بسم الله والحمد لله الذي خلَق فسوَّى، والذي قدَّر فهَدَى، وَصَلَّى الله وسلم على نبي الرحمة والهدى، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين وبعد
حياكن الله أخواتي 🌸🌸 طبتن وطابت أيامكن في طاعة الله
نرحب بكن معنا في قناة ..🍃دليل الأسرة الناجحة🍃 ...والتي تهتم بكل ما يخص الحياة الزوجية والأسرية وتربية الاطفال تربية نفسية وإيمانية وسلوكية واجتماعية وغيرها من الجوانب ...
📌سنتطرف للعلاقات السوية بين أفراد الأسرة ...وأسس نجاحها
📌سنتعرف على مقومات السعادة الاسرية...
📌ونتعرف على معوقاتها ...
📌سنناقش المشاكل الاسرية والتربوية وطرق تجاوزها ...
📌سنتعرف معا على السلوكيات الخاطئة والغير المرغوب فيها لدى الاطفال وطرق تعديلها
📌سنقدم استشارات وحلول مفيدة لتعم الفائدة وتنعم الاسر بالسعادة والاستقرار بإذن الله تعالى
✅كونوا معنا ...وترقبونا....
✅معا نحو اصلاح البيوت وبناء أسر مسلمة لها أثر و دور فعال في المجتمع وتنعم بسعادة الدنيا و الاخرة بعون الله تعالى
والله الموفق والمستعان
#دليل_الاسرة_الناجحة
🍃🌼#أم_الفضل
https://www.tg-me.com/+AA1yO8cM7e8yYTQ0
حياكن الله أخواتي 🌸🌸 طبتن وطابت أيامكن في طاعة الله
نرحب بكن معنا في قناة ..🍃دليل الأسرة الناجحة🍃 ...والتي تهتم بكل ما يخص الحياة الزوجية والأسرية وتربية الاطفال تربية نفسية وإيمانية وسلوكية واجتماعية وغيرها من الجوانب ...
📌سنتطرف للعلاقات السوية بين أفراد الأسرة ...وأسس نجاحها
📌سنتعرف على مقومات السعادة الاسرية...
📌ونتعرف على معوقاتها ...
📌سنناقش المشاكل الاسرية والتربوية وطرق تجاوزها ...
📌سنتعرف معا على السلوكيات الخاطئة والغير المرغوب فيها لدى الاطفال وطرق تعديلها
📌سنقدم استشارات وحلول مفيدة لتعم الفائدة وتنعم الاسر بالسعادة والاستقرار بإذن الله تعالى
✅كونوا معنا ...وترقبونا....
✅معا نحو اصلاح البيوت وبناء أسر مسلمة لها أثر و دور فعال في المجتمع وتنعم بسعادة الدنيا و الاخرة بعون الله تعالى
والله الموفق والمستعان
#دليل_الاسرة_الناجحة
🍃🌼#أم_الفضل
https://www.tg-me.com/+AA1yO8cM7e8yYTQ0
«هذه الصفات هي التي يستحق أن يُؤْلَه ويُعبد لأجله».
📃 قال الشيخ عبدالرزاق #البدر حفظه الله :-
«فإن هذه الصفات هي التي يستحق أن يُؤْلَه ويُعبد لأجلها، فيؤله لأن له أوصاف العظمة والكبرياء، ويؤله لأنه المتفرَّد بالقيُّومية والربوبية والملك والسلطان، ويؤله لأنه المتفرد بالرحمة وإيصال النعم الظاهرة والباطنة إلى جميع خلقه؛ ويؤلَهُ لأنه المحيط بكلَّ شيء علما وحكما وحكمةً وإحسانًا ورحمةً وقدرةً وعزَّةً وقهرًا، ويؤلَهُ لأنه المتفرد بالغنى المطلق التام من جميع الوجوه؛ كما أنَّ ما سواه مفتقرٌ إليه على الدوام من جميع الوجوه، مفتقر إليه في إيجاده وتدييره، مفتقر إليه في إمداده ورزقه، مفتقر إليه في حاجاته كلها، مفتقر إليه في أعظم الحاجات وأشد الضرورات، وهي افتقاره إلى عبادته وحده والتألُهِ له وحده، فالألوهيَّة تتضمَّن جميع الأسماء الحسنى والصفات العليا» .
