السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

*🎀التبرج نوع من النفاق 🎀*

*🎋قد ثبت بالدليل الشرعي أن التبرج صفة من صفات المنافقات [النفاق العملي].*

💥💥💥💥💥💥💥

*▪️قال رسول الله ﷺ:*

(( خَيْرُ نِسائِكُمُ الوَدُودُ الوَلودُ ، المُوَاتِيَةُ ، المُوَاسِيَةُ ، إذا اتَّقَيْنَ اللهَ ، و شَرُّ نِسائِكُمُ المُتَبَرِّجَاتُ المُتَخَيِلاتُ ، وهُنَّ المُنافِقَاتُ ،
لا يدخلُ الجنةَ مِنْهُنَّ إلَّا مثلُ الغُرَابِ الأَعْصَمِ ))

*👈صححه الألباني في*

*📚 السلسلة الصحيحة - رقم: (1849)*

*▪️قال الإمام الصنعاني رحمه الله .

*في شرح هذا الحديث النبوي .

🔹 شر نسائكم المتبرِّجات : المظهرات الزينة للأجانب [أي لغير أزواجهن و محارمهن]، و قد نهى الله عن ذلك و عده من أفعال الجاهلية.

🔹 المتخيلات : المتكبرات، من الخيلاء بالضم، أي العجب و الكبر.

🔹 و هن المنافقات : أي في صفاتهن .

🔹 لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم :

أي الغراب أبيض الجناحين أو الرجلين،

و قيل أحمر الرجلين؛ و أراد النبي صلى الله عليه وسلم

أن قلة من يدخل الجنة من المتبرجات

[إن وفقهن الله للتوبة و الحجاب التام] كقلة هذا الغراب [الأعصم]؛ فإنه لا يكاد يوجد .

*📚التنوير شرح الجامع الصغير (6/27)*

#ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺗﻤﺲ ﺍﻟﻘﻠﺐ…

ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﻓﺎﺣﻔــــﻆ ﻗﻠﺒﻚ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﺣﻔﻆ ﻟﺴﺎﻧﻚ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﺣﻔﻆ ﺑﺼﺮﻙ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌــﺎﻡ ﻓﺎﺣﻔﻆ ﻣﻌﺪﺗﻚ .
ﻭﺍﺛــﻨــﺘـــﺎﻥ ﻻ ﺗﺬﻛﺮﻫﻤـــﺎ ﺃﺑﺪﺃ :
ﺇﺳـــــــــــــﺎﺀﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻚ .....
ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻚ ﻟﻠﻨﺎﺱ ...............

•┈┈┈••❅♢✿♢❅••┈┈┈•

🍊 |[ فـائدة في فضل هذا الدعاء ]| 🍊

○《 اللهُمَّ إنَّا نَسألُكَ الهُدى والتُّقى والعَفافَ والغِنى 》○

🔶 عَن عَبدِ اللّٰهِ بنِ مَسْعُودٍ:
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللّٰهُ عليهِ وسَلَّم كانَ يَدْعُو،

🍊فَيَقولُ:
« اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الهُدى والتُّقى، والعَفافَ والغِنى »
🔶 [ رَواهُ مُسلِم ( ٢٧٢١ ) ].

✍🏻 قَالَ الإمامُ السعْدِيُّ -رَحِمَهُ اللّٰه-:

❍ ” هذا الدُّعاء « اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الهُدى والتُّقى » مِن أَجْمَع الأدْعِيةِ وأنْفَعها. وهو يَتَضَمَّنُ سُؤالَ خَيرَ الدِّينِ وخَيرَ الدُّنيا،

🔶 فإنَّ "الهُدى" هو العِلْمُ النَّافِع.

▣ و "التُّقى" العَمَلُ الصَّالح، وتَرك ما نَهى اللّٰهُ ورَسُولُه عنه.

🍊 وبِذلك يَصُلُح الدِّينُ، فإنَّ الدِّينَ عُلومٌ نافِعة، ومَعارِفُ صادِقة، فهي الهُدى، وقيام بِطاعَةِ اللّٰهِ ورَسُولِهِ، فهو التُّقى.

