🍃كيفية صلاة الجنازة

🌷قال الشيخ ابن باز رحمه الله

🍃 الصلاة على الميت صفتها

🍃 أن يكبر الإمام ويتعوذ ويسمي ويقرأ الفاتحة،

🍃ويستحب أن يقرأ معها سورة قصيرة مثل الإخلاص، أو العصر، أو بعض الآيات؛

🍃 لأنه قد صح عن النبي ﷺ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ما يدل على ذلك،

🍃ويكبر الثانية ويصلي على النبي ﷺ مثلما يصلي عليه في التشهد الأخير،

🍃 ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت بالدعاء المعروف ويذكَّر لفظ الدعاء للرجل ويؤنث للمرأة، ويجمع الضمير للجنازات المجتمعة،

🍃 ثم يكبر الرابعة ويسكت قليلا ثم يسلم عن يمينه تسليمة واحدة،

🍃 أما الاستفتاح فلا بأس بفعله ولا بأس بتركه،

🍃وتركه أفضل أخذًا من قول النبي ﷺ: أسرعوا بالجنازة...

🌷الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله

🍃قرين من الجن وقرين من الملائكة

🌷قال الشيخ ابن باز رحمه الله

🍃كل إنسان معه قرينه من الملائكة وقرينه من الشياطين،

🍃فالمؤمن بطاعة الله ورسوله والاستقامة على دين الله يقهر شيطانه ويذل شيطانه ويهين شيطانه حتى يكون ضعيفًا لا يستطيع أن يغالب ويمنع المؤمن من الخير،

🍃والعاصي بمعاصيه وسيئاته يعين شيطانه حتى يقوى على مساعدته على الباطل وعلى تشجيعه على الباطل وعلى تثبيطه عن الخير،

🍃فعلى المؤمن أن يتقي الله وأن يحرص على جهاد شيطانه بطاعة الله ورسوله والتعوذ بالله من الشيطان، وعلى أن يحرص في مساعدة ملكه على طاعة الله ورسوله والقيام بأمر الله .

🌷الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه

.🍃معني لاتسكن الكفور فإنه ساكن الكفور كساكن القبور


🌷قال ابن الأثير :

🍃وفيه لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور

🍃قال الحربي : الكفور ما بعد من الأرض عن الناس فلا يمر به أحد

🍃 وأهل الكفور عند أهل المدن كالأموات عند الأحياء

🍃 فكأنهم في القبور وأهل الشام يسمون القرية الكفر.
[ النهاية في غريب الأثر 4/ 189 ].


🌷وقال_الأزهري : "

🍃 وقد روي عن معاوية أنه قال : " أهْلُ الكُفُور هم أهلُ القُبور" قلت : أراد بالكفور القرى النائية عن الأمصار ومجتمع أهل العلم والمسلمين

🍃 فالجهل عليهم أغلب وهم إلى البِدع والأهواء المضِلة أسرع .

🌷تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري

-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-

📌 *من أسباب السعادة*
*الإيمان بالقضاء والقدر*
‏ https://bit.ly/3Ooq2Jq

✍ للشيخ: د.سعيد بن سالم الدرمكي
〰〰〰〰〰〰〰〰

-❃🔊 *مقاطع بينونة* 🔊❃-

📌 *الرياء أخطر من الدجال*
*على العبد المسلم*
https://bit.ly/3onbfnT

✍ للشيخ: يوسف بن حسن الحمادي
〰〰〰〰〰〰〰〰

• - قال الله ﷻ :
﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾
‏
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - يعني إن كنتم صادقين في أنكم تحبون الله فأروني علامة ذلك : اتبعوني يحببكم الله .

• - وهذه الآية تسمى عند السلف آية الامتحان ، يمتحن بها من ادعى محبة الله فينظر إذا كان يتبع الرسول عليه الصلاة والسلام ؛ فهذا دليل على صدق دعواه .