📙[ فقه الاسماء الحسنىٰ (صـ٧٧) ].
*••┈┈┈┈•◈◉❒ ❪📚❫ ❒◉◈•┈┈┈┈••*
📃 قال الشيخ عبدالرزاق #البدر حفظه الله :-
«فإن هذه الصفات هي التي يستحق أن يُؤْلَه ويُعبد لأجلها، فيؤله لأن له أوصاف العظمة والكبرياء، ويؤله لأنه المتفرَّد بالقيُّومية والربوبية والملك والسلطان، ويؤله لأنه المتفرد بالرحمة وإيصال النعم الظاهرة والباطنة إلى جميع خلقه؛ ويؤلَهُ لأنه المحيط بكلَّ شيء علما وحكما وحكمةً وإحسانًا ورحمةً وقدرةً وعزَّةً وقهرًا، ويؤلَهُ لأنه المتفرد بالغنى المطلق التام من جميع الوجوه؛ كما أنَّ ما سواه مفتقرٌ إليه على الدوام من جميع الوجوه، مفتقر إليه في إيجاده وتدييره، مفتقر إليه في إمداده ورزقه، مفتقر إليه في حاجاته كلها، مفتقر إليه في أعظم الحاجات وأشد الضرورات، وهي افتقاره إلى عبادته وحده والتألُهِ له وحده، فالألوهيَّة تتضمَّن جميع الأسماء الحسنى والصفات العليا» .
📙[ فقه الاسماء الحسنىٰ (صـ٧٧) ].
*••┈┈┈┈•◈◉❒ ❪📚❫ ❒◉◈•┈┈┈┈••*
متى يشرع الاضطباع والرمل ؟
لا يشرع الاضطباع والرمل إلا في طواف العمرة ، وطواف القدوم للمفرد والقارن .
أما فيما عدا ذلك فلا يشرعان ، فطواف الإفاضة لا رمل فيه اضطباع سواء طفته وأنت محرم أم غير محرم .
روى أبو داود (2001) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْمُلْ فِي السَّبْعِ الَّذِي أَفَاضَ فِيهِ . صححه الألباني في صحيح أبي داود .
═════ ❁✿❁ ══════
والاضطباع هو كشف المنكب الأيمن .
والرمل هو مقاربة الخطا مع إسراع المشي .
والاضطباع والرمل متلازمان ، فحيث شرع الرمل شرع الاضطباع ، وحيث لم يشرع الرمل لم يشرع الاضطباع .
═════ ❁✿❁ ══════
قال النووي رحمه الله في "المجموع" (8/43) :
وَالاضْطِبَاعُ مُلازِمٌ لِلرَّمَلِ , فَحَيْثُ اسْتَحْبَبْنَا الرَّمَلَ فَكَذَا الاضْطِبَاعُ , وَحَيْثُ لَمْ نَسْتَحِبَّهُ فَكَذَا الاضْطِبَاعُ , وَحَيْثُ جَرَى خِلافٌ جَرَى فِي الرَّمَلِ وَالاضْطِبَاعِ جَمِيعًا , وَهَذَا لا خِلافَ فِيهِ.
═════ ❁✿❁ ══════
وقَالَ أَيضاً : لَكِنْ يَفْتَرِقُ الرَّمَلُ وَالاضْطِبَاعُ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ وَهُوَ أَنَّ الاضْطِبَاعَ مَسْنُونٌ فِي جَمِيعِ الطَّوْفَاتِ السَّبْعِ , وَأَمَّا الرَّمَلُ إنَّمَا يُسَنُّ فِي الثَّلَاثِ الأُوَلِ وَيَمْشِي فِي الأَرْبَعِ الأَوَاخِرِ. "المجموع" (8/20) .
