🔹اتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب..
⌚️المدة : ٤:١٤د

🔸فضيلة الشيخ العلامة/
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عورة المرأة أمام النسـاء مهم جدا جدا جدا.

⬅سئل العلامة : محمد ناصر الدين الألبانـي _ رحمه الله تعالى ✒_

•ماذا يحل للمرأة المسلمة أن تظهر من زينتها وجسدها أمام المرأة المسلمة أو الكتابية ؟

•أجاب : هذا سؤال مهم جداً ،

لأن عامة نساء المسلمين وأزواجهن في غفلة شديدة خطيرة جداً عن هذه الحقيقة ، والسبب يعود إلى انحراف فقهي وقع فيه بعض الفقهاء وسُطر هذا الانحراف وتلقي بالقبول من المنتمين إلى ذلك المذهب ولاسيما إذا كان لذلك المذهب سلطة معنوية على البلد أو سكان البلد الذي يعيشون فيه ، ففي كثير من كتب فقهيه يقال ( وهذا باطـل يقيـناً ) يقال : عورة المرأة بالنسبة للمرأة كعورة الرجل بالنسبة للرجل ، أي ما بين السرة إلى الركبة .

هذا أولاً قولاً لا دليل له ، لا في الكتاب ولا في السنة ، لا السنة الصحيحة ولا السنة الضعيفة بل ولا السنة الموضوعة ، إنما هو رأي ، ثم هذا الرأي باطلٌ لأنه يخالف القرآن الكريم ، وكلنا نقرأ لكن مع الأسف قل ما نتوجه بتوجيه الله عز وجل ونأتمر بأمره القائل : ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴿24﴾ ) سورة محمد.

فنحن نقرأ مثلاً في قوله تبارك وتعالى : (وَ لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا )
هذا ليس موضع الشاهد ، موضع الشاهد في قوله :

( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ )

لفهم دلالة هذه الآية أنها تحدد عورة المرأة مع المرأة لابد أن نتذكر حقيقة شرعية ألا وهي قوله عليه الصلاة والسلام : ( المرأة عورة ) معنى هذا الإطلاق .

المرأة كلها عورة فلا يجوز مع هذا الإطلاق أن ندخل عليه قيداً من عند أنفسنا إلا بنص من كتاب ربنا أو سنة نبينا صلى الله عليه وسلم .

فهل هناك نصٌ في أن عورة المرأة مع المرأة من السرة إلى الركبة ؟!

إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : ( المرأة عورة ) لكن الآية وضحت قال :

( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ.... ) فما عورة البنت مع أبيها ؟
هل هو من السرة إلى الركبة ؟

الجواب:

لا أصل لهذا ، ولكن الآية تؤكد أن عورتها أوسع من ذلك بكثير، وهذا يتبين فيما إذا عرفنا معنى قوله :

( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) ما المقصود بزينتهن ؟

أي مواضع الزينة ، ليس المقصود عين الزينة ، وإنما مواضع الزينة ، مثلاً هذا القرط الذي يعلق في الأذن عند النساء .. فما هي مواضع الزينة .. ما فوق السرة هل هو موضع زينة يوماً ، ولو في الجاهلية ؟

الجواب : لا.

ما تحت الإبطين هل هو موضع زينة ؟
الخاصرتين هل هو موضع زينة ؟
الظهر هل هو موضع زينة ؟

لا، هذا عورة بنص الحديث السابق ( المرأة عورة ).

إذاً الآية تـقول :
لا يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر شيئاً من بدنها إلا مواضع زينتها .

مواضع الــزينة :
الرأس وما حوى، الأقراط ، الطوق في العنق ، السوار في المعصم ، والدُملج في العضد ، الخلخال في القدمين .

_ أي مواضع الـــوضوء _

مواضع الوضوء هذه مواضع الزينة التي يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر بها أمام أختها المسلمة.

📚وهـذا الجـواب .⤵

•من شريط تحية المسجد، الهجرة ، عورة المرأة أمام النساء
•الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
•السلسلة 641
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الكريمة

سنغــادر_هــذه_الحيــاة_عاجــلا_أم_آجــلا_
ولكــن_مــاذا_قدمنــا ..
.
✏مــوعظــــة_للنســـــاء
-
-
📝 قَــالَ الشّيخ عبدُ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﺒﺪﺭ حفظه الله:
.
⬅《 ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ إﻥ ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻊ آﺩﺍﺏ ﺍﻻ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻋﺎﺷﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﺀ ﻭﻋﻴﺶ ﺍلأﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻨﺒﻼ‌ﺀ ..