• - وإذا أحب الله ؛ أحبه الله عز وجل ، ولهذا قال : { فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ } وهذه ثمرة جليلة ؛ أن الله تعالى يحبك ؛ لأن الله تعالى إذا أحبك ؛ نلت بذلك سعادة الدنيا والآخرة .

📜【 شرح رياض الصالحين (٢٦٩/٣) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قال أمير المؤمنين الفاروق
أبو حفص عـمـر بـن الـخـطـاب
• - رضي الله عنه وأرضاه - :

• - « قَدْ عَلِمْتَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ مَتَى تُهْلَكُ الْعَرَبُ إِذَا سَاسَ أَمَرَهُمْ مَنْ لَمْ يَصْحَبِ الرَّسُولَ ﷺ وَلَمْ يُعَالِجْ أَمْرَ الْجَاهِلِيَّةِ »

📜【 الطبقات الكبرى - لابن سعد (١٢٩/٦) 】
═════ ❁✿❁ ══════

‏• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‏" اجعل دائمًا قصدك الوصول إلى الله عز وجل فهو غاية كل غاية . "

‏
📜【 شرح الكافية الشافية (٢٢٠/١) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - كلما كان الإنسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أتبع ؛ كان لله أطوع ، وكان أحب إلى الله تعالى .

📜【 شرح رياض الصالحين (٢٦٩/٣) 】
═════ ❁✿❁ ══════

أقوال العلماء في طلب الأدب قبل العلم :



قال سفيان الثوري : ( كان الرجلُ إذا أراد أن يكتب الحديث تأدَّب وتعبَّد قبل ذلك بعشرين سنةً ) .
( حلية الأولياء - لأبي نعيم الأصبهاني - جـ ٦ - صـ ٣٦١ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال ابن المبارك : قال لي مخلد بن الحسين : ( نحن إلى كثيرٍ من الأدب أحوجُ منا إلى كثيرٍ مِن الحديث ).

( الجامع لأخلاق الراوي - للخطيب البغدادي - جـ ١ - صـ ٨٠ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال عبد الله بن المبارك : ( إذا وُصف لي رجلٌ له علم الأولين والآخرين لا أتأسف على فوت لقائه ، وإذا سمعت رجلًا له أدب النفس أتمنى لقاءه وأتأسف على فوته ).

( الآداب الشرعية - محمد بن مفلح الحنبلي - جـ ٣ - صـ ٥٥٢ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال عبد الله بن المبارك : ( مَن تهاون بالأدب عوقب بحرمان السُّنن ، ومَن تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض ، ومَن تهاون بالفرائض عوقب بحرمان المعرفة ).

( الجامع لأخلاق الراوي - للخطيب البغدادي - جـ ١ - صـ ٨٠ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال محمدُ بن سِيرين : ( في وصف حال التابعين ) : ( كانوا يتعلَّمون الهَدْي كما يتعلمون العِلم ).
( الجامع لأخلاق الراوي - للخطيب البغدادي - جـ 1 - صـ ٧٩ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال مالك بن أنسٍ لفتًى من قريشٍ : ( يا بنَ أخي ، تعلَّمِ الأدبَ قبل أن تتعلم العلم ).

( حلية الأولياء - لأبي نعيم الأصبهاني - جـ ٦ - صـ ٣٣٠ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال مالك بن أنسٍ أيضًا : ( حقٌّ على مَن طلب العلم أن يكون له وقارٌ وسكينة وخشية ، وأن يكون متبعًا لأثر مَن مضى قبله ).
( الجامع لأخلاق الراوي - للخطيب البغدادي - جـ ١ - صـ ١٥٦ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال مالك بن أنسٍ : ( كان ابن سيرين قد مرِض وتخلَّف عن الحج ، فكان يأمُرُ مَن يحج أن ينظر إلى هَدْيِ القاسم بن محمدٍ ، ولبوسه ، وناحيته ، فيبلغونه ذلك ، فيقتدي بالقاسم ).
( سير أعلام النبلاء - للذهبي - جـ ٥ صـ ٥٧ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال ابن وهبٍ : ( ما نقَلْنا مِن أدب مالكٍ أكثرُ مما تعلمنا مِن عِلمه ).
( سير أعلام النبلاء - للذهبي - جـ ٨ صـ ١١٣ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال إسماعيلُ بنُ عليَّةَ : ( كان يجتمع في مجلس أحمد نحوُ خمسة آلافٍ - أو يزيدون نحو خمسمائةٍ - يكتبون ، والباقون يتعلَّمون منه حسنَ الأدب والسَّمت ).