▣ و « العَفاف والغِنى » يَتَضَمَّنُ العفافَ عن الخَلقِ، وعَدمِ تَعْلِيقِ القَلبِ بِهِم. والغِنى باللّٰهِ وبِرِزْقِه، والقَناعة بما فِيه، وحُصُول ما يَطْمَئنُّ به القَلبُ وكِفاية.

🔶 وبِذلك تَتِمُّ سَعادَة الدُّنيا، والرَّاحَة القَلبِيَّة، وهِي الحَياةُ الطَّيِّبة.

☜ فَمَنْ رُزِقَ الهُدى والتُّقى، والعَفافَ والغِنى، نَالَ السَّعادَتَين، وحَصَلَ لهُ كُل مَطْلُوب، ونَجَى مِن كُلِّ مَرْهُوب. واللّٰهُ أعْلم “.

ــــــــ🍊ــــــــ

🔸🔸🔶 المصدر :
[ بَهْجَةُ قُلُوبِ الأبْرَار ( ١٨٥ ) ].

ــــــ ✵✵ ـــ🍊ـــ ✵✵ــ

🍃الحب الدائم
🍃الذي لا ينقطع

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

المتحابون في الله لا يقطع محبتهم في الله شيء من أمور الدنيا

وإنما هم متحابون في الله لا يفرقهم إلا الموت

حتى لو أن بعضهم أخطأ على بعض أو قصَّر في حق بعض فإن هذا لا يهمهم

شرح رياض الصالحين(3 / 26)

📜 أنـواع الأدب

✍🏻 قـَـالَ الإمام ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله-

◉ والأدب ثـلاثة أنـواع :

⊙ أدب مـع الله سبـحانه وتعـالى
⊙ وأدب مـع رسـول الله -ﷺ - وشـرعه
⊙ وأدب مـع خلـقه .

📓〘مـدارج السـالكين〘٣٥٦/٢〙

✍🏻 قـَـالَ الإمام ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله- :

« وأدب المـرء عـنوان سـعادته وفلاحـه. وقـلّة أدبـه عنـوان شـقاوته وبـواره، فـما استـجلب خـير الـدّنيا والآخـرة بمـثل الأدب ولا استـجلب حرمـانها بـمثل قـلّة الأدب »

📓〘المـرجع السـابق 〘٢/ ٤٠٧〙

◉ وقــيـل :

« الأدب فـي العـمل عـلامة قـبول الـعمـل ».

📓 〘المـرجع الـسابق ٢/ ٣٩٧

🌧🌧سنن متعلقة بنزول المطر 🌧🌧

1⃣👈🏿 - السُـنة الأولى :

فقد كان النبي ﷺ إذا رأى المطر قال :

(( اللَّهمَّ صيِّبًا نافعًا ))

أي 👈🏽منهمرا متدفقا .

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الأدب المفرد - رقم:(530)
—----------------------------------

2⃣👈🏿 - السُـنة الثانية :

كشف بعض البدن ليصيبه المطر:

عن أنس رضي الله عنه قال: أصابنا مع رسول الله ﷺ مطر . قال: فحسر رسول الله ﷺ عن ثوبه حتى أصابه من المطر ، فقلنا: يا رسول الله! لم صنعت هذا ؟ قال : (( لأنه حديث عهد بربه))

📚 صحيح مسلم: (2083)

حسر عن ثوبه أي: كشف بعض بدنه.
—----------------------------------

3⃣👈🏿 - السُـنة الثالثة :

أدعو الله أثناء نزول المطر فإن ذلك موضع إجابة لأنه يوافق نزول رحمة من رحمات الله عز وجل كما ،

👈🏽 جاء عن النبي ﷺ :

(( ثِنتانِ ما تُرَدّانِ :

1 - الدُّعاءُ عند النِّداءِ ،
2 - و تحْتَ المَطَرِ ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم: (3078)
—----------------------------------

4⃣👈🏿 - السُـنة الرابعة :

قل بعد نزول المطر :

((مُطِرنا بفضلِ اللَّهِ ورحمتِهِ ))