═════ ❁✿❁ ══════
وذكر ابن قدامة في "المغني" (5/221) استحباب الرمل والاضطباع في طواف العمرة وفي طواف القدوم ثم قال :
وَلا يُسَنُّ الرَّمَلُ وَالاضْطِبَاعُ فِي طَوَافٍ سِوَى مَا ذَكَرْنَاهُ ; لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ إنَّمَا رَمَلُوا وَاضْطَبَعُوا فِي ذَلِكَ .
═════ ❁✿❁ ══════
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (11/225) :
يسن الاضطباع في الأشواط كلها في طواف القدوم خاصة ، كما يشرع الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم للحاج والمعتمر .
═════ ❁✿❁ ══════
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
ويرمل في جميع الثلاثة الأُول من الطواف الأول ، وهو الطواف الذي يأتي به أول ما يقدم مكّة ، سواء كان معتمراً أو متمتعاً ، أو محرماً بالحج وحده ، أو قارناً بينه وبين العمرة ، ويمشي في الأربعة الباقية ، يبتدئ كل شوط مع مقاربة الخطى ، ويستحب له أن يضطبع في جميع هذا الطواف دون غيره.
[ فتاوى ابن باز (16/60)] .
═════ ❁✿❁ ══════
لا يشرع الاضطباع والرمل إلا في طواف العمرة ، وطواف القدوم للمفرد والقارن .
أما فيما عدا ذلك فلا يشرعان ، فطواف الإفاضة لا رمل فيه اضطباع سواء طفته وأنت محرم أم غير محرم .
روى أبو داود (2001) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْمُلْ فِي السَّبْعِ الَّذِي أَفَاضَ فِيهِ . صححه الألباني في صحيح أبي داود .
═════ ❁✿❁ ══════
والاضطباع هو كشف المنكب الأيمن .
والرمل هو مقاربة الخطا مع إسراع المشي .
والاضطباع والرمل متلازمان ، فحيث شرع الرمل شرع الاضطباع ، وحيث لم يشرع الرمل لم يشرع الاضطباع .
═════ ❁✿❁ ══════
قال النووي رحمه الله في "المجموع" (8/43) :
وَالاضْطِبَاعُ مُلازِمٌ لِلرَّمَلِ , فَحَيْثُ اسْتَحْبَبْنَا الرَّمَلَ فَكَذَا الاضْطِبَاعُ , وَحَيْثُ لَمْ نَسْتَحِبَّهُ فَكَذَا الاضْطِبَاعُ , وَحَيْثُ جَرَى خِلافٌ جَرَى فِي الرَّمَلِ وَالاضْطِبَاعِ جَمِيعًا , وَهَذَا لا خِلافَ فِيهِ.
═════ ❁✿❁ ══════
وقَالَ أَيضاً : لَكِنْ يَفْتَرِقُ الرَّمَلُ وَالاضْطِبَاعُ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ وَهُوَ أَنَّ الاضْطِبَاعَ مَسْنُونٌ فِي جَمِيعِ الطَّوْفَاتِ السَّبْعِ , وَأَمَّا الرَّمَلُ إنَّمَا يُسَنُّ فِي الثَّلَاثِ الأُوَلِ وَيَمْشِي فِي الأَرْبَعِ الأَوَاخِرِ. "المجموع" (8/20) .
═════ ❁✿❁ ══════
وذكر ابن قدامة في "المغني" (5/221) استحباب الرمل والاضطباع في طواف العمرة وفي طواف القدوم ثم قال :
وَلا يُسَنُّ الرَّمَلُ وَالاضْطِبَاعُ فِي طَوَافٍ سِوَى مَا ذَكَرْنَاهُ ; لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ إنَّمَا رَمَلُوا وَاضْطَبَعُوا فِي ذَلِكَ .
