═  ۞ ﷽ ۞  ═


#العقد_المتين_والدر_الثمين_من_فقهيات_الإمام_ابن_عثيمين



#فتوى_مهمة

🔴 وجوب إنكار الغيبة في المجالس أو هجر أهلها.


🖋سؤال:

بعض المجالس يحضر الإنسان وفيها بعض الأقارب, وربما تكلموا بغيبة أو تكلموا بكلام لا تدري هل هو غيبة أو لا, فيكون الإنسان في جهاد في هذه المجالس لا يدري هل هي غيبة وربما ينكر الغيبة ويكون فيها بعض الأقارب, هل يهجر هذه المجالس؟ وأيضاً إذا سمع غيبة هل يقوم من هذا المجلس؟

◾️فأجاب بقوله:

• إذا حضر الإنسان مجلساً فيه غيبة سواء من الأقارب ، أو من الأجانب ؛ فالواجب عليه أن ينهى عن هذا, ويحذر هؤلاء من الغيبة؛ فإن انتهوا فهذا المطلوب .

• وإن لم ينتهوا وجب عليه أن يقوم, ولا يجلس في مجلس فيه الغيبة؛ لقول الله تبارك وتعالى: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ الله يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ} [النساء:140] . فجعل الله الجالسين مثل الخائضين.

• السائل: إذا كان الوالد حاضر ويغضب إذا قمت من المجلس، فما الحكم؟ الشيخ: وهي غيبة متأكد من ذلك؟ السائل: نعم.

•الشيخ: أيهما أولى أن تقدم رضا الله أو رضا الوالد؟
•السائل: رضا الله.
•الشيخ: إذاً قم سواء رضي الوالد أو لم يرضَ. 


📚 لقاء الباب المفتوح(108/32).

✿❁🔵࿐ ✿❁📚❁✿❁♦️࿐❁✿🔵࿐❁✿♦️


#في_رحاب_آية


📖 قَوْلُهُ تَعَالَى :

﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ﴾ [ الرعد : 27 ]

قَوْلُهُ تَعَالَى :

﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ﴾ .


🍃بَيَّنَ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ الْكُفَّارَ اقْتَرَحُوا عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِتْيَانَ بِآيَةٍ يُنَزِّلُهَا عَلَيْهِ رَبُّهُ ، وَبَيَّنَ هَذَا الْمَعْنَى فِي
مَوَاضِعَ مُتَعَدِّدَةٍ كَقَوْلِهِ :

﴿فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ ﴾ [الأنبياء : 5 ] .

▫️إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ ، وَبَيَّنَ تَعَالَى فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ كِفَايَةً عَنْ جَمِيعِ الْآيَاتِ ،

فِي قَوْلِهِ :

﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ [ العنكبوت.: 51] .

🔹وَبَيَّنَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ حِكْمَةَ عَدَمِ إِنْزَالِ آيَةٍ كَنَاقَةِ صَالِحٍ وَنَحْوِهَا ، بِقَوْلِهِ :

﴿وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ ﴾ الْآيَةَ [ الإسراء : 59].

🔻 كَمَا تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ .


📚 #تفسير_أضواء_البيان_في_إيضاح_القرآن_بالقرآن

📓#سورة_الرعد_الآية﴿ 27 ﴾

للشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - .

أقوى صعود في العالم :)

الفيديو #منقول

دعواتكم لي لن أنجب والأمر بيد الله سبحانه وتعالى دعواتكم في هذه الأيام المباركة
نسأل الله أن يجعلنا من الصابرين
احتسب الأجر والثواب على الله
قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ ٥٩﴾ [التوبة:59].

📌 مواضع رفع اليدين في الصلاة أربعة:

*عند تكبيرة الإحرام

*عند الركوع

*عند الرفع من الركوع

*عند القيام من التشهد الأول،يعني إذا قام من التشهد الأول،وليس كما يظنه بعض الناس أنه يرفع يديه وهو جالس ثم يقوم فهذا خطأ ولم تدل عليه السنة،بل السنة إذا قام رفع يديه إذا قام من التشهد الأول رفع يديه،هذه أربعة مواضع وماسواها فإنه لا يشترط فيها رفع اليدين.
📚 [الشيخ محمد بن صالح العثيمين/نور على الدرب«341»]

📌 ‏عن عائشة رضي الله عنها سمعت النبي ﷺ

يقول في بعض صلاته : "اللهم حاسبنا حسابا يسيراً"..

