموعة، المجموعة الأولى مع شخصية «ماركو فالدو»، و المجموعة الثانية مع شخصية «بالومار»، أما المجموعة الثالثة فهي تتناول عدة شخصيات لكنها تنطوي على الأيقونة نفسها وهي «الحرب» عنونها بـــ«أخيرا يأتي الغراب»، ختمها بحكايتين من كتاباته الأولى. تناول كالفينو شخصية «ماركو فالدو» من خلال ست قصص حملت عناوين كالتالي: أطفال بابو ناتاله، غابة على الأوتوستراد، الصحفة، الحمام البلدي، دخان وريح وفقاعات صابون، حيث النهر أكثر زرقة.
يتقلب ماركو فالدو هنا في عدة أدوار، فهو بابو ناتاله أي بابا نويل للأطفال في إيطاليا، حيث تجبره شركة الدعايات التي يعمل بها أن يتنكر في زي بابا نويل ويقدم الهدايا لأبناء الأثرياء، ويجد نفسه يقدم هدايا غريبة لطفل أحد هؤلاء الأغنياء مثل مطرقة خشبية ذات رأس ضخم ومقلاع حجارة وكبريت، ينبهر الطفل الذي يحصل على هذه الأدوات لأول مرة في حياته وهو الذي اعتاد على هدايا باهظة الثمن، فيقوم باستخدامها، بالمطرقة يكسر كل ألعابه وكل الكريستالات، ثم يتناول الهدية الثانية فيقصف بالمقلاع كل ما يجده هدفًا للتصويب من كرات زجاجية على شجرة الميلاد إلى الثريات الفاخرة، أما الهدية الثالثة وكانت أخطرها. بعود كبريت أضرم النار في كل شيء بينما الطفل يقفز من الفرح. مع ذلك لم يسرّح من العمل بل هنئ على توظيفه للعب المدمرة التي صارت موضة، وصارت للشركة مكسبًا تجاريًّا!
والقصص الأخرى تجري على المنوال نفسه، لكن في عائلة فالدو، الأب مع أطفاله، حيث يسعون إلى تدمير الطبيعة مرة من خلال قطع الأخشاب للحصول على التدفئة، ومرة لصيد حمام بلدي أو أسماك ملوثة بالكيماويات من البحر، كل ذلك لإبراز كيف أن المنع والقمع كانا يسيّران حياة الناس البسطاء في ذلك الوقت؛ فرغم تفشي الفقر والجوع والبرد كان التدمير يجري دون تشف أو رغبة في الانتقام من شيء بل نابع من بساطة شخصيات ماركو فالدو وأطفاله، وتمتعهم بلحظاتهم الآنية بطرافة وخفة ظل في آن، وكانت المسار الوحيد لثورة نحو القمع لكن بأسلوب ناعم دون إقلاق السلطات بذلك، دون لفت أنظارهم بالتذمر بل كانوا يسعون إلى الطبيعة لإيجاد حلول لأحوالهم المعيشية القاهرة. وقد تميزت القصص هنا بأبعادها الاجتماعية المنطلقة من بيئة يغلبها البساطة، والأفق القصصي في تناوله للأفكار غلب عليه المتعة عبر شخصيات طبعت بالطرافة وحس الفكاهة لمعايشة محيطهم الصغير.
أما شخصية «بالومار» فقد تناولها كالفينو في خمس قصص: الثدي العاري، قراءة موجة، سيف الشمس، العالم ينظر إلى العالم، الخف غير المتجانس. في هذه العناوين تنطوي شخصية «بالومار» الرجل الذي يسعى إلى التأمل في الطبيعة وصلتها بالإنسان من خلال التفكر الغريب حول ظواهر يراها الآخرون مسلّمة غير أن بالومار يرى أنها يمكن أن تؤخذ تلك المعتقدات بنحو مختلف لو أن المرء غيّر يقينه حولها. ولعل قصة الثدي العاري تبرز هذه الفكرة، فبالومار يصطدم حين تجواله على الشاطئ بامرأة تتشمس بصدر عار، في البداية يحاول تجنبها غير أنه يرى أنه لو فعل ذلك فكأنه يثبت معتقدات الآخرين حول الجزء العاري من جسد المرأة؛ لذا يختار أن يتأمله بكونه جزءًا من جسد، وحين يدنو من المرأة كي يعزز رؤيته تتأفف المرأة وتتغطى من الفضولي النزق، وهنا يدرك بالومار أن انطباعاته وحده لا تكفي كي يقاوم بها حتى يسّلم بها غيره أيضا.
ليلى عبدالله
إيتالو كالفينو صاحب الحكايات المشطورة والتاريخية الخيالية، قال عنه الكاتب والروائي كارلوس فوينتس: «إن القارئ لا يجد صعوبة في أن يدرك بأن رواية ما غير متوقعة من روايات الكاتب الإيطالي إيتالو كالفينو. إذ يكفي بعد قراءتها أن يشعر بالحسد تجاه هذا الكاتب الذي استطاع أن يهتدي إلى الفكرة قبل أن تهتدي إليها أنت. وهكذا تكون كل روايات إيتالو كالفينو ما ترغب أنت أيضا و بشدة في أن تكتبه».