( سير أعلام النبلاء للذهبي جـ ١١ صـ ٣١٦ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

كان أصحابُ عبد الله بن مسعود يرحلون إليه فينظرون إلى سَمْته ( حسن الهيئة ) ، وهَدْيِه ( السكينة والوقار ) ، فيتشبَّهون به.

( غريب الحديث - للقاسم بن سلام - جـ ١ - صـ ٣٨٤ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال عباس العنبري : ( كانوا يكتبون قيام عليِّ بن المديني ( شيخ البخاري ) وقعوده ولباسه ، وكل شيء يقول ويفعل ، أو نحو هذا ).
( تاريخ بغداد - للخطيب البغدادي - جـ ١٣ - صـ ٤٢١ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال الحسَن البَصري : ( كان الرجُلُ ليخرج في أدب نفسه السنتين ثم السنتين ).

( فصل الخطاب في الزهد - محمد عويضة - جـ ٩ - صـ ٢٨٤ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال إبراهيمُ النَّخَعي : ( كانوا إذا أتَوُا الرجلَ ليأخذوا عنه نظروا إلى سَمْته ، وإلى صلاته ، وإلى حاله ، ثم يأخُذونَ عنه ).
( الجامع لأخلاق الراوي - للخطيب البغدادي - جـ ١ - صـ ٢٨ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال إبراهيمُ النَّخَعي : ( كنا إذا أردنا أن نأخذ عن شيخٍ سألناه عن مطعَمه ومشرَبه ، ومدخله ومخرجه ، فإن كان على استواء أخذنا عنه ، وإلا لم نأتِه ).

( الكامل في ضعفاء الرجال - للجرجاني - جـ ١ - صـ ٦٠ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال الخطيبُ البَغدادي : ( الواجب أن يكون طلبةُ الحديث أكملَ الناس أدبًا ، وأشدَّ الخَلْق تواضعًا ، وأعظمهم نزاهةً وتديُّنًا ، وأقلهم طيشًا وغضبًا ، لدوام قرعِ أسماعهم بالأخبار المشتملة على محاسن أخلاقِ رسول الله صلى الله عليه وسلم وآدابه ، وسيرة السلف الأخيار من أهل بيته وأصحابه ، وطرائق المحدِّثين ، ومآثِر الماضين ، فيأخذوا بأجملها وأحسنها ، ويصدِفوا ( يبتعدوا ) عن أرذَلِها وأدونها ).

( الجامع لأخلاق الراوي - للخطيب البغدادي - جـ ١ - صـ ٧٨ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

قال بعضُ الحكماء : ( الأدبُ في العمل علامةُ قَبول العمل ).

( مدارج السالكين - لابن القيم - جـ ٢ - صـ ٣٦٠ ) .
═════ ❁✿❁ ══════

هل يجوز للمسافر أن يجمع بين صلاتي الجمعة والعصر؟

📩 #السؤال :

هل يجوز للمسافر إذا صلى الجمعة مع المقيمين أن يجمع إليها العصر؟

🔖 #الجواب :

❌ لا يجوز له ذلك ؛ لأن الجمعة لا يجمع إليها شيء ، بل عليه أن يصلي العصر في وقتها.

👈 أما إن صلى المسافر يوم الجمعة #ظهرًا ولم يصل جمعة مع المقيمين فإنه لا حرج عليه أن #يجمع إليها العصر.