▫️فلما انصرف قلت : "يانبي الله ، وما الحساب اليسير؟"

▫️قال : "أن ينظر الله في كتابه، فيتجاوز عنه!".

📚 رواه البخاري ومسلم.

*بعض النساء تصور نفسها وتحذف الرأس ظانةً أنها لاتؤثر صورتها بهذه الطريقه أو تصور يدها فتقول هذا لا يؤثر بل بعضهن ترسل صورة يدها مثلاً لصديقتها فياتي من يفتش جوال صديقتها فيرا مايرى والبعض منهن تصور يدها فتضعها حاله وهذا من قلة الأدب وضعف الحياء وعدم العفاف وضعف الغيرة عند الرجال المرأة المسلمة لاتفعل هذه الأفعال القبيحة وتقوم بتصوير يدها أو شيء من جسمها نعم فالمرأة المسلمة إذا ظهرت عند خروجها للضرورة القصوى تخرج بكامل حجابها الشرعي لدرجة أنه من حاول أن ينظر إليها لا يرى إلا الظلام بسبب لباسها الأسود والحجاب الشرعي بل لازالت تحاول أن تمشي من الطريق الخالية من الرجال ولا تلتفت لا يمينناً ولا يساراً وهذه هي الأصيلة وبنت الأصول أما قليلة الحياء هي التي تخرج متزينة متعطره متبرجه ولا تكتفي بذلك بل تصور يدها أو شيء من جسدها فتضع الصورة حاله او غير ذلك وهذا يدل على قلة الأدب وسواء التربيه*

*✍🏻بكيل الوادعي*

لا لتمكين النســـــــاء من الجوالات

*وما كنت أريد أن أكتب رسالتي هذه وأذكر طلبة وطالبات العلم فيها بل ما كنت اظن ولكن لما سمعت وقرأت وعرفت أن من طلبة العلم من يستقبلون أسئلة النساء الأجنبيات والرؤى ويراسلون المسحورات والمصابات بالعين وغير ذلك وهذا واقع حقيقي بل اعترف لي بعضهم أنهم قد وقعوا في الفتنة والله المستعان وإلا لما ذكرت عنهم حرفاً واحد*

*🚫 فأنصح كل رجل غيور من طلبة العلم والعوام والجميع أن يأخذوا الجوالات من أيادي النساء مهما كلفهم الأمر حفاظاً لهن وسلامةً عليهن وأَلَّا يلتفتوا للأقوال الغير صحيحة بزعمهم أنا أثق بها أو أنا الذي ربيتها أو أنا أفتش جوالها وغير ذلك فكل هذا لا ينفع وإنما الحل الوحيد أخذ الجوالات من أيادي النساء مباشرة ودون أي تردد ولا تظن يا من تُمكن نسائك من الجوالات اللمس وتفتح لهن مواقع التواصل والإنترنت والشبكات بنفسك أنك قد فعلت شيئا جيداً لا بل إنك لم تفعل ما يليق بك كرجل غيور بل إنك غاشٌ لهن وستُحاسب على ذلك بين يدي الله فكم من الرجال فُتِنوا بسبب المؤنترات على الجوالات وأنتم من مكنتموهن هذه الجوالات اللمس التي افسَدَت شباب وشابات المسلمين فلهذا السبب اتقوا الله في انفسكم واتقوا الله في نسائكم معاشر الرجال وأخذوا الجوالات من أيادي النساء وإلا فانتظروا الأخبار المؤلمة وما لا يسركم حين يحصل لكم ولنسائكم ما لا يُحمد عُقباه وحين يقع الفأس في الراس ستندمون ولا ينفعكم الندم وكنت أريد أن أوضح لكم مخاطر الجوالات على النساء رغم أنكم تعرفون ذلك ولكني اذكركم فقط ولاأريد أن أطيل عليكم الآن ولكن انتظروا التحذيرات في وقتٍ لاحق*