وهذا ما يشعر به القارئ حين يقرأ كتابه القصصي «مختارات قصصية إيتالو كالفينو» ترجمها سمير القصير ونشرتها دار صحارى/ الطبعة تعود لعام 2000م. ما يميّز هذه المجموعة هي أنها مختارة من عدة مجموعات قصصية كتبها كالفينو في فترات زمنية مختلفة وفي الوقت نفسه تحتوي كل مجموعة على قصص متنوعة من حيث مضمونها وأسلوبها بل وشخصيتها أيضا. من الخصائص الكتابية التي عُرف بها إيتالو كالفينو في كتابة القصة القصيرة تحديدًا هو بناء أحداثه باتخاذ بطل واحد في مجمل عمله السردي، حيث الشخصية نفسها تظهر للقارئ في مواقف وأحداث متقلبة غير أنها تمضي في مجموعة قصصية واحدة، فعادة في كتابة المجموعات القصصية يتكئ الكاتب على شخصيات عديدة من خلالها يطرح أفكاره وتوجهاته غير أن كالفينو يستعرض حزمة أفكاره الغريبة، ولكن عبر شخصية واحدة نظهر في كل مرة في حدث قصصي مغاير، يُلبس البطل نفسه أدوارًا تعبّر عن توجهاته في العالم.
في هذا الكتاب مختاراته القصصية مستقاة من عدة شخصيات، كل شخصية تمثل نفسها ومضامينها في المجموعة، المجموعة الأولى مع شخصية «ماركو فالدو»، و المجموعة الثانية مع شخصية «بالومار»، أما المجموعة الثالثة فهي تتناول عدة شخصيات لكنها تنطوي على الأيقونة نفسها وهي «الحرب» عنونها بـــ«أخيرا يأتي الغراب»، ختمها بحكايتين من كتاباته الأولى. تناول كالفينو شخصية «ماركو فالدو» من خلال ست قصص حملت عناوين كالتالي: أطفال بابو ناتاله، غابة على الأوتوستراد، الصحفة، الحمام البلدي، دخان وريح وفقاعات صابون، حيث النهر أكثر زرقة.
يتقلب ماركو فالدو هنا في عدة أدوار، فهو بابو ناتاله أي بابا نويل للأطفال في إيطاليا، حيث تجبره شركة الدعايات التي يعمل بها أن يتنكر في زي بابا نويل ويقدم الهدايا لأبناء الأثرياء، ويجد نفسه يقدم هدايا غريبة لطفل أحد هؤلاء الأغنياء مثل مطرقة خشبية ذات رأس ضخم ومقلاع حجارة وكبريت، ينبهر الطفل الذي يحصل على هذه الأدوات لأول مرة في حياته وهو الذي اعتاد على هدايا باهظة الثمن، فيقوم باستخدامها، بالمطرقة يكسر كل ألعابه وكل الكريستالات، ثم يتناول الهدية الثانية فيقصف بالمقلاع كل ما يجده هدفًا للتصويب من كرات زجاجية على شجرة الميلاد إلى الثريات الفاخرة، أما الهدية الثالثة وكانت أخطرها. بعود كبريت أضرم النار في كل شيء بينما الطفل يقفز من الفرح. مع ذلك لم يسرّح من العمل بل هنئ على توظيفه للعب المدمرة التي صارت موضة، وصارت للشركة مكسبًا تجاريًّا!
والقصص الأخرى تجري على المنوال نفسه، لكن في عائلة فالدو، الأب مع أطفاله، حيث يسعون إلى تدمير الطبيعة مرة من خلال قطع الأخشاب للحصول على التدفئة، ومرة لصيد حمام بلدي أو أسماك ملوثة بالكيماويات من البحر، كل ذلك لإبراز كيف أن المنع والقمع كانا يسيّران حياة الناس البسطاء في ذلك الوقت؛ فرغم تفشي الفقر والجوع والبرد كان التدمير يجري دون تشف أو رغبة في الانتقام من شيء بل نابع من بساطة شخصيات ماركو فالدو وأطفاله، وتمتعهم بلحظاتهم الآنية بطرافة وخفة ظل في آن، وكانت المسار الوحيد لثورة نحو القمع لكن بأسلوب ناعم دون إقلاق السلطات بذلك، دون لفت أنظارهم بالتذمر بل كانوا يسعون إلى الطبيعة لإيجاد حلول لأحوالهم المعيشية القاهرة. وقد تميزت القصص هنا بأبعادها الاجتماعية المنطلقة من بيئة يغلبها البساطة، والأفق القصصي في تناوله للأفكار غلب عليه المتعة عبر شخصيات طبعت بالطرافة وحس الفكاهة لمعايشة محيطهم الصغير.
أما شخصية «بالومار» فقد تناولها كالفينو في خمس قصص: الثدي العاري، قراءة موجة، سيف الشمس، العالم ينظر إلى العالم، الخف غير المتجانس. في هذه العناوين تنطوي شخصية «بالومار» الرجل الذي يسعى إلى التأمل في الطبيعة وصلتها بالإنسان من خلال التفكر الغريب حول ظواهر يراها الآخرون مسلّمة غير أن بالومار يرى أنها يمكن أن تؤخذ تلك المعتقدات بنحو مختلف لو أن المرء غيّر يقينه حولها. ولعل قصة الثدي العاري تبرز هذه الفكرة، فبالومار يصطدم حين تجواله على الشاطئ بامرأة تتشمس بصدر عار، في البداية يحاول تجنبها غير أنه يرى أنه لو فعل ذلك فكأنه يثبت معتقدات الآخرين حول الجزء العاري من جسد المرأة؛ لذا يختار أن يتأمله بكونه جزءًا من جسد، وحين يدنو من المرأة كي يعزز رؤيته تتأفف المرأة وتتغطى من الفضولي النزق، وهنا يدرك بالومار أن انطباعاته وحده لا تكفي كي يقاوم بها حتى يسّلم بها غيره أيضا.