لأن المسافر لا جمعة عليه ، ولأن النبي ﷺ جمع بين الظهر والعصر في حجة الوداع ، يوم عرفة بأذان واحد وإقامتين ، ولم يصل جمعة. والله ولي التوفيق.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 300).

https://binbaz.org.sa/fatwas/5086/هل-يجوز-للمسافر-أن-يجمع-بين-صلاتي-الجمعة-والعصر؟

حكم أخذ إجازة من العمل بأعذار كاذبة

📩 #السؤال :

سؤاله الرابع يقول فيه : إذا قال الموظف لرؤسائه : عندي ظروف كذا وكذا ، وأريد السماح لي عن العمل لمدة يوم أو يومين ، وهو غير صادق إنما عنده ظروف أخرى بسيطة ، أو يريد الراحة من العمل ، ولو أعلمهم بالحقيقة لم يأذنوا له ، فماذا عليه في ذلك؟

📄 #الجواب :

الواجب عليه #الصدق ، وأن لا يعتذر إلا بالحقيقة ، فإن سمحوا له فالحمد لله ، وإلا باشر عمله ، أما #الكذب فلا يجوز ، بل هذا #منكر وتملص من الواجب ، فلا يجوز له ذلك لأمرين :

👈 أحدهما : أنه كذب.

👈 والأمر الثاني : أنه ترك لواجب بدون عذر فلا يجوز له ذلك. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5844/حكم-أخذ-إجازة-من-العمل-بأعذار-كاذبة

⁉️تارك الصلاة لا يصح حجه

📬 #السؤال :

ما حكم من حج وهو تارك للصلاة سواء كان عامدًا أو متهاونًا؟ وهل تجزئه عن حجة الإسلام؟

📋 #الجواب :

❌ من حج وهو تارك للصلاة فإن كان عن جحد لوجوبها #كفر إجماعًا ولا يصح حجه ، أما إذا كان تركها تساهلًا وتهاونًا فهذا فيه #خلاف بين أهل العلم منهم من يرى صحة حجه ، ومنهم من لا يرى صحة حجه ، والصواب أنه لا يصح حجه أيضًا ؛ لقول النبي ﷺ : (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) ، وقوله ﷺ : (بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة) ، وهذا #يعم من جحد وجوبها ، ويعم من تركها تهاونًا ، والله ولي التوفيق.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/374).

https://binbaz.org.sa/fatwas/13991/تارك-الصلاة-لا-يصح-حجه

قال العلامة العثيمين رحمه الله تعالى :-

كل #المشاكل التي تصيب الإنسان من الخواطر و #الوساوس والتهاون كله بسبب #إضاعة_الصلاة .

📌جلسات رمضانية (١٩/٢)

من فاتته صلاة الجمعة صلاها ظهرًا

✉️ #السؤال :

إذا لم أصلّ الجمعة مع الجماعة في المسجد هل أصليها في البيت ركعتين بنية الجمعة؟ أم أصلي أربع ركعات بنية الظهر؟

🪧 #الجواب :

من لم يحضر صلاة الجمعة مع المسلمين لعذر #شرعي من مرض أو غيره أو لأسباب أخرى صلى ظهرًا ، وهكذا #المرأة تصلي ظهرًا ، وهكذا #المسافر وسكان البادية يصلون ظهرا كما دلت على ذلك السنة وهو قول عامة أهل العلم ولا عبرة بمن شذ عنهم ، وهكذا من تركها عمدا يتوب إلى الله سبحانه ويصليها ظهرا.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 332).

https://binbaz.org.sa/fatwas/5105/من-فاتته-صلاة-الجمعة-صلاها-ظهرًا

حكم أخذ العلاج عند المتصوفة
س: بعض الناس يصيبهم الجنون ويذهب بهم إلى شيوخ المتصوفة ويعالجونهم بالبخور والمحو والحجاب وبعد ذلك يصيرون بحالة متحسنة فما رأي الشرع في ذلك؟