═════ ❁✿❁ ══════
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (11/225) :
يسن الاضطباع في الأشواط كلها في طواف القدوم خاصة ، كما يشرع الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم للحاج والمعتمر .
═════ ❁✿❁ ══════
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
ويرمل في جميع الثلاثة الأُول من الطواف الأول ، وهو الطواف الذي يأتي به أول ما يقدم مكّة ، سواء كان معتمراً أو متمتعاً ، أو محرماً بالحج وحده ، أو قارناً بينه وبين العمرة ، ويمشي في الأربعة الباقية ، يبتدئ كل شوط مع مقاربة الخطى ، ويستحب له أن يضطبع في جميع هذا الطواف دون غيره.
[ فتاوى ابن باز (16/60)] .
═════ ❁✿❁ ══════
|[ كيف تكون صلة الرحم؟ وما هو حد القطيعة؟ ]|
❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
ما حد قطيعة الرحم؟ أعني ما هي المدة التي إذا مرت دون زيارتهم كانت قطيعة رحم؟
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*
ما في حد محدود، صلة الرحم بالكلام الطيب، ومواساة الفقير منهم، ورد السلام عليهم، وبداءتهم بالسلام، وإعانتهم على الخير، كل هذا من صلة الرحم.
وقطيعة الرحم ما لها حد محدود، جفاؤهم الذي يعد خلاف المعتاد نوع من القطيعة، جفاؤهم من غير موجب شرعي، وعدم الإنفاق على فقيرهم، والإحسان إليه، وعدم الشفاعة لمظلومهم حتى ينصر في مظلمته، ونحو ذلك، قد يعد من القطيعة.
فالقطيعة أمر عرفي، والصلة أمر عرفي، فما هو معروف بين المسلمين الصلة، والإحسان، والاتصال، والسلام، وبذل المعروف يعد صلة، وما كان بين المسلمين يعد جفاء، ويعد قطيعة، فكذلك.
وليس الواصل بالمكافئ؛ لأن بعض الناس إذا ما وصله أقاربه فهو لا يصلهم يقول: لا يصلونني، ولا يجوني، ما أنا بواصلهم فهذا غلط، النبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: ليس الواصل بالمكافئ، وإنما الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها هذا الواصل.
وكذلك يقول ﷺ لما قال له رجل: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم، ويقطعونني، وأحلم عليهم، ويجهلون عليّ، وأحسن إليهم، ويسيئون إليّ، قال: لئن كنت كما قلت لكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله عليهم ظهير ما دمت على ذلك فالله -جل وعلا- يعينه عليهم ما دام على حاله الطيبة، ويكون بهذا هو الواصل وهم القاطعون.
أما إن وصلوك وصلتهم، وإن قطعوك قطعتهم لا، هذا ليس بصلة، حتى الأجنبي إذا وصلك تصله، الأجنبي الذي ما هو بقريب إذا وصلك وأحسن إليك، عليك المقابلة، والمكافأة، لكن الرحم، والقرابة لها حق وزيادة على هذا تصلهم، وإن قطعوا، وتحسن إليهم، ترد عليهم السلام، تبدأهم بالسلام، تدعوهم للوليمة تجيب دعوتهم.
ولو قطعوك لأجل وحشة بينك وبينهم، أو شحناء، أو خصومات لا تقطعهم أنت، لكن لك أن تهجرهم ثلاثة أيام عند الوحشة، والنزاع، والخصومات لأجل حظ الدنيا، لك أن تهجرهم ثلاثة أيام فقط، لا يزيد على ذلك؛ لأن النبي ﷺ قال: لا هجرة فوق ثلاث.
فالواجب أنه يصله بعد الثلاث، ويعود على حاله الأولى بعد الثلاث، ولا يهجر فوق ثلاث، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام، خير المتهاجرين الذي يبدأ بالسلام.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطع الصو↶تي:
[https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/jame3_kabeer/fjk1_23.mp3]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
ما حد قطيعة الرحم؟ أعني ما هي المدة التي إذا مرت دون زيارتهم كانت قطيعة رحم؟
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*
ما في حد محدود، صلة الرحم بالكلام الطيب، ومواساة الفقير منهم، ورد السلام عليهم، وبداءتهم بالسلام، وإعانتهم على الخير، كل هذا من صلة الرحم.
