✍ ... العمل على السنن المهجورة
◽ قَــــــالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
( مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ ؛ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا، وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ )
📓📔 صحيح مسلم - رقم: (1017)
📋 قال العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله :
وقوله سنّ : أي عمل بها ونفذها فاقتدي
به ،أو أحيا سنةً أميتت فعمل بها من بعده
لا أنه ابتدع في الدين ، وسماها بدعةً حسنةً ، كما يزعمون!! .
📓📔 اﻹبدا؏ فـﮯ كما الشر؏ وخطر الابتدا؏ (14-15)
〽️ وقـــــال رحمہ الله تعالــﮯ :
السنة التي تركت، ثم فعلها الإنسان فأحياها، فهذا يقال عنه سنها بمعنى : أحياها، وإن كان لم يشرعها من عنده .
📓📔 مجموع الفتاوى : (7-360)
◽ قَــــــالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
( مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ ؛ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا، وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ )
📓📔 صحيح مسلم - رقم: (1017)
📋 قال العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله :
وقوله سنّ : أي عمل بها ونفذها فاقتدي
به ،أو أحيا سنةً أميتت فعمل بها من بعده
لا أنه ابتدع في الدين ، وسماها بدعةً حسنةً ، كما يزعمون!! .
📓📔 اﻹبدا؏ فـﮯ كما الشر؏ وخطر الابتدا؏ (14-15)
〽️ وقـــــال رحمہ الله تعالــﮯ :
السنة التي تركت، ثم فعلها الإنسان فأحياها، فهذا يقال عنه سنها بمعنى : أحياها، وإن كان لم يشرعها من عنده .
📓📔 مجموع الفتاوى : (7-360)
ليس من الأدب إنك تجرح مشاعر الناس وتقول: ⚠️أنا طبيعتي أعطي في الوجه⚠️ هناك فرق بين الصراحة وقلة الإحترام وعدم اتزان..
... الكلام ليس كل صامت غير قادر على الرد ، هناك من يصمت حتى لا يجرح غيره .. وهناك من يصمت لأنه يتألم وكلامه سيزيده ألماً وهناك من يعلم أن الكلام لن يفيد إذا تحدث وهناك من يصمت وقت غضبه حتى لا يخسر أحد ..
ويبقى الصمت الأعظم هو: صمتك إرضاء لربك واستجابة له : "وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ"
لا يوجد أحد لا يخلو من ضغوطات الحياة نعيش على أرض أعدت للبلاء ولم يسلم منها حتى الأنبياء..
فشكراً لمن التمس لنا العذر قبل أن نعتذر ، ولمن قدر أوضاعنا قبل أن نشرحها ، ولمن أحبنا رغم عيُوبنا ، وعفا الله عنا وعمن آذانا وقال فينا ما ليس فينا .. #صافح - وسامح - وتصدق فـ ( أنا ) و ( أنت ) و ( هم ) #راحلون
... الكلام ليس كل صامت غير قادر على الرد ، هناك من يصمت حتى لا يجرح غيره .. وهناك من يصمت لأنه يتألم وكلامه سيزيده ألماً وهناك من يعلم أن الكلام لن يفيد إذا تحدث وهناك من يصمت وقت غضبه حتى لا يخسر أحد ..
ويبقى الصمت الأعظم هو: صمتك إرضاء لربك واستجابة له : "وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ"
لا يوجد أحد لا يخلو من ضغوطات الحياة نعيش على أرض أعدت للبلاء ولم يسلم منها حتى الأنبياء..
فشكراً لمن التمس لنا العذر قبل أن نعتذر ، ولمن قدر أوضاعنا قبل أن نشرحها ، ولمن أحبنا رغم عيُوبنا ، وعفا الله عنا وعمن آذانا وقال فينا ما ليس فينا .. #صافح - وسامح - وتصدق فـ ( أنا ) و ( أنت ) و ( هم ) #راحلون
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة؟
الإمام ابن باز رحمه الله
*(س❓)*أخونا يشير إلى ما يُشاع بين الناس من أن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة؟
*(ج🔵)*الصواب أنه ليس هناك بدعة حسنة.
كل بدعة ضلالة كما بينه النبي عليه الصلاة والسلام ،
فإنه قال عليه الصلاة والسلام في خطبته في الجمعة: *((أما بعد :*
*فإن خير الحديث كلام الله،*
*وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -*
*وشر الأمور محدثاتها ،*
*وكل بدعة ضلالة))*
وهكذا جاء في حديث عائشة وفي حديث بعض نسائه وغيرها.
فالبدع كلها ضلالة كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام،
وأما ما رآه العلماء من تقسم البدعة إلى حسنة وسيئة فهو اصطلاح جديد،
ورأي من بعض العلماء لا يعول عليه ؛؛!
والصواب أن كل بدعة ضلالة وما ظنه بعض العلماء أنه بدعة حسنة فليس الأمر كذلك،
ولكنه مشروع ولا يقال له بدعة وإن قيل له بدعة من جهة اللغة ،
كما قال عمر - رضي الله عنه – في التراويح: *(نعمت البدعة)*، فهذا من حيث اللغة لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يستمر عليها في حياته خاف أن تفرض عليهم فصلاها ليالي ثم ترك،
وقال إني أخشى أن تفرض عليكم فلما توفي - صلى الله عليه وسلم - رأى عمر - رضي الله عنه - أن إقامتها أمر طيب ومشروع، لأن افتراضها على الناس قد أمن بموته - صلى الله عليه وسلم - فلهذا لما أمرهم بذلك ورآهم يصلون قال: *(نعمت البدعة هذه)*، من حيث اللغة؛
لأن البدعة في اللغة ما فعل على غير مثال سابق والتراويح لم تكن على مثال سابق من جهة الاستمرار خلال ليالي رمضان وإلا فهي سنة، التراويح سنة قربة وطاعة لله ليست بدعة من حيث الشرع،
وهكذا ما يسمى بدعة من حيث اللغة لم يكن موجوداً كالمدارس المنظمة وأشباه ذلك هذا إذا قيل له بدعة من حيث اللغة لا يضر لكن ليس ببدعة من حيث الشرع لأن المدارس إنما أوجدت لتعليم كتاب الله وتعليم سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وبيان لأحكام الشرع فهي قربة إلى الله، مثلما تبنى المساجد لإقامة الصلاة فيها وحلاقات العلم فليس ببدعة، وتعمير المساجد بغير الطريقة التي كان عليها النبي - صلى الله عليه وسلم – كأن تعمر بالمسلح بالأحجار بالساج فيها قربة وطاعة ومأمور بها وإن كانت على غير الغرار الذي كان في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم – فقد بنى عثمان - رضي الله عنه – مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم – على غير الطريقة التي بناها عليها النبي - صلى الله عليه وسلم – بناه بالحجر و...وبالساج تعظيماً لهذا المسجد وتشريفاً له؛ لما رأى الناس غيروا وحسنوا بيوتهم بالبناء أحب أن يحسن مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام اجتهاداً منه - رضي الله عنه – وأرضاه ،
وهكذا ما يوجد من المساجد بالمسلح أو بالحجر المنقوش أو كذا لا يقال بدعة، ولكن يستحب للمسلم عندما بيني المساجد أن يخليها من النقوش ومما يشوش على المصلين ولكن إذا بنيت في بناء محكم مضبوط هذا شيء مطلوب لما فيه من الحيطة للمسلمين أما النقوش في داخل المساجد هذا يكره لما في ذلك من التشويش وإشغال المصلي.
📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/1261 .
هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة؟
الإمام ابن باز رحمه الله
*(س❓)*أخونا يشير إلى ما يُشاع بين الناس من أن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة؟
*(ج🔵)*الصواب أنه ليس هناك بدعة حسنة.