وتمضي بقية القصص على هذا المغزى من انطباعات فكرية وفلسفية، تجري في تهويمات قد يجدها القارئ مملة أو كتبت بجرعة فكرية مكثفة طغت على خاصية المتعة التي يتوق لها القارئ في مطالعة القصص القصيرة، لتحقيق خاصية الاكتمال هو الفكرة و المتعة، وهنا في قصص هذا القسم غلبت الفكرة والبعد الفلسفي على المتعة.
أكمل قصص المجموعة وأكثرها فرادة من حيث المضمون وتناول الشخصيات هي «أخيرًا يأتي الغراب»، وقد تزعمت هنا «الحرب» بمعانيها الكبيرة كالمقاومة والعدو والجاسوس الفاشي غير أنه جسّدها في القصص بأسلوب هادئ بل ملتبس أيضا، ففي القصة الأولى «أخيرًا يأتي الغراب» وهي أكمل قصص المجموعة. صبي تحظى رماياته بإعجاب الجميع فيأخذ بندقية من الجنود ويغدو كل من في الطبيعة من عصافير وأرانب هدفًا له، حتى العدو المختبئ يغدو هدفًا يقضي عليه برصاصته المنطلقة بدقة نحو النسر الشارة المطرزة على سترته بينما غراب يحوم حول رأسه، يصيب هدفًا مفترضًا غير أنه حقيقي وهنا الصدمة المحضة. وبقية القصص تأتي على منوال الحرب تكون مواجهة بين طرفين، بين جندي وعدو، بين مقاوم وجاسوس، بين الناس كافة ولغم يلقى في البحر، بين ملك وملازم، بين عجوز وامرأة بدينة.
في المنحى نفسه يمرّر كالفينو قصصه، برز ذلك في الحكايتين الأخيرتين من المجموعة «أحاديث حول الأهمية» و«هناك من يقنع»، فهي بين شعب اعتاد أن يكون مروّضًا في يد سلطات تحظر الحياة وقت ما تشاء وترفع عنها الحظر وقت ما يحلو لها.
أكمل قصص المجموعة وأكثرها فرادة من حيث المضمون وتناول الشخصيات هي «أخيرًا يأتي الغراب»، وقد تزعمت هنا «الحرب» بمعانيها الكبيرة كالمقاومة والعدو والجاسوس الفاشي غير أنه جسّدها في القصص بأسلوب هادئ بل ملتبس أيضا، ففي القصة الأولى «أخيرًا يأتي الغراب» وهي أكمل قصص المجموعة. صبي تحظى رماياته بإعجاب الجميع فيأخذ بندقية من الجنود ويغدو كل من في الطبيعة من عصافير وأرانب هدفًا له، حتى العدو المختبئ يغدو هدفًا يقضي عليه برصاصته المنطلقة بدقة نحو النسر الشارة المطرزة على سترته بينما غراب يحوم حول رأسه، يصيب هدفًا مفترضًا غير أنه حقيقي وهنا الصدمة المحضة. وبقية القصص تأتي على منوال الحرب تكون مواجهة بين طرفين، بين جندي وعدو، بين مقاوم وجاسوس، بين الناس كافة ولغم يلقى في البحر، بين ملك وملازم، بين عجوز وامرأة بدينة.
في المنحى نفسه يمرّر كالفينو قصصه، برز ذلك في الحكايتين الأخيرتين من المجموعة «أحاديث حول الأهمية» و«هناك من يقنع»، فهي بين شعب اعتاد أن يكون مروّضًا في يد سلطات تحظر الحياة وقت ما تشاء وترفع عنها الحظر وقت ما يحلو لها.
مقالة فاحصة وعذبة كتبتها الكاتبة المصرية المبدعة مروة مجدي في مجلة الرياض ريفييو لمجموعتي القصصية " فهرس الملوك ". ❤️❤️
تعتبر حكايات ألف ليلة وليلة من أهم المصادر الأدبية في التراث العربي، حيث تمزج بين الخيال والواقع وتسلط الضوء على قيم وتقاليد المجتمعات الشرقية بأسلوب فريد وممتع. إذ تناولت قصة الملك شهريار، ملك بلاد فارس، الذي عاش في زمن فائت، يمزقه الحزن بسبب خيانة زوجته، فقرر الانتقام من جميع النساء عن طريق الزواج من فتاة جديدة كل يوم وإعدامها في صباح اليوم التالي. حتى جاءت الأميرة شهرزاد، تروي له حكاية كل ليلة؛ لتأخذه في رحلة ساحرة إلى عالم الخيال والمغامرات. كانت تتوج حكاياتها بنهاية مثيرة تجعله يتوق للمزيد، مما جعله يمنحها فرصة جديدة كل ليلة.