وقطيعة الرحم ما لها حد محدود، جفاؤهم الذي يعد خلاف المعتاد نوع من القطيعة، جفاؤهم من غير موجب شرعي، وعدم الإنفاق على فقيرهم، والإحسان إليه، وعدم الشفاعة لمظلومهم حتى ينصر في مظلمته، ونحو ذلك، قد يعد من القطيعة.
فالقطيعة أمر عرفي، والصلة أمر عرفي، فما هو معروف بين المسلمين الصلة، والإحسان، والاتصال، والسلام، وبذل المعروف يعد صلة، وما كان بين المسلمين يعد جفاء، ويعد قطيعة، فكذلك.
وليس الواصل بالمكافئ؛ لأن بعض الناس إذا ما وصله أقاربه فهو لا يصلهم يقول: لا يصلونني، ولا يجوني، ما أنا بواصلهم فهذا غلط، النبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: ليس الواصل بالمكافئ، وإنما الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها هذا الواصل.
وكذلك يقول ﷺ لما قال له رجل: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم، ويقطعونني، وأحلم عليهم، ويجهلون عليّ، وأحسن إليهم، ويسيئون إليّ، قال: لئن كنت كما قلت لكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله عليهم ظهير ما دمت على ذلك فالله -جل وعلا- يعينه عليهم ما دام على حاله الطيبة، ويكون بهذا هو الواصل وهم القاطعون.
أما إن وصلوك وصلتهم، وإن قطعوك قطعتهم لا، هذا ليس بصلة، حتى الأجنبي إذا وصلك تصله، الأجنبي الذي ما هو بقريب إذا وصلك وأحسن إليك، عليك المقابلة، والمكافأة، لكن الرحم، والقرابة لها حق وزيادة على هذا تصلهم، وإن قطعوا، وتحسن إليهم، ترد عليهم السلام، تبدأهم بالسلام، تدعوهم للوليمة تجيب دعوتهم.
ولو قطعوك لأجل وحشة بينك وبينهم، أو شحناء، أو خصومات لا تقطعهم أنت، لكن لك أن تهجرهم ثلاثة أيام عند الوحشة، والنزاع، والخصومات لأجل حظ الدنيا، لك أن تهجرهم ثلاثة أيام فقط، لا يزيد على ذلك؛ لأن النبي ﷺ قال: لا هجرة فوق ثلاث.
فالواجب أنه يصله بعد الثلاث، ويعود على حاله الأولى بعد الثلاث، ولا يهجر فوق ثلاث، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام، خير المتهاجرين الذي يبدأ بالسلام.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطع الصو↶تي:
[https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/jame3_kabeer/fjk1_23.mp3]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
علاج الفتور في طلب العلم أو غيره من الطاعات - للشيخ عبد الرزاق البدر
<unknown>
𓂃 ִֶָ
◌ عِلاجُ الفُتُور فِي طَلَبِ العِلم أو غيرهُ مِن الطَّاعَات!
• لِفَضِيلة الشَّيخ أ.د عَبدُ الرزَّاق البَدْر - وفَّقهُ الله وسدَّدهُ ورفعَ درجتهُ -
◌ عِلاجُ الفُتُور فِي طَلَبِ العِلم أو غيرهُ مِن الطَّاعَات!