*اللهم إني بلغت اللهم فاشهد*

*🍃 وأخيراً أقول لإخواني طُلاب العلم أن رسالتي هذه خاصة بمن يراسلون النساء الأجنبيات فقط أما أنتم يا طلبة العلم الذين همكم طلب العلم وتعليمه والدعوة إلى الله فأنتم على خيرٍ في ما نحسبكم والله حسيبكم وهنيئاً لكم ما نلتموه من الخير في المراكز العلمية التي يفوح منها المسك وتنشرح لها الصدور ولا نظن بكم إلا خيراً ولا نذكُركم إلا بالخير حقيقيةً لا مُجاملة ونصيحتي لمن وقع في خطأ أو زلة فليتدارك نفسه وليبادر بالتوبة والرجوع إلى الله فبعض الإخوة وقعوا في فتن كثيرة وتعمقوا في ذلك فليراجع كلٌ منا نفسه وليتدارك نفسه.*

*💢 فاليوم دنياء وغداً آخِرة اليوم حياة وغداً موت وما بعد الموت من توبة،*

*✍🏻كتبه:*
*أبو صالح / بكيل الوادعي غفر الله له ولوالديه*

*#لا_لتمكين_النساء_من_الجوالات*

*💎 أنشروها على أوسع نطاق لعل الله أن ينفع بها ♻️*

‏لا يغرنك كثرة الجمع على الباطل فالحق
هو الحق وإن لم يأخذ به إلا واحد

العلامة ‎ ابن عثيمين - رحمه الله -

"مَنْ أفسد بالمعاصي أيامَ عَشْرِه، ندم حين الأخذ بالنواصي يوم حشره!"

[ مخطوط النور لـ ابن الجوزي]

#درر_وفوائد

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

كثير من الناس الذين ينفقون ابتغاء وجه الله يجدون ذلك ظاهرا في أموالهم بالبركة فيها ودفع الآفات عنها، حتى أن الرجل يقول:كيف لم أنفق في هذا الشهر إلا كذا أو في هذا الأسبوع إلا كذا -يتقال ما أنفق- لأن الله انزل فيه البركة، وبركة الله تعالى لا نهاية لها.

[أحكام من القرآن الكريم 2/403]

ستقبل موسمًا من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالأعمال الصالحة: ليالي العشر الأواخر من رمضان، كان النبي ﷺ يخلط العشرين الأولى من رمضان بصلاة ونوم، فإذا دخلت العشر شد المئزر وأيقظ أهله وأحيا ليله، وكان ﷺ إذا دخلت هذه العشر تفرغ تفرغًا تامًّا للعبادة واعتزل الناس وبقي في مسجده يتعبد الله عز وجل، فينبغي أن نقتدي بالنبي ﷺ ومن تيسر له أن يعتكف هذه العشر الأواخر فهذا هو الأكمل، ومن لم يتيسر له الاعتكاف فلا أقل من أن يتخفف من مشاغل الدنيا التي لا تنقضي، وأن يزيد من الوقت المخصص للعبادة وبخاصة في الليل، فإن هذه الليالى تختص بأن فيها ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، من وفق لها فقد وفق لخير عظيم.

- سعد #الخثلان .

أفضل ما يُفعل في ليالي العشر الأواخر من رمضان هو ما كان يفعله النبي ﷺ، وظاهر هديه ﷺ أنه كان يحيي هذه الليالي بالصلاة، فإن استطعت أن تشغل وقتك أو معظم وقتك في ليالي العشر الأواخر بالصلاة فافعل، والليل ليس فيه وقت نهي، لك أن تصلي ما شئت مثنى مثنى ركعتين ركعتين، وإذا وافقتَ ليلة القدر فقد قال النبي ﷺ: «من قام ليلة القدر إيمانًا واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه» متفق عليه. وينبغي الإكثار من الدعاء في هذه العشر والحرص على جوامع الدعاء، وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، وإذا وافق الدعاء في السجود وفي الثلث الأخير من الليل فهذا أرجى ما يكون وقتًا لإجابة الدعاء.