كل بدعة ضلالة كما بينه النبي عليه الصلاة والسلام ،
فإنه قال عليه الصلاة والسلام في خطبته في الجمعة: *((أما بعد :*
*فإن خير الحديث كلام الله،*
*وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -*
*وشر الأمور محدثاتها ،*
*وكل بدعة ضلالة))*
وهكذا جاء في حديث عائشة وفي حديث بعض نسائه وغيرها.
فالبدع كلها ضلالة كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام،
وأما ما رآه العلماء من تقسم البدعة إلى حسنة وسيئة فهو اصطلاح جديد،
ورأي من بعض العلماء لا يعول عليه ؛؛!
والصواب أن كل بدعة ضلالة وما ظنه بعض العلماء أنه بدعة حسنة فليس الأمر كذلك،
ولكنه مشروع ولا يقال له بدعة وإن قيل له بدعة من جهة اللغة ،
كما قال عمر - رضي الله عنه – في التراويح: *(نعمت البدعة)*، فهذا من حيث اللغة لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يستمر عليها في حياته خاف أن تفرض عليهم فصلاها ليالي ثم ترك،
وقال إني أخشى أن تفرض عليكم فلما توفي - صلى الله عليه وسلم - رأى عمر - رضي الله عنه - أن إقامتها أمر طيب ومشروع، لأن افتراضها على الناس قد أمن بموته - صلى الله عليه وسلم - فلهذا لما أمرهم بذلك ورآهم يصلون قال: *(نعمت البدعة هذه)*، من حيث اللغة؛
لأن البدعة في اللغة ما فعل على غير مثال سابق والتراويح لم تكن على مثال سابق من جهة الاستمرار خلال ليالي رمضان وإلا فهي سنة، التراويح سنة قربة وطاعة لله ليست بدعة من حيث الشرع،
وهكذا ما يسمى بدعة من حيث اللغة لم يكن موجوداً كالمدارس المنظمة وأشباه ذلك هذا إذا قيل له بدعة من حيث اللغة لا يضر لكن ليس ببدعة من حيث الشرع لأن المدارس إنما أوجدت لتعليم كتاب الله وتعليم سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وبيان لأحكام الشرع فهي قربة إلى الله، مثلما تبنى المساجد لإقامة الصلاة فيها وحلاقات العلم فليس ببدعة، وتعمير المساجد بغير الطريقة التي كان عليها النبي - صلى الله عليه وسلم – كأن تعمر بالمسلح بالأحجار بالساج فيها قربة وطاعة ومأمور بها وإن كانت على غير الغرار الذي كان في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم – فقد بنى عثمان - رضي الله عنه – مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم – على غير الطريقة التي بناها عليها النبي - صلى الله عليه وسلم – بناه بالحجر و...وبالساج تعظيماً لهذا المسجد وتشريفاً له؛ لما رأى الناس غيروا وحسنوا بيوتهم بالبناء أحب أن يحسن مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام اجتهاداً منه - رضي الله عنه – وأرضاه ،
وهكذا ما يوجد من المساجد بالمسلح أو بالحجر المنقوش أو كذا لا يقال بدعة، ولكن يستحب للمسلم عندما بيني المساجد أن يخليها من النقوش ومما يشوش على المصلين ولكن إذا بنيت في بناء محكم مضبوط هذا شيء مطلوب لما فيه من الحيطة للمسلمين أما النقوش في داخل المساجد هذا يكره لما في ذلك من التشويش وإشغال المصلي.
📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/1261 .
binbaz.org.sa
حكم تقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة
الجواب:
الصواب: أنه ليس هناك بدعة حسنة، كل بدعة ضلالة، كما بينه النبي -عليه الصلاة والسلام-،
الصواب: أنه ليس هناك بدعة حسنة، كل بدعة ضلالة، كما بينه النبي -عليه الصلاة والسلام-،
يستحب قراءة سورة السجدة وسورة الإنسان فجر الجمعة
قال الإمام إبن باز رحمه الله تعالى:
السنة للإمام أن يقرأ في صلاة فجر يوم الجمعة سورتي
تنزيل السجدة في الركعة الأولى وسورة هل أتى على الإنسان
في الركعة الثانية، ولا يلتفت إلى قول من يعترض في ذلك
لأن الرسول ﷺ كان يقرأ بهما في صلاة الفجر يوم الجمعة
وهو أرحم الناس وأعلم الناس وأشفقهم على الضعيف
وإذا ترك قراءتهما في الشهر أو في الشهرين مرة ليعلم
الناس أن قراءتهما غير واجبة وأنه يجوز قراءة غيرهما فلا بأس.
وفق الله الجميع لما يرضيه
📚(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 395).
قال الإمام إبن باز رحمه الله تعالى:
السنة للإمام أن يقرأ في صلاة فجر يوم الجمعة سورتي
تنزيل السجدة في الركعة الأولى وسورة هل أتى على الإنسان
في الركعة الثانية، ولا يلتفت إلى قول من يعترض في ذلك
لأن الرسول ﷺ كان يقرأ بهما في صلاة الفجر يوم الجمعة
وهو أرحم الناس وأعلم الناس وأشفقهم على الضعيف
وإذا ترك قراءتهما في الشهر أو في الشهرين مرة ليعلم
الناس أن قراءتهما غير واجبة وأنه يجوز قراءة غيرهما فلا بأس.
وفق الله الجميع لما يرضيه
📚(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 395).
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة؟
الإمام ابن باز رحمه الله
*(س❓)*أخونا يشير إلى ما يُشاع بين الناس من أن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة؟
*(ج🔵)*الصواب أنه ليس هناك بدعة حسنة.
كل بدعة ضلالة كما بينه النبي عليه الصلاة والسلام ،
فإنه قال عليه الصلاة والسلام في خطبته في الجمعة: *((أما بعد :*
*فإن خير الحديث كلام الله،*
*وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -*
*وشر الأمور محدثاتها ،*
*وكل بدعة ضلالة))*
وهكذا جاء في حديث عائشة وفي حديث بعض نسائه وغيرها.
فالبدع كلها ضلالة كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام،
وأما ما رآه العلماء من تقسم البدعة إلى حسنة وسيئة فهو اصطلاح جديد،
ورأي من بعض العلماء لا يعول عليه ؛؛!
والصواب أن كل بدعة ضلالة وما ظنه بعض العلماء أنه بدعة حسنة فليس الأمر كذلك،
ولكنه مشروع ولا يقال له بدعة وإن قيل له بدعة من جهة اللغة ،
كما قال عمر - رضي الله عنه – في التراويح: *(نعمت البدعة)*، فهذا من حيث اللغة لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يستمر عليها في حياته خاف أن تفرض عليهم فصلاها ليالي ثم ترك،
وقال إني أخشى أن تفرض عليكم فلما توفي - صلى الله عليه وسلم - رأى عمر - رضي الله عنه - أن إقامتها أمر طيب ومشروع، لأن افتراضها على الناس قد أمن بموته - صلى الله عليه وسلم - فلهذا لما أمرهم بذلك ورآهم يصلون قال: *(نعمت البدعة هذه)*، من حيث اللغة؛
لأن البدعة في اللغة ما فعل على غير مثال سابق والتراويح لم تكن على مثال سابق من جهة الاستمرار خلال ليالي رمضان وإلا فهي سنة، التراويح سنة قربة وطاعة لله ليست بدعة من حيث الشرع،
وهكذا ما يسمى بدعة من حيث اللغة لم يكن موجوداً كالمدارس المنظمة وأشباه ذلك هذا إذا قيل له بدعة من حيث اللغة لا يضر لكن ليس ببدعة من حيث الشرع لأن المدارس إنما أوجدت لتعليم كتاب الله وتعليم سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وبيان لأحكام الشرع فهي قربة إلى الله، مثلما تبنى المساجد لإقامة الصلاة فيها وحلاقات العلم فليس ببدعة، وتعمير المساجد بغير الطريقة التي كان عليها النبي - صلى الله عليه وسلم – كأن تعمر بالمسلح بالأحجار بالساج فيها قربة وطاعة ومأمور بها وإن كانت على غير الغرار الذي كان في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم – فقد بنى عثمان - رضي الله عنه – مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم – على غير الطريقة التي بناها عليها النبي - صلى الله عليه وسلم – بناه بالحجر و...وبالساج تعظيماً لهذا المسجد وتشريفاً له؛ لما رأى الناس غيروا وحسنوا بيوتهم بالبناء أحب أن يحسن مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام اجتهاداً منه - رضي الله عنه – وأرضاه ،
وهكذا ما يوجد من المساجد بالمسلح أو بالحجر المنقوش أو كذا لا يقال بدعة، ولكن يستحب للمسلم عندما بيني المساجد أن يخليها من النقوش ومما يشوش على المصلين ولكن إذا بنيت في بناء محكم مضبوط هذا شيء مطلوب لما فيه من الحيطة للمسلمين أما النقوش في داخل المساجد هذا يكره لما في ذلك من التشويش وإشغال المصلي.
📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/1261 .
هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة؟
الإمام ابن باز رحمه الله
*(س❓)*أخونا يشير إلى ما يُشاع بين الناس من أن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة؟
*(ج🔵)*الصواب أنه ليس هناك بدعة حسنة.
كل بدعة ضلالة كما بينه النبي عليه الصلاة والسلام ،
فإنه قال عليه الصلاة والسلام في خطبته في الجمعة: *((أما بعد :*
*فإن خير الحديث كلام الله،*
*وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -*
*وشر الأمور محدثاتها ،*
*وكل بدعة ضلالة))*
وهكذا جاء في حديث عائشة وفي حديث بعض نسائه وغيرها.
فالبدع كلها ضلالة كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام،
وأما ما رآه العلماء من تقسم البدعة إلى حسنة وسيئة فهو اصطلاح جديد،
ورأي من بعض العلماء لا يعول عليه ؛؛!
والصواب أن كل بدعة ضلالة وما ظنه بعض العلماء أنه بدعة حسنة فليس الأمر كذلك،
ولكنه مشروع ولا يقال له بدعة وإن قيل له بدعة من جهة اللغة ،
كما قال عمر - رضي الله عنه – في التراويح: *(نعمت البدعة)*، فهذا من حيث اللغة لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يستمر عليها في حياته خاف أن تفرض عليهم فصلاها ليالي ثم ترك،
وقال إني أخشى أن تفرض عليكم فلما توفي - صلى الله عليه وسلم - رأى عمر - رضي الله عنه - أن إقامتها أمر طيب ومشروع، لأن افتراضها على الناس قد أمن بموته - صلى الله عليه وسلم - فلهذا لما أمرهم بذلك ورآهم يصلون قال: *(نعمت البدعة هذه)*، من حيث اللغة؛
لأن البدعة في اللغة ما فعل على غير مثال سابق والتراويح لم تكن على مثال سابق من جهة الاستمرار خلال ليالي رمضان وإلا فهي سنة، التراويح سنة قربة وطاعة لله ليست بدعة من حيث الشرع،
