🌼 | 👣
✍️ قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله.
« الصغير ملاطفته وممازحته تجعله يحب الكبار، ويحب الإقتداء بهم، ويحب سماع مناصحتهم، وحضور مجالسهم بخلاف ما إذا كان الصغير يُعامل بالفظاظة والغلظة والشدة فإن نفسه تنفر ».
📚 شَرح #شمائل_النبي ﷺ الدرس (٢٢)
✍️ قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله.
« الصغير ملاطفته وممازحته تجعله يحب الكبار، ويحب الإقتداء بهم، ويحب سماع مناصحتهم، وحضور مجالسهم بخلاف ما إذا كان الصغير يُعامل بالفظاظة والغلظة والشدة فإن نفسه تنفر ».
📚 شَرح #شمائل_النبي ﷺ الدرس (٢٢)
🌼 | 👣
حكم الأم التي تحلف على أولادها فيخالفونها❓
{السؤال:}
✒ لدي أولاد، وكثيرًا ما أحلف عليهم بألا يعملوا كذا، لكنهم لا يستجيبون لأمري. فهل علي كفارة في هذه الحال؟
《الجواب:》👇
▪ إذا حلفت على أولادك أو غيرهم حلفًا مقصودًا أن يفعلوا شيئًا، أو أن لا يفعلوه فخالفوك، فعليك كفارة يمين؛ لقول الله سبحانه: لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة:89].
✍ وهكذا لو حلفت على فعل شيء أو تركه، ثم رأيت أن المصلحة في خلاف ذلك، فلا بأس أن تحنث في يمينك، وتؤدي الكفارة المذكورة؛ لقول النبي ﷺ: إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها، فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير متفق على صحته[1].
📚 نشر في كتاب (فتاوى إسلامية)، من جمع/ محمد المسند ج3، ص: 471. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 23/119).
حكم الأم التي تحلف على أولادها فيخالفونها❓
{السؤال:}
✒ لدي أولاد، وكثيرًا ما أحلف عليهم بألا يعملوا كذا، لكنهم لا يستجيبون لأمري. فهل علي كفارة في هذه الحال؟
《الجواب:》👇
▪ إذا حلفت على أولادك أو غيرهم حلفًا مقصودًا أن يفعلوا شيئًا، أو أن لا يفعلوه فخالفوك، فعليك كفارة يمين؛ لقول الله سبحانه: لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة:89].
✍ وهكذا لو حلفت على فعل شيء أو تركه، ثم رأيت أن المصلحة في خلاف ذلك، فلا بأس أن تحنث في يمينك، وتؤدي الكفارة المذكورة؛ لقول النبي ﷺ: إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها، فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير متفق على صحته[1].
📚 نشر في كتاب (فتاوى إسلامية)، من جمع/ محمد المسند ج3، ص: 471. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 23/119).
🌼 | 👣
✍️ قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله.
« الصغير ملاطفته وممازحته تجعله يحب الكبار، ويحب الإقتداء بهم، ويحب سماع مناصحتهم، وحضور مجالسهم بخلاف ما إذا كان الصغير يُعامل بالفظاظة والغلظة والشدة فإن نفسه تنفر ».
📚 شَرح #شمائل_النبي ﷺ الدرس (٢٢)
✍️ قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله.
« الصغير ملاطفته وممازحته تجعله يحب الكبار، ويحب الإقتداء بهم، ويحب سماع مناصحتهم، وحضور مجالسهم بخلاف ما إذا كان الصغير يُعامل بالفظاظة والغلظة والشدة فإن نفسه تنفر ».
📚 شَرح #شمائل_النبي ﷺ الدرس (٢٢)
▪️قال الشيخ السعدي -رحمه الله تعالى-:
*الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ* فيها :
غفران الزلات، وتكفير السيئات وإجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكربات وحلول الخيرات والبركات، ورضا رب الأرض والسماوات، وهي نور لصاحبها في قبره، منجية من الشرور والآفات .
📚الفواكه الشهية (ص ٤١)
*الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ* فيها :
غفران الزلات، وتكفير السيئات وإجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكربات وحلول الخيرات والبركات، ورضا رب الأرض والسماوات، وهي نور لصاحبها في قبره، منجية من الشرور والآفات .
📚الفواكه الشهية (ص ٤١)
هـذه عشــرة أصـــول من أصـــول التـربيـــة :
ـــ من أوسـع أوديـة الباطـل ، الغـلو فى الأفاضـل .
ـــ دع ما يسـبق إلى القلـوب إنكـاره ، وإن كان عنـدك اعتـذاره .
ـــ تـرك الاعتـراض على الأكابـر محمـود ، وكثـرة المـراء تـورث الصـدود .
ـــ من لم يصـبر على جفـاء أستـاذه ، تجـرع الخسـران بتصـدع مـلاذه .
ـــ تنـكب فى الخصـومة حـظ نفسـك ، واقهـر هـواك بانصـاف خصـمك .
ـــ من لم يخـلع عنـه رداء الكبـر ، ظـل جاهـلاً من مهـده إلى القبـر .
ـــ طـالب العلـم بلا وقـار ، كمبتـغ فى المـاء جـذوة نـار .
ـــ حسـن العهـد من الإيمـان ، والوفـاء والـود له ركنـان .
ـــ من لـزم التواضـع والانكسـار ، فتـح له بـذاك وطـار كل مطـار .
ـــ ليس حمـل أثقـل من البـر ، من بـرك فقـد أوثقـك ،
ومن جفـاك فقـد أطـلقك .
ـــ من أوسـع أوديـة الباطـل ، الغـلو فى الأفاضـل .
ـــ دع ما يسـبق إلى القلـوب إنكـاره ، وإن كان عنـدك اعتـذاره .
ـــ تـرك الاعتـراض على الأكابـر محمـود ، وكثـرة المـراء تـورث الصـدود .
ـــ من لم يصـبر على جفـاء أستـاذه ، تجـرع الخسـران بتصـدع مـلاذه .
ـــ تنـكب فى الخصـومة حـظ نفسـك ، واقهـر هـواك بانصـاف خصـمك .
ـــ من لم يخـلع عنـه رداء الكبـر ، ظـل جاهـلاً من مهـده إلى القبـر .
ـــ طـالب العلـم بلا وقـار ، كمبتـغ فى المـاء جـذوة نـار .
ـــ حسـن العهـد من الإيمـان ، والوفـاء والـود له ركنـان .
ـــ من لـزم التواضـع والانكسـار ، فتـح له بـذاك وطـار كل مطـار .
ـــ ليس حمـل أثقـل من البـر ، من بـرك فقـد أوثقـك ،
ومن جفـاك فقـد أطـلقك .
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ :
ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺳﻤﻊ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ :
[ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ] ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ.
[ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ] ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ.
ﻓﺈﺫﺍ ﻋُﻮﻓﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺑـ [ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ]
ﻭﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌُﺠْﺐ ﺑـ [ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ]
ﻭﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑـ [ﺍﻫﺪﻧﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ]
ﻋﻮﻓﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺿﻪ ﻭﺃﺳﻘﺎﻣﻪ ﻭﺭﻓﻞ ﻓﻲ ﺃﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺗﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤُﻨْﻌَﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ
[ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ] ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺪ: ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻋﺪﻟﻮﺍ ﻋﻨﻪ
[ﻭﻻ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ] ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻬﻠﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ.
ﻭﺣُﻖّ ﻟﺴﻮﺭﺓ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀﻳﻦ: ﺃﻥ ﻳُﺴﺘﺸﻔﻰٰ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ"
*ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ*
(ﺝ1-ﺹ127)
ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺳﻤﻊ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ :
[ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ] ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ.
[ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ] ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ.