• لِفَضِيلة الشَّيخ أ.د عَبدُ الرزَّاق البَدْر - وفَّقهُ الله وسدَّدهُ ورفعَ درجتهُ -
-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-
📌 *من آوصاف القرآن*
https://bit.ly/46JkJhM
✍ للشيخ: د.محمد بن غالب العمري
〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 *من آوصاف القرآن*
https://bit.ly/46JkJhM
✍ للشيخ: د.محمد بن غالب العمري
〰〰〰〰〰〰〰〰
-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-
📌 *من حق القرآن الإنصات إليه*
https://bit.ly/408vsjg
✍ للشيخ: يوسف بن حسن الحمادي
〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 *من حق القرآن الإنصات إليه*
https://bit.ly/408vsjg
✍ للشيخ: يوسف بن حسن الحمادي
〰〰〰〰〰〰〰〰
-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-
📌 *من صفات الخوارج*
*المطالبة بالحكم وعزل الحكام*
https://bit.ly/4716zZ9
✍ للشيخ: د.سعيد بن سالم الدرمكي
〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 *من صفات الخوارج*
*المطالبة بالحكم وعزل الحكام*
https://bit.ly/4716zZ9
✍ للشيخ: د.سعيد بن سالم الدرمكي
〰〰〰〰〰〰〰〰
-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-
📌 *الصراط المستقيم*
https://bit.ly/3QwnwFe
📌 *التحقيق في مسألة*
【 *الفرق بين النبي والرسول* 】
https://bit.ly/3SelQlh
✍ للشيخ: د.محمد بن غالب العمري
〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 *الصراط المستقيم*
https://bit.ly/3QwnwFe
📌 *التحقيق في مسألة*
【 *الفرق بين النبي والرسول* 】
https://bit.ly/3SelQlh
✍ للشيخ: د.محمد بن غالب العمري
〰〰〰〰〰〰〰〰
-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-
📌 *حكم معاملة من في ماله حرام*
https://bit.ly/3MfTRxy
📌 *خطورة النفاق*
https://bit.ly/3tK2NVz
📌 *صفات المنافقين*
https://bit.ly/40f2mib
📌 *كيف نصلح قلوبنا؟*
https://bit.ly/3Qewhmb
📌 *كيفية خروج التائب مما وقع فيه*
【 *من الحرام* 】
https://bit.ly/46ZbDNw
📌 *لا يجمع بين الأذكار*
【 *التي وردت في موطن واحد* 】
*ولا يشترط الترتيب في بعضها*
https://bit.ly/45JWaQr
📌 *فوائد في فقه الحلال والحرام*
https://bit.ly/476j71c
✍ للشيخ: إبراهيم بن عبدالله المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 *حكم معاملة من في ماله حرام*
https://bit.ly/3MfTRxy
📌 *خطورة النفاق*
https://bit.ly/3tK2NVz
📌 *صفات المنافقين*
https://bit.ly/40f2mib
📌 *كيف نصلح قلوبنا؟*
https://bit.ly/3Qewhmb
📌 *كيفية خروج التائب مما وقع فيه*
【 *من الحرام* 】
https://bit.ly/46ZbDNw
📌 *لا يجمع بين الأذكار*
【 *التي وردت في موطن واحد* 】
*ولا يشترط الترتيب في بعضها*
https://bit.ly/45JWaQr
📌 *فوائد في فقه الحلال والحرام*
https://bit.ly/476j71c
✍ للشيخ: إبراهيم بن عبدالله المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰
كيف يعلم الأب أبنائه التوحيد العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله…
#كيف_يعلم_الأب_أبناءه_التوحيــد
« كيف يعلم الأب أبناءه التوحيــد »
📓الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
🌸🍃https://www.tg-me.com/hasson1988a
« كيف يعلم الأب أبناءه التوحيــد »
📓الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
🌸🍃https://www.tg-me.com/hasson1988a
Audio
من الأسباب التي يُدفع بها القلق والهم والغم عندما يُصاب الإنسان بمصيبة،
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
Audio
من الأسباب العظيمة لجلب السرور للقلب وزوال الهم والغم عنه،
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
Audio
أسباب السعادة ثلاثة ولا يمكن أن تجتمع إلا للمؤمن،
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
Audio
ذكر النعمة هذه راحة وطمأنينة،
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله