✍️ قال الإمام ابن الجوزي
- رحمه الله تعالى - :

❐ إنَّ الله - عزوجل - لطفَ بعباده الْمُؤمنِينَ ، وَأمرهمْ بِالصَّلَاةِ على سيد الْمُرْسلين ، ليستنقذهم بهَا من الْعَذَاب الدَّائِم المهين ،

❐ فصلّى عليه ربنا ومولانا تَشْرِيفًا وتكريمًا ، وصلَّتْ عليه ملائكته تَفْضِيلًا وتعظيمًا ، وَأمر عباده أَن يصلُّوا عليه ليبيح لهم من الْجنَّة مقَامًا كريمًا ،

❐ فقال من لم يزل سميعًا عليمًا عليًّا عَظِيما : ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾.

❐ فاجتهدوا يَا معاشر الْإِسْلَام ، فِي الصَّلَاة وَالسَّلَام على مُحَمَّد خير الْأَنَام ؛ فعسى أَن يُشفّعهُ فينا يوم تشقق السَّمَاء بالغَمام.

📜〖 بستان الواعظين - ابن الجوزي 〗


📜🥀•••

⛔️ أنواع الشرك ⛔️
❌شرك أكبر :
🔸وهذا النوع من الشرك :
📛يخرج الإنسان من الملة
📛ويخلد صاحبه في النار
◀️ إذا مات ولم يتب منه
🔶 تعريفه :
🔹 وهو صرف شيء من أنواع العبادة لغير اللّه
👈الأمثلة عليه :
⛔️ كدعاء غير اللّه
⛔️والتقرب بالذبائح والنذور لغير اللّه من القبور والجن والشياطين
⛔️ والخوف من الموتى أو الجن أو الشياطين أن يضروه أو يمرضوه
⛔️ ورجاء غير اللّه فيما لا‌ يقدر عليه إلا اللّه من قضاء الحاجات وتفريج الكربات مما يمارس الآن حول الأ‌ضرحة المبنية على قبور الأ‌ولياء والصالحين
🌱قال تعالى : {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه}[يونس 18]
❌شرك أصغر :
🔸 لا‌ يخرج من الملة ، لكنه :
⛔️ ينقص التوحيد
⛔️وهو وسيلة إلى الشرك الأ‌كبر
📌 وهو قسمان :
🔘 القسم الأ‌ول:
❌شرك ظاهر، وهو: ألفاظ وأفعال
🔷فالأ‌لفاظ :
⛔️كالحلف بغير اللّه
قال ﷺ :{من حلف بغير اللّه فقد كفر وأشرك}
[الترمذي ، صحيح]
⛔️ وقول : ما شاء اللّه وشئت
قال ﷺ لما قال رجل : ما شاء الله وشئت ، فقال : "أجعلتني للّه ندّا؟! قل : ما شاء اللّه وحده"[ابن ماجه ، حسن]
⛔️ وقول : لولا‌ الله وفلا‌ن
👈والصواب أن يقال :
ما شاء الله ثم فلا‌ن ، ولولا‌ اللّه ثم فلا‌ن
↩️ لأ‌ن "ثم" للترتيب مع التراخي ، تجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة اللّه ، كما قال تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ إلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}[التكوير (29)]
🔷 وأما الأ‌فعال :
🔸فمثل :
⛔️لبس الحلقة والخيط لرفع البلا‌ء أو دفعه
⛔️ومثل تعليق التمائم خوفاَ من العين وغيرها، إذا اعتقد أن هذه أسباب لرفع البلا‌ء أو دفعه
📛 فهذا شرك أصغر؛
👈لأ‌ن الله لم يجعل هذه أسبابا
❌ أما إن اعتقد أنها تدفع أو ترفع البلا‌ء بنفسها فهذا شرك أكبر، لأ‌نه تعلق بغير الله
🔘 القسم الثاني :
⛔️شرك خفي، وهو الشرك في الإ‌رادات والنيات
❌ كالرياء والسمعة
◀️ كأن يعمل عملا‌ مما يتقرب به إلى الله، يريد به ثناء الناس عليه ، كأن يحسن صلا‌ته أو يتصدق لأ‌جل أن يمدح ويُثنى عليه
🔸والرياء إذا خالط العمل أبطله قال النبي ﷺ :"أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأ‌صغر" قالوا : يا رسول اللّه؛ وما الشرك الأ‌صغر :قال :"الرياء"
[أحمد ، صحيح]
📝 المصدر :
[كتاب التوحيد]
🌿لفضيلة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله
ـــــــــــــــــــــــــــــ
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

⛔️الشِّرك_الأصغر
📝قال الشيخ عبد الرَّحْمَن بن ناصر السَّعديُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - :
الشِّرك_الأصغر :
فهو جميع الأقوال والأفعال الَّتي يتوسَّل بها إلى الشِّرك،
❌كالغُلوِّ في المخلوق الَّذي لا يبلغ رتبة العبادة،
❌وكالحلف بغير الله،
❌ويسير الرِّياء،
⬅️ونحو ذلك.
⛔️فإذا كانَ الشِّرك يُنافي التَّوحيد،
↩️ويوجب دخول النَّار والخلود فيها
وحرمان الجنَّة إذا كان أكبر،
💢ولا تتحقَّق السَّعادة إلاَّ بالسَّلامة منه،
⬅️كانَ حقًّا على العبد أنْ يخاف منه أعظم خوف،
⏪وأنْ يسعى في الفرار منه، ومِنْ طُرقه، ووسائله وأسبابه، ويسأل الله العافية منه، كما فعل ذلك الأنبياء، والأصفياء، وخيار الخلق.
⬅️وعلى العبد أنْ يجتهد في تنمية الإخلاص في قلبه وتقويته،
◽️ وذلكَ بكمال التَّعلُّق بالله تألهًا،
◽️وإنابةً،
◽️وخوفًا،
◽️ورجاءً،
◽️وطمعًا،
◽️وقصدًا لمرضاته،
◽️ وثوابه في كلِّ ما يفعله العبد،
↩️وما يتركه مِنَ الأمور الظَّاهرة والباطنة،
⬜️فإنَّ الإخلاص بطبيعته يدفع الشِّرك الأكبر والأصغر، وكلَّ من وقع منه نوعٌ من الشِّرك فلضعف إخلاصه.اهـ.
📚«القول السَّديد في مقاصد التَّوحيد»ص (32)



📜🥀•••

| قال العلامة صالح الفوزان :

و أول ما حَـدَث الشــــــرك في الأرض في قوم نوح لما غلوا في الصالحين.

[صالح الفوزان، إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد، ٥/١]

| قال ﷲ ﷻ : ((وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ))

السجود لغير الله كائنا من كان شرك أكبر،

[فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ١١٣/١]

| قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وكان العكوف على القبور والتمسح بها وتقبيلها والدعاء عندها وفيها ونحو ذلك هو أصل الشرك وعبادة الأوثان. [ابن تيمية، مجموع الفتاوى، ٧٩/٢٧]

فالشرك هو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله؛ كالدعاء، والذبح، والنذر، والاستغاثة بغير الله فيما لا عليه إلا الله.

[صالح الفوزان، الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد، صفحة ٤٣]

قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :

"فالله، الله، إخواني: تمسكوا بأصل دينكم: أوله، وآخره، أُسِّه، ورأسه، وهو: شهادة أن لاإله إلا الله؛ واعرفوا معناها؛ وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم، ولو كانوا بعيدين؛ واكفروا بالطواغيت، وعادوهم، وابغضوا من أحبهم، أو جادل عنهم، أو لم يكفرهم، أو قال: ما علي منهم، أو قال: ما كلفني الله بهم؛ فقد كذب هذا على الله وافترى؛ بل: كلفه الله بهم، وفرض عليه الكفر بهم، والبراءة منهم؛ ولو كانوا: إخوانه، وأولاده؛ فالله، الله، تمسكوا بأصل دينكم".

(الدرر 2/119)

⭕ راقبوا_نسائكم_وبناتكم_

⭕ ‏فالدراما تعلم الخيانات
⭕ الزوجية ....
⭕ والدياثة......
⭕ والدعارة ......
⭕ ‏وفصل الدين عن الحياة.....
⭕ وتعلم العهر .....
⭕ والمجون .....
⭕ وزنا المحارم....

‏⭕ والعلاقات المحرمة حتى بين المتزوجين ، وكل ما يدخل تحت مسمى الإنحطاط الأخلاقي و التفسخ الديني و الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ،
‏وخراب البيوت و المجتمعات المسلمة .
‏فأمنعوا نسائكم و بناتكم من مشاهدتها و متابعتها ⭕
‏نسأل الله السلامة و العافية

{لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا}
أي: أخلصه وأصوبه، فإن الله خلق عباده، وأخرجهم لهذه الدار، وأخبرهم أنهم سينقلون منها، وأمرهم ونهاهم، وابتلاهم بالشهوات المعارضة لأمره، فمن انقاد لأمر الله وأحسن العمل، أحسن الله له الجزاء في الدارين، ومن مال مع شهوات النفس، ونبذ أمر الله، فله شر الجزاء.
【 تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان】


🖋قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

‌‏في قَـوله تَعـالىٰ : ‌‌‏{ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا }.