قصص تتكئ على حكايات ألف ليلة وليلة
من تلك المقدمة عن حكايات ألف ليلة وليلة، أبدأ مراجعتي للمجموعة القصصية فهرس الملوك للكاتبة العمانية ليلى عبد الله الصادرة عن دار مرايا للنشر والتوزيع 2023، حيث تدور في جو شبيه للحكايات التراثية، التي تربينا على قراءتها واستمتعنا بدمج الخيال مع الواقع في قصص واقعية سحرية.
دلالات العناوين والاقتباسات
تقع مجموعة فهرس الملوك في خمس عشرة قصة بنحو اثنتين وثمانين صفحة، تتخذ تيمة الملوك أساسًا لها، فبداية من العنوان إحالة لما داخل الكتاب، كأن الملوك كتاب له فهرس، والفهرس قائمة مرتبة لموضوعاته، يستخدم لتسهيل البحث عنها والعثور عليها. أي أن مقصد الكاتبة، اقرأ هذا الفهرس؛ للتعامل مع الملوك.
بدأت المجموعة القصصية فهرس الملوك باقتباس عن الشاعر الكردي لطيف هملت: "أمر الملك باعتقال البحر فصار البحر غيمًا، أمر الملك باعتقال المطر فصار المطر فيضانًا، الملك أمر باعتقال الفيضان فالتهمه السيل بأسنانه الحادة". ثم جاءت عناوين القصص: ذواق الملك، تمثال الملك، لوحة الملك الفحمية، حاملو اللواء، نفايات الشعب، الملك المزيف، وريثة العرش، لعنة المرايا، وغيرهم.
فمن العنوان الرئيسي وعناوين القصص الداخلية والاقتباسات الافتتاحية، يُولد انطباعًا عامًا أننا أمام قصص تهيمن عليها السلطة، النفوذ، السيطرة. كما تشير إلى غموض مشوق، ذا معنى باطني، سرعان ما تكشفه كل حكاية.كيف تصنع الشعوب من حكامها آلهة؟
في قصة "ذواق الملك"، يعين الملك رجلا خصيصا لتذوق الطعام قبله؛ لخوفه من السموم التي قد يدسها له الأعداء. أما عن النهاية فجاءت مدهشة، تعددت الطرق، والموت واحد. أما قصة "تمثال الملك"، حيث يضع أحد التجار تمثالا للملك في الساحات؛ ليحفظ الرعية تقاسيم وجهه، فيتحول التمثال إلى إله، كرمز إلى عبودية الشعب.
القلم مقابل المال، وكيف يتحول الأديب تاجرًا؟
ولم تنسى الكاتبة كونها أديبة، فانتقدت بعض الأوضاع الفاسدة التي تخص الأدب والكتابة، ففي قصة "حاملو اللواء" تتناول الكُتاب الذين باعوا قلمهم مقابل المال، الأدب الفاسد الذي يعتبر بمثابة خيانة للفن وللإنسانية.
شبيه الملك ونهاية مخالفة للتوقعات
وتؤكد الكاتبة في قصة "الملك المزيف" على رعب الملوك من القتل على يد أعدائهم، فتحكي القصة عن شبيه الملك الذي يعينه حفاظًا على حياته، فتأتي نهاية القصة مفاجأة، إذ يقتل الأعداء الشبيه، وينجو الملك بحياته، لكن هل انتهت القصة هنا؟ لا ستباغتك مجددًا.
نظرة الحُكام للكتب
وعن قصة "وريثة العرش"، ماذا لو اختار الملك وريثة لعرشه، هل ستكون صانعة جواهر، أم صانعة أشهى الأطباق، أم مجرد قارئة للكتب، مُحبة للحكايات؟
تطرح الكاتبة في هذه القصة نظرة الحُكام للكتب، هل يقدرونها أم يسخرون منها ويروها مجرد كلام على ورق، لا جدوى منه، ولا طائل؟
تناولت الكاتبة هذه الإشكالية التي يعاني منها الكُتاب والقراء حد سواء بأسلوب شيق، سلس، حكاية ممتعة، من خلالها تصل رسائل ذات مغزى عميق ومهم.كيف يصنع الحكام سياسة "انظر العصفورة"؟
وفي قصة جحافل الشيطان، والتي تحكي عن أبواق الملك التي أشاعت بوجود أخطار تهدد أمن المملكة، فيها أوضحت الكاتبة كيف يوهم الحكام شعوبهم بأجواء المؤمرات التي تلهيهم عن التفكير في احتياجاتهم الأساسية كالمأكل والمشرب والملبس، وكيف يقنعونهم بأن الأمن والأمان أكثر أهمية من أصوات بطونهم المشتاقة للطعام والشراب وأجسادهم المحتاجة للدواء.
كيف يمرر الحاكم إلى شعبه الكذب؟
أما في قصة لعنة المرايا، والتي تتناول فيها الكاتبة كيف يمرر الحاكم إلى شعبه الكذبة، وكيف يجعلها منطقية، كيف يؤلف قصة خيالية بحبكة منطقة كي يصدق الشعب الكذبة المراد تمريرها إليه. كيف يكون للكذب عمرًا طويلًا ربما أطول من أعمار الناس أنفسهم.
قضايا عديدة تخص الملوك
تعتبر حكايات ألف ليلة وليلة من أهم المصادر الأدبية في التراث العربي، حيث تمزج بين الخيال والواقع وتسلط الضوء على قيم وتقاليد المجتمعات الشرقية بأسلوب فريد وممتع. إذ تناولت قصة الملك شهريار، ملك بلاد فارس، الذي عاش في زمن فائت، يمزقه الحزن بسبب خيانة زوجته، فقرر الانتقام من جميع النساء عن طريق الزواج من فتاة جديدة كل يوم وإعدامها في صباح اليوم التالي. حتى جاءت الأميرة شهرزاد، تروي له حكاية كل ليلة؛ لتأخذه في رحلة ساحرة إلى عالم الخيال والمغامرات. كانت تتوج حكاياتها بنهاية مثيرة تجعله يتوق للمزيد، مما جعله يمنحها فرصة جديدة كل ليلة.
قصص تتكئ على حكايات ألف ليلة وليلة
من تلك المقدمة عن حكايات ألف ليلة وليلة، أبدأ مراجعتي للمجموعة القصصية فهرس الملوك للكاتبة العمانية ليلى عبد الله الصادرة عن دار مرايا للنشر والتوزيع 2023، حيث تدور في جو شبيه للحكايات التراثية، التي تربينا على قراءتها واستمتعنا بدمج الخيال مع الواقع في قصص واقعية سحرية.
دلالات العناوين والاقتباسات
تقع مجموعة فهرس الملوك في خمس عشرة قصة بنحو اثنتين وثمانين صفحة، تتخذ تيمة الملوك أساسًا لها، فبداية من العنوان إحالة لما داخل الكتاب، كأن الملوك كتاب له فهرس، والفهرس قائمة مرتبة لموضوعاته، يستخدم لتسهيل البحث عنها والعثور عليها. أي أن مقصد الكاتبة، اقرأ هذا الفهرس؛ للتعامل مع الملوك.
بدأت المجموعة القصصية فهرس الملوك باقتباس عن الشاعر الكردي لطيف هملت: "أمر الملك باعتقال البحر فصار البحر غيمًا، أمر الملك باعتقال المطر فصار المطر فيضانًا، الملك أمر باعتقال الفيضان فالتهمه السيل بأسنانه الحادة". ثم جاءت عناوين القصص: ذواق الملك، تمثال الملك، لوحة الملك الفحمية، حاملو اللواء، نفايات الشعب، الملك المزيف، وريثة العرش، لعنة المرايا، وغيرهم.
فمن العنوان الرئيسي وعناوين القصص الداخلية والاقتباسات الافتتاحية، يُولد انطباعًا عامًا أننا أمام قصص تهيمن عليها السلطة، النفوذ، السيطرة. كما تشير إلى غموض مشوق، ذا معنى باطني، سرعان ما تكشفه كل حكاية.كيف تصنع الشعوب من حكامها آلهة؟
في قصة "ذواق الملك"، يعين الملك رجلا خصيصا لتذوق الطعام قبله؛ لخوفه من السموم التي قد يدسها له الأعداء. أما عن النهاية فجاءت مدهشة، تعددت الطرق، والموت واحد. أما قصة "تمثال الملك"، حيث يضع أحد التجار تمثالا للملك في الساحات؛ ليحفظ الرعية تقاسيم وجهه، فيتحول التمثال إلى إله، كرمز إلى عبودية الشعب.
القلم مقابل المال، وكيف يتحول الأديب تاجرًا؟
ولم تنسى الكاتبة كونها أديبة، فانتقدت بعض الأوضاع الفاسدة التي تخص الأدب والكتابة، ففي قصة "حاملو اللواء" تتناول الكُتاب الذين باعوا قلمهم مقابل المال، الأدب الفاسد الذي يعتبر بمثابة خيانة للفن وللإنسانية.
شبيه الملك ونهاية مخالفة للتوقعات
وتؤكد الكاتبة في قصة "الملك المزيف" على رعب الملوك من القتل على يد أعدائهم، فتحكي القصة عن شبيه الملك الذي يعينه حفاظًا على حياته، فتأتي نهاية القصة مفاجأة، إذ يقتل الأعداء الشبيه، وينجو الملك بحياته، لكن هل انتهت القصة هنا؟ لا ستباغتك مجددًا.
نظرة الحُكام للكتب
وعن قصة "وريثة العرش"، ماذا لو اختار الملك وريثة لعرشه، هل ستكون صانعة جواهر، أم صانعة أشهى الأطباق، أم مجرد قارئة للكتب، مُحبة للحكايات؟
تطرح الكاتبة في هذه القصة نظرة الحُكام للكتب، هل يقدرونها أم يسخرون منها ويروها مجرد كلام على ورق، لا جدوى منه، ولا طائل؟
تناولت الكاتبة هذه الإشكالية التي يعاني منها الكُتاب والقراء حد سواء بأسلوب شيق، سلس، حكاية ممتعة، من خلالها تصل رسائل ذات مغزى عميق ومهم.كيف يصنع الحكام سياسة "انظر العصفورة"؟
وفي قصة جحافل الشيطان، والتي تحكي عن أبواق الملك التي أشاعت بوجود أخطار تهدد أمن المملكة، فيها أوضحت الكاتبة كيف يوهم الحكام شعوبهم بأجواء المؤمرات التي تلهيهم عن التفكير في احتياجاتهم الأساسية كالمأكل والمشرب والملبس، وكيف يقنعونهم بأن الأمن والأمان أكثر أهمية من أصوات بطونهم المشتاقة للطعام والشراب وأجسادهم المحتاجة للدواء.
كيف يمرر الحاكم إلى شعبه الكذب؟
أما في قصة لعنة المرايا، والتي تتناول فيها الكاتبة كيف يمرر الحاكم إلى شعبه الكذبة، وكيف يجعلها منطقية، كيف يؤلف قصة خيالية بحبكة منطقة كي يصدق الشعب الكذبة المراد تمريرها إليه. كيف يكون للكذب عمرًا طويلًا ربما أطول من أعمار الناس أنفسهم.
قضايا عديدة تخص الملوك
كما نرى، تطرقت مجموعة فهرس الملوك إلى قضايا عديدة تخص الملوك، وأثارت تساؤلات حول طبيعة الحكايات المرتبطة بهم، سواء كانت مأخوذة من التراث الشفهي أو المكتوب عنهم، واتخذت القصة القصيرة بفنياتها الحديثة لتعبر عن ذلك التراث.
أثارت القصص أيضا مجموعة من المشاعر المختلطة، حيث تحولت من سرد بسيط، مستمد أصلاً من الحكايات الشعبية القديمة، إلى نصوص متفرعة الخيوط، مما يجعلها نمطًا مختلفًا في سياقاته اللغوية.
جاءت لغة المجموعة عذبة، بسرد سلس، في بناء قصصي معاصر، طيعة لتناسب كل زمان وكل مكان.
محاولات لفك تشابك قضايا السلطة
على المستوى الدلالي، تستخدم ليلى عبد الله قصصها لفك تشابك قضايا السلطة، حيث تتنوع المعاني لكلمة "الملوك" بين الطغيان والثورة والخوف والمؤامرة والزيف وخيانة الأدب، مع تسليط الضوء على صراعات السلطة ونظرة الشعوب لحكامها وجعلهم آلهة تمشي على الأرض.
وبالإضافة إلى ذلك، يستدعي الكتاب القصص التي انتقلت من التقاليد الشفهية إلى الكتابة، مثل "ألف ليلة وليلة"، ويُشير أحيانًا إلى قصص أخرى مثل "أليس في بلاد العجائب" للكاتب لويس كارول أو "بلد العميان" لهربرت جورج ويلز، مما يعزز تنوع المصادر التي تستمد منها المجموعة حكاياتها.
أثارت القصص أيضا مجموعة من المشاعر المختلطة، حيث تحولت من سرد بسيط، مستمد أصلاً من الحكايات الشعبية القديمة، إلى نصوص متفرعة الخيوط، مما يجعلها نمطًا مختلفًا في سياقاته اللغوية.
جاءت لغة المجموعة عذبة، بسرد سلس، في بناء قصصي معاصر، طيعة لتناسب كل زمان وكل مكان.
محاولات لفك تشابك قضايا السلطة
على المستوى الدلالي، تستخدم ليلى عبد الله قصصها لفك تشابك قضايا السلطة، حيث تتنوع المعاني لكلمة "الملوك" بين الطغيان والثورة والخوف والمؤامرة والزيف وخيانة الأدب، مع تسليط الضوء على صراعات السلطة ونظرة الشعوب لحكامها وجعلهم آلهة تمشي على الأرض.
وبالإضافة إلى ذلك، يستدعي الكتاب القصص التي انتقلت من التقاليد الشفهية إلى الكتابة، مثل "ألف ليلة وليلة"، ويُشير أحيانًا إلى قصص أخرى مثل "أليس في بلاد العجائب" للكاتب لويس كارول أو "بلد العميان" لهربرت جورج ويلز، مما يعزز تنوع المصادر التي تستمد منها المجموعة حكاياتها.
رافقتني هذه المجموعة القصصية وهي الأولى للكاتبة العمانية الواعدة أسماء الشامسي Asma Said في رحلتي إلى بندر الخيران.
تفيض هذه المجموعة بروح عمانية خالصة. تندفع شخصياتها في مسقط. فتنهش تناقضاتها في داخل الغرف المغلقة كما تتجلى في خارج بيوتها.
تجسّ أكثر القصص جدلية الصلات الإجتماعية بين الرجال والنساء. تخضّ طمأنينتهم بصرامة: "يبدو جليّا أن رغبة رجل عماني في عمانية هو مبعث خوف وقلق، فثمة قبيلة وقوانين، فالعمانية ليست للرغبات ومن أسف ليست للحب، بل للزواج والإنجاب وحسب.".
تعرّي مسقط كمكان ملعون يفيض بالحب والبغض في آن "إن العودة إلى مسقط هي مثل إرغام المرء نفسه على أن يتذوّق مرارة الحياة الهشة والمربكة، ومسقط نموذج لهذا القهر، قهر الحياة الحديثة في مدينة يائسة".
كما تحاكم ناسها بفجاجة."العمانيون طيبون! قد يكون هذا صحيحا، لكنهم يبقرون صدور الناس ثم يحشونها بسموم الكلام، والأحكام الصارمة، ثم يخيطونها باعتذارات جافة ومتقنعة في سلوكياتهم العلنية".
لديّ تحفّظ فحسب على عنوان المجموعة التي لم تضاه من -وجهة نظري الشخصية- حجم المكاشفات الجليّة عن المجتمع العماني.
رغم أنها لا تنتقص من جماليات القصص التي استمتعت بها.
تفيض هذه المجموعة بروح عمانية خالصة. تندفع شخصياتها في مسقط. فتنهش تناقضاتها في داخل الغرف المغلقة كما تتجلى في خارج بيوتها.
تجسّ أكثر القصص جدلية الصلات الإجتماعية بين الرجال والنساء. تخضّ طمأنينتهم بصرامة: "يبدو جليّا أن رغبة رجل عماني في عمانية هو مبعث خوف وقلق، فثمة قبيلة وقوانين، فالعمانية ليست للرغبات ومن أسف ليست للحب، بل للزواج والإنجاب وحسب.".
تعرّي مسقط كمكان ملعون يفيض بالحب والبغض في آن "إن العودة إلى مسقط هي مثل إرغام المرء نفسه على أن يتذوّق مرارة الحياة الهشة والمربكة، ومسقط نموذج لهذا القهر، قهر الحياة الحديثة في مدينة يائسة".
كما تحاكم ناسها بفجاجة."العمانيون طيبون! قد يكون هذا صحيحا، لكنهم يبقرون صدور الناس ثم يحشونها بسموم الكلام، والأحكام الصارمة، ثم يخيطونها باعتذارات جافة ومتقنعة في سلوكياتهم العلنية".
لديّ تحفّظ فحسب على عنوان المجموعة التي لم تضاه من -وجهة نظري الشخصية- حجم المكاشفات الجليّة عن المجتمع العماني.
رغم أنها لا تنتقص من جماليات القصص التي استمتعت بها.
أشعر بالرثاء للنجوم
التي تضيء منذ أمدٍ بعيد،
بعيد، بعيد جدًا
أشعر بالرثاء للنجوم
أليس هناك من تَعَبٍ؟
تحسُّ به الأشياء،
كلُّ الأشياء،
مثل الذي نحسُّ في أطرافنا؟
تعبٍ من الوجود،
من الكينونة،
مجرد الكينونة،
سواء كانت حزينة أو سعيدة
أليس هناك، في النهاية،
لجميع الأشياء الكائنة،
ليس موتٌ وحسب
بل خاتمةٌ أخرى؟
أو غاية أسمى؟
أو أعلى الغرض،
نوع من العفو؟
بيسوا
التي تضيء منذ أمدٍ بعيد،
بعيد، بعيد جدًا
أشعر بالرثاء للنجوم
أليس هناك من تَعَبٍ؟
تحسُّ به الأشياء،
كلُّ الأشياء،
مثل الذي نحسُّ في أطرافنا؟
تعبٍ من الوجود،
من الكينونة،
مجرد الكينونة،
سواء كانت حزينة أو سعيدة
أليس هناك، في النهاية،
لجميع الأشياء الكائنة،
ليس موتٌ وحسب
بل خاتمةٌ أخرى؟
أو غاية أسمى؟
أو أعلى الغرض،
نوع من العفو؟
بيسوا
يسألني:"
لماذا تفزعين هكذا؟
وأنا لا أعرف
لكن أحيانًا
مثل هذه اللحظة
أخاف
أنا خائفة من أن أنهي القصيدة
وأرفع رأسي
لأنظر إلى العالم."
لماذا تفزعين هكذا؟
وأنا لا أعرف
لكن أحيانًا
مثل هذه اللحظة
أخاف
أنا خائفة من أن أنهي القصيدة
وأرفع رأسي
لأنظر إلى العالم."
"أبناء يعبثون بتاريخ الآباء
حلمت بك البارحة
وأنت تشرد في مخيلتك وتبتسم
ثم تنام بين يدي
وتبكي…
كم كانت دافئة دموعك
مثل دفء حليب أمّ
في فم رضيع
لم أكن أعرف أن من السهل
أن أصبح هكذا أما لمن أحب
حتى لو كان أبي.
مازالت دموعك الدافئة بين يدي
تمطر في قلبي
وأحاول كل مرة، دون جدوى،
العودة إلى الحلم
كي أجفف دموعك.
قلبي كان عصفورا يتخبط في قفصه
حين كنت
برقة تنحني
وببراءة الأطفال
تحط بين يدي.
أشعر بعجز
أكبر مني وأقدم
من تاريخي الشخصي.
ورغبةٍ تنخر قلبي
كي أجفف كل دموعك
حتى الدموع التي كانت
في حياتك السابقة
لوجودي.
لكنني لا أستطيع الآن
سوى تذكرك:
كي أخلّص ذاكرتي
من قسوة الأبناء
وأيادي الأطفال العابثة
بتاريخ الآباء.
لوقت طويل
يعتقد الأبناء
أن الآباء ولدوا كبارا،
ويعيشون، من أول الدنيا،
كهولا.
أحاول المشي في ذاكرتك
كي أمحو أثر قسوة الحياة والزمن.
أتذكرك:
نظرتي تصبح يدا
تسافر إليك
وتجفف العرق على جبينك
وأنت تسقي الشجيرات
في الحقل.
توغل يدي في تذكرك
تهدهدك طفلا
قبل أن أوجد، ولو فكرة، في حياتك.
قيل لي إنك كنت الابن البكر
كنت تعيل أسرتك
وكان أبوك يحبك كثيرا،
أو ربما هذا ما أتمناه
أن يكون قد أحبك كثيرا.
لا أتذكر أباك
لكنني سأحمل لك مظلة وأتبعك
كل ليلة خميس
وأنت تزور قبره
كي لا تشعر حين تمطر
في الشتاء القارس
أنك وحيد.