ج: من أصابه جنون لا يذهب به إلى الخرافيين، بل يذهب به إلى أهل الخير من القراء الطيبين والعارفين بعلاج هذه الأشياء ليقرأوا عليه وينفثوا عليه ويستعملوا في القراءة ما يرجى من الله سبحانه أن يكون سببًا في خروج الجن منه، والله جعل لكل شيء سببا،
ولكل داء دواء،
والغالب أن المؤمن التقي والعالم المعروف بالاستقامة وحسن العقيدة إذا قرأ ونفث عليه وتعاهده بالقراءة والوعيد للجني وتحذيره فإنه يخرج بإذن الله.
وبكل حال فليس للمسلم أن يذهب إلى الصوفية المخرفين المعروفين ببدعهم وضلالهم وخرافاتهم، ليس له أن يذهب إليهم ولا يتعالج عندهم لئلا يضروه ويجروه إلى البدع والخرافات، فإن الصوفية في الغالب طريقتهم هي البدع والخرافات،
وكثير منهم يعبد شيخه من دون الله ويستغيث به وينذر له ويطلب منه المدد حيا وميتا، وأحوالهم خطيرة والناجي منهم قليل ولا حول ولا قوة إلا بالله.
نسأل الله لنا ولهم الهداية والبصيرة والتوفيق للطريقة السليمة التي هي طريقة أتباع الكتاب والسنة،
وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان، وهي الصراط المستقيم وهي دين الله الذي بعث به رسوله ﷺ،
ولا يجوز أيضا أن يعالج مجنون أو غيره من المرضى عند السحرة والمشعوذين والكهنة الذين يدعون علم الغيب ويعبدون غير الله سبحانه ويعالجون المرضى بغير ما أباح الله سبحانه وتعالى[1].

مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/ 422).

https://binbaz.org.sa/categories/objective/213

حول طريقة ذكر الله عند الصوفية
س1: لماذا يهتم الصوفيون بذكر الله فقط دون ذكر صفات الله؟

س2: لماذا لا يقوم المسلمون بذكر الله فقط؟ ويقومون بذكر الله من خلال كلمة التوحيد وصفات الله؟

س3: الصوفيون يقولون: إن اسم الله يحمل قيمة أكبر، ولكن المسلمون يقولون: بل لا إله إلا الله تحمل القيمة الكبرى.

ج: قد دلت الآيات الكريمات والأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ أن أفضل الكلام كلمة التوحيد: وهي لا إله إلا الله،

كما في قول النبي ﷺ: «الإيمان بضع وسبعون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله»

وقال عليه الصلاة والسلام: أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر

وقد ذكر الله في كتابه العظيم هذه الكلمة في مواضع كثيرة،

منها قوله سبحانه: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ [آل عمران: 18]
وقوله : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ [محمد: 19]

والمشروع للمسلمين جميعًا أن يذكروا الله بهذا اللفظ: لا إله إلا الله، ويضاف إلى ذلك: سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، كل هذا من الكلام الطيب المشروع.
أما قول الصوفية: (الله الله)، أو (هو هو)، فهذا من البدع،
ولا يجوز التقيد بذلك؛ لأنه لم ينقل عن النبي ﷺ، ولا عن أصحابه  فصار بدعة؛
لقول النبي ﷺ: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

وقوله عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق عليه.

ومعنى قوله ﷺ فهو رد أي فهو مردود، ولا يجوز العمل به ولا يقبل،
فلا يجوز لأهل الإسلام أن يتعبدوا بشيء لم يشرعه الله؛ للأحاديث المذكورة وما جاء في معناها؛ لقول الله سبحانه منكرا على المشركين:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ [الشورى: 21]
وفق الله الجميع لما يرضيه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[1].


مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (399/8).https://binbaz.org.sa/categories/objective/213