• - ‌‏قال الفضيل بن عياض : ‏أخلصه وأصوبه.
• - ‏فإن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل ، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا.
• - ‏والخالص : أن يكون لله ، والصواب أن يكون على السنة.
【 الاستقامة (٤٦٢) 】

#أخطاء_كثيرة_في_الأدعية_نقع_فيها⛔

( زياداتٌ لا أصْلَ لها في أدعيةٍ مأثورة ) :

للشيخ الدكتور : عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر .

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

❶ قولُ : "يا مُقَلِّبَ القلوب والأبصار".

وقد ثَبَتَ هذا الدعاء مرفوعاً إلى النبي ﷺ عن غيرِ واحدٍ من الصّحابة بدون زيادة (والأبصار) .

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

❷ قولُ : "لا تَكِلْني إلى نفسي طَرْفَةَ عين ولا أقَلَّ مِن ذلك".

عن النبي ﷺ أنه قال : « دَعَوات المكروب : اللّهم رحمتَكَ أرْجُو فلا تَكِلْني إلى نفسي طَرْفَةَ عين ، وأصلِحْ لي شأني كُلَّهُ ، لا إله إلا أنت » .

فزيادةُ ( ولا أقَلَّ مِن ذلك ) لا أصْلَ لها في هذا الحديث .

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

❸ قولُ : "اللهم إني أسألـُك مِنْ خيرِ ما سألـَك منه عبدُك ونبيُّك محمد ﷺ وعبادُك الصالحون"، وكذا في التَّعَـوُّذ .

فزيادةُ ( وعبادُك الصالحون ) في السؤالِ والتَّعَـوُّذ لـَمْ تَرِدْ عن النبي ﷺ .

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

❹ قولُ : "اللهم إنك عفوٌّ كريم تُحِبُّ العفوَ فاعْفُ عني".

والكريم : اسمٌ مِن أسماء الله الحُسْنى ، لكنْ : لـَمْ يَثْبُتْ في هذا الموضِع ولا أصْلَ لهُ في هذا الحديث ، كما قرَّرَهُ الشيخ : بكر أبو زيد - رحمه الله - في كتابه [تصحيح الدعاء - ص ٥٠٦] .

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

❺ قولُ : "اللهم أنتَ السلام ومنكَ السلام ، تبارَكْتَ وتعاليتَ يا ذا الجلال والإكرام".

الحديث بهذا اللفظ : « اللهمَّ أنت السلام ومنك السلام ، تبارَكْتَ يا ذا الجلال والإكرام » .

قال الشيخ : بكر أبو زيد - رحمه الله - في كتابه [تصحيح الدعاء - ص ٤٣١] : "وأمَّا زيادةُ لـَفْظ (وتعاليتَ) بعْدَ لـَفْظ (تبارَكْتَ) فلا تَثْبُتْ في هذا الحديث .

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

➏ قولُ : "أستغفِرُ اللهَ العظيم مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ عظيم".

قد ثَبَتَ في السُّنة صِيَغٌ كثيرة للإستغفار ليسَ في شيءٍ منها التقييدُ بالذنبِ العظيم ، بل صَحَّ عن رسولِ الله ﷺ أنهُ كان يقول في سجودِه : « اللّهم اغفر لي ذنبي كلَّهُ ، دِقَّهُ وجِلَّهُ ، وأوَّلَهُ وآخِرَهُ ، وعلانيَتهُ وسِرَّهُ » . [رواه مسلم].

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

➐ قولُ : "ربنا آتِنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار"- بين الرُّكْن اليماني والحَجَر الأسود - .

فزيادةُ ( وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار ) لا أصْلَ لها ، كما قرَّرَهُ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في [فتاواه ٢٢ / ٣٣٢] وفي كتابه [الشَّرْحُ المُمْتِع ٧ / ٢٤٨] .

•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

ولمزيدٍ مِنَ الإيضاحِ والتفصيل في هذا الموضوع راجع مقال بعنوان : (زياداتٌ لا أصْلَ لها في أدعيةٍ مأثورة) للشيخ : عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر .

وفيهِ التنبيهُ والتحذيرُ من الزيادةِ في الدعواتِ المأثورة عن النبي ﷺ بإضافةِ كلمة أو جملة يستحسنها الداعي ، مع ذِكْرِ بعض الأمثلة على ذلك .

• فالاقتصارُ على ما ورَدَ عن النبيِّ ﷺ خيرٌ وأهدى .