وأتمنى من كل قلبي
أن يكون الله موجودا
لأنك يا أبي صليت
لعقود وعقود
واثقا
أن الله يراك.
وتنقي نظرتي الساهمة في ذاكرتك
كل الطرق التي اخترتها
كي أجعل من حياتك كلها
طرقًا أسهل ولو قليلا،
بدل طريق الشقاء
طريقِك.
لن يكون الطريق إلى الحقول
بعيدا ولن تتشقق ساقاك
سأمنحك عمري
وأمسح كل التجاعيد
من وجهك.
وتذهب نظرتي أبعد
من تلك الحقول
وأُبعدَ عن طريقك كل شخص يغضبك
وأختار لك ابنة أخرى بدلًا منّي
تتمسك بالأرض
تنجب لك أحفادا
ولا ترحل إلى أي مكان."
الشاعرة التونسية كوثر دوزي
حلمت بك البارحة
وأنت تشرد في مخيلتك وتبتسم
ثم تنام بين يدي
وتبكي…
كم كانت دافئة دموعك
مثل دفء حليب أمّ
في فم رضيع
لم أكن أعرف أن من السهل
أن أصبح هكذا أما لمن أحب
حتى لو كان أبي.
مازالت دموعك الدافئة بين يدي
تمطر في قلبي
وأحاول كل مرة، دون جدوى،
العودة إلى الحلم
كي أجفف دموعك.
قلبي كان عصفورا يتخبط في قفصه
حين كنت
برقة تنحني
وببراءة الأطفال
تحط بين يدي.
أشعر بعجز
أكبر مني وأقدم
من تاريخي الشخصي.
ورغبةٍ تنخر قلبي
كي أجفف كل دموعك
حتى الدموع التي كانت
في حياتك السابقة
لوجودي.
لكنني لا أستطيع الآن
سوى تذكرك:
كي أخلّص ذاكرتي
من قسوة الأبناء
وأيادي الأطفال العابثة
بتاريخ الآباء.
لوقت طويل
يعتقد الأبناء
أن الآباء ولدوا كبارا،
ويعيشون، من أول الدنيا،
كهولا.
أحاول المشي في ذاكرتك
كي أمحو أثر قسوة الحياة والزمن.
أتذكرك:
نظرتي تصبح يدا
تسافر إليك
وتجفف العرق على جبينك
وأنت تسقي الشجيرات
في الحقل.
توغل يدي في تذكرك
تهدهدك طفلا
قبل أن أوجد، ولو فكرة، في حياتك.
قيل لي إنك كنت الابن البكر
كنت تعيل أسرتك
وكان أبوك يحبك كثيرا،
أو ربما هذا ما أتمناه
أن يكون قد أحبك كثيرا.
لا أتذكر أباك
لكنني سأحمل لك مظلة وأتبعك
كل ليلة خميس
وأنت تزور قبره
كي لا تشعر حين تمطر
في الشتاء القارس
أنك وحيد.
وأتمنى من كل قلبي
أن يكون الله موجودا
لأنك يا أبي صليت
لعقود وعقود
واثقا
أن الله يراك.
وتنقي نظرتي الساهمة في ذاكرتك
كل الطرق التي اخترتها
كي أجعل من حياتك كلها
طرقًا أسهل ولو قليلا،
بدل طريق الشقاء
طريقِك.
لن يكون الطريق إلى الحقول
بعيدا ولن تتشقق ساقاك
سأمنحك عمري
وأمسح كل التجاعيد
من وجهك.
وتذهب نظرتي أبعد
من تلك الحقول
وأُبعدَ عن طريقك كل شخص يغضبك
وأختار لك ابنة أخرى بدلًا منّي
تتمسك بالأرض
تنجب لك أحفادا
ولا ترحل إلى أي مكان."
الشاعرة التونسية كوثر دوزي
Forwarded from رصيف22 سوريا
يبدو أنّنا، مع هذا اليوم أو من دونه، سنظلّ ننتظر اللحظة التي تتحقّق فيها الحقوق الأساسيّة للمرأة الغزّيّة، وعلى رأسها حقّها بالحياة. نستعرض هنا قصص عشر نساء فلسطينيّات غزّيّات، منهنّ من استشهدن خلال الحرب المستمرّة على غزّة وتركن قصصهنّ وراءهنّ، ومنهنّ من يزلن على قيد الحياة ليروين شهاداتهنّ للتاريخ https://raseef22.net/article/1096716?utm_source=CMS-14&utm_campaign=Post-49068
رصيف22
يوم المرأة في غزة... وعشر نساء لن يغادرن ذاكرتنا
في مثل هذا اليوم من كلّ عام، يحيي العالم يوم المرأة العالميّ. توزع الورود على النساء في أماكن عملهنّ، يُحتفى بهن وبإنجازاتهن، ويسلط الضوء عليهن وعلى قضاياهنّ. لكن كيف هو شكل هذا اليوم في الوقت الذي يشهد هذا العالم إبادة بالبثّ الحيّ بحق أهل غزّة ونسائها
Forwarded from الغائِب عن النص
هؤلاءِ الذينَ غادروني من دونَ أن يطلبوا دمعةً أو كلمةَ وداع. الَّذين انسحبوا بخفَّةٍ من حياتي، كأنَّ ورقةً صغيرةً سقطت في الماء.
• وديع سعادة | بسبب غيمة على الأرجح
• وديع سعادة | بسبب غيمة على الأرجح