💢 ﻭإﻥ فتنت ﻭﻣﻀﺖ ﻣﻊ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻫﻠﻜﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺐ ﻟﻬﻼ‌ﻙ ﻏﻴﺮﻫﺎ ..

🔄ﻭﻟﺘﺘﺬﻛﺮ أﻧﻬﺎ ﻳﻮﻣًـﺎ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﻳﺎﻡ ﺳﺘﻐﺎﺩﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺍﻧﻬﺎ ﺑﺠﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺗﺰﻳﻴﻨﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻓﺘﻨﺘﻬﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺳﻴﺎﺗﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻡ:

🔸 تُدرج ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺓ
🔸 ﻭيُهال ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ
🔸 ﻭتأﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
🔸 ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﻭﻧﻘﻬﺎ ﻭﺟﻤﺎﻟﻬﺎ
🔸 ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻔﺮﺓ ﺭﻫﻴﻨﺔ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻗــﻴﺪ ﻣﺎﻗﺪﻣﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎة

🚧ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﻋﻤﺮﻥ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺛﻢ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ!

🗒 ﻓﻠﺘﺘﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻭلتعد ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ عدّﺗﻪ ! 》
.
📚 (ﻣﻮﻋﻈــﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ (39)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

📌 إفشاء الأســـرار الزوجيہ محرم شرعا "*

• قــــَالَ رَســــُولُ اللَّه صَلّى الله عليه وسلم - :

*ألا عـسى إحـداكن أن تُغـلِقَ بابَـها وتُرخِـي سِتـرَها فـإذا قضـت حاجـتَها حـدَّثَتْ صـواحبَها ، فـقالت امـرأةٌ سـفعاءُ الخَـدَّينِ : واللهِ يـا رسـولَ اللهِ ! إنـهن لَيفْـعَلْنَ ، وإنـهم ليـفعلون ، قـال : فـلا تـفعلوا فإنـما مَـثَلُ ذلـك مثـلُ شـيطانٍ ، لقِـيَ شـيطانةً علـى قـارعةِ الـطريقِ ، فقـضى حاجـتَه منـها ، ثـم انصـرف وتـركها .*

📚 حـسنہ الألبانـﮯ لغيره
فـﮯ صـحيح التـرغيب (2023)

• قـــ✍🏼ــال العـلامـة الفـقيه
ابـن العـثيمين - رحـمہ الله تعالـــﮯ

*إن ما يفعله بعض النساء مِن نقل أحاديث الـمنزل والـحيـاة الـزوجـيـة إلـى الأقـارب والصديقات أمر محرَّم، ولا يحل لامرأةٍ أن تفـشي سـرَّ بـيتها، أو حـالها مـع زوجـها إلى أحـدٍ مـن الـناس،*

• قـال الله تـعالى :

*{ فالصـالحات قانتـات*

*حافـظات للغـيب بـما حـفظ الله } ،*

*• وأخــبر النبـــي صلى الله عليه وسلم أن

*" شـر الناس مـنزلة عنـد الله يـوم القيـامة الرجـل يفـضي إلـى المـرأة وتفضي إليـه ثـم ينشـر سـرها "*

📚 فتاوى إسلاميہ (3 / 211، 212)

•••
قال عثمان بن عفان -رضي الله عنه-:

« ﺃﻳـﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ! اﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﺗﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﻏﻨﻢ
ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻴﺲ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺩاﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﺑـﻌـﺪ اﻟـﻤﻮﺕ ﻭاﻛﺘﺴﺐ ﻣـﻦ ﻧـﻮﺭ اﻟﻠﻪ ﻧـﻮﺭاً ﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟـﻘﺒـﺮ
ﻭﻟﻴﺨﺶ ﻋﺒﺪ ﺃﻥ ﻳـﺤﺸـﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺃﻋـﻤـﻰ ﻭﻗـﺪ ﻛـﺎﻥ ﺑـﺼﻴـﺮا »

📚 البداية والنهاية (٢٤١/٧).

جاء رمضان وعليه أيام من رمضان سابق ، هل يكون آثمًا؟

📩 #السؤال :

من جاءه رمضان وعليه أيام من رمضان سابق ، هل يكون آثمًا ؛ لأنه لم يقضها قبل دخول رمضان ؟ وهل تلزمه كفارة أم لا؟

📖 #الجواب :

كل من عليه أيام من رمضان #يلزمه أن يقضيها #قبل رمضان القادم ، وله أن يؤخر القضاء إلى شعبان ، فإذا جاء رمضان الثاني ولم يقضها من غير عذر #أثم بذلك ، وعليه #القضاء مستقبلًا مع #إطعام مسكين عن كل يوم ، كما أفتى بذلك جماعة من أصحاب النبي ﷺ ، ومقدار الطعام نصف صاع عن كل يوم من قوت البلد ، يدفع لبعض المساكين ولو واحدًا.

👈 أما إن كان #معذورًا في التأخير لمرض أو سفر فعليه القضاء فقط ، ولا إطعام عليه ؛ لعموم قوله سبحانه : {وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:185]. والله الموفق.

📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/12340/جاء-رمضان-وعليه-أيام-من-رمضان-سابق

* *
*
التهيؤ لرمضان
عن جابر بن عبدالله -رضي الله عنهما- قال: «إذَا صُمْتَ:
👈🏻فَلْيَصُمْ سَمْعُك وَبَصَرُك وَلِسَانُك عَنِ الْكَذِبِ وَالْمَآثِمِ،
👈🏻وَدَعْ أَذَى الْخَادِمِ،
👈🏻وَلْيَكُنْ عَلَيْك وَقَارٌ وَسَكِينَةٌ يَوْمَ صِيَامِكَ،
👈🏻وَلاَ تَجْعَلْ يَوْمَ فِطْرِكَ وَيَوْمَ صِيَامِكَ سَوَاءً». 
📚المصنف لابن أبي شيبة (8973.

هذه صورة مشرقة من صور التهيؤ لرمضان،
وذلك أنَّ الصيام إنما شرع لتهذيب النفوس وتزكية القلوب وتحقيق التقوى ومجانبة الآثام وإصلاح القلوب والألسن والجوارح،

فكم هو جميل بمن أقبل عليه هذا الشهر المبارك أن يحسن التهيؤ ليغنم خيراته.

✍🏻عَبْدالرَّزَّاق الْبَدْر.
📝https://al-badr.net/detail/pRdnwNQac054

قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله:

العناية بالتوبة قبل دخول هذا الشهر الكريم، حتى يدخل عليك وأنت في سلامة من ذنوبك، قد محاها الله عنك بالتوبة، ثم العزم الصادق أن تستقيم في رمضان.

📖 [فتاوىٰ نور على الدرب (١٤٩)]

نسأل الله عز وجل أن لا يحرمنا خير ما عنده بسوء ما عندنا ، وأن يصلح لنا شأننا كله وأن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ، إنه سميع الدعاء وهو أهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل .

تأملت في الشمعة 🕯️

تأملت في الشمعة تذوب وتذوب حتى تصل إلى آخرها ...

فلا يبقى منها إلا أثرها بعد أن كانت تنير ما حولها !!

فوجدتها كالإنسان ربما ينير حياة من حوله

ويمضي في عمره حتى ينقضي أجله
فلا يبقى منه إلا أثره الذي خلفه

فهنيئاً لمن ترك أثراً صالحاً بعد مماته يُدعى له فيه

-------------

عواقب ‎الطلاق


🌀قال الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله :
«أيُّها المسلمون: إنَّه لا أشقى من ابن المُطلَّقة، وإنّ أباه يشقيه أولا، ويشقى به أخيرا، فإذا ربيَ في حضن أُمِّه شقي ببعده عن أبيه، وشقي أبوه بما تغرسه أُمُّه في نفسه من بُغض له.
‏إن الأمة لاتَنعم بأَطفالها صغارا، ولاتنْتفع بهم كبارا، إلا إذا نَشأوا متقلبين في أحضان الآباء والأمهات، متلقين لدروس العطف والحنان من قلبين متعاطفين، لا من قلب واحد.
ليت شعري أيدري المُتساهلون في الطَّلاق ماذا جنوا على أنفسهم وعلى أبنائهم وعلى أمتهم؟»

📚آثار الإبراهيمي: ج3،ص300📚

كل أم تربي إبنتها على الرقص والغناء واللبس العاري والحديث والضحك مع الرجال والدلال الزائد والإنفتاح وقلة الصلاة ..

لا تشتكي منها في مراهقتها أنها أتعبتك
فهذا ماجنته يدااااك فقد كانت بالأمس صغيرةٌ بين يداك تحت رعايتك وظلك ولم تحسني رعايتها ..

عن رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ:
كُلُّكُمْ رَاعٍ ومَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ؛ فَالإِمَامُ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والرَّجُلُ في أهْلِهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والمَرْأَةُ في بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وهي مَسْؤُولَةٌ عن رَعِيَّتِهَا "