ويأكد العمل بهذا الحديث واعتقاد معناه في هذا العصر نظراً لأن بعض الناس أصبح يُعلِّق نزول المطر على الظواهر الجوية ويتشبث بأقوال أهل الأرصاد ،وفي الحديث أنه ﷺ صلى بالصحابة صلاة الصبح بالحديبية في إثرِ السَّماءِ كانت منَ اللَّيلِ فلمَّا انصرفَ أقبلَ على النَّاسِ ،

فقالَ ﷺ : (( هل تدرونَ ماذا قالَ ربُّكم ،قالوا اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ ، قالَ قالَ أصبحَ من عبادي مؤمنٌ بي وكافرٌ فأمَّا من قالَ مُطِرنا بفضلِ اللَّهِ ورحمتِهِ فذلكَ مؤمنٌ بي كافرٌ بالكوكبِ
وأما من قال مُطِرنا بنَوْءِ كذا وكذا فذلكَ كافرٌ بي مؤمنٌ بالكواكبِ ))

📚 متفق عليه : (1038-71)
—----------------------------------

5⃣👈🏿 - السنة الخامسة :

عند شدة الأمطار وخوف الضرر قد يدعو بعضهم الله أن يُوقف المطر وهذا ليس من السنة ، بل عليه أن يدعو بدعاء النبي ﷺ: (( اللهمَّ ! حوالَينا ولا علينا اللهمَّ !على الآكامِ والظِّرابِ وبطونِ الأوديةِ ، ومنابتِ الشجرِ ))

📚 متفق عليه : (1014-897).
—---------------------------------

__

*القرآن الكريم لا يملُ...*

✍🏻. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

إن القرآن مهما كرره الإنسان فكأنه لم يقرأه من قبل، لكن الإنسان إذا كرر أبلغ قصيدة من قصائد العرب، أو كرر أبلغ خطبة خطبها الخطباء كما يكرر القرآن؛ لمل وسئم،

لكن من القرآن ما نقرؤه في الصلاة الواحدة أكثر من مرة، ومع ذلك لا نمل، وهذه آية من آيات الله -عز وجل- في هذا القرآن الكريم.

📑. (شرح مقدمة التفسير / ص ١٢).


*النفاق العملي..*

✍🏻. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

النفاق العملي هو أن يتلبس الإنسان بأعمال المنافقين ولكنه مؤمن، مثل الكذب والغدر والفجور في الخصومة والإخلاف في الموعد.

📑.(شرح بلوغ المرام /(٣٢٧/٤).
_

#داووا_مرضاكم_بالصدقات...💐

قال أبو بكر #الخبازي رحمه الله:

«مرضت مرضًا خطيرًا فرآني جار لي صالح فقال لي:

استعمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"داووا مرضاكم بالصدقة"

وكان الوقت صيفًا فأشتريت بطيخًا كثيراً.

واجتمع جماعة من الفقراء والصبيان فأكلوا ورفعوا أيديهم إلى الله ودعوا لي بالشفاء

‏فو الله ما أصبحت ألا وأنا في كل عافية من الله  تبارك وتعالى».

📚 سير أعلام النبلاء:  ٤٤/١٨.

#قلت: هذا لاعتقادهم السليم والصحيح؛ ويقينهم القوي في الله سبحانه.

____

___

*إفشاء السلام...*

✍🏻. ‏قال بشر بن حرب :

خرجت مع عبدالله بن عمر بن الخطاب إلى السوق ، فجعل لا يمرُّ على صغير ولا كبير إلا قال : سلامٌ عليكم ، سلامٌ عليكم.

📝. العيال لابن أبي الدنيا (٢٨٢).
__

*من فوائد إفشاء السلام.*

✍🏻. ‏قال الإمام ابن حبّان - رحمه الله -:

الواجب على العاقل أن يلزم إفشاء السَّلام على العام، والسَّلام ممَّا يذهب إفشاؤه بالمكْتَنِّ مِن الشَّحناء،

وما في الخَلِد مِن البَغْضَاء، ويقطع الهجران ويصافي الإخوان.

📝. روضة العقلاء (ص ٧٤).
__

*حكم السلام؟.*

✍🏻. قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -:

من الحقوق الّتي للمسلم على أخيه السّلام رداً وابتداءً، وحكم السّلام أنّ ابتداءهُ سُنّة ورَدُّه فرض.

📝. شرح رياض الصالحين (٧٤٠/١).
___

الواجب على من نسي سجوداً في صلاته

📩 #السؤال :

يسأل ويقول : إذا صلى المرء الصلاة الرباعية ولم يسجد في إحدى ركعاتها إلا سجدة واحدة فهل يجزيه سجود السهو أو يأتي بركعة ثم يسجد للسهو بعدها؟

📖 #الجواب :

👈 إذا أسقط المصلي سجدة ساهياً فإنه #يأتي بها في #الحال.

👈 فإن لم يذكر إلا بعد ذلك بعدما قام وشرع في القراءة فإنه يكمل صلاته ويأتي #بزيادة ركعة ، يضيف ركعة أخرى كاملة بدل الركعة التي ترك سجودها ، ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ويسلم.

👈 وأما إن ذكر في الحال حين رفعه من السجود فإنه يسجد ، يعود ويسجد الثانية ، ويسجد للسهو بعد ذلك إذا كان قد #قام.

أما إذا كان قبل أن يقوم يسجد الثانية ولا سهو عليه. نعم.

#المقدم : إذا سجد للسهو ثم جلس للسلام إلا أنه قرأ التحيات وربما انتصفها أو انتهى منها ، فكيف يفعل هل يسجد لها سهواً أو يسلم؟

#الشيخ : إذا قرأ التشهد بعد سجوده للسهو لا يضره ، ما يضر. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7428/الواجب-على-من-نسي-سجوداً-في-صلاته

● قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :

*《 يجب على الإنسان المحافظة على نفسه ولا يظن أنه حُر في نفسه إن شاء فعل ما يضر بصحته، بل إن بدنك أمانة عندك ويجب عليك أن ترعاه أحسن رعاية، ولهذا قال الله تعالى: (ولا تقتلوا أنفسكم)، وقال النبي ﷺ: (لا ضرر ولا ضرار) 》.*

📔 |[ شرح بلوغ المرام (ج14/ ص276) ]|

__

*العاقل مَن مَلَك نفسه عند الغضب* .

✍🏻. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ :

لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ.

📚. متفق عليه : (٦١١٤/٢٦٠٩)

✍🏻. وَعَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ :

أَوْصِنِي ؟ قَالَ : ( لَا تَغْضَبْ . فَرَدَّدَ مِرَارًا، قَالَ : لَا تَغْضَبْ ).

📚 .صحيح البخاري -٦١١٦.

✍🏻. قال ابن بطَّال رحمه الله :

مدح الله تعالى الذين يغفرون عند الغضب وأثنى عليهم، وأخبر أنَّ ما عنده خيرٌ وأبقى ،

لهم مِن متاع الحياة الدُّنْيا وزينتها،

وأثنى على الكاظمين الغيظ والعافين عن النَّاس، وأخبر أنَّه يحبُّهم بإحسانهم في ذلك .

📚. شرح صحيح البخاري ٢٩٦/٩.

✍🏻. قال ابن عبد البر رحمه الله :

في هذا الحديث مِن الفقه، فضل الحِلْم ، وفيه دليلٌ على أنَّ الحِلْم كتمان الغيظ ، وأنَّ العاقل مَن مَلَك نفسه عند الغضب؛ لأنَّ العقل في اللُّغة ضبط الشَّيء وحبسه منه .

📚. التمهيد ٣٢٢/٦.
___

*🖋️ هل يغسل المنتحر ويصلى عليه؟*

● قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :

*《 المنتحر والعياذ بالله، قتل نفسه عمداً بغير حق، وانتحاره من سفاهته؛ لأنه بانتحاره يظن أنه يتخلص مما هو فيه من المحنة والضيق؛ لكنه يتخلص إلى شئٍ أضيق، وأشد محنة؛ فهو كالمستجير من الرمضاء بالنار وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «أن من قتل نفسه بشيء فإنه يعذب به في نار جهنم خالداً مخلداً أبداً فيها»، والعياذ بالله من قتل نفسه بحديدة، فهو في جهنم ينحر نفسه بهذه الحديدة، وكذلك أيضاً من تحسى سماً حتى مات، فإنه يتحساه في نار جهنم، من تردى من جبل أو من أسقط نفسه من جدار، فإنه يفعل به ذلك في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً.*

*فالانتحار ليس فيه فكٌ من مشكلة، ولا إزالة للغم، ولا للهم، بل فيه زيادة في السوء على المنتحر، وإذا انتحر إنسان؛ فإنه إذا كان مسلماً يصلى عليه، فإنه يغسل، ويكفن، ويصلى عليه، لكن إذا رأى أمير القبيلة، أو قاضي البلد، أو الكبير في البلد الذي له قيمته في المجتمع، أن لا يصلي عليه؛ فإن ذلك خير؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم، أتي برجلٍ قتل نفسه بمشاقص؛ فلم يصلي عليه، أما غيره من الناس فيصلون عليه، ويدعون له بالرحمة؛ لأنه لا يكون مرتداً بانتحاره؛ ولكنه فعل كبيرةً عظيمةً من الذنوب، نسأل الله العافية.*

*والخلاصة، أن المنتحر يغسل، ويكفن، ويصلى عليه، ويدفن في مقابر المسلمين إذا كان مسلماً، ولكن إذا رأى كبير القوم، أن لا يصلي عليه ردعاً لغيره، فهذا حسن؛ اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. نعم 》.*

📔 |[ فتاوى نور على الدرب - الشريط رقم (280) ]|

ما المواضع التي يُشرع فيها الأذان؟

📮 #السؤال :

سؤاله الأول : هل يسن الأذان في غير الصلاة كالأذان في أذن المولود وعند الحريق ، وعند تزاحم الجيش ، وعند المصروع ، وعند الغضبان وغير ذلك؟ أفتونا جزاكم الله خير الجزاء.

🗒 #الجواب :

أصل الأذان في الصلاة ، الصلوات الخمس هذا هو الأصل والجمعة منها.

👈 ويشرع الأذان في أذن الصبي عند تسميته يوم السابع أو قبل أو بعد في اليمنى والإقامة في اليسرى ، وإن سموه بدون ذلك فلا بأس ولكن الأفضل أن يؤذن في الأذن اليمنى ويقام في اليسرى.

👈 وهكذا الأذان عند رؤية الغيلان من الجن كما في الحديث : إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان ، إذا رأى شيئًا من الجن فإنه يؤذن ؛ لأن الأذان يطردها وذكر الله يطردها.

#والتكبير عند الحريق ، ما ورد الأذان ، إنما ورد التكبير عند الحريق ، هذا هو الذي نعلم في هذا الأمر. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7517/ما-المواضع-التي-يُشرع-فيها-الأذان

💡قال ﷺ : (مَنْ دَعَا إلَى ضَلالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإثْمِ مِثْلُ آثامِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذلكَ مِنْ آثامِهِمْ شَيْئاً) رواه مسلم

قـال ابن عثيمين رحمه الله :

أي إذا دعا إلى وزر وإلى ما فيه الإثم ، مثل أن يدعو الناس إلى لهو أو باطل أو غناء أو ربا أو غير ذلك من المحارم ، فإن كل إنسان تأثر بدعوته فإنه يُكتب له مثل أوزارهم ؛ لأنه دعا إلى الوزر ، والعياذ باللّٰه.


[شرح رياض الصالحين (م٢، ص٣٦٠)].

⚠️ سوء_الظن_بالمسلم

🔘 الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

ان الحمد لله ؛ نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه ونتوبُ إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضل له ، ومن يضلِل فلا هادي له، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه ؛ صلى الله وسلَّم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .
أما بعد أيها المؤمنون عباد الله : اتقوا الله ربكم ، وراقبوه جلَّ في علاه في جميع أعمالكم ؛ مراقبةَ من يعلمُ أن ربَّه يسمعُه ويراه .
أيها المؤمنون: إنَّ من المطالب العظيمة التي ينبغي على كل مسلم أن يرعاها وأن يحافظ عليها ؛ الأخوَّة الإيمانية والرابطة الدينية التي هي أعظم الروابط وأوثق الصلات ، وأن يحذر أشدَّ الحذر من كل ما يُضعِفها أو يوهِّيها أو يخرمها ، قال الله عز وجل: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات:10]؛ إنها أخوَّة الإيمان ورابطة الدين ، فما أعظمها من رابطة وما أوثقها من أخوَّة .
عباد الله: وثمة أمور حذَّر الله عز وجل عباده منها ونهاهم عنها تؤثِّر في هذه الأخوَّة تأثيرًا عظيمًا ضعفا ووهاءا؛ ومن ذلكم -عباد الله- ما جاء في السياق الكريم بعد قول الله عز وجل ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾، قال عز وجل في هذا السياق: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾.
عباد الله : الظن الآثم ، الظن السيء الذي يظنه المسلم في أخيه يترتب عليه من الآثار العظيمة والأضرار الوخيمة في إضعاف هذه الأخوة ، بل وفي إذهابها . والظن السيء -عباد الله- هو التهمة التي تقع في القلب بلا دليل إثر كلمةٍ يسمعها المرء من أخيه أو فعلٍ يراه من أفعاله ؛ فيبني عليه ظنونًا وأوهاما ، ولذا يقع كثيرٌ من الناس في ظنون واهية وتُهمٍ باطلة يُبنى عليها عداواتٌ وقطيعةٌ وتناحرٌ وعِداء ؛ ولهذا فإن الظن السيء -عباد الله- بالأخ المسلم في قوله أو فعله يترتب عليه من الشر والفساد ما لا يعلم مداه إلا الله . فكم من علاقاتٍ زوجية ، وكم من صحبة ورفقة ومودة ، وكم من إخاء تعطل وتصرَّم بسبب الظنون السيئة ؛ ولهذا يجب على المسلم أن يحذر أشد الحذر من الظن السيء بأخيه ، وهي التهمة والتخوُّن الذي يقع في القلب ، بل يلقيه الشيطان في القلب بلا مستندٍ ولا دليل . إن هذا الظن واجبٌ على المسلم أن يبتعد عنه ، لأنه إن لم يبتعد عنه أرداه .
أيها المسلم : إذا بلغتك الكلمةَ من أخيك وتواردت على ذهنك الظنون والأوهامُ والتُّهم فأبعِدها عنك وتلمَّس لأخيك المحامل الطيبة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : «لَا تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ مُسْلِمٍ شَرًّا، وَأَنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الْخَيْرِ مَحْمَلًا»، ولهذا تحرص على تلمُّس المحامل الطيبة ؛ تحمل فعل أخيك أو قوله عليها لتسْلَمَ ويُسلَمَ منك ، قال محمد بن سيرين رحمه الله تعالى : «إذا بلغك عن أخيك شيء ، فالتمس له عذرا ، فإن لم تجد له عذرا ، فقل : لعل له عذرا ».
أيها المؤمن : وأما إذا دخل المرء في الظنون الواهية تُهما وتخونًا وظنونًا فاسدةً كاسدة فإنه يضر بنفسه ضررًا عظيما، بل ربما صارت حاله أسوء حالًا ممن ناصبه العِداء بسبب موقف ما أو خطأٍ ما . روى البخاري رحمه الله في الأدب المفرد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : «مَا يَزَالُ الْمَسْرُوقُ مِنْهُ يَتَظَنَّى حَتَّى يَصِيرَ أَعْظَمَ مِنَ السَّارِقِ»؛ «يتظنى»: أي يدخل في الظنون والأوهام ، وهذه حال كثير من الناس إذا سُرق منه أو ارتُكب في حقه خطأ لا يدري من فعَله يبدأ بالظنون : "أعتقد أنه فلان ، بل إنه فلان ، نعم لقد رأيت فلانا في ذلك المكان"، ثم يدخل في تُهم وغيبة ووقيعة ونميمة وآثام عظيمة ، حتى إن حاله لتصبح أعظمَ إثما من إثم السارق . قُل مثل ذلك في سائر الأخطاء والمخالفات . وعلى سبيل المثال : قد يصاب المرء بالعين فيتضرر إما في بدنه أو في بعض ممتلكاته فيبدأ في هذه الظنون والتهم : "إنه فلان ، بل هو فلان ، إنني أعرف من فلانٍ كذا"، ويخوض في أعراض إخوانه تُهمًا باطلة ودعاوى زائفة لا تقوم على دليل ، يخوض في أعراضهم غيبةً ونميمةً واستطالةً وأذًى عظيما ؛ فتكون حاله أشدَّ حالًا من العائن الذي حسده أو أصابه بالعين .
أيها المسلم : أرِح نفسك في هذا الباب وأرح قلبك ، وعليك بحسن الظن بإخوانك وحمْل الأخطاء أو الأقوال على أحسن المحامل ، كما تحب أن يُفعل معك لو كنت أنت صاحب ذلك القول أو صاحب ذلك الفعل . قال بكر بن عبد الله المزني رحمه الله تعالى :«إياك من الكلام ما إن أصبتَ فيه لم تؤجر ، وإن أخطأتَ فيه أثِمت ؛ وهو سوء ظنك بأخيك المسلم»؛ إن أصبت في سوء ظنك فيه وصار الأمر مطابقًا لم تؤجر على ذلك ، فليس من وراء سوء الظن فائدة ، وإن لم تُصِب وكان الأمر مجرد تهمة بلا دليل فإنك تبوء بإثمٍ عظيم ، ولاسيما -عباد الله- إذا تبِع هذا الظن السيء ما تبِعه من أمور وأعمال ، وفي الغالب أن الظن يتبعه أمور كثيرة منها التجسس ؛ إذا ظن فيه

حكم الصلاة والصيام على الكبير الخرف

📮 #السؤال :

أخونا يقول : لي أب كبير في السن لا يستطيع الصلاة أو الصيام بل لا يتقن الصلاة ولا يقوى على الصيام هل أصوم عنه أو أطعم عنه كل يوم مسكيناً؟ وهل يصح أن يصوم عنه أولاده منفردين ، أي : متقاسمين الشهر؟ أفيدونا بارك الله فيكم.

📋 #الجواب :

👈 إن كان عقله قد #اختل فليس عليه صلاة ولا صوم ، إن كان قد اختل العقل بسبب الكبر صار لا يحفظ الأمور ولا يتقنها بل يظهر عليه التخريف ونقص العقل وعدم ضبطه للأمور فلا شيء عليه لا صلاة ولا صوم ؛ لأن هذه الأمور مناطة بالعقل ، فإذا اختل العقل سقط التكليف بالصوم والصلاة وغير ذلك #سوى الحق المالي من الزكاة فيزكى من ماله إذا كان عنده مال على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم.

أما إن كان عقله #باقياً ليس فيه خلل بل يعقل فإنه واجب عليه أن يصلي ولو على جنبه ولو مستلقياً ، يصلي بالكلام والنية ، وهكذا يصوم إن كان يستطيع الصوم فإن كان لا يستطيع لكبر السن فإنه يطعم عنه عن كل يوم مسكين ولا يصام عنه بل يطعم عنه عن كل يوم مسكين نصف الصاع من قوت البلد ، كيلو ونصف تقريباً من قوت البلد ، تمر أو أرز أو حنطة أو غير هذا مما يتقوته أهل البلد. نعم.

#المقدم : أخونا يقول : إن والده لا يتقن الصلاة؟

#الشيخ : معنى هذا الكلام : أنه مختل الشعور فإذا اختل شعوره فلا شيء عليه ، أما إذا كان ما يتقن من أجل المرض ، يعني : يضعف عن ... يوجه ويرشد حتى يصلي على حسب حاله ، إذا كان ما يستطيع على جنب يكون مستلقياً فيكبر ناوياً الصلاة ويقرأ الفاتحة مثلاً ويكبر ناوياً الركوع ويقول : سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي العظيم ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده ناوياً الرفع وهو على حاله وهو مستلقي أو على جنب ، وهكذا يكبر ناوياً السجود إلى آخره. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7426/حكم-الصلاة-والصيام-على-الكبير-الخرف