وهكذا ما يسمى بدعة من حيث اللغة لم يكن موجوداً كالمدارس المنظمة وأشباه ذلك هذا إذا قيل له بدعة من حيث اللغة لا يضر لكن ليس ببدعة من حيث الشرع لأن المدارس إنما أوجدت لتعليم كتاب الله وتعليم سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وبيان لأحكام الشرع فهي قربة إلى الله، مثلما تبنى المساجد لإقامة الصلاة فيها وحلاقات العلم فليس ببدعة، وتعمير المساجد بغير الطريقة التي كان عليها النبي - صلى الله عليه وسلم – كأن تعمر بالمسلح بالأحجار بالساج فيها قربة وطاعة ومأمور بها وإن كانت على غير الغرار الذي كان في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم – فقد بنى عثمان - رضي الله عنه – مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم – على غير الطريقة التي بناها عليها النبي - صلى الله عليه وسلم – بناه بالحجر و...وبالساج تعظيماً لهذا المسجد وتشريفاً له؛ لما رأى الناس غيروا وحسنوا بيوتهم بالبناء أحب أن يحسن مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام اجتهاداً منه - رضي الله عنه – وأرضاه ،
وهكذا ما يوجد من المساجد بالمسلح أو بالحجر المنقوش أو كذا لا يقال بدعة، ولكن يستحب للمسلم عندما بيني المساجد أن يخليها من النقوش ومما يشوش على المصلين ولكن إذا بنيت في بناء محكم مضبوط هذا شيء مطلوب لما فيه من الحيطة للمسلمين أما النقوش في داخل المساجد هذا يكره لما في ذلك من التشويش وإشغال المصلي.
📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/1261 .
binbaz.org.sa
حكم تقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة
الجواب:
الصواب: أنه ليس هناك بدعة حسنة، كل بدعة ضلالة، كما بينه النبي -عليه الصلاة والسلام-،
الصواب: أنه ليس هناك بدعة حسنة، كل بدعة ضلالة، كما بينه النبي -عليه الصلاة والسلام-،
Audio
ينبغي أن تُحفظ هذه الجملة للصغار منذ صغرهم
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
https://www.tg-me.com/hasson1988a
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
https://www.tg-me.com/hasson1988a
-❃📜 *مطويات بينونة* 📜❃-
📋 *مفهوم الجدية في الإلتزام بالإسلام*
https://bit.ly/2DykQo8
✍ للشيخ : إبراهيم بن عبدالله المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰
📋 *مفهوم الجدية في الإلتزام بالإسلام*
https://bit.ly/2DykQo8
✍ للشيخ : إبراهيم بن عبدالله المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰
*✍️ السؤال :*
ما حكم وضع المصحف في السيارة من أجل التبرك والحصن من العين وأيضاً خشية أن تصدم ؟
*⭕من فتاوى الشيخ ابن عثيمين*
*📖 الجواب :*
حكم وضع المصحف في السيارة دفعاً للعين أو توقياً للخطر بدعة فإن الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يحملون المصحف دفعاً للخطر أو للعين وإذا كان بدعة فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال *:(كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار)*.
📚البدع والمحدثات (ص٢٥٩)
ما حكم وضع المصحف في السيارة من أجل التبرك والحصن من العين وأيضاً خشية أن تصدم ؟
*⭕من فتاوى الشيخ ابن عثيمين*
*📖 الجواب :*
حكم وضع المصحف في السيارة دفعاً للعين أو توقياً للخطر بدعة فإن الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يحملون المصحف دفعاً للخطر أو للعين وإذا كان بدعة فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال *:(كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار)*.
📚البدع والمحدثات (ص٢٥٩)
🔥 إحـذر المعصيـة خصوصـاً بعـد النعمـة🔥
🔆 قال الشيخ ابن عثيمين :رحمه الله :
المعصية بعد النعمة،
أشد من المعصية قبل النعمة،
لقوله تعالى: ﴿ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ ۚ ﴾
📙 تفسير سورة آل عمران»(2 / 313)
🔆 قال الشيخ ابن عثيمين :رحمه الله :
المعصية بعد النعمة،
أشد من المعصية قبل النعمة،
لقوله تعالى: ﴿ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ ۚ ﴾
📙 تفسير سورة آل عمران»(2 / 313)