- سعد #الخثلان .

قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله :-

"لَو كانَتْ ليلةُ القدرِ بالسَّنةِ ليلةً واحدةً؛ لقمْتُ السنةَ حتىٰ أُدرِكَها، فما بالك بعشرِ ليالٍ؟!".

[بدائعُ الفوائِد (٥٥/١)].

ولو كنتَ مُخلصاً لله عز وجل: ما ضرّك تنكُّرُ الخلقِ لك وإنكارُ فضلكَ وعدم تكريمِك لأن المُخلصَ على يقينٍ بأنَّ ما عند ﷲ خيرٌ وأبقى، وهو قد وطّن نفسه على أنه إنما يعملُ ليجني الثوابَ منه سُبحانه وتعالى لا من الناس فيُثمر ذلك له انشراحاً في الصدر وثباتاً على الأمر.

✍️قَـالَ العلامة: صالحُ الفَوزَان -- حَفظهُ الله ورعاه:-

➥ فقد يصومُ الصائمُ ويشتدُّ جوعُهُ وعطشُهُ ويشتدُّ تعبُهُ وليس له أجرٌ عند الله -عز وجل بسبب أنه :

➟ سلط لسانهُ في الكلام الحرام
➟ وسلط نظره على النظر الحرام
➟ وسلط أذنيه على استماع المحرم

▪️فهذا في الحقيقة لم يَصُمْ وإنما ترك الطعام والشراب فقط فهو يتعب بلا فائدة

◎ فالصيام يشمل جميع هذه الأشياء :

◄ صيام البطن عن الأكل والشرب وسائر المفطرات

◄ وصيام السمع عن كل كلامٍ محرم

◄ وصيام النظر عن كل ما حرم الله النظر إليه

◄ وصيام اللسان عن النطق بالفحش والآثام فتصوم جميع جوارحه

📚مجالس شهر رمضان المبارك [ ص١٥ ]

#تيسير_السميع_المجيب_في_انتقاء_بعض_الفوائد_من_أحاديث_صحيح_الترغيب_و_الترهيب

🌙 أحاديث من كتاب القرآن :

•عن أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مَثَلُ المؤمن الذي يقرأُ القرآن كمَثَل الأُتْرُجَّة؛ ريحُها طيِّب، وطعمُها طيِّب، ومَثَلُ المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمَثَل التَّمرة؛ لا ريح لها، وطعمُها حلوٌ، ومَثَل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الرَّيحانة؛ ريحها طيِّب، وطعمها مر، ومَثَل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمَثَل الحنظلة؛ ليس لها ريح، وطعمها مرٌّ " .

🌴رواه البخاري ومسلم و النسائي وابن ماجه.

🌴المحدث: شيخ الألباني رحمه الله
خلاصة حكم المحدث: حديث صحيح

🌴• وفي رواية :
" مثل الفاجر " بدل " المنافق"

📜 📜 📜

🌙 شرح كلمة "أترجّة" من معجم لسان العرب :

"الأُتْرُجُّ، معروف، واحدته تُرُنْجَةٌ وأُتْرُجَّةٌ؛ قال علقمة‎ ‎بن‎ عَبَدة: يَحْمِلْنَ أُتْرُجَّةً نَضْحُ العَبِيرِ بها، كَأَنَّ تَطْيابَها، في الأَنْفِ، مَشْمُومُ "


🌙 قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله في شرحه لهذا الحديث:

تفريغ#
"...هذا الحديث قسّم النبي صلى الله عليه وسلم فيه الناس إلى أربع أقسام كما واضح في الحديث.. قسمه إلى أربعة أقسام .. من حيث حقهم من الإيمان والقرآن،
⏪فذكر أنّهم أقساما أربعة، فالأول وهم خيار الناس، أهل الإيمان والقرآن، وذكر أنّ مثلهم كمثل الأترجّة، وهي ثمرة معروفة تجمع بين طيب الطعم و طيّب الريح، فطعمها طيب و رائحتها طيّبة، زكية، جميلة،
⏪ والقسم الثاني أهل الإيمان الذين لا يقرؤون القرآن، مؤمن ولكنه ليس له عناية بقراءة القرآن، هم دون من قبلهم، مثلهم مثل التمرة، لا ريح لها لكن طعمها طيب، لأن هؤلاء الذين مثلهم مثل التمرة، فيهم طيب الإيمان، لكن عبق القرآن والزكاء الذي يفوح شذاه بتلاوة القرآن هذا ليس موجودا فيهم لأنّهم ليس لهم عناية للقرآن.
⏪والقسم الثالث، من أوتي قرآنا بلا إيمان، يقرأ القرآن وربما يحفظ قدرا من القرآن، لكن ليس عنده إيمان، وهذا هو المنافق، مثله مثل الريحانة، الريحانة لديها رائحة جميلة، ولكن مذاقها مر، والمنافق هذا شأنه، فصوته بالقرآن وقراءته للقرآن ولكن باطنه خراب تباب ، ليس فيه إيمان.
⏪ والقسم الرابع من هذه الأقسام من لم يؤتى قرآنا ومن لم يؤتى إيمانا، وهؤلاء مثلهم كمثل الحنظلة طعمها مر ولا رائحة لها.
🖇️الحاصل أنّ هذا الحديث حديث عظيم جدا في بيان أحوال الناس من ناحية الإيمان والقرآن.

⏬مما يستفاد من هذا الحديث:
✒️أنّ الايمان من دون قراءة القرآن ينفع صاحبه ويدخل به الجنّة،
✒️ لكن القرآن بلا إيمان لا ينفع صاحبه، بل هو المنافق، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة، عنده قرآن لكن ماعنده إيمان، فلا ينفعه القرآن،
✒️ لا ينفع القرآن صاحبه بمجرد القراءة،
✒️ ولا ينفع صاحبه بمجرد الحفظ،
⏪لبد أن يحقق الإيمان الذي جاء به القرآن،
ولهذا سيأتي معنا، أنّ أهل القرآن هم الذين يعملون بالقرآن، ليسوا فقط يقرؤونه، أو يحفظونه،
👈🏻 بل يعملون به، فلا يكون من أهله إلا بذلك. نعم . "

📌رابط المقطع :  https://youtu.be/Q8Mt8xKBnnY

ﻗـﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴِّﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﻭﺍﻟﺼَّﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﺍﻟَّﺬﻱ ﺻﺎﻣﺖ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﻡ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻔﺤﺶ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺰُّﻭﺭ, ﻭﺑﻄﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸَّﺮﺍﺏ ﻭﻓﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮَّﻓَﺚ ﻓﺈﻥْ ﺗﻜﻠَّﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠَّﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮﺡ ﺻﻮﻣﻪ ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻞ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ

ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﻠُّﻪ ﻧﺎﻓﻌًﺎ ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻬﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺮَّﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟَّﺘﻲ ﻳﺸﻤُّﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺍﻟﺼَّﺎﺋﻢ ﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴﺘﻪ ﻭﺃَﻣِﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰُّﻭﺭ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻭﺍﻟﻈُّﻠﻢ

ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼَّﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻻ ﻣﺠﺮَّﺩ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸَّﺮﺍﺏ ﻓﺎﻟﺼَّﻮﻡ ﻫﻮ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﻡ ﻭﺻﻮﻡ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺸَّﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸَّﺮﺍﺏ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﻭﻳﻔﺴﺪه ﻓﻬﻜﺬﺍ ﺍﻵﺛﺎﻡ ﺗﻘﻄﻊ ﺛﻮﺍﺑَﻪ ﻭﺗﻔﺴﺪُ ﺛﻤﺮﺗَﻪ ﻓﺘُﺼَﻴِّﺮه ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼُﻢ .

ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼَّﻴِّﺐ ص(31 /32 )