ﻓﺈﺫﺍ ﻋُﻮﻓﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺑـ [ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ]
ﻭﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌُﺠْﺐ ﺑـ [ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ]
ﻭﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑـ [ﺍﻫﺪﻧﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ]
ﻋﻮﻓﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺿﻪ ﻭﺃﺳﻘﺎﻣﻪ ﻭﺭﻓﻞ ﻓﻲ ﺃﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺗﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤُﻨْﻌَﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ
[ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ] ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺪ: ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻋﺪﻟﻮﺍ ﻋﻨﻪ
[ﻭﻻ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ] ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻬﻠﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ.
ﻭﺣُﻖّ ﻟﺴﻮﺭﺓ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀﻳﻦ: ﺃﻥ ﻳُﺴﺘﺸﻔﻰٰ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ"
*ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ*
(ﺝ1-ﺹ127)
"مشهد التوفيق والخذلان "
----------------------------
أجمع الصالحون:
أن التوفيق ألاّ يكلك الله إلى نفسك ،
وأن الخذلان أن يخلي بينك وبين نفسك .
" فالعبيد متقلبون بين توفيقه وخذلانه" .
بل العبد في الساعة الواحدة ينال نصيبه من هذا وهذا . فيطيعه ويرضيه ويذكره ويشكره بتوفيقه له ،
ثم يعصيه ويخالفه ويسخطه ويغفل عنه بخذلانه له ،
فهو دائر بين توفيقه وخذلانه . فإن وفقه فبفضله ورحمته ، وإن خذله فبعدله وحكمته . وهو المحمود على هذا وهذا .
له أتم حمد وأكمله . ولم يمنع العبد شيئا هو له . وإنما منعه ما هو مجرد فضله وعطائه . وهو أعلم حيث يضعه وأين يجعله ؟
فمتى شهد العبد هذا المشهد وأعطاه حقه ، علم شدة ضرورته وحاجته إلى التوفيق في كل نفس وكل لحظة وطرفة عين ...
فدأب لسانه : " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، ويا مصرف القلوب صرف قلبي إلى طاعتك "
ودعواه : " يا حي يا قيوم ، يا بديع السموات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام . لا إله إلا أنت . برحمتك أستغيث . أصلح لي شأني كله . ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين . ولا إلى أحد من خلقك " .
فيسأله توفيقه مسألة المضطر . ويعوذ به من خذلانه عياذ الملهوف .
انظر كتاب تهذيب مدارج السالكين ص 218
----------------------------
أجمع الصالحون:
أن التوفيق ألاّ يكلك الله إلى نفسك ،
وأن الخذلان أن يخلي بينك وبين نفسك .
" فالعبيد متقلبون بين توفيقه وخذلانه" .
بل العبد في الساعة الواحدة ينال نصيبه من هذا وهذا . فيطيعه ويرضيه ويذكره ويشكره بتوفيقه له ،
ثم يعصيه ويخالفه ويسخطه ويغفل عنه بخذلانه له ،
فهو دائر بين توفيقه وخذلانه . فإن وفقه فبفضله ورحمته ، وإن خذله فبعدله وحكمته . وهو المحمود على هذا وهذا .
له أتم حمد وأكمله . ولم يمنع العبد شيئا هو له . وإنما منعه ما هو مجرد فضله وعطائه . وهو أعلم حيث يضعه وأين يجعله ؟
فمتى شهد العبد هذا المشهد وأعطاه حقه ، علم شدة ضرورته وحاجته إلى التوفيق في كل نفس وكل لحظة وطرفة عين ...
فدأب لسانه : " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، ويا مصرف القلوب صرف قلبي إلى طاعتك "
ودعواه : " يا حي يا قيوم ، يا بديع السموات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام . لا إله إلا أنت . برحمتك أستغيث . أصلح لي شأني كله . ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين . ولا إلى أحد من خلقك " .
فيسأله توفيقه مسألة المضطر . ويعوذ به من خذلانه عياذ الملهوف .
انظر كتاب تهذيب مدارج السالكين ص 218
🌿🌸 « ﺣﻜﻲ ﺃﻥ ﺃﺧﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻓﻘﻴﻞ ﻷﺧﻴﻪ : ﺃﻻ ﺗﻘﻄﻌﻪ ﻭﺗﻬﺠﺮﻩ ؟
ﻓﻘﺎﻝ :
ﺃﺣﻮﺝ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻲَّ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻋﺜﺮﺗﻪ؛
• ﺃﻥ ﺁﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ،
• ﻭﺃﺗﻠﻄﻒ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺗﺒﺔ، • ﻭﺃﺩﻋﻮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ،
ﺣﻖ ﻟﻤﻦ ﻏﻠﻂ ﺃﻭ ﺫﻝ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺎﻧﻴﺔ،
• ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﻀﻲﺀ ﺑﺸﻤﻌﺔ ﺃﻣﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ » .
📙[ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﺻ ( ٢٤٨
#اللهم_اغفر_لي_ولوالديّ_وللمسلمين_والمسلمات_والمؤمنين_والمؤمنات_الأحياء_منهم_والأموات
ﻓﻘﺎﻝ :
ﺃﺣﻮﺝ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻲَّ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻋﺜﺮﺗﻪ؛
• ﺃﻥ ﺁﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ،
• ﻭﺃﺗﻠﻄﻒ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺗﺒﺔ، • ﻭﺃﺩﻋﻮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ،
ﺣﻖ ﻟﻤﻦ ﻏﻠﻂ ﺃﻭ ﺫﻝ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺎﻧﻴﺔ،
• ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﻀﻲﺀ ﺑﺸﻤﻌﺔ ﺃﻣﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ » .
📙[ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﺻ ( ٢٤٨
#اللهم_اغفر_لي_ولوالديّ_وللمسلمين_والمسلمات_والمؤمنين_والمؤمنات_الأحياء_منهم_والأموات
*لماذا يقال أضحك الله سنك⁉
فقدنا البركه والسعاده بعدم تطبيق سنن وأدعية النبي صلى الله عليه وسلم
عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال:
{{إستأذن عمر بن الخطاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم
فدخل عمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فقال عمر :
"أضحك الله سنك يا رسول الله"
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب "
فقال عمر:
" فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله "
ثم قال عمر
" يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم "
فقلن :
"نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم"
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"إيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك "}}
📌صحيح البخاري /كتاب فضائل الصحابة/الحديث رقم 3480
معنى :
{{ أضحك الله سنك }}
أي أدام الله فرحك وسرورك .
📖العظيم آبادي
📌عون المعبود
أضحك الله سنك أي أدام الله لك السرور الذي سبب ضحكك .
📖الملا علي القاري
📌مرقاة المفاتيح
في تهذيب اللغة أن معاني الضحك :
ظهور الثنايا من الفرح
...
فقدنا البركه والسعاده بعدم تطبيق سنن وأدعية النبي صلى الله عليه وسلم
عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال:
{{إستأذن عمر بن الخطاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم
فدخل عمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فقال عمر :
"أضحك الله سنك يا رسول الله"
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب "
فقال عمر:
" فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله "
ثم قال عمر
" يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم "
فقلن :
"نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم"
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"إيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك "}}
📌صحيح البخاري /كتاب فضائل الصحابة/الحديث رقم 3480
معنى :
{{ أضحك الله سنك }}
أي أدام الله فرحك وسرورك .
📖العظيم آبادي
📌عون المعبود
أضحك الله سنك أي أدام الله لك السرور الذي سبب ضحكك .
📖الملا علي القاري
📌مرقاة المفاتيح
في تهذيب اللغة أن معاني الضحك :
ظهور الثنايا من الفرح
...